Posts

Posted on

Đài Loan tặng 165 đô cho 500000 du khách đầu tiên thăm viếng đảo quốc

Tổng hợp báo và đài TV, CNN, The Strait Times, …

TAIPEI – Đài Loan sẽ cung cấp cho 500.000 khách du lịch tiền mặt hoặc ưu đãi giảm giá trong năm nay khi họ cố gắng củng cố ngành du lịch sau đại dịch và tăng chi tiêu.

Mỗi ưu đãi trị giá 5.000 Đài tệ (165 đô la Mỹ) đã được công bố vào thứ Năm như một phần của gói 5,3 tỷ Đài tệ để thu hút khách du lịch quốc tế.

Mặc dù một số chi tiết vẫn chưa được làm rõ, bao gồm các điều kiện hay cách chọn người trúng thưởng, các quan chức cho biết trong một tuyên bố rằng số tiền này có thể được trao bằng phương tiện điện tử hoặc dưới dạng giảm giá thuê chỗ ở.

Ông Lin Fu-shan, giám đốc bộ phận du lịch của Bộ Giao thông Vận tải, cho biết trong một cuộc họp báo: “Chúng tôi hy vọng sẽ đẩy nhanh và mở rộng nỗ lực thu hút khách du lịch quốc tế đến Đài Loan. Kế hoạch chi tiêu cũng bao gồm đề xuất cung cấp cho các công ty du lịch 10.000 Đài tệ cho mỗi nhóm có ít nhất 8 khách du lịch và 20.000 Đài tệ cho mỗi nhóm có ít nhất 15 khách du lịch.

Đài Loan đang tìm cách thúc đẩy nền kinh tế sau khi dỡ bỏ các hạn chế do đại dịch Covid-19 vào năm 2022. Tăng trưởng dự kiến sẽ chậm lại vào năm 2023 khi hòn đảo phụ thuộc vào thương mại này phải vật lộn với tình trạng xuất khẩu sụt giảm, điều quan trọng hơn sẽ là thúc đẩy hoạt động thương mãi thông qua nhu cầu mua sắm ở nội địa và kinh doanh từ ngành du lịch.

Trước đại dịch, du lịch chiếm khoảng 4% tổng sản phẩm quốc nội của Đài Loan, theo Cục Du lịch Đài Loan. Trước nạn dịch, có 11.8 triệu du khách quốc tế đến Đài Loan. Nhưng các chuyến thăm gần như bị đình trệ khi Đài Loan đóng cửa biên giới và thực hiện các quy tắc kiểm dịch để ngăn chặn virus. Căng thẳng địa chính trị cũng khiến ngành này chịu ảnh hưởng của sự lạnh nhạt khi Trung Quốc cấm khách du lịch cá nhân đến Đài Loan vào năm 2019 và tháng trước đã loại Đài Loan ra khỏi danh sách 20 điểm đến được phép cho các nhóm du lịch Trung Quốc.

Chiến dịch của Đài Loan diễn ra khi các nước khác trong khu vực cũng đưa ra các sáng kiến để thu hút khách du lịch. Ví dụ, chiến dịch “Xin chào Hồng Kông” liên quan đến việc tặng 500.000 vé máy bay cùng các đặc quyền khác cho du khách đến Hồng Kong.

Phan Sinh Trần

Posted on

Trung Quốc tăng cường đàn áp các Kitô hữu đang khi chính quyền yêu cầu ‘tôn thờ và trung thành’ Tập Cận Bình

Tổng hợp báo chí Fox News, ChinaAid, tạp chí Mở Cửa

Theo một nhóm giám sát về tự do tôn giáo cho biết, Đảng Cộng sản Trung Quốc đã leo thang cuộc bức hại các Kitô hữu trong suốt năm 2022 khi nước này siết chặt việc kiểm soát các nhà thờ và các nội dung liên quan đến tôn giáo phát trực tuyến trên mạng trong khi yêu cầu trung thành với Chủ tịch Trung Quốc Tập Cận Bình.

Báo cáo của tổ chức phi chính phủ, ChinaAid

ChinaAid có trụ sở tại Hoa Kỳ vào tuần trước đã cảnh báo rằng chính phủ Trung Quốc đang sử dụng các cáo buộc “lừa đảo” để bóp nghẹt tài chính của phong trào hội thánh tại gia, bao gồm các hội thánh Cơ đốc giáo chưa đăng ký với nhà thờ Tin lành chính thức của Trung Quốc.

Theo báo cáo, các nhà chức trách đang truy tố tập tục truyền thống của Cơ đốc giáo là dâng phần mười và cúng dường để che đậy các cáo buộc chống lại các nhà thờ tư gia theo “Các biện pháp quản lý tài chính của các địa điểm hoạt động tôn giáo”, được cập nhật vào tháng 6 năm ngoái. Báo cáo lưu ý rằng nhiều mục sư và trưởng lão của hội thánh tư gia đã bị bỏ tù và có khả năng phải đối mặt với nhiều năm tù (vì quản lý tiền dâng cúng và tổ chức thánh lễ tại tư gia).

Chủ tịch kiêm người sáng lập ChinaAid, Bob Fu, cho biết trong một tuyên bố rằng tổ chức của ông cũng “quan ngại sâu sắc” về cách các nhà thờ được nhà nước hậu thuẫn đang bị đối xử ở Trung Quốc, nơi có khoảng 96,7 triệu Cơ đốc nhân. (con số tín đồ do tổ chức  Open Doors.)

Fu cho biết: “Bằng cách sử dụng các biện pháp mới chống lại nội dung tôn giáo phát trực tuyến và chính sách ‘không COVID’ khét tiếng, chính quyền đã hạn chế hoặc loại bỏ các cuộc tụ họp của người theo đạo Thiên chúa”.

Fu nói: “Mục tiêu của họ không chỉ là quản lý một nhà thờ ‘thân thiện với xã hội chủ nghĩa’; họ hy vọng sẽ xóa bỏ nó. “Cộng đồng quốc tế cần biết về những xu hướng và sự phát triển này khi Trung Quốc tiếp tục vươn lên trên trường quốc tế.”

Theo ChinaAid, chính phủ Trung Quốc cũng đang đàn áp các trang web và ứng dụng Cơ đốc giáo trong nỗ lực “loại bỏ Cơ đốc giáo khỏi không gian mạng”.

Sau khi thực hiện “Các biện pháp quản lý đối với thông tin và dịch vụ tôn giáo trên Internet” vào năm 2022, việc kiểm duyệt nội dung Cơ đốc giáo trực tuyến — bao gồm cả trong các cuộc trò chuyện nhóm — đã đạt đến mức “chưa từng có”, báo cáo cảnh báo.

Việc Hán hóa tôn giáo đang biến thái từ sự ủng hộ ĐCSTQ sang hành vi tôn thờ và trung thành với Tập Cận Bình.

“Trước, trong và sau khi khai mạc Đại hội, các nhóm tôn giáo do nhà nước điều hành của Trung Quốc đã dành những lời khen ngợi và ca ngợi Tập với những lời lẽ và cụm từ tâng bốc mãnh liệt hơn so với các phương tiện truyền thông nhà nước của Trung Quốc, cho thấy rằng quá trình Hán hóa tôn giáo đang phát triển từ việc ủng hộ ĐCSTQ sang việc tôn thờ và trung thành với Tập Cận Bình,” báo cáo cho biết.

Báo cáo của tổ chức “Open Doors” 

Theo các biện pháp hà khắc của Chính Quyền Trung Quốc, được đưa ra vào tháng 3 năm 2022, các nhà thờ muốn chia sẻ các bài giảng hoặc nghiên cứu Kinh thánh trực tuyến cần phải có giấy phép – nhưng giấy phép này chỉ dành cho năm tổ chức tôn giáo được nhà nước phê duyệt, chẳng hạn như Phong trào Tam tự Yêu nước. Các hạn chế mở rộng đến phương tiện truyền thông xã hội, có nghĩa là đề cập đến bất cứ điều gì liên quan đến Cơ đốc giáo có thể khiến mọi người gặp rắc rối đáng kể.

Với sự giám sát toàn diện được sử dụng bởi chính quyền – một trong những biện pháp áp bức và đàn áp tinh vi nhất trên thế giới, tín hữu có rất ít cơ hội để điều động, cả trực tuyến và ngoại tuyến.

Do sự giám sát và hạn chế ngày càng tăng, nhiều hội thánh tư gia đã ngừng nhóm lại trong các nhóm lớn hơn và chia thành các nhóm nhỏ hơn. Những người khác tìm cách họp nhóm trực tuyến, nhưng điều này trở nên khó khăn hơn khi chính quyền Trung Quốc gia tăng chú ý quan sát nhiều hơn đến các hoạt động trực tuyến. Một số tín hữu đã bị bắt và bị kết án, thường bị buộc tội hình sự xấu xa như hoạt động kinh doanh bất hợp pháp, trốn thuế, lừa đảo, hành động chống lại an ninh của nhà nước, hoặc được nói một cách mơ hồ là ‘gây rối’.

Càng bắt bớ tín hữu càng tin yêu Chúa hơn

Cô Xiao Ai (tên đã thay đổi), một giáo dân bị tạm giữ và chịu trừng phạt, ở trong nhà giam hai tuần sau khi Chính Quyền địa phương đột kích vào một buổi nhóm tại gia.

Trong hai tuần bị giam giữ, cô ấy được yêu cầu theo dõi những người bị giam giữ khác, “Chúng tôi được yêu cầu thay phiên nhau giám sát những phạm nhân khác trong ba giờ mỗi đêm,” cô nhớ lại. “Tôi đã vô cùng kiệt sức đến mức mí mắt nặng trĩu. Nhưng đây là một cơ hội tuyệt vời để thực hành cầu nguyện. Khi những người khác đang ngủ, tôi đã cầu nguyện rất nhiều! Sau đó, tôi bắt đầu lấy lại được năng lượng của mình. Tôi càng kiên quyết tiếp tục làm điều tương tự sau khi được thả ra.” Cô kết luận:

– Ở một mức độ nào đó, sự bắt bớ hướng chúng ta đến với Đức Ki tô và tình yêu của Ngài.

Phan Sinh Trần

Posted on

MÙA CHAY LINH THIÊNG-Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Mùa Chay là thời gian linh thiêng đong đầy tình yêu để cầu nguyện, để ăn năn sám hối và để hy sinh hãm mình, nhờ đó mà canh tân bản thân mình ngày mỗi hoàn thiện hơn.  “Mùa Chay mời gọi các Kitô hữu thể hiện mầu nhiệm Vượt Qua cách sâu sắc và cụ thể hơn trong đời sống cá nhân, gia đình và xã hội của họ, trên hết qua việc ăn chay, cầu nguyện và bố thí.” (Sứ điệp Mùa Chay năm 2019, số 3).

  1. Mùa Chay linh thiêng

Mùa Chay linh thiêng lại về với đời sống tín hữu Công giáo.  Mùa Chay là thời gian 40 ngày dọn lòng mừng lễ Phục Sinh, trải dài từ Lễ Tro cho đến Tuần Thánh, lặp lại thời gian 40 ngày chay tịnh của Chúa Giêsu năm xưa khi chuẩn bị bước vào đời công khai rao giảng Tin Mừng (Mt 4,2).  Con số 40 còn lặp lại nhiều biến cố khác trong lịch sử cứu độ như 40 ngày của Êlia trên núi Horeb dọn mình thực thi sứ vụ Chúa trao (1 V 19,8), như 40 ngày của Môsê trên núi Sinai chuẩn bị đón nhận thập điều Chúa dạy (Xh 34,28), và như 40 năm dân Chúa lưu lạc trong hoang địa dọn lòng đặt chân vào đất hứa.  Mùa Chay như vậy là thời điểm thuận lợi để sống mầu nhiệm Tử Nạn của Chúa Kitô thông qua việc chay tịnh để sẵn sàng mừng lễ Phục Sinh.  Nhưng Mùa Chay không chỉ là việc chay tịnh, cho dẫu khởi đầu và kết thúc Mùa Chay được diễn ra bằng việc buộc ăn chay và kiêng thịt thứ tư Lễ Tro và thứ sáu Tuần Thánh.  Mùa Chay còn là mùa xuân tâm hồn với những sinh hoạt đổi mới đời sống đức tin.

Cầu nguyện, canh tân, chia sẻ: đó là ba sinh hoạt mỗi người chúng ta cố gắng thực hiện trong Mùa Chay năm nay, cũng là ba chiều kích với Chúa, với mình, với tha nhân dệt nên nhịp sống Giáo Hội.
Mùa Chay là thời gian đặc biệt như lời Thánh Phaolô nói: “Đây là lúc thuận tiện, đây là ngày cứu độ” (2 Cr 6,2).  Đây là thời gian thuận tiện để mỗi người quyết tâm hoán cải, tăng cường việc lắng nghe Lời Chúa, cầu nguyện, thống hối, mở rộng tâm hồn đón nhận thánh ý Chúa, quảng đại giúp đỡ tha nhân.

  1. Mùa Chay là mùa tình thương

Hành trình thiêng liêng của Mùa Chay bắt đầu từ tình thương: cầu nguyện, chay tịnh để sống đức ái chia sẻ.

Mùa Chay với hành trình bốn mươi ngày là “thì mạnh” của Năm Phụng Vụ, là “thời Thiên Chúa thi ân và là ngày Thiên Chúa cứu độ” (2Cr 6,2).  Bước vào Mùa Chay, Giáo Hội nhấn mạnh đến những cách thế hy sinh hãm mình để qui hướng về Thiên Chúa, tôn vinh Người, đồng thời cũng qui hướng về tha nhân, để lưu tâm giúp đỡ, sống tình bác ái huynh đệ.

Mùa Chay là thời điểm mà Chúa Giêsu Kitô tuôn đổ muôn vàn ân sủng cho Giáo Hội qua mầu nhiệm Thánh Giá.  Mùa Chay thúc đẩy mỗi tín hữu sống tinh thần hy sinh, sám hối và hòa giải cách chân thành và triệt để hơn, theo đúng tinh thần Tin Mừng.

Ngay đầu Mùa Chay, Phụng vụ đã nhắc nhở ta cần phải trầm tư để chiêm niệm về thân phận: “Hỡi người, hãy nhớ mình là bụi tro và sẽ trở về tro bụi.”  Ý nghĩa của Lời Chúa quá rõ ràng: mọi người sẽ phải chết.  Vậy ta lao tâm khổ trí, vất vả ngược xuôi, ganh đua tranh dành để tìm kiếm của cải, danh vọng, thú vui…, ta nỗ lực học hỏi, tìm tòi, phát minh, xây dựng… nhưng khi cái chết đến, ta mang theo được thứ gì, tất cả có nghĩa gì cho ta?  Cuối cùng thì cái gì là đáng quan tâm nhất trong đời?  Ðâu là bậc thang giá trị đời ta?

Xin đừng sống dửng dưng, thờ ơ, khép kín trước người nghèo.  Hãy luôn chạnh lòng xót thương như Chúa Giêsu đã thương những người cùng khốn.  Hãy sống quảng đại cho đi, vui vẻ chia sớt, không chỉ của cải vật chất mà có khi chỉ là một nụ cười thân thiện, một cái bắt tay khích lệ, một lời nói an ủi đỡ nâng, một lần viếng thăm, một cuộc gặp gỡ kiến tạo sự hiệp nhất bình an.  Khi chia nụ cười, ta sẽ nhận về vô số niềm vui.  Khi chia vòng tay, ta sẽ nhận về mênh mông ấm áp.  Khi chia quan tâm, ta sẽ nhận về bao la yêu thương.  Khi chia yêu thương, ta sẽ nhận về rất nhiều hạnh phúc.

  1. Mùa Chay và các việc đạo đức

Ba việc đạo đức được nhắc nhở rất nhiều trong Mùa Chay là: bác ái, ăn chay và cầu nguyện.  Đây là ba vũ khí tuyệt hảo để chống lại sự tấn công của ma quỷ và đền bù tội lỗi mình.  Những việc lành phúc đức này, khi được thi hành thì hãy làm với tất cả tấm lòng của mình; không làm để khoe khoang.  Chỉ cần Thiên Chúa thấu hiểu và biết cho chúng ta là đã đủ rồi.  Đừng làm để được người đời khen và vì thế mà chúng ta mất đi lời khen tặng của Thiên Chúa. (x.Mt 6,1-6).

Ăn chay và kiêng thịt, chịu tro chỉ là hình thức bên ngoài mà thôi.  Canh tân nội tâm vẫn là trọng tâm của Mùa Chay.  Kiêng bớt các tội là điều mà Thiên Chúa mong muốn.  Sửa đổi tính nết để trở thành người tốt hơn, đạo đức hơn, thánh thiện hơn.  Bớt nói hành, giảm nói xấu, siêng năng việc đạo đức.

Trong sứ điệp Mùa Chay 2019, Đức Thánh cha Phanxicô đề nghị những việc làm cụ thể để những thực hành Mùa Chay truyền thống này mang một ý nghĩa mới: “Ăn chay có nghĩa là học để thay đổi thái độ của chúng ta đối với người khác cũng như đối với mọi loài thụ tạo: từ cơn cám dỗ muốn “ngấu nghiến” mọi thứ để thỏa mãn sự thèm muốn của mình, đến chỗ có khả năng hy sinh vì tình yêu, và khả năng lấp đầy sự trống rỗng của con tim chúng ta.  Cầu nguyện để học biết cách khước từ sự sùng bái thần tượng cũng như tự mãn về cái tôi của mình, đồng thời thú nhận rằng, chúng ta cần tới Thiên Chúa và Lòng thương xót của Ngài.  Chia sẻ bác ái để tự giải thoát khỏi tính ngông cuồng, khiến chúng ta chỉ sống cho mình, với ảo tưởng rằng mình sẽ có được một tương lai bảo đảm, trong khi tương lai đó không thuộc về chúng ta” (số 3).

Theo lời dạy của Đức Thánh Cha, chúng ta sống Mùa Chay năm nay trong niềm vui bằng việc ăn chay và cầu nguyện được liên kết với việc làm phúc bố thí.  Qua đó chúng ta đem niềm vui có Chúa đồng hành đến với người nghèo, làm cho họ nhận ra sự hiện diện của một vị Thiên Chúa tình yêu luôn quan tâm săn sóc họ và còn tự đồng hóa với họ qua Con yêu dấu của Ngài là Đức Giêsu Kitô.

Tình yêu là một đề tài vừa phong phú, vừa hấp dẫn của văn chương, nghệ thuật, phim ảnh… và luôn mang tính thời sự.  Thử hỏi thế nào là yêu thương thì quả thật không dễ trả lời cách rõ ràng và có tính thuyết phục.  Ngay cả những việc to lớn như “đem hết gia tài cơ nghiệp mà bố thí hay nộp cả thân xác để chịu thiêu đốt” thì cũng chưa hẳn là đã yêu thương (x.1Cor 13,3).

Tình yêu là huyền nhiệm vì “Thiên Chúa là Tình Yêu” (1Ga 4,8).  “Tình yêu cốt ở điều này: Không phải chúng ta đã yêu mến Thiên Chúa, nhưng chính Người đã yêu thương chúng ta, và sai Con của Người đến làm của lễ đền tội cho chúng ta” (1Ga 4,10).  Như thế, có thể nói yêu thương là thực hiện điều tốt đẹp nhất cho người mình yêu.

Yêu thương thể hiện bằng hành vi cụ thể, thực tế.  Đã yêu là yêu đến cùng.  Hoa trái của tình yêu là kết quả của nhiều nỗ lực hy sinh, quên mình.  Yêu thương cách đích thực thì sẵn sàng hiến dâng cả mạng sống (x.Ga 15,13).

Ngôi Lời nhập thể là cách Thiên Chúa diễn tả tình yêu của Người đối với nhân loại.  Tình yêu Thiên Chúa đã bước xuống, chấp nhận nhập thể để làm người.  “Người đã hoàn toàn trút bỏ vinh quang, mặc lấy thân phận nô lệ, trở nên giống phàm nhân, sống như người trần thế” (Pl 2,7).  Tình yêu được diễn tả như vậy nói lên sự từ bỏ mình vì yêu thương.  Sự từ bỏ mình như thế là chọn lựa rất tự do của Thiên Chúa toàn năng, vô cùng khôn ngoan, vô cùng sáng suốt, vô cùng thông hiểu.  Chính vì thế, mà chọn lựa ấy là vô cùng cao quý.

Mùa Chay giúp ta sống hy sinh từ bỏ, thực hành yêu thương.

Tình yêu đích thực là tình yêu dâng hiến, tình yêu hy sinh quên mình, tình yêu sẵn sàng chết cho kẻ mình yêu.  Tình yêu chân chính đòi hỏi phải chết đi mỗi ngày cho tính ích kỷ và sự hẹp hòi nơi bản thân.  Hôm qua cầm trái cây, thấy đẹp cắt ra, bị sâu bên trong.  Hư cả trái phải vất bỏ.  Ích kỷ, chỉ nghĩ tới mình, chỉ lo cho mình: đó là con sâu nằm trong quả ngọt tình yêu, đục khoét tình yêu.  Đức Thánh Cha Phanxicô viết: “Trong Tông Huấn Niềm Vui Tin Mừng, tôi đã tìm cách mô tả những dấu hiệu rõ nhất về những dấu hiện thiếu vắng tình yêu này: ích kỷ và tinh thần lười biếng, bi quan vô ích, cám dỗ chỉ quan tâm đến mình, chiến tranh liên lỉ giữa chúng ta và tinh thần thế gian khiến chúng ta chỉ quan tâm đến vẻ bề ngoài, và do đó giảm đi lòng nhiệt thành truyền giáo của chúng ta” (Tông Huấn Niềm Vui Tin Mừng, 76-109).

 “Chúng ta đừng để mùa hồng ân này trôi qua vô ích!  Chúng ta hãy xin Chúa giúp chúng ta cất bước trên con đường hoán cải thực sự.  Chúng ta hãy bỏ lại sau lưng tính ích kỷ và sự tự hấp thụ vào chính mình, nhưng hướng đến sự Phục sinh của Chúa Giêsu.  Chúng ta hãy đứng bên cạnh những anh chị em đang túng thiếu của chúng ta, chia sẻ những của cải tinh thần và vật chất của chúng ta với họ” (Sứ điệp Mùa Chay 2019).

Thánh Phaolô nói đến những đặc tính của tình yêu là: nhẫn nhục, hiền hậu, khiêm nhường, không ghen tương, không nóng giận, không tìm tư lợi, luôn tin tưởng nhau, chịu đựng nhau và tha thứ cho nhau (x.l Cr 12,31-13,8).

Mùa Chay thêm đức tin cho những ai sống yêu thương.  Đặc biệt các đôi bạn trẻ bước vào đời sống hôn nhân.  Tình yêu phải có niềm tin.  Tin nhau để trao tay cho nhau, thề hứa chung thủy trọn đời trước mặt Thiên Chúa.  Gởi ai một đồ quý giá là đã tin tưởng người ấy.  Tin yêu là đôi mắt cho đôi bạn nhìn thấu lòng nhau.  Tin yêu là đôi chân giúp đôi bạn vượt qua mọi khó khăn.  Tin và yêu là đôi cánh giúp đôi bạn nắm tay nhau bay vào bầu trời hạnh phúc.  Yêu thì phải tin.  Tin sẽ càng yêu.  Không tin sẽ khó mà yêu.  Không yêu thì không thể tin được.

Tin Chúa đôi bạn sẽ biết tin nhau vì Chúa là Sự Thật, là sự Trung Tín.  Tin Chúa đôi bạn sẽ tránh xa những giả tạo và ích kỷ.  Yêu Chúa đôi bạn sẽ biết yêu nhau, vì Chúa là Tình Yêu, một tình yêu lớn lao đến nỗi đã hy sinh mạng sống cho người mình yêu.  Yêu Chúa đôi bạn sẽ biết hy sinh quên mình quảng đại trong một tình yêu chân thực.

Mùa Chay thiêng liêng là mùa xuân tâm hồn cho những ai sống vững vàng trong đức tin và dạt dào lòng yêu mến.

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

From: Langthangchieutim

Posted on

Thuốc chữa bệnh mất trí nhớ Alzheimer

Hôm thứ hai ngày 7 tháng 6, cơ quan đặc trách về thực phẩm và dược phẩm Hoa Kỳ (FAA) đã chuẩn y cho việc dùng thuốc Aducanumab của công ty Biogen trong việc điều trị bệnh Alzheimer. Và đây là lần đầu tiên trong vòng 30 năm qua, đã có thuốc chữa bệnh lãng trí.

Với những tin tức được loan báo, giá cổ phiếu của công ty Biogen gia tăng $107.76 và ở mức $393.90 một cổ phiếu trên thị trường chứng khoán New York.

Loại thuốc Aducanumab có nhiệm vụ tách rời một loại protein có tên là amyloid beta trên não của bệnh nhân, những người bắt đầu có triệu chứng của bệnh lãng trí.

Loại protein amyloid beta bám trên màng não sẽ gây cho bệnh nhân bị mất trí nhớ, không có khả năng tự chăm sóc lấy mình.

Theo những ước tính thì trong năm 2020 có khoảng trên 6 triệu người Mỹ bị bệnh Alzheimer và có khoảng 1 triệu người Anh cũng bị bệnh này.

Khác biệt giữa dementia và Alzheimer’s: dementia là các triệu chứng quên trong khi Alzheimer là bệnh quên, bệnh mất trí nhớ.

60 phần trăm cho đến 70 phần trăm những người có các triệu chứng quên sẽ dần dần biến thành bệnh.

Đa số những người bị bệnh mất trí nhớ là những người trên 65 tuổi.

Trước đây không có thuốc chữa cho nên một người có những triệu chứng quên, dần dần biến thành bệnh và cuối cùng cũng chết.

Các triệu chứng của bệnh mất trí nhớ

* Khó nhớ những thông tin mới học

* Không nhớ phương hướng
* Tính tình thay đổi bất ngờ
* Luôn luôn nghi ngờ về gia đình, bạn bè và những người chăm sóc, không tin những người này
* Dần dần sự mất trí nhớ trở nên nghiêm trọng
* Khó nói, khó nuốt đồ ăn và khó khăn trong việc đi lại.

Những cách phòng ngừa bệnh mất trí nhớ

Người ta thường nói phòng bệnh hơn trị bệnh: nếu chúng ta có thể phòng ngừa được bệnh mất trí nhớ xảy ra thì đó là cách tốt nhất.

Sau đây là những cách phòng ngừa bệnh mất trí nhớ theo tài liệu của bệnh viện Mayo ở thành phố New York:

* Không hút thuốc.
* Kiểm soát không để gia tăng áp huyết, lượng cholesterol và bệnh tiểu đường.
* Ăn uống theo kiểu Địa Trung Hải: ăn nhiều rau trái, chất đạm nạc (lean protein) và có chất omega -3. Tránh không ăn nhiều chất bột, chất đường, nước soda, nước tăng lực, không ăn nhiều thịt đỏ, cơm trắng, các loại bánh ngọt, khoai tây chiên, các thứ đồ ăn fast foods.
* Giảm nhũng thực phẩm đã chế biến ( processed foods) như lạp xưởng, hotdog, các đồ hộp.
* Nên ăn cơm gạo đỏ hay nâu, ăn các loại hạt (nuts), dầu olive, cá (nhưng tránh ăn những loại cá có nhiều thủy ngân như cá tuna)
* Tập thể dục đều đặn nhất là aerobics (thể dục nhịp điệu)
* Tránh bị suy thoái tâm thần
* Tìm cách học hỏi những thứ cần suy nghĩ, cần trí nhớ như học sinh ngữ, học chơi đàn
* Ngủ đủ giấc mỗi đêm
* Tham dự những sinh hoạt xã hội cộng đồng như học khiêu vũ, học hát, học đàn… tình nguyện làm việc giúp người nghèo trong cộng đồng…

From: taberd-& NguyenNThu

Posted on

Những Bãi Phân Giữa Thời Mạt Pháp – Tưởng Năng Tiến

 Tưởng Năng Tiến

Quỷ Lộng Chùa Hoang

Thành ngữ Việt

Bố mẹ tôi đều gốc gác nông dân, và đều là những phật tử thuần thành. Cũng như bao nhiêu người dân Việt chân chất khác, ngoài việc cặm cụi mưu sinh, đời sống (văn hoá, tinh thần, tâm linh) của ông bà – dường như – chỉ xoay quanh việc kinh kệ, chùa chiền, lễ bái, cúng dường …

Thuở ấu thơ (khi còn “lon xon như con với mẹ”) vào những lễ tết, tôi vẫn lon ton  theo chân thân mẫu đến chùa. Vì đây là đất Phật nên bà yên tâm để tôi tha thẩn khắp nơi, suốt buổi, trong khi bận rộn làm công quả.

Cho đến lúc có thể đi đây, đi đó một mình thì tôi (thôi) không bao giờ lai vãng đến chùa chiền gì nữa. Không gian tâm linh của nơi thờ phượng tĩnh lặng và trang nghiêm quá, xem ra, không hợp lắm với cái “tạng” hiếu động của tôi!

Càng lớn tôi càng xa bố mẹ, xa chùa, và xa Phật Pháp Tăng. Mãi cho đến khi đời ngả về chiều – tóc đã điểm sương, song thân đà khuất núi – tôi mới lờ mờ cảm thấy rằng (hình như) mình đang xích lại gần, và cũng hơi để ý, đến chuyện tôn giáo hơn … chút xíu!

Hóa ra, chùa chiền ở Việt Nam không phải nơi đâu cũng đều “tĩnh lặng và trang nghiêm” như trong ký ức tuổi thơ an lành và êm ả của tôi. Không ít chỗ không gian tâm linh truyền thống của cả dân tộc đã bị quấy động … cho tới bến luôn:

“Tại nhà thờ thánh, tượng Khổng Tử lăn long lóc như người ăn mày tha hương chết đường chết chợ, bị trẻ con ném cứt vào mặt. Tại ngôi chùa Trang Hà, hàng chục pho tượng đổ ngổn ngang, bị lũ mục đồng ném bùn lấm láp nước sơn. Cái giếng hình bán nguyệt trước cổng chùa đẹp thế mà cũng bị phá phách cày xới để trồng lúa. Mấy tấm đá ghép cầu bị bê làm hố tiêu. Mấy chiếc bia lớn nhà thờ chánh tổng, cái thì bị đem bắc cầu, cái thì bị bọn mục đồng khiêng đi làm trò chơi rồi ỉa đái vung vãi trên mặt bia…

Ở làng tôi, đền chùa miếu mạo, nhà thờ họ, mộ cổ, rừng cổ, cây cổ thụ đã bị phá trụi, không còn gì để phục hồi nữa. (Võ Văn Trực. Chuyện Làng Ngày Ấy. NXB Tạp Chí Văn Học: California, 2006).

Đó là chuyện xẩy ra ở miền Trung, vào giữa thế kỷ XX, trong Giai Đoạn Phóng Tay Phát Động Quần Chúng của những người CSVN. Sau khi đất nước thống nhất thì pháp nạn lan đến miền Nam:.

– Năm 1977 Hoà Thượng Quảng Độ bị bắt giam, bắt đầu cho một cuộc sống tù đầy và lưu đầy cho mãi đến bây giờ.

– Năm 1988 Thượng Tọa Tuệ Sĩ và Trí Siêu bị tuyên án tử hình, sau được giảm án xuống 20 năm cấm cố. Hai ông, cuối cùng, được phóng thích ngày 31 tháng 8 năm 1998, sau 14 năm giam cầm.

Những bậc chân tù đều bị cầm tù hay phát vãng thì chùa chiền bỏ lại cho ai?

Nhật ký của nhà phê bình văn học & xã hội Vương Trí Nhàn, ghi ngày 4 tháng 5 năm 79, có đoạn:

“Ngày Phật đản. Những người tu hành vẫn có nét mặt hệt như mặt người ngoài đời mà tôi vẫn gặp. Sao ở giữa cảnh đèn nhang nghi ngút của chùa Quán Sứ, giữa bao nhiêu cụ bà thành tâm cúng vái, lại thấy một vị sư tuổi còn thanh niên, có nét mặt trông như một trung đoàn trưởng, tiểu đoàn trưởng nào đó, mà tôi từng thấy ở các mặt trận.”

Cùng với những vị “sư ông” trông cứ như một sĩ quan tác chiến, chùa chiền VN còn có quí vị “sư nữ mắt long sòng sọc … miệng rít lên” (cứ như loài rắn tiếng rắn) theo cách mô tả của nhà văn Dương Thu Hương:

“Trưa hôm đó, tôi qua cổng chùa đi vào ngôi nhà ngang. Vừa đặt chân lên bậc tam cấp tôi chứng kiến một cảnh tượng không tương hợp chút nào với chốn từ bi: Trên tấm phản gỗ mốc, sư cụ bà ốm nằm còng queo, bát cháo ăn dở ở một góc phản khô đét lại. Nhà “sư nữ” ngoại tam tuần mắt long sòng sọc, tay nắm cổ người bệnh lắc, miệng rít lên:

– Mày chết đi, mày chết ngay đi cho người ta nhờ!…

Sư cụ đã quá yếu không động cựa nổi, cái đầu lắc lư ngật ngưỡng như quả bưởi trong tay người đàn bà trẻ hung hãn:

– Mày chết đi…

Cụ không mở mắt nổi và giọng nói đã đứt quãng nhưng hoàn toàn minh mẫn. Ðó là người đã xuống tóc từ thời chính quyền 1945 chưa thiết lập, đã duy trì và tu tạo ngôi chùa này qua mọi thăng trầm của thời gian. Nhưng cụ không có mảy may quyền hành để lưu giữ các chân tu ở lại, thay cụ chủ trì. ‘Nhân sự’ do “bên trên” đưa xuống.”

Vậy cái gì là “bên trên” ? Quyền lực nào áp chế những người tu hành và thả lũ lợn bẩn thỉu vào khắp chùa chiền xứ sở?… Chẳng có gì bí mật cả, ‘bên trên’ là A 25 Cục bảo vệ văn hóa thuộc Tổng cục 1 Bộ Nội Vụ. A 25 có nhiệm vụ đào tạo sư sãi để ‘yểm’ Hội Phật Giáo Việt Nam, để trấn giữ hệ thống chùa toàn quốc.”

Ảnh: FB

Chắc không mấy ai có thể biết chính xác con số “heo lợn bẩn thỉu” mà A25 đã thả ra “để yểm” chùa chiền nhưng mọi người đều phát hoảng khi cứt đái của lũ súc vật này không chỉ làm ô uế cửa thiền mà còn tràn lan ra đến tận bên ngoài. Bản tin của trang Tiếng Dân, đọc được vào hôm 22 tháng 3 năm 2019, có tiểu mục “Buôn thần bán thánh” ở chùa Ba Vàng:

  – Gọi vong, thu hàng trăm tỷ: Trụ trì thừa nhận sự việc xảy ra ở chùa Ba Vàng (GT).

 – Chùa Ba Vàng cho rằng có thể chữa bách bệnh bằng việc đuổi tà ma, tiễn vong (TN).

– Gọi vong, thu hàng trăm tỷ: Chùa Ba Vàng quy tụ nghìn phật tử nhằm minh oan (GT).

– Chùa Ba Vàng thu tiền gọi vong: Vừa công đức, vừa “do vong yêu cầu”? (LĐ).

 – Người phụ nữ tên “Phạm Thị Yến” tuyên truyền luận điệu “làm nhục” nữ sinh giao gà Điện Biên ở chùa Ba Vàng là ai? (TGT).

– Truyền bá chuyện vong báo oán, chùa Ba Vàng mỗi năm thu trăm tỉ.(Zing)

FB Nguyễn Ngọc Chu  đặt câu hỏi: CÓ BAO NHIÊU CHÙA BA VÀNG?

Rồi, ông trả lời ên: “Trên Đất Nước ta có hàng trăm chùa ‘Ba Vàng’. Có nhiều chùa ‘Ba Vàng mới’ khủng hơn chùa Ba Vàng Uông Bí. Đó là các chùa ở Bãi Đính, ở Tam Chúc…”

Tôi thì trộm nghĩ khác: đó chả phải là chùa chiền gì cả mà chỉ là những bãi phân giữa thời mạt pháp. Ngày nào mà chế độ hiện hành vẫn còn hoành hành thì sẽ còn nhiều bãi cứt tương tự xuất hiện ở mọi nơi. Và phân gio của Bộ Nội Vụ VN, thực ra, cũng đã vương vãi cùng khắp – miếu đền, thánh thất, giáo đường – chớ đâu có riêng chi ở chốn thiền môn.

Tưởng Năng Tiến

Posted on

Lối đi — truyện ngắn của Nguyễn Tầm Thường

Nguyễn Tầm Thường

Lá thu về nhuộm đỏ ối cánh rừng nhỏ. Mây trắng lãng đãng bay về cuối nẻo trời xa. Người thanh niên ngồi ở ven đồi, trầm tư. Chàng đến đây khi sương thu chớm về. Những ngày đầu tiên trên đất lạ là những ngày lênh đênh nhất đối với chàng. Lo âu cho tương lai. nhớ thương quá khứ. Hiện tại thì vất vả. Gia đình chàng ở lại bên kia. Ra đi một mình. Chỉ riêng có giấc mơ mà chàng đang ấp ủ là người bạn song hành. Nhưng giấc mơ chẳng nuôi được chàng, mà chàng lại phải âu lo vì giấc mơ.

Mùa thu đó chàng vào chủng viện, tiếp tục con đường lý tưởng. Nhưng dòng thời gian không êm đềm như chàng mộng tưởng. Những weekend lặng lẽ, nhìn hành lang dài trống vắng mà chàng thấy như nỗi vắng trong tâm tư chàng. Sương sa, gió lạnh dần dần thấm vào hồn. Những cánh mây tím cũng theo mùa thu về bắt đầu mang nỗi hắt hiu trên từng lời kinh. Những giờ nguyện của chàng bắt đầu mệt mỏi, có nghĩ ngợi mông lung.

Cuối năm học đó, Đức Giám mục địa phận sai chàng về một xứ đạo nhỏ để tập làm quen với đời sống mục vụ. Chính trong mùa hè này, câu chuyện đã xẩy ra.

Nhận được thư Đức Giám mục báo tin đi giúp xứ mùa hè là một ngày u ám trong đời. Chàng không muốn đi thực tập mục vụ, nhưng muốn đi làm. Chàng cần tiền. Tiền đã dầy vò chàng không biết bao nhiêu đêm trằn trọc. Chàng luôn nghĩ đến tiền. Nhưng là sinh viên thần học, nên đức cha muốn chàng đi thực tập mục vụ để chuẩn bị cho cuộc sống linh mục. Khi nhận được thư đức cha là giấc mộng đi làm sụp đổ, kéo theo giấc mơ về tiền. Khi người ta không thực hiện được giấc mơ thì người ta lại càng nghĩ về nó. Nghĩ về nó mà không thực hiện được thì người ta sống trong một thứ ngục tù tâm hồn. Ðó là vây khổn của oán trách, của tiếc xót, của bất bình.

Ở nhà trường, mỗi tháng chàng nhận được hai mươi dollars của địa phận gởi, gọi là tiền túi. Thủa ban đầu, chàng cho là đủ, không thắc mắc, băn khoăn. Nhiều tháng hãy còn dư. Nhưng dần dà, có những cơn gió so sánh bay về. Chàng so sánh chàng với người khác. Tôi cũng có bàn tay, cũng có khối óc, sao cam nhận mỗi tháng hai chục… và chàng thấy mình nghèo! nhận mỗi tháng hai mươi đồng đó là dấu hiệu của sự khiêm nhường, dâng hiến, và sống đơn giản vì lý tưởng hay là cam chịu đời sống tầm thường? Chàng tự hỏi, rồi, những làn sóng tự ái bắt đầu gieo trên biển lặng. Người thanh niên trở nên trầm mặc, băn khoăn.

Xã hội nói về tiền. Giá trị con người cũng được đánh giá bằng tiền. Những kẽ nứt của tâm hồn bắt đầu mở rộng. Chàng thấy mình xót xa, và thực sự thấy mình nghèo. Nghèo vì tiền và nghèo cả tâm hồn. Khuôn mặt chàng không còn bình an, tâm hồn chàng không còn muốn bay bổng cho một lý tưởng. Buổi chiều cầu kinh nào cũng phủ đọng sương mù ẩm mốc. Lý tưởng là gì? Có ai cần lý tưởng nữa đâu? Chàng tự hỏi, rồi thấy con đường của chàng bước vào là cô đơn đằng trước mặt. Là mất mát, thua thiệt.

Chàng nói với lòng mình, là thanh niên như bao người khác tại sao tôi không làm ra tiền? Chàng sống giữa hai thách đố mà thách đố nào cũng lớn lao: tiền và không có tiền. Không tiền có phải là kém hơn người khác? Có phải vì tôi thiếu khả năng? Không tiền có phải là điều dại? Tự ái, như những cơn mưa nặng hạt mưa xuống đời người thanh niên. Tiền làm chàng nhớ về những người thân ở bên kia bờ biển mặn. Tiền làm chàng mơ ước một đời sống tiện nghi. Tôi có nên tiếp tục con đường tôi đang đi? Tôi có nên đem khả năng của mình vào cuộc thử sức của xã hội hôm nay? Mệt mỏi. Sóng gió đi về. Chàng muốn đặt lại lý tưởng cho cuộc sống.

Chính vì thế mà những ngày đầu mùa hè ở nhà xứ năm ấy là những ngày u ám và lặng lẽ nhất đối với chàng, chàng quay quắt suy tư. Cõi lòng hoang vắng, đìu hiu. Cũng có đôi lúc thầm lặng, chàng hỏi lại lòng mình, ngày xưa tôi đâu quá bận tâm về tiền, sao bây giờ tôi phải thao thức quá như vậy? Trong những lúc thinh lặng ấy, những lúc tỉ tê hỏi lại cõi lòng, những lúc tìm đường về thâm sâu của trái tim, chàng dần dà nhìn ra cái nghèo chua xót: Nghèo của một tâm hồn. Chàng băn khoăn tự hỏi: Khi tâm hồn nghèo thì kéo theo bao nhiêu cái nghèo khác?

Cái cao cả mà Thiên-Chúa đã làm, không phải là sống tước vị Thiên Chúa trong Thiên Chúa, nhưng là sống tước vị Thiên Chúa nơi con người. Chúa đã đem cái nghèo trở thành mùa xuân bất tận. Chàng biết vậy, nhưng đường đi của niềm tin thì siêu bạo quá. Niềm tin là giã từ tất cả. Là buông tay ra cho mình chìm xuống, lặng lẽ. Trong những tháng ngày giằng co muộn phiền thì câu chuyện xẩy đến:

Cũng như những thứ sáu khác trong tuần, hôm đó chàng mang Mình Thánh cho một bà già trong xứ đạo. Trời đã về tối. Chàng thích đi bộ để nhìn cỏ cây, để nghĩ về mình, về người. Trời chưa tối lắm nhưng phố xá đã lên đèn.

Từ nhà xứ đến nhà bà, chàng phải đi ngang qua phố, đây là một con phố nhỏ ở miệt quê rồi vào đường Broadway, Broadway là con đường lý tưởng nhất của thành phố. Ðường rộng và đẹp, có chiều đi, chiều về. Giữa hai chiều là hàng cây anh đào rợp mầu hồng khi mùa hoa nở. Chàng đi chậm rãi trên con đường ấy, nguyện mong cho đời nhẹ bớt ưu tư. Trên đường đi, có kẻ đi ngược, có người về xuôi, nhưng có ai đâu biết rằng trong túi áo chàng có Mình Thánh Chúa. Trời tối hơn. Ðèn của phố xá cũng sáng hơn. Mây tím về cuối cánh đồng, cũng là màu u uẩn của cõi lòng người thanh niên. Ðèn đường chẳng thắp sáng được linh hồn. Tâm tư chàng giăng mắc với những lựa chọn mà bên nào cũng có xót xa. Ở hay đi? Giã từ lý tưởng hay tiếp tục? Ðời linh mục là gì? Niềm vui, đau khổ? Làm sao tôi biết chắc được đây là lý tưởng mà Chúa muốn tôi đi vào? Trung thành, gian nan? Mệt mỏi. Mong thêm một chút ánh sáng cho bớt suy tư. Chàng nhìn trời cao. Chúa xa quá. Im lặng qúa. Im lặng quá. Chỉ mình chàng trên đường. Chàng mong một chút sương mai cho mảnh đất khô đỡ cằn cỗi. Chàng ước ao một lời nói rõ hơn, mạnh hơn để chàng bớt gian nan với những nghĩ ngợi. Nhưng trời cao vẫn cao. Ðêm về nhiều hơn.

* * *

Bên bụi hồng, đứa bé gái đang chạy tung tăng, cô bé đứng lại, giơ tay vẫy chàng. Bàn tay thiên thần. Nụ cười bình an. Ðôi mắt hồn nhiên như vì sao trời. Cô bé giơ tay vẫy vẫy. Những ngón tay mũm mĩm, đơn sơ. Nụ cười tươi như một búp phong lan đang hé mở. Cô bé lại tiếp tục chạy, những bước chân sáo vui tung tăng trên thảm cỏ xanh mịn. Hạnh phúc nở hoa theo từng bước chân vô tư. Cô bé đang vui. Và chắc hẳn thiên đàng cũng đang vui lắm. Người vỗ về trong tim. Cô bé vấp ngã. Bàn tay non vụng về để hạnh phúc vượt theo chiếc bong bóng đỏ bay cao. Chiếc bong bóng từ từ xa dần, lên cao, lên cao. Cô bé đứng nhìn ngẩn ngơ, tiếc nuối. Nghe như mùa xuân lắng đọng. Những viên ngọc nhỏ lăn dần trên má. Bé khóc.

Cô bé là cánh hoa bạch huệ tỏa hương hạnh phúc. Khi tung tăng với chiếc bong bóng, mỗi ngón tay nhỏ là một chiếc đũa tiên có phép mầu rải niềm vui trên từng cọng cỏ ngoan hiền. Bước chân bé đã làm cho chàng những giây phút thảnh thơi. Chiếc ca yêu thương của khu vườn. Bé đã cho chàng những giây phút thảnh thơi. Chiếc bong bóng bay cao. Xa tít. Xa tít. Buồn như chú mèo nhỏ, bé lững thững vào nhà. Qua vuông cửa sổ, chàng thấy ánh đèn. Nơi ấy, có tình yêu, có hơi thở.

Mầu vàng của khóm tulips với mầu trắng ngà của con đường trải đá cuội, hòa vào mầu cỏ non xanh, làm cho căn nhà thêm êm đềm, như một lời cầu chúc hạnh phúc cho những bước chân nào đặt tới. Giàn hoa hồng nở đỏ thẵm trên vuông cửa sổ. cạnh bụi hồng là những giây hoa tím nhỏ đang leo trên tường đá. Tất cả nhắc nhở đến sự săn sóc của một bàn tay biết nghệ thuật. Mầu đỏ thẫm của bụi hồng làm cho căn nhà có vẻ đài các, nhưng lại hoà chung một thứ buồn dịu dàng, mồ hôi của sắc hoa mầu tím thầm lặng. Lối kiến trúc của căn nhà nói lên sự giầu có của người làm chủ.

Cách nhau một hàng rào gỗ thấp mà bên kia là giầu sang, và ở đây, chàng đứng một mình như thân phận Lazaro nghèo khổ. Chàng thấy nghèo là một chua xót. Cái nghèo làm người ta mất giá. Không ai muốn làm bạn với người nghèo. Có tiền thì có quyền thế. Có quyền thế thì có điạ vị. Nghèo là một cõi vắng lặng lẽ. Nghèo thì bị coi thường, có khi còn bị khinh rẻ. Tiền như một thứ đánh giá thành công của một người. Chàng tiếp tục nghĩ: Nếu Chúa Kitô là một Ceasar giầu có thì đâu có bị xua đuổi, có khi còn có lắm người theo. Có tiền thì được kính nể. Tiền là tiêu chuẩn xác định tài năng. Chàng thấy không tiền là một nỗi chua xót.

Cô bé chẳng ra sân chơi nữa. Chắc bé đang phụng phịu kể cho má nghe về chiếc bong bóng đã bay xa. Người thanh niên để tình cảm của mình nhẹ nhàng đi về một miền cô đơn. Trong căn nhà đó, có hơi thở, có tình yêu, có tiếng khóc, có tiếng cười, có những gì là căn bản nhất mà Chúa đã dựng nên trong thân xác, linh hồn chàng. Chàng lại tự hỏi, đời sống linh mục là gì? Tôi cũng như bao nhiêu người khác sao tôi lại không thể có một tình yêu riêng tư? Người thiếu nữ nào mà đáng lẽ cùng tôi chia sẽ yêu thương? “Nàng là xương là thịt ngươi, bởi đó, ngươi sẽ bỏ cha mẹ mình mà khăng khít với nàng.” (Gen. 2:23-24) Lời Kinh-Thánh thủa xưa vẫn vang lên như một lệnh truyền thôi thúc trong chàng, chảy theo từng dòng thời gian trong cuộc sống, nhắc nhở về “một phần đời” của chàng. Nàng là ai, ở đâu? Tên nàng là gì? Ðó chỉ là huyền thoại hay là thực thể? Vì sao tôi không thể có nàng? Trong căn nhà ấy, có nụ cười trẻ thơ, có tiếng gọi ba, có tiếng gọi má, sao không thể là tôi? Máu tôi vẫn đỏ theo từng nhịp tim đập, vì sao tôi chẳng thể bao giờ được nghe tiếng ba, được gọi tiếng con. Chàng ngước nhìn trời cao. Trời vẫn lặng lẽ, vô tư. Chàng muốn vẫy gọi niềm tin. Chàng muốn nghe niềm tin đáp trả.

Không biết người thanh niên đã để hồn mình xuôi về nẻo đơn độc ấy, để lòng mình chìm vào những dòng tư tưởng ấy bao lâu, nhưng chắc hẳn là lâu lắm. Khi chàng vô tình đưa tay lên ngực thì chợt nhớ ra chiếc hộp đựng Mình Thánh còn đó. Lãng quên đưa chàng về một chút hối hận, ngỡ ngàng. Chàng úp tay trên chiếc hộp, tự hỏi. Cả bầu trời cao ở nơi đây. Cả niềm tin mà tôi đang đi tìm ở nơi đây. Có thật là niềm tin? Có thật là trời cao? Chàng mở chiếc hộp nhỏ. Những tấm bánh trắng vẫn im lặng, âm thầm.

Ngày xưa tà thần đã nói với Đức Kitô: Nếu ngươi bái thờ ta, ta sẽ cho ngươi tất cả vinh quang của trần gian (Luca 4:6-8). Người thanh niên nhìn tấm bánh thầm nghĩ, nếu hôm nay, cũng lời ấy nói với tôi: “Nếu ngươi đổi tấm bánh này cho ta, ta sẽ cho ngươi tất cả những gì ngươi đang mơ ước.” Vùng trán mang vết nhăn. Người thanh niên bối rối. Chàng không trả lời được. Có được một số tiền đã là thành công. Dệt được ước mơ là một niềm vui lớn. Giờ đây, chàng phải đối diện với câu hỏi mà chàng không bao giờ ngờ. Nếu có ai cho chàng những ước mơ chàng đang mơ ước, chàng có bằng lòng đổi tấm bánh này không. Tấm bánh nhỏ bé quá, yếu đuối quá. Dáng chàng ưu tư, chàng hỏi lại lòng: Ðây có là cả bầu trời cao? Ðây có là Thiên Chúa của vũ trụ? Người thanh niên xót xa cho mình vì chàng không đủ niềm tin để xác nhận. Chàng tin rằng Ngài là Thiên Chúa đó. Nhưng tình yêu của chàng quá nghèo nàn nên không nuôi nổi niềm tin. Chàng lặng nhìn tấm bánh trên tay mà như chàng ứa lệ. Nỗi cô đơn về mênh mông. Chàng thấy lạc lõng. Suối nguồn đã đang cạn khô. Chàng lại nhìn trời cao. Trời cao vẫn im lặng. Chàng cúi đầu xót thương mình. Vì sao trời cao không đáp trả? Trong sự im lặng ấy, dường như có tiếng nói với người thanh niên: “Nếu ngươi mất Ta trong cõi lòng ngươi thì ngươi phải trở về trái tim của mình, Vì chỉ nơi ấy ngươi mới tìm lại được Ta, mới có tiếng đáp trả mà thôi.”

* * *

Có nỗi cay ở mắt. Chàng thấy hồn mình chứa chan. Hình ảnh ông già làm chàng bối rối. Trong tim chàng, có an ủi đi trên xót xa, có ngọt ngào chen lẫn đớn đau. Nuối tiếc. Ngại ngùng. Mênh mông. Sám hối. Một thứ tình cảm bâng khuâng giữa tình trời và tình đất. Ông già đã theo chàng ra tới tận cổng. Ðôi tay gầy, lạnh lẽo, nắm chặt lấy tay chàng biết ơn. Ðã bao lần trong đời, chàng bắt tay người này, kẻ kia. Cái bắt tay nào ấm tình, cái nào xã giao. Ánh mắt nào chân thành, lời nói nào đãi khách, điều đó, ai mà chả nhận thấy. Hai tay run run cầm chặt lấy tay chàng. Người thanh niên biết ở trong bàn tay ấy gởi chàng lời cám ơn thành thật. Lời nói không thể che kín được nỗi lòng và nỗi lòng không cần ngôn ngữ để diễn tả. Ông run run xúc động: “We need you.” Ông chỉ nói với người thanh niên vỏn vẹn như thế thôi, trước khi chia tay.

Khi chàng tới nơi thì bà đã ngồi trên xe lăn, đợi sẵn ở phòng khách. Nghe bấm chuông, ông ra mở cửa. Chào chàng kính cẩn, thái độ của những người già miền quê đối với một linh mục. Căn nhà vắng lặng, chỉ có hai ông bà. Bà đã bị tê liệt từ mười bẩy năm nay. Xe lăn là quê hương duy nhất. Những mạch máu mầu xanh nổi gầy guộc trên đôi tay cố gắng giơ lên làm dấu thánh giá. Giây phút thiêng liêng nhất. Bà kính cẩn cúi đầu chịu Mình Thánh Chúa. Ông đứng bên cạnh, chắp tay. Ðôi mắt chẳng còn nhìn rõ được, không nuốt được, phải ăn bằng đồ lỏng, khó khăn. Người con gái lớn đã ly dị, đấy là niềm đau đớn vô cùng đối với bà. Hai người con trai khác ở rất xa. Ông tâm sự với chàng là tâm trí bà chỉ nhớ tới các con. Bà nguyện cầu và lo âu cho phần rỗi của chúng. Ðời sống hôn nhân ngoài Giáo-Hội của người con gái đã ly dị làm bà khổ sở, buồn phiền.

Ðã hơn mười năm nay bà chẳng có thể tới nhà thờ được. Ðó là một quê hương mà bà cứ nhắc tới hoài. Ông nói với chàng rằng chỉ còn Chúa là nguồn vui và an ủi nhất của cả hai người. Mỗi Chúa Nhật đầu tháng, nỗi háo hức của bà là được chịu Mình Thánh. Có một mình cha sở, lại phải lo cho nhà thương, thêm viện dưỡng lão, nên ngài chỉ đến thăm bà một tháng một lần. Khi biết được mùa hè này có một chủng sinh về giúp xứ, và bà có thể nhận Mình Thánh hàng tuần, ông nói, đấy là niềm ước ao của ông . Trên khuôn mặt già nua mừng rỡ, ông không hỏi tên chàng. Ông không cần biết chàng từ đâu đến, dù chàng khác màu da, không cùng ngôn ngữ. Ông chỉ ôm lấy tay chàng mà nói: We are happy to have you here. We need more priests. Ông không cần biết chàng thánh thiện hay tội lỗi. Ông không cần biết chàng tài năng hay vụng về. Trong niềm tin ấy, ông chỉ biết chàng là người mang Chúa cho ông. Ðiều ấy càng làm người thanh niên nghĩ ngợi hơn về lý tưởng của chàng.

Chàng ra về với tâm hồn bùi ngùi. Tôi là ai? Vì sao họ cần tôi? Ðời sống linh mục là gì? Vì sao bàn tay linh mục có thể chúc phúc bình an? Những câu hỏi ấy lại đưa chàng về một thế giới thần thánh, mà câu trả lời không hoàn toàn đến từ trời cao. Ði tìm câu trả lời là cuộc hội ngộ giữa đất và trời. Giữa yếu đuối và cao thượng. Giữa mênh mông và mảnh đất chật hẹp. Giữa từ bỏ và lên đường. Ðối diện câu hỏi là một khắc khoải, không thể giải quyết được tự lòng người. Nhưng con người có tự do và lựa chọn. Chàng không nói, nhưng dường như trong thâm sâu của trái tim, có lời kinh như một ánh sáng nhỏ đang cố ngoi lên:

Lạy Chúa nếu chẳng có con cộng tác thì công trình cứu chuộc của Chúa có bị thiệt thòi không? Con nghĩ là có. Chẳng phải vì công lệnh của con, nhưng vì nhiệm vụ mà Cha trao phó cho con, con đã không thi hành. “Làm sao họ tin nếu họ không biết về Ngài, Làm sao họ biết nếu không có ai rao giảng cho họ.” (Rom.10:14)

Nếu con không đến đây thì ai là người đem niềm vui cho hai ông bà? Cha có gởi gắm sứ mạng ấy ở nơi con không? Cũng trong chiều nay, còn biết bao tâm hồn khác cô đơn, đang đợi một bàn tay chúc bình an, đang chờ bước chân đem Tin Mừng đi tới. Họ sẽ chờ đến bao giờ nếu người mà Cha sai tới đã không muốn đi? Những giây đàng bằng vàng ròng của Salomon đã chẳng ru khúc yêu thương được cho dân của người. Những ly rượu nồng của David cũng chẳng cho dân ngài một giấc ngủ yên. Chính là những ngày rong ruổi trên con đường Galilee của đám mười hai tông đồ. Trong huyền nhiệm thân thể của Cha, thì khi con đem niềm vui cho tha nhân là con đem cho chính con. Nếu chiều nay mà con không bước tới thì căn nhà sẽ vắng lặng làm sao. Vì sao Cha đã gọi con? Ðôi tay con vụng về chẳng xây nổi giấc mơ của mình mà sao Cha lại cho con ôm cả vũ trụ? Trên bàn tay yếu đuối ấy, sao Cha lại cho con quyền năng trọng đại? Làm sao con hiểu thấu. Đấy chỉ là ân sủng mà thôi, Cha ơi. Chàng giã từ hai ông bà với tâm trạng vấn vương. Có đau thương của một tâm hồn yếu đuối. Nhưng cũng có ơn tha thứ của trời cao. Có nỗi chua cay của một niềm tin mong manh. Nhưng cũng có lời an ủi của một kẻ hiểu đam mê của xác thân chàng. Chàng thấy cõi lòng chứa chan. Chàng muốn dâng một lời cầu mà chẳng biết cầu cho ai, cầu như thế nào. Trời vẫn cao mênh mông, dường như mênh mông hơn nữa. Những vì sao vẫn lấp lánh. Chiếc hộp đựng Mình Thánh đang ở trong túi áo. Ðây có là cả bầu trời? Ðây có là cả biển rộng thứ tha và yêu thương? Tôi là ai mà dám đi song hành với Thượng đế của nhân loại? Chàng hỏi nhỏ cõi lòng, và trong lặng lẽ, chàng nghe từ con tim, có tiếng người đáp trả.

Chàng muốn đi thật xa với Người, muốn về một cõi đời bát ngát bình yên với Người. Muốn xóa đi những giấc mơ chỉ làm chàng thêm khổ đau. Nhưng chàng nghe thấy tiếng nói: Không, con không thuộc về trần gian nhưng Cha không đem con ra khỏi thế gian. Và người thanh niên hiểu là Ngài ban cho chàng đủ ánh sáng để đi, nhưng Ngài cũng để chàng đủ tối tăm cho niềm tin của chàng phải đặt trọn vào Ngài. Chàng bỗng lo âu về những ngày sắp tới, về những tiếng gọi của giầu sang và địa vị. Chàng muốn ngài đem chàng ra khỏi những yếu đuối của chàng để đi với Ngài về một cõi xa. Nhưng ngài lại nói: Ơn thánh của Cha thì đủ cho con.

Những gì người thanh niên hỏi thì Ngài trả lời. Những gì chàng thắc mắc, băn khoăn thì Ngài đáp trả. Không phải ở bầu trời cao mà là âm thầm trong chính hồn chàng. Như xương thịt chàng là Ngài lo âu cho chàng trước khi chàng biết lo âu cho mình. Ngài bảo chàng cứ đi, và chàng thấy mùa xuân về, bát ngát, mênh mang. Chàng thấy như một bông hoa Quỳnh, trắng nõn, đang nhè nhẹ nở nụ trong sương đêm. Chàng nghe như hoa cỏ đang hồi sinh, và trong tim chàng, có dòng suối mát vỗ về. Chàng cảm thấy trên đường chàng đi, có vắng vẻ nhưng không đơn côi. Chàng cũng cảm nghiệm người chàng yêu ở trong tim chàng chứ chàng khôg phải kiếm tìm. Chàng nhủ thầm, tôi nghèo khổ khi tôi tìm kiếm, nhưng khi tôi ở trong vũ trụ và vũ trụ ở trong tôi thì tôi còn gì nữa mà để tìm kiếm đâu. Rồi chàng đã đi lang thang hết con đường này sang đường khác. Ngài cũng đi với chàng.

Chàng cứ hỏi, và ngài cứ trả lời. Ngài bảo rằng linh mục nghĩa là Kitô, đấng được xức dầu và đóng đinh. Ý nghĩa của linh mục càng thâm sâu khi càng vất vả, gian nan. Ánh nến Phục Sinh càng sáng khi máu tử nạn càng hồng.

Ngài không bảo chàng rằng đường chàng đi sẽ phủ đầy hoa hồng, nhưng chàng có thể làm cho hoa hồng nở trên đường chàng đi.

* * *

Ðêm ấy, người thanh niên cứ lang thang khắp đường. Khi về đến phố thì xuất ciné cũng vừa tan. Chàng nhìn đám người, nguyện cầu và mong ước cho từng người được bình an. Giã từ rạp cinée, chàng đi về phía những quán bar đang sực khói thuốc và men bia, chàng nguyện cầu cho mọi người tìm được niềm vui chân thật. Những cô gái đang bước lẻ loi trên đường. Biết đâu, đêm nay có những tiếng khóc thầm lặng, có những nỗi cô đơn dầy đặc. Chàng nguyện cầu cho tình yêu đi về trên những mảnh hồn đơn côi ấy. Ðêm nay, trong một góc tối nào đó, đang có những toan tính âm mưu. Chàng xin Chúa ban ánh sáng phục sinh. Cũng có lẽ đêm nay, trong căn nhà nào đó, có tiếng khóc than, có những quầng mắt thâm sâu. Có những tâm hồn lạc lõng đang tìm lãng quên bằng men đời say đổ. Có những quãng đời đang không biết đi về đâu. Có những tan nát, chia ly. Có những đổ vỡ lặng lẽ mà vô cùng xót thương. Có những dòng nước mắt tuyệt vọng. Cứ thế, chàng bước đi trên phố và xin Ngài chúc lành cho thành phố đã về đêm.

 
“Cha không chờ con hiến dâng trọn vẹn rồi mới yêu con. Chính vì tình thương của Cha mà con có thể đi tới.”

Chàng đã kiệu Mình Thánh Chúa đi trên biết bao con đường. Chẳng ai biết cả. Chỉ riêng chàng. Ðã nhiều lần trong đời, chàng đi rước, nhưng chỉ đêm đó, một đêm kiệu Mình Thánh mà chàng gần Ngài nhất. Ở một góc công viên, người thanh niên vuốt mặt, nhìn trời cao, chàng thấy hồn chàng nhẹ nhàng như đang đi trong cõi mùa xuân. Trong cõi lòng, chàng thấy một bầu trời rộng và có một cánh chim đang bay lên cao, tự do, bát ngát. Chàng thấy những giải nắng hồng rực rỡ. Nghe như vũ trụ có gió xuân nhè nhẹ đi về. Êm đềm. Những cơn mưa buồn đã theo mây đen trôi dần về biển xa. Chàng muốn giơ tay bắt giữ những giây phút thiêng liêng. Một cành lá dường như đang nẩy màu xanh hy vọng. Nhưng chợt nhớ về quá khứ, trong quá khứ đã nhiều lúc chàng xa Ngài. Bởi đó, chàng băn khoăn về tương lai. Nào chàng có biết chắc được những ngày sắp tới. Nào chàng có biết chắc cánh chim kia sẽ tiếp tục bay cao, hay lại quay về, bỏ khoảng trời mênh mông. Nào chàng có biết chắc những cành cây hy vọng kia sẽ thêm xanh hay sẽ khô dần. Người thanh niên cúi mặt sợ hãi những đám mây đen. Vì bao lần trong quá khứ, mây bay đi nhưng mây lại bay về. Trời hồng sáng rồi mưa tuôn lại làm dập dềnh khóm hạnh phúc chưa kịp trổ bông. Chàng nhìn tương lai mà không trọn vui được hiện tại. Nhưng chàng nghe dường như có tiếng Ngài nói:

– Cha không chờ con hiến dâng trọn vẹn rồi mới yêu con. Chính vì tình thương của Cha mà con có thể đi tới.

Chàng cũng nghe như Ngài nói nữa:

– Cha không chờ con thánh thiện rồi Cha mới thương con, nhưng chính vì tình thương của Cha mà Cha dìu con đi lên từ tội lỗi.

Khi về đến nhà xứ thì đã quá nửa đêm. Và hình như chàng vẫn nghe thấy âm vang từ rất xa, âm thầm mà mãnh liệt:

– Ðường con đi sẽ không phủ đầy hoa hồng. Nhưng con có thể làm cho hoa hồng nở trên đường con đi.

Lm Nguyễn Tầm Thường, SJ,
Trích “Tiếng gọi phía bên trong”
From: Le Ngoc Bich& KimBang Nguyen

Posted on

Hoa Kỳ tin rằng Bắc Kinh đang cân nhắc chuyển giao pháo binh và máy bay không người lái cho Moscow

Tin riêng của Wall Street Journal

Ký giả: Michael R. Gordon và Stephen Fidler 2:23 chiều ET, ngày 24 tháng 2 năm 2023

Các quan chức Mỹ cho biết Trung Quốc đang xem xét cung cấp pháo và máy bay không người lái cho lực lượng Nga để có thể kéo dài chiến tranh, ngay cả khi Bắc Kinh kêu gọi đàm phán hòa bình để chấm dứt giao tranh vào dịp kỷ niệm một năm ngày Nga xâm lược Ukraine.

Các quan chức cho biết chưa có việc giao vũ khí nào diễn ra. Tuy nhiên, nếu Trung Quốc tiếp tục cung cấp vũ khí sát thương cho Nga, căng thẳng có thể sẽ  định hình mối quan hệ của phương Tây với Bắc Kinh trong nhiều năm và có khả năng gây ra hậu quả sâu sắc trên chiến trường ở Ukraine, vào thời điểm cả hai bên đang chuẩn bị cho một cuộc tấn công mùa xuân hè sắp đến.

Ngoại trưởng Antony Blinken và các quan chức Hoa Kỳ khác đã nói rằng Trung Quốc đang xem xét cung cấp “sự hỗ trợ các vũ khí có tính sát thương” cho Nga, nhưng không nói rõ những hệ thống nào có thể được gửi đến.

Các quan chức Hoa Kỳ quen thuộc với các báo cáo tình báo nói rằng nếu Bắc Kinh chọn cung cấp vũ khí (cho Nga), nó  sẽ bao gồm cả khí tài pháo  ngoài máy bay không người lái và có thể còn có thêm các vũ khí khác để giúp các lực lượng Nga ngăn chặn một cuộc phản công dự kiến của Ukraine vào mùa hè này.

Các quan chức Hoa Kỳ cho biết chính quyền Biden đang xem xét giải mật một số thông tin tình báo, khiến họ đi đến những kết luận nêu trên, để họ có thể chia sẻ với các chính phủ đồng minh và công chúng.

Các quan chức cho biết bất kỳ quyết định cung cấp vũ khí nào của Trung Quốc sẽ thúc đẩy các cuộc thảo luận của phương Tây về các biện pháp trừng phạt mới đối với Trung Quốc. Bộ trưởng Tài chính Janet Yellen cho biết hôm thứ Năm (23 tháng 2) rằng Hoa Kỳ sẽ tiếp tục cảnh báo các quan chức chính phủ, công ty và ngân hàng Trung Quốc về những hậu quả tiềm tàng của việc giúp đỡ Nga.

Khi cuộc xâm lược Ukraine của Nga bước sang năm thứ hai,

Tổng thống Ukraine Volodymyr Zelensky cam kết năm 2023 sẽ là năm chiến thắng của họ. Yaroslav Trofimov của báo WSJ đã mô tả tâm trạng ở thủ đô Ukraine vào ngày kỷ niệm một năm chiến tranh là buồn bã.

Tạp chí Der Spiegel của Đức đưa tin rằng Nga đang đàm phán với một công ty Trung Quốc để mua 100 máy bay không người lái tự sát nhằm sẵn sàng cho đợt tấn kích vào mùa xuân. Các máy bay không người lái được cho là có khả năng mang chất nổ, báo cáo cho biết tin tức được trích dẫn từ  các chuyên gia quân sự giấu tên.

Cho đến nay, Nga đã mất hàng nghìn khẩu pháo, xe tăng và các thiết bị quan trọng khác trong cuộc chiến và đang xài nhiều đạn dược đến mức giống như đốt cháy kho đạn, một tốc độ chóng mặt. Trong những tuần gần đây, các đơn vị chiến đấu của Nga đã phàn nàn rằng họ không thể có được đủ nguồn cung cấp đạn pháo.
Một số nhà phân tích quân sự kết luận rằng nếu không có nguồn tiếp tế mới, Nga sẽ không thể đẩy lùi cuộc phản công của Ukraine dự kiến sẽ xảy ra vào mùa xuân và mùa hè, Ukraine đang lên kế hoạch đó nhờ vào sự trợ giúp của các loại vũ khí mới của phương Tây.

Đề xuất hòa bình từ Bắc Kinh

Trong một kế hoạch hòa bình cho Ukraine bao gồm 12 điểm, được công bố hôm thứ Sáu tại Bắc Kinh—phần lớn bản đề nghị lặp lại các lập trường quen thuộc của chính phủ Trung Quốc về cuộc chiến tranh và không lên án sự xâm lược của Nga. Bản kế hoạch đã không kêu gọi ngừng bắn ngay lập tức hoặc đề xuất hòa giải. Điểm đầu tiên trong bản đề nghị, Trung Quốc tuyên bố rằng “chủ quyền, độc lập và toàn vẹn lãnh thổ của tất cả các quốc gia phải được duy trì một cách hiệu quả” và nhắc lại sự phản đối của nước này đối với việc sử dụng vũ khí hạt nhân.

Ông Blinken nói với  đài tin tức ABC News vào sáng thứ Sáu rằng,  “Trung Quốc đang cố gắng đạt được cả hai chiều. Một mặt họ đang cố gắng thể hiện cách công khai là mình trung lập và tìm kiếm hòa bình, nhưng đồng thời họ đang nói lên câu chuyện sai sự thật do Nga tuyên truyền về lý do xảy ra cuộc chiến.”

Phát biểu sau đó trước Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc, ông Blinken ám chỉ đến đề xuất hòa bình của Trung Quốc mà không nêu đích danh Bắc Kinh. Ông nói: “Các thành viên của Hội đồng này không nên rơi vào tình trạng tương đương với sai lầm khi kêu gọi cả hai bên ngừng chiến đấu hoặc kêu gọi các quốc gia khác ngừng hỗ trợ Ukraine nhân danh hòa bình. “Không thành viên nào của Hội đồng này nên kêu gọi hòa bình trong khi ủng hộ cuộc chiến của Nga ở Ukraine và (không chịu tôn trọng bản) Hiến chương Liên Hợp Quốc.”

Lầu Năm Góc hôm thứ Sáu thông báo gia tăng thêm 2 tỷ USD hỗ trợ quân sự dài hạn cho Ukraine.

Tuy nhiên, việc cắm cờ hòa bình của Bắc Kinh cũng đánh dấu một động thái hiếm hoi của họ nhằm tự đưa mình vào một cuộc khủng hoảng toàn cầu mà lợi ích quốc gia của họ chủ yếu là gián tiếp. Các nhà phân tích cho biết Bắc Kinh đang định vị mình là một bên có thể tham gia vào bất kỳ cuộc đàm phán hòa bình nào trong tương lai và ngầm yêu cầu sự ủng hộ của cộng đồng quốc tế, không để xảy ra một thỏa thuận chỉ do các nước phương Tây làm trung gian.

Một số chính phủ châu Âu sẽ đánh giá cao sự can thiệp của Trung Quốc vào bất kỳ hiệp định hòa bình cuối cùng nào, cho rằng điều đó sẽ làm tăng khả năng tuân thủ của Nga.

Ukraine, trong một kế hoạch hòa bình gồm 10 điểm được đưa ra vào cuối năm ngoái, đã chấp nhận rằng một số cuộc đàm phán hòa bình, cuối cùng sẽ là cần thiết để giải quyết xung đột.

Bates Gill, người chỉ đạo Trung tâm Phân tích Trung Quốc của Viện Chính sách Xã hội Châu Á ở New York, cho biết: “Việc Trung Quốc chính thức tham gia vào dàn hợp xướng này có thể là kết quả quan trọng nhất của cuộc diễn tập. “Chắc chắn là nó phá vỡ tiền lệ khi ta thấy Trung Quốc cân nhắc tham gia một cách chính thức vào vấn đề an ninh của châu Âu.”

Phan Sinh Trần

Posted on

CHẶNG THỨ 1: Chúa Giêsu bị kết án tử hình.

Chúc mọi sự an lành đến bạn và gia đình nhé! Thiên Chúa là tình yêu. (1 Ga 4:8) Ngài không thể lặng thinh trước những nỗi thống khổ của nhân loại. Do đó qua mầu nhiệm Ngôi Lời Nhập Thể, Thiên Chúa xuống thế làm người, Ngài mang lấy thánh giá, và chia sẻ những đau khổ của bạn. Ngài muốn biến đổi trái tim chai đá của bạn thành một trái tim bằng thịt để bạn biết rung cảm và biết chia sẻ trước sự đau khổ của người khác. Vậy trong những ngày đầu của Mùa Chay thánh này, mời bạn cùng với mình suy niệm 14 Chặng Đàng Thánh Giá mà Con Chúa đã đi qua. Ước mong bạn nhận được ơn hoán cải để tiến đến nguồn tình yêu bất tận của Thiên Chúa. Nhớ cầu nguyện cho nhau.

Cha Vương

Thư 6: 24/02/2023

CHẶNG THỨ 1: Chúa Giêsu bị kết án tử hình.

TIN MỪNG: Tổng trấn Phi-la-tô nói tiếp: “Thế còn ông Giê-su, cũng gọi là Ki-tô, ta sẽ làm gì đây?” Mọi người đồng thanh: “Đóng đinh nó vào thập giá!” (Mt 27:22)

SUY NIỆM: Nhìn vào xã hội ngày nay chuyện bất công vẫn còn xảy ra dưới nhiều hình thức, người công chính thì bị cầm tù nhạo báng còn kẻ vô luân thì lại huênh hoang hoành hành.

XÉT MÌNH: Có bao bạn tham gia hoặc cổ võ cho những việc làm bất chính trong môi trường sống của bạn hay không? (Tự xét mình và xin ơn hoán cải trong lối nghĩ, trong cách cảm nhận, và trong hành động.)

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa Giê-su, vì yêu thương con Chúa đã chấp nhận chịu xét xử và bị kết án tử hình một cách bất công để cho con được sống dồi dào trong tình yêu của Chúa, xin cho con luôn mặc lấy trái tim của Chúa, để con biết rung động và thương xót trước nỗi cơ cực của anh chị em, ngõ hầu con biết đứng về phía sự thật để trở nên chứng nhân của lòng Chúa xót thương. Amen.

Con Đường Chúa Đã Đi Qua – Lệ Hằng

From: Đỗ Dzũng

Posted on

Cơn sốt ChatGPT đến Việt Nam, từ Vingroup đến startup AI

Theo báo Nikkei Á Châu

Sài Gòn — Việt Nam đang tham gia cuộc chạy đua của châu Á để đón nhận ChatGPT, mặc dù bot AI do Microsoft hậu thuẫn chưa ra mắt tại quốc gia này.

Sự phấn khích đã tạo ra một ngành công nghiệp thủ công, dịch vụ bán các tài khoản miễn phí, trong khi một số công ty lớn nhất của đất nước đang xem xét khả năng làm công nghệ soạn thảo email, bài tiểu luận, mã (phần mềm) và thậm chí cả cập nhật tin bài dựa trên lời gợi ý đơn giản của người dùng.

Hàng chục nhóm Facebook dành cho nền tảng của OpenAI đã mọc lên ở Việt Nam, cá biệt một nhóm nọ có tới 79.000 thành viên.

Việt Nam không phải là quốc gia duy nhất ở châu Á áp dụng ChatGPT. Những gã khổng lồ công nghệ như Trung Quốc đang có các công ty lớn đua nhau đưa ra các phiên bản của riêng họ, trong khi tỷ phú Gautam Adani của Ấn Độ gần đây cho biết ông đã “nghiện” nó rồi.

Tuy nhiên, tại Việt Nam, người dùng sẽ phải vượt qua nhiều vòng rào ngăn chặn để truy cập dịch vụ. Đây là một trong ba quốc gia Đông Nam Á nơi OpenAI, nhà phát triển ChatGPT của Hoa Kỳ, chưa cung cấp dịch vụ. Điều đó có nghĩa là truy cập dịch vụ từ Việt Nam phải thông qua mạng riêng ảo (VPN) để vượt tường lửa nhập vào mạng nối kết của Hoa Kỳ.

Sonny Dang, người quản lý một nhóm như vậy, cho biết mỗi ngày có hàng trăm người Việt Nam yêu cầu trợ giúp tạo tài khoản ChatGPT, thường là sử dụng VPN. Dang không bán những dịch vụ như vậy nhưng cho biết những người khác tính phí từ 1 đến 4 đô la cho dịch vụ đó.

Ông ước tính rằng chưa đến 1% trong dân số 100 triệu người của Việt Nam sử dụng ChatGPT, được thu hút bởi khả năng tiết kiệm thời gian, tính dễ sử dụng và FOMO – nỗi sợ bị bỏ lỡ.

Ông  Dang nói về công nghệ này, “Tôi đã tự hỏi tại sao nó lại lây lan như vi-rút mặc dù nó đưa ra câu trả lời chứa một số lỗi hoặc câu trả lời hài hước”, được biết đến với các đáp ứng truy cập không phải lúc nào cũng chính xác thí dụ người dùng hỏi : “Hãy cho tôi biết về Dostoyevsky bằng tiếng Việt,” hay đơn giản hỏi về  “thiên thạch bay trong không gian (asteroid).”

Dang cho biết việc đưa tin về Việt Nam cũng thu hút sự quan tâm. Thật vậy, nó nhanh chóng trở thành chủ đề báo chí trên toàn cầu, nơi mà có vẻ như cứ 10 câu chuyện về ChatGPT thì có 9 câu chuyện liên quan đến ứng dụng này.

“Các công ty ở Việt Nam đang sử dụng chatbot do ChatGPT cung cấp để cung cấp hỗ trợ khách hàng

Vingroup, công ty tư nhân lớn nhất Việt Nam, đầu tư vào ô tô điện, căn hộ, trung tâm thương mại và trường học của VinFast. Đại học VinUni mới của nó đang cân nhắc cách áp dụng ChatGPT trong lớp học hoặc nghiên cứu. Dang, một doanh nhân, đồng sáng lập LovinBot, một công cụ hỗ trợ để viết tiếng Việt mà anh ấy hiện đang tân trang lại bằng cách bổ sung nguồn từ ChatGPT. Công ty an ninh mạng Bkav và công ty bất động sản Max Land đã thảo luận về khả năng sử dụng công nghệ này trên truyền hình quốc gia.

Gã khổng lồ phần mềm FPT và các tổ chức khác đang tăng cường đầu tư vào công nghệ học máy (machine learning) nói chung, một chủ đề mà trung tâm nghiên cứu mới trị giá 220 triệu USD của Samsung tại Hà Nội cũng đang tập trung nghiên cứu.

Kok Seng Kiong, giám đốc chương trình đổi mới tại Đại học RMIT Việt Nam, nói với Nikkei: “Tất cả các công ty công nghệ hơi lớn của Việt Nam đều phát triển AI.

Có vẻ như ChatGPT là một cơ hội để phát triển các kỹ năng và nền tảng kiến thức tại Việt Nam.

Theo báo cáo của Temasek, Google và Bain, nền kinh tế kỹ thuật số của đất nước cộng sản này đến năm 2025 sẽ có tốc độ tăng trưởng hàng đầu Đông Nam Á, 31%. Kok ám chỉ đến dân số trẻ, dễ tiếp thu công nghệ, đặc biệt là các phát minh miễn phí có nhiều khả năng đến được với các quốc gia đang phát triển.

Rào cản chính đối với kết quả tìm kiếm không chỉ là số lượng dữ liệu lớn — huyết mạch của ChatGPT hoặc bất kỳ máy học nào — mà còn là loại dữ liệu. Một giám đốc điều hành công nghệ cho biết “sự kiểm duyệt gắt gao của Trung Quốc đối với không gian mạng” khiến việc tạo nội dung do AI tìm ra trở nên khó khăn. Đó là một trở ngại cũng áp dụng cho mạng internet bị kiểm duyệt gắt gao của Việt Nam.

“Nó viết tiếng Việt rất tốt, như một con người đang nói cách tự nhiên,” Dang nói về ChatGPT. “Nhưng bạn càng chơi với nó, càng dùng thử, [bạn] càng thấy những hạn chế của nó.”

Đây là phần mềm tiêu dùng phát triển nhanh nhất thế giới trong lịch sử, với những người hâm mộ như Adani, người đã đăng về niềm đam mê của mình với ứng dụng này trên LinkedIn. Tìm kiếm “ChatGPT Vietnam” trả về 13,5 triệu kết quả trên Google.

Phan Sinh Trần

Posted on

Trung Quốc nói với các công ty công nghệ lớn không được cung cấp dịch vụ ChatGPT cho công chúng

Theo Nikkei Á Châu 

Ngày 22 tháng 2 năm 2023 16:03 JST

HỒNG KÔNG – Các nhà quản lý đã yêu cầu các công ty công nghệ lớn của Trung Quốc không được cung cấp dịch vụ ChatGPT cho công chúng trong bối cảnh Bắc Kinh ngày càng báo động về các câu trả lời không được kiểm duyệt của chatbot do AI cung cấp cho các truy vấn của người dùng.
Tencent Holdings và Ant Group, chi nhánh fintech của Alibaba Group Holding, đã được hướng dẫn không cung cấp quyền truy cập vào các dịch vụ ChatGPT trên nền tảng của họ, trực tiếp hoặc thông qua bên thứ ba, những người có kiến thức trực tiếp về vấn đề này nói với Nikkei Asia.

Các công ty công nghệ  cần báo cáo với các cơ quan chủ quản trước khi họ tung ra các dịch vụ giống như ChatGPT của riêng họ

ChatGPT, được phát triển bởi công ty khởi nghiệp OpenAI do Microsoft hậu thuẫn, không được dùng chính thức ở Trung Quốc nhưng một số người dùng internet đã có thể truy cập nó bằng mạng riêng ảo (VPN). Cũng đã có hàng chục “chương trình nhỏ” được phát hành bởi các nhà phát triển bên thứ ba trên ứng dụng truyền thông xã hội WeChat của Tencent với dịch vụ nguồn truy cập từ ChatGPT.

Dưới áp lực pháp lý từ cơ quan chính quyền quản lý mạng, Tencent đã đình chỉ một số dịch vụ của bên thứ ba như vậy bất kể chúng được kết nối với ChatGPT hay thực sự chỉ là sao chép ý tưởng, những người quen thuộc với vấn đề này nói với Nikkei.

Đây không phải là lần đầu tiên Trung Quốc chặn các trang web hoặc ứng dụng nước ngoài. Bắc Kinh đã cấm hàng chục trang web và ứng dụng nổi tiếng của Hoa Kỳ. Giữa năm 2009 và 2010, nó chuyển sang chặn Google, Facebook, YouTube và Twitter. Từ năm 2018 đến 2019, nó đã ban hành lệnh cấm Reddit và Wikipedia.

Động thái mới nhất của các cơ quan quản lý diễn ra trong bối cảnh phản ứng dữ dội chính thức đối với ChatGPT. Hôm thứ Hai, hãng truyền thông nhà nước China Daily cho biết trong một bài đăng trên Weibo, mạng xã hội tương đương với Twitter của Trung Quốc, mạng này luôn bị kiểm duyệt gắt gao, Weibo cho rằng chatbot “có thể giúp chính phủ Hoa Kỳ truyền bá thông tin sai lệch và thao túng các câu chuyện toàn cầu cho mục đích của họ nhằm đạt được lợi ích địa chính trị của riêng mình.”

Các nguồn tin trong ngành công nghệ cho biết họ không ngạc nhiên trước một cuộc đàn áp như vậy.

“Ngay từ đầu, chúng tôi hiểu rằng ChatGPT không bao giờ có thể xâm nhập vào Trung Quốc do các vấn đề về kiểm duyệt và Trung Quốc sẽ cần các phiên bản ChatGPT của riêng mình”, một giám đốc điều hành của một công ty công nghệ hàng đầu cho biết.

Một giám đốc điều hành từ một công ty công nghệ hàng đầu khác của Trung Quốc nói rằng ngay cả khi không có cảnh báo trực tiếp, công ty của ông sẽ không sử dụng ChatGPT.

“Chúng tôi đã là mục tiêu của cơ quan quản lý Trung Quốc [trong bối cảnh ngành công nghệ thông tin bị đàn áp trong những năm gần đây], vì vậy ngay cả khi không có lệnh cấm như vậy, chúng tôi sẽ không bao giờ chủ động thêm ChatGPT vào nền tảng của mình vì phản ứng của nó là không thể kiểm soát được.” người đó nói. “Chắc chắn sẽ có một số người dùng hỏi chatbot những câu hỏi nhạy cảm về mặt chính trị, nhưng nền tảng sẽ phải chịu trách nhiệm về kết quả.”

Kể từ khi ChatGPT chiếm lĩnh thế giới công nghệ như một cơn bão, những gã khổng lồ công nghệ Trung Quốc, bao gồm Tencent, Alibaba và Baidu, đã gấp rút công bố kế hoạch phát triển các dịch vụ giống như ChatGPT của riêng họ. Tuy nhiên, các công ty này đã thận trọng về cách diễn đạt các thông tin của họ, tuy nhiên, tất cả họ đều nhấn mạnh rằng các dịch vụ của họ giống ChatGPT nhưng không tích hợp chính nguồn của ChatGPT.

Baidu đã thông báo rằng họ sẽ hoàn thành thử nghiệm nội bộ một dự án kiểu ChatGPT có tên là “Ernie Bot” vào tháng 3. Ban đầu, dịch vụ này có thể không phải là một chatbot mà là một tính năng được gài thêm vào trong một số sản phẩm của công ty, những người quen thuộc với vấn đề này tại Baidu nói với Nikkei.

Phan Sinh Trần

Posted on

Hoa Kỳ xem xét tiết lộ thông tin tình báo về khả năng chuyển giao vũ khí của Trung Quốc cho Nga

Tin đặc biệt riêng của nhật báo phố Wall – Wall Street Journal

Cập nhật ngày 23 tháng 2 năm 2023 lúc 11:23 sáng theo giờ ET

Các quan chức Mỹ cho biết chính quyền Biden đang xem xét công bố thông tin tình báo mà họ tin rằng cho thấy Trung Quốc đang cân nhắc xem có nên cung cấp vũ khí để hỗ trợ cuộc chiến của Nga ở Ukraine hay không.

Các cuộc thảo luận về việc có nên tiết lộ công khai về điều này hay không đã diễn ra trước cuộc họp của Hội đồng Bảo an Liên Hợp Quốc vào thứ Sáu này, (24 tháng 2) đánh dấu một năm kể từ khi Nga xâm chiếm Ukraine.

Nó diễn ra sau khi đã có một số lời kêu gọi kín đáo đối với Trung Quốc—được phối hợp giữa các đồng minh của Tổ chức Hiệp ước Bắc Đại Tây Dương—mà đỉnh điểm là một cảnh báo chính thức được gửi vào cuối tuần qua tại Munich tới Vương Nghị, quan chức chính sách đối ngoại cấp cao của Trung Quốc, bởi một số quan chức phương Tây, trong đó có Ngoại trưởng Antony Blinken và Ngoại trưởng Anh James Cleverly.

Theo các quan chức Mỹ và châu Âu, trong những tuần gần đây, các quốc gia phương Tây đã nắm bắt được thông tin tình báo rằng Bắc Kinh có thể chấm dứt hạn chế tự áp đặt trước đây đối với việc cung cấp vũ khí cho Nga, mặc dù có vẻ như Trung Quốc vẫn chưa đưa ra quyết định cuối cùng. Các quan chức cho biết, Bắc Kinh trước đây đã thận trọng khi chỉ giới hạn hỗ trợ tài chính và mua dầu, nhưng quan điểm đó giờ đây dường như đang thay đổi, theo các đánh giá tình báo mới nhất.

Ông Blinken đã công khai cảnh báo của mình sau cuộc họp, nói trong một cuộc phỏng vấn với CBS News rằng Trung Quốc đang xem xét nghiêm túc việc cung cấp vũ khí cho Nga. Cuộc họp Blinken-Vương Nghị bên lề Hội nghị An ninh Munich đã kết thúc mà không có dấu hiệu đồng thuận chung về các vấn đề chính, theo mô tả từ những người quen thuộc với cuộc họp. Một trong những nguồn tin đó mô tả bầu khí họp là “căng thẳng”, với vụ bắn hạ một khinh khí cầu giám sát của Trung Quốc gần đây đã làm lu mờ nội dung của cuộc trò chuyện.

Ông Blinken sẽ phát biểu trước Hội đồng Bảo an nhân dịp kỷ niệm cuộc chiến Ukraine.

Một năm trước, ông Blinken cũng đã nói chuyện với hội đồng và chia sẻ thông tin tình báo của Hoa Kỳ chỉ ra cuộc xâm lược của Nga.

Trong khi đó, Tổng thống Nga Putin gặp nhà ngoại giao hàng đầu của Trung Quốc tại Moscow

https://youtu.be/0qIC_xSb-ZU?t=15

Phan Sinh Trần

Posted on

Liên Hiệp Âu Châu cấm ứng dụng TikTok trên điện thoại của công chức vì lý do an ninh

Báo Nikkei Châu Á,

TikTok cho biết 25 triệu người trên khắp liên hiệp Âu Châu  sử dụng dịch vụ của họ mỗi tháng.

BRUSSELS (Reuters) – Ủy ban Liên Hiệp Âu Châu ra lệnh đình chỉ ứng dụng chia sẻ video ngắn TikTok của nhân viên công chức trên điện thoại  của cơ quan, người đứng đầu ngành công nghiệp EU Thierry Breton cho biết hôm thứ Năm, với lý do quan tâm về an ninh mạng. Tuy nhiên, Breton đã từ chối cung cấp thêm thông tin chi tiết tại một cuộc họp báo về việc liệu nếu có bất kỳ sự cố nào từng xảy ra liên quan đến TikTok hay không?

“Để tăng cường an ninh mạng, Ban quản lý doanh nghiệp của Ủy ban đã quyết định tạm dừng việc sử dụng ứng dụng TikTok trên các thiết bị của công ty và trên các thiết bị cá nhân đã đăng ký dịch vụ thiết bị di động của Ủy ban,” giám đốc điều hành EU cho biết trong một tuyên bố. “Biện pháp này nhằm mục đích bảo vệ Ủy ban chống lại các mối đe dọa và hành động an ninh mạng có thể bị khai thác cho các cuộc tấn công mạng nhằm vào môi trường doanh nghiệp của Ủy ban,” nó nói.

TikTok cho biết họ thất vọng với quyết định của Ủy ban, cho rằng đó là “sai lầm và dựa trên những quan niệm sai lầm cơ bản”.

Người phát ngôn cho biết: “Chúng tôi đã liên hệ với Ủy ban để lập hồ sơ rõ ràng và giải thích cách chúng tôi bảo vệ dữ liệu của 125 triệu người trên khắp EU truy cập TikTok mỗi tháng.

Forbes

Tại Mỹ, Áp lực đang gia tăng từ các đảng viên Cộng hòa và một số đảng viên Đảng Dân chủ trong Quốc hội để thông qua lệnh cấm toàn quốc đối với TikTok, ứng dụng video xã hội thuộc sở hữu của công ty Trung Quốc ByteDance. Ứng dụng này đã bị cấm trên các thiết bị của liên bang và một số trường đại học do lo ngại về quyền riêng tư có thể bị xâm phạm.

Những lời chỉ trích về ứng dụng xã hội TikTok đã gia tăng vào mùa thu 2022  sau khi các báo cáo tiết lộ ByteDance liên tục truy cập dữ liệu người dùng Hoa Kỳ và lên kế hoạch sử dụng TikTok để theo dõi vị trí của các công dân Mỹ cụ thể (bao gồm cả các nhà báo của Forbes).

Thượng nghị sĩ Josh Hawley (R-Mo.), người đã tài trợ cho lệnh cấm TikTok trên các thiết bị liên bang đã được ký thành luật vào tháng 12, cũng đưa ra luật rộng hơn vào ngày 25 tháng 1 sẽ cấm TikTok trên tất cả các thiết bị bên trong Hoa Kỳ.

Kể từ tháng 12, một số trường học và hệ thống trường đại học đã cấm TikTok trên các thiết bị do trường sở hữu và trên mạng wifi của trường, đồng thời không khuyến khích việc sử dụng TikTok trên thiết bị cá nhân của học sinh, sinh viên.

TikTok vận động hành lang tại Quốc Hội Mỹ

Để đối phó với áp lực chính trị và lập pháp, TikTok và ByteDance đã tăng cường vận động hành lang tại Hoa Kỳ. Trước đây đã sử dụng cách tiếp cận “từ đầu” trong các cuộc đàm phán với chính quyền Biden, tổng cố vấn của ByteDance, Erich Andersen, cho biết công ty hiện đang chuyển cách tiếp cận của mình sang “đẩy nhanh giải thích của chính chúng tôi về những gì chúng tôi chuẩn bị làm và mức độ cam kết đối với các quy định bảo mật an ninh quốc gia ,” gặp gỡ các nhóm chuyên gia tư vấn và các nhà lập pháp. Đồng thời,  TikTok đang tuyển dụng thêm một số  chuyên viên truyền thông mới (để gia tăng các nỗ lực vận động hành lang).

ByteDance đã chi gần 5,4 triệu đô la cho các nỗ lực vận động hành lang vào năm ngoái và dự kiến sẽ vượt xa con số đó trong năm nay, The New York Times đưa tin.

Phan Sinh Trần