Sẽ có xe tự lái dành cho người cao niên trong tương lai?

XE TỰ LÁI TÁN CHUYỆN VỚI CHỦ TRONG LÚC PHOM PHOM TRÊN ĐƯỜNG CAO TỐC

Ba’o Nguoi-Viet

October 23, 2026

QUẬN CAM, California (NV)- Đối với nhiều người cao niên ở Mỹ, không được lái xe là một bi kịch, vì không còn được tự do đi lại. Nhưng nếu vẫn tiếp tục lái thì lại có thể nguy hiểm cho bản thân và những người khác trên đường. Việc thu hồi chìa khóa xe từ cha mẹ khi họ đã cao tuổi mất khả năng lái xe là một điều vô cùng khó khăn cho những người con. General Motors (GM) hy vọng xe tự lái sẽ thay đổi vấn đề này.

Theo trang mạng xe hơi www.thedrive.com, trên chương trình truyền hình “The Drivecast”, Jaclyn McQuaid – Phó chủ tịch sản phâm cấp cao của General Motors – chia sẻ: “Tôi vẫn nhớ như in ngày mình phải lấy lại chìa khóa xe từ bà tôi, khiến bà mất đi sự độc lập của chính mình”. Bà đưa ra bình luận này khi được hỏi liệu có bao giờ xe của GM không còn cần đến tay lái nữa hay không. Theo bà, chúng ta có thể làm được điều đó trong tương lai. Dù bà McQuaid rất tâm huyết với ý tưởng này, nhưng nó sẽ không sớm trở thành hiện thực ngay ngày mai.

Xe taxi tự lái Waymo trên đường phố. (Hình minh họa tạo bởi ChatGPT)

Giải thích thêm về tầm quan trọng của vấn đề này, bà McQuaid nói: “Tôi mong chờ một ngày chúng ta đạt đến cấp độ tự lái mà nhờ đó không cần phải tước đi sự độc lập của những người thân yêu. Chiếc xe sẽ trở thành phương tiện đáng tin cậy, thực hiện chính xác những gì họ cần. GM đang nỗ lực hết mình để hiện thực hóa điều này.”

Sự lão hóa, quy luật sinh lão bệnh tử là một điều không thể tránh khỏi. Nhưng khi công nghệ phát triển, một hướng đi mới đang mở ra. Bà McQuaid nhận định đây là sự tiến hóa dựa trên các nhu cầu xã hội. Chúng ta có thể giúp mọi người duy trì những gì họ từng có khi còn trẻ, thay vì để họ mất đi khi về già. Bà tự hào về những nỗ lực của GM trong lĩnh vực xe tự lái cá nhân. Một ngày nào đó, khi bản thân bước vào giai đoạn lão hóa của cuộc đời, bà mong công nghệ này sẽ đóng vai trò quan trọng đối với chính bà và nhiều người khác; giúp mọi người lấy lại quyền tự chủ trong cuộc sống thông qua xe tự lái cá nhân.

Mặc dù các dịch vụ taxi tự lái (robotaxi) như Waymo đã xuất hiện tại nhiều thành phố, McQuaid lưu ý rằng phạm vi hoạt động của chúng vẫn chỉ áp dụng trong các thành phố. Đó không phải là tương lai mà GM đang hướng tới. Điều GM muốn đạt được là viễn cảnh một người bước lên xe tại New York và ra lệnh: “Tôi muốn đến thăm con gái ở Los Angeles. Đi thôi!”. Họ sở hữu chiếc xe đó, một chiếc xe tự lái cá nhân có thể đưa họ đến bất cứ đâu họ cần: đi lấy đồ giặt ủi, đón thú cưng từ trung tâm chăm sóc, hay thực hiện hành trình xuyên bang để thăm con gái.

Những gì McQuaid mô tả chính là công nghệ tự lái mà Sterling Anderson, Giám đốc Sản phẩm của GM, gọi là “Chế độ Sứ mệnh” (Mission Mode). Đây là giai đoạn tiếp theo, vượt xa khỏi phạm vi các hệ thống tự lái không cần giám sát mà GM đang phát triển. Hy vọng rằng công nghệ này sẽ sớm trở thành hiện thực. (HD)


 

Rủi ro AI (Trí tuệ nhân tạo) thay thế nghề Nail, Y Tá, Bác Sĩ

Rủi ro AI (Trí tuệ nhân tạo) thay thế nghề Nail, Y Tá, Bác Sĩ

Đây là bức tranh mới nhất cho 3 nghề bạn hỏi hôm qua — mình so sánh thẳng luôn:

GEMINI tra loi:

1. Thợ nail: 12% rủi ro – thấp, nhưng cao nhất trong 3 nghề

Theo dữ liệu OpenAI / UPenn mà các trang tính điểm AI dùng: Nail Technicians có 12% AI replacement risk, timeline 10+ năm mới có khả năng tự động hóa đáng kể.

Tại sao 12% mà chưa bị thay?

  • Việc chính là vận động tinh + xúc giác + làm việc trực tiếp trên cơ thể người: dũa, cắt da, vẽ chi tiết 3D. Robot hiện tại làm chưa đủ khéo, chưa đủ an toàn.
  • Khách đến tiệm nail vì thư giãn, nói chuyện, tin tưởng — đó là phần AI không bắt chước được.
  • AI sẽ vào phần phụ: gợi ý mẫu nail bằng hình ảnh, quản lý lịch hẹn, tính tiền, marketing.

Nói cách khác: máy có thể vẽ mẫu cho bạn chọn, nhưng chưa thể cầm cọ làm cho bạn.

2. Y tá: 6,9% – 12% – thuộc nhóm an toàn nhất

Có 2 bộ số mới nhất, đều rất thấp:

  • Báo cáo tháng 9/2026 của Hamilton Group phân tích 60 nghề có rủi ro dưới 45%, đối chiếu với Anthropic Economic Index: Registered Nurses chỉ 6,9% rủi ro tự động hóa.
  • Bộ tính AI Rational 2026: Registered Nurse 12% với lý do “hands-on patient care & clinical judgment”.

Một nghiên cứu Oxford cũ hơn còn tính y tá chỉ 0,4% – 1% rủi ro.

AI làm được gì cho y tá? Ghi chú bệnh án tự động, theo dõi dấu hiệu sinh tồn, nhắc thuốc. Không làm được: đỡ bệnh nhân, tiêm truyền trong tình huống bất ngờ, an ủi người nhà.

Đó là lý do trong báo cáo mới, nhóm Healthcare & Social Services được đánh giá an toàn nhất, rủi ro không bao giờ quá 9,9%.

3. Bác sĩ: 4,5% – 10% – thấp nhất, nhưng chia thành 2 lớp

Physicians, All Other: 4,5% rủi ro theo Hamilton Group

Surgeon: 10% theo AI Rational, vì cần fine motor skills & real-time adaptation, có nguồn khác tính 15%

JobHunter AI Displacement Index chấm cả bác sĩ và y tá 3/10 điểm thay thế — nghĩa là thay thế hoàn toàn là khó, vì cần thủ thuật vật lý, phán đoán phức tạp và trách nhiệm pháp lý.

AI đang thay thế phần nào?

Bác sĩ: đọc X-quang, MRI nhanh hơn, tóm tắt hồ sơ, gợi ý phác đồ. Nhưng chẩn đoán cuối cùng, mổ, nói chuyện với bệnh nhân để quyết định điều trị vẫn là người.

Microsoft Research 2025 cũng cho thấy AI chỉ vượt y tá ở 37% tác vụ, chủ yếu là việc giấy tờ.

Tóm gọn để bạn dễ nhớ:

Nghề Rủi ro mới nhất 2026 AI làm được AI chưa làm được
Thợ nail 12% Thiết kế mẫu, đặt lịch Làm móng thật trên tay người
Y tá 6,9% – 12% Ghi chép, monitor Chăm sóc trực tiếp, cảm xúc
Bác sĩ 4,5% – 10% Chẩn đoán hình ảnh, tra cứu Mổ, quyết định, chịu trách nhiệm

Cả 3 đều là nghề tay chân + người với người, nên thuộc nhóm sống sót lâu nhất trước AI. Nếu bạn đang làm hoặc định hướng cho người thân, đầu tư vào kỹ năng mà máy yếu: giao tiếp, xử lý tình huống bất ngờ, tay nghề tinh xảo — đó chính là “bảo hiểm” nghề nghiệp.

Bạn muốn mình đào sâu thêm nghề nào trong 3 nghề này về thu nhập hay lộ trình học để ít bị AI ảnh hưởng nhất không?


 

DI VẬT … !!! Tác giả: Trần Vũ

 Xuân Hồng

 Tác giả: Trần Vũ

Mỗi con người ngày nay mang trong mình một di vật. Với tôi là chiến tranh và tiểu thuyết. Chiến tranh của suốt tuổi hoa niên không bao giờ chấm dứt và tiểu thuyết của một thời đại đã biến mất. Không biết từ bao giờ tôi nghiệm ra tuổi thơ của mình vẫn chưa chấm dứt. Tiếng súng AK trong đêm tối Tết Mậu Thân còn hộc lên như nhát búa. Tiếng súng in sâu vào tâm trí mà tôi không hay.

Lần đầu tiên tôi nghe tiếng súng sát cạnh nhà. Cả ánh lửa của trái hoả tiễn vút qua cửa sổ rồi nổ ầm rung chuyển trước khi khói bốc lên cao. Căn phòng tôi ở lầu hai, trông xuống xóm Chùa. Mẹ sai chị Ni tháo chấn song sắt của ô cửa sổ trông sang hãng Sáo công ty. Mẹ dặn nếu Việt Cộng đập cửa, u dẫn các em chui qua cửa sổ, lần theo mái ngói xuống nhà ông bà Văn Chung. U Đào vâng dạ. Tròng mắt u đầy kinh hãi. Thầy vắng nhà, xuống Long An khai trương rạp hát. Nhà không đàn ông nhưng mẹ vẫn bình tĩnh thu xếp mọi thứ. Một túi quần áo, một túi gạo và tư trang gói trong khăn lụa. Mẹ sắp xếp với kinh nghiệm tản cư từ Hà Nội. Câu chuyện tản cư chúng tôi nghe không biết bao nhiêu lần, cả nhà chạy về quê nội, rồi ông bị đấu tố, trói giật cánh khuỷu ở hàng rào ngôi nhà bây giờ là uỷ ban tỉnh Vĩnh Phú. Thầy và chú Ích bị trói quỳ ở giếng, nhảy dù Tây bất ngờ nhảy xuống Phú Thọ, bắn nhau trong vườn và bà nội lạc đạn, chết trên đường tải thương. Dường như từ ngày đó, ông im lặng. Từ ngày đó thầy và mẹ không còn ủng hộ Việt Minh.

U có ủng hộ Việt Minh không? U đang đứng run rẩy, mãi u mới thưa bẩm: Thưa mợ, thế còn đồ đạc trong nhà ai trông? Mợ cho con ở lại trông chừng. Mẹ gạt: Bổn phận u là trông các em. Nhà này bỏ của chạy lấy người, u quên Phú Thọ rồi à.

U sắp sụt sùi. U từng chứng kiến bao cảnh gia đình tôi chạy loạn. Ngày xưa còn con gái vào ở cho gia đình ông, u có thương bà nội như thương mẹ bây giờ, u nghĩ gì khi vốc đất lấp mộ hoang cho bà ven vệ đường? Chắc u ít kỷ niệm với đất Quảng của u bằng đất Bắc. Ít gắn bó với quê u như gắn bó với gia đình tôi. U lưu lạc phương nào làm sao từ đất Quảng Ngãi lại ra đến Phú Thọ, rồi theo thầy mẹ về thành, rồi di cư vào Nam. Sao u không theo Việt Minh mà theo về vùng tạm chiếm? Họ đấu tranh cho giai cấp của u mà. Nhiều năm sau này tôi hỏi: Sao gọi Sài Gòn là vùng tạm chiếm? Phải gọi Lộc Ninh, Phước Long là vùng tạm chiếm mới đúng. U trả lời u chả biết. Và tôi cũng không biết. Nhưng năm 68 tôi hãy còn bé, tôi chưa biết đặt những câu hỏi khó như vậy. Tôi chưa biết chuyện gì xảy ra. Đất nước đang chiến tranh, tôi không hề biết. Mai Thảo đang viết tiểu thuyết, tôi không hay. Tôi chỉ biết đến u Đào và con đường từ nhà ra đến chợ Tân Định. Mỗi sáng u cầm tay dắt tôi băng qua đường, đi về hướng nhà thờ. Rồi u mua cho tôi cây kem, khi bịch bánh cay, trước khi u mỉm cười đứng ngó tôi bước chân qua cánh cổng sắt có các dì phước hung ác đứng canh. U Đào, u là ai? Cho đến bây giờ, hai mươi năm sau khi viết truyện Gia Phả, tự phong mình làm Thiếu Đế, vị hoàng đế cuối cùng của triều Trần, cho nhân vật u Đào đi ở cho tộc Trần, nuôi dưỡng Linh từ quốc mẫu Trần Thị, tôi vẫn chưa biết u là ai. Tên tuổi, làng quê, chánh quán của u, gia cảnh của u ra sao, u còn trinh hay không? Tôi chỉ biết u sống với gia đình mình từ lúc thầy còn trai trẻ, mẹ chưa về làm dâu, chúng tôi sinh nở trên tay u, trên hai cánh tay ẵm bồng của u, cho đến buổi tối Mậu Thân u tình nguyện ở lại giữ nhà.

Chúng tôi hét: Không, u đi với tụi con, u không được ở lại!

Chúng tôi níu lấy u làm như đã sắp chia cách.

Mẹ gắt: Im! Tiếng chân người đi lạo xạo ngoài cửa.

Tiếng đập cửa ở các nhà chung quanh. Mẹ thì thào: Ni lên phòng ông tắt cây đèn trần. Nhanh. Chị Ni quýnh quáng trong lúc mẹ tắt cây đèn nhỏ thắp trên bàn thờ. Chúng tôi cứng người vì sợ hãi, bàn chân tôi lạnh như nước đá. Tôi lại bấu lấy u, đeo cứng lấy u không cho u nhúc nhích. Tôi chưa hình dung thế nào là Việt Cộng nhưng biết mẹ rất sợ những con người ngoài cửa. Tiếng đập cửa mỗi lúc một lớn. Tiếng quát tháo bắt mở cửa, lẫn tiếng gia đình Pharmacie Dung khẩn khoản. Pharmacie Dung sát vách nhà tôi. Mẹ bảo u cho các em chui qua cửa sổ. Mau. U Đào bắt đầu run. Chị cả giục Vũ nhanh lên! Tôi rướn người, uốn lưng luồn giữa hai chấn song. Bên trên trời đầy sao. Cả một vòm trời đầy sao bất chợt lấp lánh trên nền tím lạ thường. Phải sau này tôi mới hiểu vẻ đẹp của sự bất trắc. Nền trời khuya ửng những đám cháy hoà với các giải mây đen làm thành màu tím. Mãi sau này tôi mới nghi hoặc những tín hiệu của trời đất, các đốm sao muốn báo hiệu nguy biến, như trong chuyến hải trình vượt biên, giữa đêm tôi chợt khám phá biển chớp sao trước khi tàu chìm. Nhưng năm 68 tôi còn bé, lần đầu tiên trông thấy nền trời khuya không phản chiếu ánh điện. Gió mát từ kênh Nhiêu Lộc đưa tiếng còi hụ ở xa.

– Vũ nhanh lên! Chị cả thúc giục.

Tiếng súng nổ lúc đó. Tiếng súng nổ ran ngay trước cửa nhà. Tiếng súng nổ mạnh lắm. Lính Mỹ trên binh đinh Yên Đỗ đối diện bắn xuống mặt đường Hai Bà Trưng. Tôi nghe tiếng đạn chọc trên lớp nhựa. Tiếng đạn nạo lòng đất. Tiếng la hét, tiếng chạy huỳnh huỵch. Mẹ hốt hoảng lôi tuột tôi xuống. Cả nhà núp dưới bàn thờ. Lúc này tiếng súng liên tục. Tiếng súng đập vào hai lớp cửa sắt rung như bị nện búa. Tất cả đồ đạc lay chuyển. Không phải chúng tự chuyển động mà mỗi khi bích kích pháo rớt, tiếng ầm như sát bên cạnh, cả nhà lại nhốn nháo chạy từ vách tường bên này sang vách tường bên kia, hất đổ lọ bình, xô lệch bàn ghế.

Tiếng súng át tất cả, nổ từng tràng, từng chập rồi đứt quãng, rồi lại râm ran. Chúng tôi theo dõi gương mặt mẹ để đoán chừng an nguy. Gương mặt mẹ căng thẳng tột độ. Mẹ cũng đang theo dõi tiếng súng với hy vọng lính Mỹ tiếp tục bắn trả. Gương mặt mẹ khi ấy hẳn giống gương mặt mẹ ở Phú Thọ. Như mẹ kể lại. Mẹ đã khẩn cầu rồi vui sướng siết bao khi viên quan ba Tây chạy đến. Chậm một phút nữa là thầy và ông nội các con bị họ giết. Họ tra khảo để khảo của. Gương mặt mẹ lo lắng pha lẫn hy vọng. Hy vọng lính Mỹ tiếp tục chống trả. Sau này tất cả chị em chúng tôi đều cùng tự hỏi: Vì sao dân tộc chống Pháp giành độc lập mà gia đình chúng tôi lại mừng rỡ khi lính Tây nhảy dù xuống? Vì sao tướng Salan khi ném 3 tiểu đoàn Nhảy dù xuống Phủ Đoan, Đoan Hùng, Phú Thọ trong cuộc hành binh Lorraine đã vô tình cứu sống gia đình tôi? Vì sao Việt Minh muốn thắt cổ thầy, muốn hành quyết ông? Gia đình chúng tôi không làm việc cho Tây, mà yêu đất nước này. Ông không phải là địa chủ, nhà không có đất. Ông thừa kế hiệu thuốc Bắc của cố, mở thêm gian bán vải, ông chú có tiệm bánh trung thu. Có gì giàu sang đâu mà phải tội. Có cái gì đó trái ngược đến phi lý. Vì những con người giành độc lập là những con người tàn nhẫn, triệt hết tất cả những ai khác biệt. Chú Minh về sau giải thích như vậy. Nhưng vì sao ông cố là người Trung Hoa, gia đình tôi là một gia đình Trung Hoa chạy loạn sang Việt Nam lại can dự vào cuộc chiến này, mà thầy đứng hẳn về phía miền Nam, hy vọng Bắc tiến? Tôi không hiểu.

Năm 68 tôi chưa biết thắc mắc. Tôi chỉ là đứa bé kinh sợ mỗi khi tiếng đạn chọc vào lớp cửa sắt. Lớp sắt rung lên như tiếng nấc trong lòng tôi cố kìm hãm. Tôi chỉ biết thúc đầu gối vào mạn sườn u và ôm u chặt cứng. Tiếng đạn sẽ mãi mãi, vĩnh viễn, không bao giờ biến mất. Kể cả sau Mậu Thân. Chúng chốt xoáy trong trí óc tôi một đầu đạn vô hình. Chúng chọc thủng tấm màn lịch sử buộc phải tự tìm hiểu.

Tôi nhắm chặt mắt, bưng tai, dúi mặt vào ngực u tìm sự bảo bọc, tìm cả sự êm ái mà chỉ có u mới có thể đem đến cho tôi vì mẹ luôn cứng rắn. Đến khi u bế xốc tôi lên, tôi mở mắt nhìn thấy lửa cháy cuồn cuộn phừng phừng trên các dãy nhà phía sau đường Đặng Tất trong xóm Chùa. Cháy, cháy, mợ ơi. Cháy. U hốt hoảng. Mẹ quát: U đưa các em xuống lầu. Mau. Ni hứng nước vào các chậu, nếu lửa lan đến nhà mình thì dội. Mẹ sắp xếp, phân bố công việc cho tất cả mọi người. K, anh cả xách túi áo quần. Chị N, chị cả kéo bịch gạo. U bế tôi xuống bếp. Sân bếp tối om. Tiếng ống nước chảy chị Ni đang hứng vào chậu kêu như thác.

Đến khi súng ngớt, chị Ni thì thầm: Họ rút đi rồi. May lính Mỹ đóng trước nhà mình. Tôi nhớ đến tòa binh đinh quét vôi trắng, kế bảo sanh viện Lương Kim Vi, hằng ngày có những người lính cao lớn, ngón tay to bằng quả chuối hay ngoắc vẫy lũ trẻ chơi đánh đáo trong xóm, thảy những phong kẹo cao su. Thầy cấm không cho tôi lượm và cấm lai vãng đến gần. Toà binh đinh đồ sộ trước cửa, chỉ cần tôi lên lầu ba là nhìn thấy, ngay bên kia đường, trên sân thượng có chất bao cát. Mấy người lính gác hay đi qua đi lại trên nóc sân thượng hút thuốc. Tôi nhớ người lính da đen có đôi mắt lồi trắng dã mà chúng tôi gọi là ông kẹ. Tôi tưởng tượng ông kẹ đang bắn nhau với Việt Cộng. Tôi tưởng tượng chú Hải, chú Diệp, chú Các, chú Xá đang bắn nhau với Việt Cộng. Thầy ở đâu? Tôi nhớ thầy da diết. Tôi thèm được thầy hôn vào má, những cọng râu cứng của thầy làm tôi rùng mình. Tôi chưa biết lo lắng, nhưng tôi nhớ thầy, loáng thoáng hiểu thầy gặp nguy hiểm, tôi đọc nhẩm bài kinh Kính Mừng mà các sơ dạy trong trường để cầu nguyện cho thầy. Nhưng tôi chỉ đọc được mấy câu Kính mừng Maria đầy ơn phước, đức chúa trời ở cùng bà… rồi thiếp vào giấc ngủ. Trong giấc ngủ là một quãng vắng bình yên mà trí nhớ tôi không lưu trữ.

Sáng hôm sau tôi thức giấc dưới chân bàn thờ Phật, bức hình ông vẫn hiền từ bên cạnh hình bà nội chết trẻ. Tôi nằm giữa những cánh mai vàng lấm tấm rụng trên đất. Cành mai sáng mùng một còn vàng hoe bây giờ đã sớm rụng. Mùi nhang ngào ngạt. Mẹ đang khấn vái trước bàn thờ vẫn còn đầy hoa quả. Đĩa chôm chôm. Đĩa xoài cát. Đĩa nhãn mọng. Quả dưa hấu to tướng và bốn cặp bánh chưng của cô Cắm gói. Tôi kêu đói. U nói để u đi chiên bánh chưng. Cả nhà túm tụm ở tầng thờ. Tôi biết đêm qua u Đào bế tôi lên trong giấc ngủ. Tôi dụi mắt nghe chị Ni nói đặc công nằm vùng uýnh binh đinh Mỹ thua rồi. Chúng tôi chạy ra cửa. Mẹ la: U không cho các em ra ngoài. U cản. Chúng tôi tiu nghỉu đứng sau hai lớp cửa sắt kín bưng. Ngôi nhà thiếu ánh sáng âm u. Trong bóng tối yên lặng tôi đếm những lỗ thủng trên tấm sắt, nắng rọi qua như những ống hơi ai luồn qua cửa, những ống hơi sáng trong vơ vẩn bụi bay theo đường ống. Tôi lấy tay chặn ánh sáng, đưa qua đưa lại trước lỗ thủng trước khi áp sát vào lỗ sắt rồi xòe ra xem chiến tranh đã in lên bàn tay mình chưa. Bàn tay tôi trắng trẻo không dấu vết. Chiến tranh vẫn còn phía bên kia đường. Tôi an tâm. K đang châu mắt vào một lỗ thủng. K vừa nhìn vừa nói có mấy xác chết trước hiệu phở Bình. Tôi cũng châu mắt vào xem. Qua lỗ thủng, trên mặt đường một xác đàn ông tênh hênh không thấy mặt. Một xác khác nằm úp tay quặp dưới bụng. Một xác nữa ruột đổ ra mặt đường. Chung quanh có lớp sẫm sền sệt. Không thấy súng, chỉ có một cái khăn ca rô sọc ngang sọc dọc vất lây lất gần nắp cống. Tôi cố ngước nhìn lên binh đinh Mỹ, nhưng mấy cái lỗ đạn quá thấp, quỳ gối cũng không nhìn thấy, chỉ thấy cái bục gác trống không.

Đến trưa nhà ông Thanh Tùng chạy sang đập cửa nói đánh lớn ở kho quân cụ, bộ tư lệnh hải quân bị vây rồi. Mẹ không cho mở cửa. Cô Ốn điện thoại báo tin chú Ốn kẹt ở cổng số 4 bộ Tổng Tham Mưu chưa biết sống chết. Chú Sâm bị bắn chết ở Tổng Nha Cảnh Sát. Chú Diệp, chú Các, chú Hải ứng chiến không có tin tức. Việt Cộng đã vào Sài Gòn. Chú Hênh từ dưới Chợ Lớn điện tiếp: Chị Bảo, Pá em sang với cô Cắm bị kẹt ở cầu chữ Y rồi, đánh lớn lắm, tụi nó về nhiều lắm. Chế Màn hỏi anh Pảo có tin tức gì không?

Vẫn chưa có tin của thầy. Mẹ cũng bấn, cố giữ bình tĩnh, thắp thêm nhang, sai u đong thêm túi gạo. Mẹ dặn đong ít thôi, không vác nặng, u còn phải trông các em. Rồi mẹ gọi lại cho cô Sâm chia buồn, cô Sâm là nữ quân nhân, chú Sâm vừa biệt phái về Tổng Nha mấy hôm trước Tết. Nhưng đường dây điện thoại bị đứt. Chị N bật truyền hình, đài truyền hình không phát hình. Mẹ bảo mở radio, các bản nhạc hùng trầm bổng. Chị N nghĩ Việt Cộng chiếm đài phát thanh rồi. Mẹ bảo Chưa. Nếu đài phát thanh bị chiếm họ đã phát lệnh hiệu triệu. K hỏi nhưng nếu chưa bị chiếm sao không có tin tức. Mẹ không biết. Mẹ muốn gọi cho cô Út, cô Cắm, thím Hải, hỏi thăm các chú được lệnh trình diện đơn vị, nhưng đường dây vẫn bị cắt. Súng lúc này không còn nổ phía chùa Vĩnh Nghiêm mà âm âm khu cầu Sắt. Chị em chúng tôi rúc xuống bếp. U lại chiên bánh chưng. U khuyên Mợ ăn lấy sức. Mẹ đụng đũa chiếu lệ, than thở: Không biết ông Bảo bây giờ ra sao. U an ủi mẹ: Cậu mợ ở hiền, trời Phật độ. Tuy nói vậy, nhưng u cũng rươm rướm nước mắt. Chị em chúng tôi ai cũng nhớ thầy. Sợ thầy gặp nạn. Sau Tết Mậu Thân thầy kể, chuyến xe đò của thầy đi từ Long An lên Sài Gòn bị Việt Cộng chận. Việt Cộng của tỉnh đội Tân An pha đèn bấm giữa mặt thầy, may mắn xe ở đồn quân cảnh chạy ngang, Việt Cộng xả súng bắn rồi bỏ chạy, thầy nhảy xuống mương, đến khi liên đoàn Bảo An đi qua được cứu. Tội chết mất ông trung sĩ quân cảnh. Lần nào kể chuyện, thầy cũng nhắc đến ông trung sĩ thế mạng, nếu không có ông chắc thầy đã bị bắt đi.

Lúc này bích kích pháo rơi xuống phía Gò Vấp liên tục. Lửa cháy ở phía Hàng Xanh có cuộn. Tiếng hoả tiễn rơi nghe rất lạ. Ban đầu giống như có tiếng sáo, rồi tiếng gió hú, tiếng nổ làm mặt đất rung, cuối cùng mới là tiếng rít xoáy. Gia đình ông Thanh Tùng di tản, chạy ngang nhà đập cửa: Tụi nó vào tới Tân Sơn Nhứt, Tổng Tham Mưu rồi, chạy đi. Ông bà Tuấn Kiệt cũng chạy qua nhà gọi: Bà Bảo chạy đi, Việt Cộng chiếm trại Phi Long, Lăng Cha Cả rồi. Mẹ bất đầu mất điềm tĩnh. Gia đình ông bà bán hàng sơn cũng chạy, chỉ có hiệu bún bò Tân Thanh khuyên mọi người ở lại. Mẹ hối: U đã cất đồ của cụ chưa. U hấp tấp, vừa bế tôi vừa cho các di vật trên bàn thờ vào bao. Bốn tấm ảnh của cụ cố, ông nội, bà nội, chị Zính. U với tay lấy cái tráp, bên trong có một cuốn vở ghi gia phả, vài cặp kính của những người đã khuất, chiếc bậc lửa đốt dầu hôi bằng nhôm của ông và một ve rượu đế. Tôi nhìn u túm tất cả lại, kỹ lưỡng, tuy gấp gáp mà u vẫn gói thận trọng sợ vỡ khung ảnh, làm như u sợ ông la. Tôi biết cái tráp. Nhiều lần tò mò mở xem, tôi hỏi Tại sao nhà mình giữ ve rượu. Thầy nói ve rượu là di vật, không được vất. Cô Cắm nói ve rượu ông nội cháu uống dở khi chết. Ve rượu đem từ ngoài Bắc, ông nội cháu đi đâu cũng giắt theo mình. Tôi vặn nắp chai. Chiếc nắp thiếc đã rỉ, đáy ve cạn khô, nhưng hơi rượu cay đến chóng mặt. Chiếc bật lửa bằng nhôm có khảm mấy chữ Tàu, bên dưới khắc 1920. Bây giờ Sài Gòn còn chiếc bật lửa nào chạy dầu hôi hay không? Cuốn gia phả viết bằng ba thứ chữ Hoa, Pháp, Việt. Tôi chỉ đọc được phần cuối tiếng Việt, do ông chú chép: Cố tên Lưu Kim Nhật, ông tên Lưu Phú Chương, ông chú tên Lưu Phú Quý, thầy Lưu Linh Bảo. Sao phần cháu không ghi gì. Cô Cắm cười ông chú chừa trang cho cháu sau này viết. Cái tráp chỉ là một hộp bánh biscuit. Tôi nhìn u bọc thêm lớp gấm rồi thắt bao vải. Mẹ gọi U ơi nhanh lên. Giọng K sốt ruột, u ơi người ta đi hết rồi. N đâu? Ni lên phòng xem N đâu? Chị N xuất hiện. Chị mặc đầm trắng, nón trắng, giày trắng, ví đầm, bước xuống cầu thang. Con xong rồi mẹ. Chị nhoẻn cười. Cô đi thay đồ ngay cho tôi. Mẹ gắt. Chị phụng phịu. Chị là hoa khôi Thiên Phước, chị tâm niệm phải luôn xinh đẹp trong mọi hoàn cảnh. Tôi hỏi u, con có phải thay đồ không u. U vuốt đầu: Cậu mặc như vậy được, để u mang tất cho cậu. U chòng bít tất cho tôi, trong lúc tôi lại hỏi: Con mặc pyjama ra đường hở u? U cười pyjama của cậu hách lắm.

Súng bất chợt nổ ác liệt. Súng bắn liên thanh miệt dưới Chi Lăng rồi lan ra cả phía cầu Bông. Chị Ni chạy thục mạng từ cửa vào hốt hoảng: Cô ơi lính Mỹ rút rồi. Đánh tới dưới chân cầu rồi. Mẹ quyết định chạy theo lính Mỹ. Nhưng lính Mỹ đã biến mất. Tòa binh đinh bỏ không. Trống hoác. Không còn ai trên tầng thượng chỉ còn trơ dẫy bao cát. Cánh cửa sắt mở toang phơi bày mặt đường ngổn ngang ba cái xác vẫn nằm đó, cạnh đoàn người chạy loạn từ bên kia Phú Nhuận băng qua cầu Kiệu tràn xuống Hai Bà Trưng. Ánh sáng sáng trưng. Ánh sáng đến nhức mắt. Chiến tranh phơi bày tất cả dữ dằn. Những sợi dây điện đứt, mấy chiếc xe hơi kính bể nát, một tấm biển quảng cáo thuốc lá Melia thủng lỗ chỗ. Chúng tôi đứng líu ríu nép bên mẹ và u Đào. Ánh sáng nhức mắt vì chúng tôi ở trong bóng mờ quá lâu. Nhưng sau này tôi vẫn muốn nghĩ chính hình ảnh thật của chiến tranh làm chúng tôi nhức mắt chứ không phải ánh nắng. Chiến tranh làm đau đớn đôi mắt của người Việt, chứ không phải mặt trời. Sau này tôi nghĩ vậy. Khi ấy, K để ý lá cờ vàng ba sọc treo trước nhà sáng mùng một bị ai giật mất. Chị N thắc mắc anh Trình bên Pharmacie Dung có bị Việt Cộng bắt hay không. Sao cửa sắt bên đó im lìm hay họ bị Việt Cộng dẫn đi hết rồi. Mẹ hối chúng tôi nhập vào dòng người. Mẹ dặn: U và Ni nắm tay các em không được để lạc. Trường hợp lạc đưa các em đến dưỡng đường của bác sĩ Nguyễn Duy Tài trên đường Duy Tân, không được đến đâu khác. Nói là gia đình bà Bảo Lợi thầu cung cấp ở Vũng Tàu lúc trước. U nhớ không? U lắp bắp nhưng mẹ đã bắt u nắm chắc lấy tay tôi rồi hối cả nhà chạy theo đoàn người. Tôi bỡ ngỡ nhìn đường phố tôi vẫn đi học mỗi sáng. Mới hôm qua xác pháo còn đỏ thẫm. Mới hôm qua tôi đứng bịt tai xem K châm pháo. Pháo nổ ròn rã, ròn tan. Pháo đì đùng. Tôi say mùi pháo thơm ngát, túi ngập phong bao lì xì. Bây giờ đại lộ Hai Bà Trưng rách nát. Tôi nhìn hiệu thuốc cam hàng Bạc, hiệu uốn tóc Tân Hồng Kông, tiệm Hải Ký, tiệm bánh cuốn Thanh Xuân, tiệm kem Ngọc Lan, rạp hát Kinh Thành, tất cả hiện ra, tơi tả. Tất cả dị hợm đến kỳ dị. Mấy xe mì ngả chỏng chơ, sạp bánh cuốn bị ai lôi ra lề đường, hiệu ảnh Chí Mỹ bể kính, các tấm phông vẽ đoàn cải lương Dạ Lý Hương rách loang lổ, xe nước mía đầy vết đạn. Bảo sanh viện Lương Kim Vi chật cứng người. Rồi tôi không thấy gì nữa. Người lớn chen lấn tứ phía. Những thân người to lớn húc đẩy vây lấy chị em chúng tôi. Tôi nghe tiếng u Đào van vỉ, van xin mọi người đừng dẫm lên chúng tôi. Ông ơi cho các cháu đi qua. Nhưng u cũng bị lấn. Cuối cùng u cõng tôi lên lưng, một tay xách túi gạo, u đeo bao di vật quanh cổ. Trên lưng u, tôi thấy từng cuộn khói đen bốc lên từ phía rạp Kinh Đô. Đoàn người đông vô kể, bồng bế, gồng gánh, khuân vác, đi như chạy. Chập chập súng nổ từng tràng lớn. Tiếng súng lớn súng nhỏ lẫn lộn. Mỗi chập như vậy, mọi người co rúm lại, ngồi thụp xuống. Sau tiếng nổ lớn, là những tiếng hô hoán: Hoả tiễn 122 ly rớt trúng rạp Văn Hoa cháy rồi. Cháy ở Đa Kao. Việt Cộng đột kích trại Hoàng Hoa Thám. Trực thăng bay vần vũ về phía Thị Nghè. Một người nói Đi theo hướng trực thăng bên mình. Người khác chửi Đang đánh ở Thị Nghè, đi về hướng đó cho chết hả. Tiếng trẻ nít la thét, tất cả hỗn độn.

Súng nổ chát chúa. Đám đông lại rú lên nhốn nháo.Tôi bấu cứng lấy u vì sợ. Đột ngột từ đầu đoàn chạy loạn phát lên tiếng kêu mừng rỡ: Lính Cộng Hoà! Lính Cộng Hoà!

Tôi thấy mẹ chảy nước mắt. Tôi thấy u chảy nước mắt. Tôi thấy chị Ni mắt đỏ hoe và không hiểu vì sao anh em chúng tôi cũng khóc. Vì sự xúc động của người lớn. Tôi không rõ, nhưng bây giờ tôi hiểu, tôi khóc vì mẹ và u khóc. Vì những giọt nước mắt của mẹ mang những giọt nước mắt cho tôi. Vì nỗi lo của mẹ mang nỗi lo cho tôi. Vì niềm hân hoan của mẹ dành cho tôi. Vì u thương gia đình tôi và vì u đang khóc cho gia đình tôi may mắn. U nức nở Sống rồi mợ ơi. Sống rồi mợ ơi. Mẹ gật đầu Nhà mình sống rồi. Các con nín đi, nhà mình sống rồi. Chúng tôi vẫn khóc trong mừng rỡ. Mẹ bảo nín nhưng mẹ vẫn ứa nước mắt. Tôi vừa thút thít vừa mở lớn mắt. Những người lính Biệt Động Quân đội mũ sắt vẽ hình đầu cọp vàng bước hàng một từ hướng nghĩa địa Mạc Đỉnh Chi tiến xuống. Một đại uý đi đầu không ngớt khua tay: Đồng bào yên tâm, đồng bào yên tâm, Việt Cộng đã bị đánh bật ra khỏi quận Nhất. Tiểu đoàn chúng tôi xuống tăng cường quận Phú Nhuận. Đồng bào cứ tiến về phía trước, tiếp tục tiến về phía trước, sẽ gặp trạm y tế cứu trợ. Đừng chen lấn. Chính quyền quốc gia sẽ đánh bật Cộng Sản ra khỏi Sàigòn. Đồng bào yên tâm, đồng bào yên tâm…

Một người lính Biệt Động Quân trèo lên cột đèn tháo cờ Mặt Trận Giải Phóng. Tất cả mọi người vẫn chảy nước mắt. Khóc cho tuôn hết những sợ hãi. Đại uý Hùng. Tôi còn nhớ bảng tên ông trên nắp áo. Ông đi qua trước mặt tôi, ông không ngớt lập đi lập lại: Đồng bào đi lên phía trước, có sữa, có thuốc men, có quân cảnh bảo vệ… Tôi nhìn ông đăm đăm. Sau này tôi biết, chiến tranh đã chụp bắt tôi từ trận Mậu Thân. Mặc dù tôi chỉ là một đứa bé, chiến tranh không tha thứ. Tôi biết mãi mãi chiến tranh sẽ chế ngự linh hồn mình, tàn phá huỷ diệt tâm tính mình, nhưng tôi cũng biết, một cách tiềm ẩn, chính chiến tranh trong buổi sáng ngày hôm ấy, buổi sáng mùng hai Tết Mậu Thân, đã định hình, đã dạy cho tôi biết phân biệt những khác biệt trong chiến tranh. Có những người lính giết hại, thủ tiêu, đập đầu, như sẽ diễn ra ngoài Huế, và có những người lính mà sự hiện diện đồng nghĩa với sự sống. Tôi mang những người lính này trong lòng như một di vật.

Chúng tôi an táng chú Sâm ở Bắc Việt Nghĩa Trang, trưa mùng bảy Tết.


 

QUÊN PHÚC – GẶP PHÚC – Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương!”.

“Chỉ ai quên tìm hạnh phúc cho mình mới tìm thấy hạnh phúc. Mải theo đuổi một điều lớn hơn bản thân, họ gặp hạnh phúc dọc đường!” – John Stuart Mill.

Kính thưa Anh Chị em,

Hạnh phúc luôn mang một nghịch lý: càng mải tìm hạnh phúc cho mình, càng không có nó. Các thánh đã đi con đường ấy – ‘quên phúc – gặp phúc!’.

Chúa Giêsu không gọi những người giàu có, thành đạt hay được ngưỡng mộ là có phúc; nhưng là những người nghèo khó, sầu khổ, hiền lành và xót thương. Họ biết xót thương vì chính mình đã được xót thương; biết trao đi nhưng không vì đã nhận lãnh nhưng không. Tám Mối Phúc mở ra một lối sống viên mãn: đón nhận ân sủng Thiên Chúa và sống vì người khác. “Hạnh phúc không thể là điều chúng ta săn đuổi; nó phải là điều đến sau!” – Viktor Frankl.

Các thánh không phải những người đã tìm được một cuộc đời không đau khổ. Giữa những mất mát, chống đối, có khi cả thất bại, các ngài vẫn có một lý do để sống vượt quá sự yên ổn của mình: yêu Chúa và thương người! Có những ngày chính các ngài cần được ủi an, nhưng vẫn tìm cách an ủi một người khác. Hạnh phúc không nằm ở chỗ cuộc đời đã cho các thánh những gì, nhưng ở chỗ các ngài đã trao cuộc đời mình cho ai. Có những mất mát không bao giờ được bù đắp ở đời này, nhưng tình yêu khiến chúng không trở nên vô nghĩa.

Đó là một đoàn người hân hoan trước nhan Thiên Chúa, đủ mọi sắc dân, tiếng nói. Họ đứng trước ngai Ngài, mình mặc áo trắng, tay cầm nhành lá thiên tuế. Tiếng tung hô của họ không ca ngợi công trạng, nhưng tôn vinh Thiên Chúa, Đấng ban ơn cứu độ – bài đọc một. Gioan còn mở ra một điều lớn hơn: “Chúng ta sẽ nên giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy!” – bài đọc hai. Hạnh phúc sau cùng của các ngài không chỉ là được Chúa ban thưởng, nhưng là được thấy Chúa và nên giống Ngài.

Chúng ta thường dành nhiều thời gian để tự hỏi làm sao để có hạnh phúc, mà ít khi tự hỏi hôm nay mình đã làm ai bớt khổ, đã làm cho ngày sống của ai vui hơn. Có khi điều chúng ta cho đi chẳng đáng kể với mình, nhưng lại là điều một người khác cần nhất trong ngày hôm ấy. “Những lúc hạnh phúc nhất của chúng ta là những lúc quên mình, thường là khi làm điều tốt cho người khác!” – Fulton Sheen. ‘Quên phúc’ của mình, chúng ta ‘gặp phúc’ nơi tha nhân.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã sống đến cùng nghịch lý hạnh phúc ấy. Ngài không tìm một cuộc đời dễ chịu, nhưng để những người đau khổ đến với mình, cả khi Ngài cần nghỉ ngơi. Ngài cho đi thời giờ, sức lực, cho đi cả mạng sống trên thập giá; và hôm nay vẫn tiếp tục trao ban chính mình trong Thánh Thể. Bước theo Ngài, các thánh cũng đã trao ban chính mình để người khác được sống. Nơi Đức Kitô, ‘quên phúc – gặp phúc’ không còn là một cách tìm hạnh phúc, nhưng là con đường của tình yêu: Ngài không giữ lại gì cho mình, nhưng trao ban tất cả để chúng ta được sống và sống dồi dào.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con yêu mà không tính toán; biết cúi xuống với ai cần nâng dậy; và tìm thấy niềm vui khi người khác vui!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT CÁC THÁNH NAM NỮ – 01/11

 https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/01.html

Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.       Mt 5,1-12a

1 Khi ấy, thấy đám đông, Đức Giê-su lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên. 2 Người lên tiếng dạy họ rằng :

3“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
4Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.
5Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.
6Phúc thay ai khát khao nên người công chính,
vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả lòng.
7Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.
8Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch,vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.
9Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
10Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.
11Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại
và vu khống đủ điều xấu xa.
12aAnh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.”


 

SỰ THANH LUYỆN CẦN THIẾT – Lm Giuse Nguyễn Hữu An

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

 Hôm qua ngày lễ Các Thánh, Giáo hội vui mừng với những con cái của mình đã được hưởng vinh quang thiên quốc.

 Hôm nay trong tinh thần hiệp thông, Giáo hội tưởng niệm và cầu nguyện cho mọi tín hữu đã qua đời hiện đang còn thanh luyện trước khi hưởng hạnh phúc vĩnh cửu. 

1. Các linh hồn cần được thanh luyện.

 Những tín hữu đã chết trong ơn nghĩa Chúa nhưng chưa sạch hết mọi tội và chưa đền tội bằng những hình phạt tạm thời này thì không thể vào thẳng thiên đàng được, chưa xứng đáng hưởng nhan thánh Chúa nên họ phải chờ đợi thanh luyện xong mới vào thiên đàng.  Thời gian đó là thời gian xa cách Chúa.  Công đồng Floren đã định tín: “Có luyện ngục để thanh luyện các linh hồn.”  Các linh hồn ra khỏi trần gian không còn có thể làm được việc gì lành để cứu mình nên chỉ trông cậy vào những người còn sống lập công cầu nguyện cho mình để rút ngắn thời gian thanh luyện.  Vì thế mà Giáo hội kêu gọi tín hữu cầu nguyện cho các linh hồn nơi luyện tội.  Đặc biệt là việc dâng thánh lễ, dành tháng 11 cầu nguyện cho họ.  Giáo hội còn mở kho tàng ân xá là công nghiệp của các Thánh để nhường cho các linh hồn nơi luyện tội.  Giáo hội khuyến khích việc đi viếng các nghĩa địa, sửa sang mồ mả và cầu nguyện cho các linh hồn theo câu tục ngữ: mồ thật chôn các người chết là trái tim người sống.

 Công đồng Vatican II đã xác tín lại tín điều Giáo hội cùng thông công giữa ba thành phần: lữ hành, thanh luyện và vinh thắng.  Cả ba thành phần đều hiệp thông với nhau trong đức mến và truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng.  “Trong số những môn đệ của Chúa, có những kẻ tiếp tục cuộc hành trình nơi dương thế, có những kẻ hoàn tất cuộc sống này nhưng đang được thanh luyện, và có những người đang được chiêm ngưỡng “rõ ràng Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi như Ngài hằng có”…  Sự hiệp nhất giữa những người còn sống trên dương thế với các anh em đã yên nghĩ trong bình an Chúa Kitô không hề bị gián đoạn.  Nhưng trái lại, Giáo hội xưa nay luôn tin rằng sự hiệp nhất đó còn được vững mạnh hơn nhờ việc truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng.  Quả thực, nhờ kết hiệp mật với Chúa Kitô hơn, các người ở trên trời củng cố toàn thể Giáo hội vững bền hơn trong sự thánh thiện, làm cho việc thờ phượng mà hiện nay Giáo hội tại thế dâng lên Thiên Chúa được cao cả hơn, và họ góp phần phát triển Giáo hội rộng rãi hơn bằng nhiều cách.”  (LG, chương 7, số 49).

 Trong số 50, Hiến Chế Lumen Gentium viết: nhận biết sự đúng đắn sự hiệp thông này trong toàn Nhiệm Thể Chúa Giêsu Kitô, ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Giáo hội lữ hành hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu nguyện cho những người đã chết vì “cầu nguyện cho những người đã chết để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một việc lành thánh tốt đẹp” ( 2 Mac 12,46).

 Việc lành thánh tốt đẹp ấy được nói đến trong Thánh kinh và giáo huấn của Giáo hội.

A.Thánh kinh :

 Hai đoạn văn thường được nhắc đến là 2 Macabê 12,39-46 và 1Côrintô 3,10-15.  Một bản văn thuộc Cựu ước và một thuộc Tân ước.

 Sách Macabê II : sách được viết vào khoảng năm 124 trước công nguyên, đánh dấu nhiều bước tiến trong mạc khải cánh chung. Ở chuơng 7, chúng ta gặp thấy chứng tích về niềm tin vào sự sống lại dành cho các vị tử đạo. Chương 11, chúng ta lại thấy chứng tích về việc cầu nguyện cho người đã qua đời được thúc đẩy bởi niềm tin vào sự phục sinh. 

  1. Thư thứ nhất Côrintô : Bản văn nói đến sự thanh luyện.  Đoạn văn đã được sử dụng để nói tới sự phân biệt ba hạng người sau khi chết: những người lành được lên thiên đàng, những người xấu phải xuống hoả ngục, hạng người thứ ba được cứu rỗi nhưng cũng cần được thanh luyện bằng lửa, tức là lửa thanh luyện.

Trong bối cảnh tổng quát của mạc khải, có thể biện minh sự hiện hữu của việc thanh luyện tội lỗi sau khi chết với ba lý chứng sau đây: sự thanh sạch cần thiết để được đến gần Chúa (x.Xh 29,4; Lêvi 11; Tv 24,3-4; Is 35,8.52,1; Mt 5,8.48; Kh 21,27); trách nhiệm cá nhân trong việc đền tội (x. 2Sm 12,13-15); và giá trị của sự cầu nguyện cho người qua đời (x. 2Mac 12,40; 1Cor 15,29; 2 Tim 1,16-18). 

B.Giáo huấn Giáo hội:

 Công đồng Vatican II bàn đến tình trạng thanh luyện sau khi chết ở chương VII của hiên chế Lumen Gentium. Số 49, Công đồng nhìn nhận rằng “có những tín hữu đã qua đời và đang được thanh luyện”. Số 50, đạo lý về sự thông hiệp giữa hết mọi phần tử Giáo hội được dựa trên thói tục bắt nguồn từ thưở ban đầu Kitô giáo về sự tưởng niệm người chết và cầu nguyện cho họ. Phần kết chương VII trình bày về đường hướng mục vụ, Công đồng tái khẳng định đạo lý cổ truyền của Giáo hội : ” Thánh Công Đồng kính cẩn đón nhận niềm tin cao trọng của tiền nhân chúng ta trong việc hiệp thông sống động với các anh em được vinh hiển trên trời hay còn phải thanh luyện sau khi chết, và lấy lại các sắc lệnh của thánh Công đồng Nicêa II, Firence, Trento ( số 51 a)”. 

C.Sách giáo lý Giáo hội Công giáo

 Các số 1030 – 1032 bàn đến sự thanh luyện.  Có thể tóm lại trong các điểm sau:

 – Các linh hồn cần được thanh luyện để hoàn tất sự thánh thiện cần thiết để được vào thiên đàng. (Số 1030).  Lưu ý là sự thanh luyện được hiểu về trạng thái hơn là một ‘nơi chốn,’ lại càng không thể nói “thời gian” bao lâu.

 – Các linh hồn có thể được chúng ta giúp đỡ bằng lời càu nguyện. (Số 1032) 

– Luyện ngục không phải là một hỏa ngục ngắn hạn (Số 1031), luyện ngục hoàn toàn khác xa hỏa ngục.

 – Sách giáo lý có trích dẫn cụm từ ‘lửa thanh luyện” (x. 1Cor 3,15; 1Pr 1,7) nhưng không nói là phải hiểu theo nghĩa đen hay nghĩa bóng ( Số 1032). 

2.Các linh hồn được thanh luyện bằng cách nào?

 Truyền thống Giáo hội nói rằng: các linh hồn được thanh tẩy bằng lửa, lửa tình yêu (x. Dc 8,7), lòng khát khao thấy Thiên Chúa.  Sự đau khổ trong day dứt hối hận tột độ.  Các linh hồn mong hưởng nhan thánh Chúa nhưng lại chưa được vì mình chưa trong sạch xứng đáng nên phải thanh luyện bằng sự hối hận đầy lòng mến.  Thánh Tôma cho rằng nguyên sự nôn nao muốn về thiên đàng cũng đã đủ tạo nên cực hình rồi (x. IV Sent, d.21, q.1 de Purgatorio,a.3).  Thực vậy, nếu các tội nhân hỏa ngục đau đớn vì mãi mãi lìa xa Chúa, thì các linh hồn đang thanh luyện phải trải qua một thứ cực hình khác: họ mong mỏi mau được về với Chúa.  Sự náo nức vì chờ đợi kẻ thân yêu cũng đã đủ “thiêu đốt tâm can” rồi!  Dù sao, một khi họ biết được lý do vì sao họ chưa được vào thiên đàng, họ sẽ đau buồn vì trước kia họ chưa mến Chúa cho đủ, họ đã coi nhẹ việc thống hối đền tội.

 Do đó có thể hiểu rằng nổi thống khổ của các linh hồn thanh luyện tuy cực độ nhưng đượm màu hân hoan và tràn trể hy vọng.  Đức Cha Tihaner quan niệm rằng: luyện ngục là một hoả ngục đầy hân hoan, là một thiên đàng đầy đau khổ.  Chính linh hồn ý thức tình trạng bất xứng của mình trước sự thánh thiện của Thiên Chúa, vì thế tự nguyện được thanh tẩy.  Giống như khi ta vào nhà nào lát gạch men bóng loáng, thì tự nhiên để dép ở ngoài.  Nếu chân ta dính nhiều bùn đất mà muốn vào phải rửa chân cho sạch.  Chính linh hồn muốn trở nên thanh khiết hơn, trưởng thành hơn, trong sáng hơn để được hiệp nhất với Thiên Chúa nên đón nhận những đau khổ do việc thanh luyện như là một phương thế cần thiết.  Bởi đó trong luyện ngục hạnh phúc đã bắt đầu chớm nở.  Đây là một thứ đau đớn làm sung sướng hay một thứ hạnh phùc pha lẫn đau khổ.  Nhìn dưới lăng kính tình yêu, các linh hồn đau đớn do hình phạt đền tội, do sự khắc khoải vì chưa được lên thiên đàng.  Nhưng họ vui sướng bởi vì chính tình yêu Chúa đang thanh luyện họ, họ đang tập “yêu mến” cách trọn hảo hơn, cắt đứt những ràng buộc với thọ tạo.  Họ cũng vui sướng vì họ đã được đảm bảo về phần rỗi, bởi vì họ chắc chắn rằng mình sống trong ân sủng và đức ái. 

Sự thanh luyện nói lên lòng lân tuất của Thiên Chúa: Ngài muốn chúng ta nên hoàn thiện, thanh sạch ngõ hầu xứng đáng chiêm ngắm nhan Ngài.  Sự thanh luyện cũng nói lên tình yêu của Thiên Chúa: Ngài muốn cho chúng ta dành trọn cả mối tình cho Ngài chứ không quyến luyến với thọ tạo nào.

 3.Cần phải cầu nguyện cho các linh hồn

 Sự thanh luyện thuộc về “cánh chung trung thời” bởi vì nó sẽ không tồn tại sau ngày tận thệ thế nữa.  Luyện ngục chỉ là thời gian tạm trú.  Không ai có hộ khẩu thường trú ở đó cả.  Luyện ngục chỉ là một chuyến đò ngang.  Thiên Chúa mới là bến bờ.  Đời sống vĩnh cửu mới là cùng đích, là phần thưởng Thiên Chúa hứa ban.

 Đạo lý về sự thanh luyện thúc giục chúng ta cầu nguyện cho các linh hồn đã qua đời.  Tập tục này đã có từ cuối thời Cựu ước và trong suốt lịch sử Giáo hội (x. GLCG số 1032; 958; 1371; 1689).  Ngoài những hình thức cầu nguyện riêng tư, phụng vụ Giáo hội khuyến khích tục lệ này.  Khởi đầu từ Thánh lễ, nơi đó Giáo hội hiệp thông với Các Thánh trên trời cũng như với các linh hồn còn đang chịu thanh luyện.  Hằng năm, ngày 2 tháng 11 được dành để cầu nguyện cho tất cả các linh hồn đã qua đời tiếp sau lễ kính Các Thánh.  Giáo hội còn dành cả tháng 11 nhớ đến các linh hồn và mời gọi con cái mình cầu nguyện, hy sinh hãm mình, làm việc bác ái như là nghĩa cử biểu lộ lòng yêu thương đối với họ cũng như tình hiệp thông trong nhiệm thể Chúa Kitô.

 (Viết theo giáo trình tín lý “Ân sủng của Đức Kitô”, Lm Giuse Nguyễn Văn Tuyên, ĐCV Thánh Giuse Sài Gòn 1990.)

 Lm Giuse Nguyễn Hữu An

From: Langthangchieutim


 

FLÁVIO BOLSONARO CÓ NGƯỜI ĐỠ ĐẦU, THIẾU NGƯỜI BẦU

FLÁVIO BOLSONARO CÓ NGƯỜI ĐỠ ĐẦU, THIẾU NGƯỜI BẦU

ngày 649,

Tối 27/10, Flávio Bolsonaro cùng vợ và hai con vượt biên giới đường bộ sang Argentina. Từ đó, cả nhà lên máy bay riêng, quá cảnh Ecuador rồi đáp xuống Miami sáng hôm sau.

Một hành trình vòng vèo chẳng khác phim điệp viên. Chỉ khác nhân vật chính không mang theo bí mật quốc gia, mà mang theo một thất bại bầu cử.

Trước đó, tròn ngày 26/10, Flávio còn tuyên bố không có ý định rời Brazil và sẽ đối mặt với các cáo buộc nhằm vào mình. Chưa đầy 48 giờ sau, ông đã có mặt trên đất Mỹ.

Flávio Bolsonaro là con trai trưởng của cựu Tổng thống Jair Bolsonaro, người đang thụ án vì âm mưu đảo chính. Trong cuộc bầu cử ngày 25/10, ông thua Lula hơn 4,4 triệu phiếu nhưng không chấp nhận kết quả, tiếp tục cáo buộc gian lận mà không đưa ra được bằng chứng.

Tòa án Tối cao Brazil yêu cầu Flávio giao nộp hộ chiếu trong vòng 24 giờ để phục vụ điều tra những cáo buộc liên quan đến rửa tiền. Ông tuyên bố sẽ chấp hành. Rồi biến mất.

Theo Reuters, chuyến đi có sự hỗ trợ của Jason Miller, cố vấn thân cận của Trump. Ngoại trưởng Marco Rubio cũng tham gia thu xếp để gia đình Flávio được vào Mỹ. Trump chấp thuận.

Đáng chú ý, trước bầu cử, em trai Flávio đã công khai ủng hộ việc anh mình rời Brazil nếu thất cử. Dù điều này chưa chứng minh việc rời Brazil đã được chuẩn bị từ trước. Nhưng thông tin cho thấy đây không phải điều bất ngờ.

Đặt chân đến Miami, Flávio lập tức công bố thư tự nhận là tổng thống đắc cử. Sau đó ông sửa lại, chỉ còn là người lãnh đạo chính đáng. Thua bầu cử mà vẫn nhận mình thắng thì cũng chẳng mới. Nhưng thua ở Brazil, chạy sang Mỹ rồi nhận mình lãnh đạo Brazil thì có lẽ ông này học được tài lãnh đạo của Đào Minh Quân?

Brazil đã triệu đại diện ngoại giao Argentina để yêu cầu giải thích về hành trình của Flávio. Trước đó, Reuters còn điều tra việc một số quan chức trong chính quyền Trump thúc đẩy các biện pháp gây sức ép có lợi cho gia đình Bolsonaro.

Flávio đang bị điều tra, chưa bị kết án về những cáo buộc tài chính. Ông có quyền tự bào chữa và cho rằng mình bị đàn áp chính trị, nhưng ông không tiến hành mà tìm đường chạy trốn.

Sau khi giúp Flávio đến Mỹ, chính quyền Trump lại không có kế hoạch công nhận ông là lãnh đạo Brazil.

Nhìn cách Moscow che chở những đồng minh chính trị mất quyền lực, rồi nhìn cách Washington tiếp đón Flávio Bolsonaro, tôi bắt đầu thấy một sự tương đồng.

Còn Flávio có nơi trú chân, có người giúp đỡ, có cả diễn đàn để tiếp tục chiến đấu vì nhân dân Brazil. Chỉ thiếu những lá phiếu của người dân Brrazil để ông trở thành tổng thống.

Rứa hỷ! 


Đối chiếu sự thật của Kẻ Đi Tìm – Phan Sinh Trần

  • Thẩm phán phụ trách của vụ điều tra gia đình Bolsonaro cả đời Cha (cựu Tổng Thống) và đời con là duy nhất một người,  thẩm phán Alexandre de
    Moraes, kéo dài hơn 7 năm,  xuất phát điểm là điều tra tin giả rồi cứ mở rộng mãi ra các lãnh vực chính trị .

    Tại sao phạm vi một cuộc điều tra ban đầu lại có thể được mở rộng đến mức rất nhiều vụ chính trị liên quan nhau tiếp tục quay về cùng một thẩm phán thay vì  theo nguyên tắc phân công ngẫu nhiên ?
  • Điều quan trọng nhất đó là “vừa đá bóng vừa thổi còi”, vừa điều tra vừa xét xủ:   Nếu một thẩm phán đồng thời tham gia hoặc kiểm soát quá trình điều tra, ra các biện pháp cưỡng chế, rồi lại tham gia xét xử chính vụ án phát sinh từ quá trình đó, câu hỏi pháp lý nghiêm trọng là:

Tòa có còn đáp ứng tiêu chuẩn “independent and impartial tribunal – Độc lập và Không thiên vị ” của Điều 14(1) ICCPR – Công ước quốc tế về các quyền dân sự và chính trị.

  • Sau khi bị tòa tối cao Brazil kết án, bản án hình sự trở thành chung cuộc trong duy nhất một cấp xét xử vi pham nguyên tắc án hình sự có quyền kháng cáo :
    bị cáo, Bolsonaro Con,  đã không được có quyền phúc thẩm tái xử bởi tòa cao hơn cả về việc kết án lẫn hình phạt theo Điều 14(khoản 5) ICCPR.
  • Chính Moraes cùng với 3 thẩm phán khác đã kết án Bolsonaro Cha, cựu Tổng Thống Brazil, người không công nhận kết quả bầu cử đến mức 27 năm ba tháng tù vì tội âm mưu đảo chánh. Chỉ có một thẩm phán phản đối:                                          Thẩm phán Luiz Fux không chỉ phản đối về thủ tục (tòa vô thẩm quyền) mà còn bỏ phiếu trắng án Bolsonaro đối với toàn bộ các cáo buộc

 

KẾT LUẬN

Cách xử án của STF, Tòa Tối Cao Brazil,  làm chúng ta nhớ lại các  phiên xử  theo ý và lệnh Đảng Cộng Sản trong các nước XHCN


 

Vấn Nạn Giải Tòa Nhà Dân ở Việt Nam

Phan sinh Trần và Gemini AI

Vấn nạn bồi thường và giải tỏa đất đai của người dân với mức giá “rẻ như cho” từ lâu đã là một vết thương nhói buốt trong đời sống xã hội Việt Nam. Qua nhiều thế hệ, biết bao gia đình đã rơi vào cảnh trắng tay, mất đi tư liệu sản xuất và sinh kế gắn liền với mảnh đất cha ông để lại, chỉ để nhận về những khoản tiền bồi thường không đủ mua nổi một suất tái định cư tối thiểu.

Hiện trạng này không những không được cải thiện mà dường như ngày càng trở nên khốc liệt hơn khi tư duy quản trị bằng Công An và tập trung quyền lực hết vào tay Đảng tiếp tục định hình các chính sách phát triển đô thị.

VẤN NẠN LAN TRÀN TỪ BẮC CHÍ NAM

  • Dự án quy hoạch ven đê Sông Hồng (Hà Nội): Tại các khu vực dân cư lâu đời ven đê Sông Hồng, những phóng sự điều tra và ghi nhận thực tế cho thấy làn sóng phản đối mạnh mẽ của hàng ngàn hộ dân. Các khẩu hiệu phản đối giải tỏa tràn ngập trong các ngõ xóm, phản ánh nỗi lo âu tột cùng về nguy cơ mất chỗ an cư. Người dân—những người đã bám trụ qua nhiều thế hệ—đang phải đối mặt với mức đền bù áp đặt theo khung giá nhà nước, vốn thấp hơn gấp nhiều lần so với giá trị thực tế của thị trường. Hệ quả là nguy cơ đẩy họ vào cảnh nợ nần chồng chất nếu muốn sở hữu một căn hộ tái định cư, trong khi đất đai cũ lại trở thành tài sản vàng cho các tập đoàn bất động sản.

Dự án Sông Hồng: Người dân mất nhà đất cho một cuộc đại phẫu thần tốc ở ...

  • Các dự án chỉnh trang đô thị tại Thành phố Hồ Chí Minh: Tình trạng tương tự tái diễn tại các dự án cải tạo bờ kênh, mở rộng giao thông hay quy hoạch khu đô thị mới ở TP.HCM. Sự chênh lệch địa tô khổng lồ giữa giá đền bù đứt đoạn cho dân và giá bán thương mại của các chủ đầu tư sau khi phân lô đã làm gia tăng sâu sắc sự bất bình đẳng. Nhiều hộ dân sau giải tỏa buộc phải dạt ra vùng ven xa xôi, đứt gãy sinh kế buôn bán nhỏ lẻ lâu đời và rơi vào bần cùng hóa.

Đáng ngại hơn, bức tranh giải tỏa đai đai hiện nay đang mang đậm dấu ấn của chính sách “công an trị” và tư duy cưỡng chế bằng sức mạnh vũ lực. Thay vì duy trì các cơ chế đối thoại bình đẳng và định giá độc lập, bộ máy quản lý ngày càng ưu tiên sử dụng lực lượng an ninh để phong tỏa, bảo vệ thi công và áp đặt mệnh lệnh thu hồi đất. Việc biến các tranh chấp dân sự – kinh tế thành các cuộc đối đầu an ninh không chỉ tước đi thế thương lượng chính đáng của công dân mà còn dẫn đến việc hình sự hóa các đòi hỏi quyền lợi hợp pháp.

Một xã hội phát triển bền vững không thể được xây dựng trên sự tước đoạt sinh kế của người dân; đã đến lúc cần loại bỏ tư duy áp đặt hành chính, tách biệt lực lượng an ninh khỏi các tranh chấp đất đai, và trả lại cơ chế định giá độc lập theo sát thị trường để bảo vệ quyền lợi chính đáng của công dân.

13 ĐIỀU NGƯỜI GIÀ ƯỚC GIÁ NHƯ BIẾT SỚM HƠN…!

Tạp Chí Trung Niên. Com – Nội dung do AI tạo

13 ĐIỀU NGƯỜI GIÀ ƯỚC GIÁ NHƯ BIẾT SỚM HƠN…!

Có một bài viết nói về tuổi già, khiến rất nhiều người lớn tuổi  rơi nước mắt, không phải vì họ buồn, mà vì họ tìm thấy chính mình trong đó, thấy cả tổn thương và ngộ nhận của bản thân trong từng lời chia sẻ.

Có một câu nói khiến lòng tôi suy nghĩ rất lâu. Tôi từng sống cả đời vì người khác, vì kỳ vọng của xã hội, vì vai trò của người cha, người chồng, người thầy, nhưng ở tuổi xế chiều tôi mới nhận ra, nếu không biết thương lấy mình, tuổi già chỉ còn là chuỗi ngày rệu rã.

1/ Đừng bao giờ để con cái biết mình có bao nhiêu tiền, tiền bạc không mang theo được, nhưng nó là chỗ dựa cuối cùng của sự tự tôn. Khi biết rõ túi tiền của cha mẹ, con cái dễ nảy sinh tâm lý tính toán, mượn danh nghĩa làm giàu, rồi vô tình đẩy cha mẹ vào thế bị động trong lúc ốm đau.

2/ Giữ lại căn nhà của mình bằng mọi cách, không chỉ là chỗ che mưa, che nắng, nhà là gốc rễ tinh thần, là nơi lưu giữ ký ức một đời. Đừng vội bán nhà để về sống chung với con cái, vì bất kỳ lời hứa hẹn nào. Có căn nhà riêng, ta mới có được đường lui, và giữ được sự tự do.

3/ Dù thân thiết đến đâu, xin đừng dựa dẫm, chúng ta sinh con không phải để nương nhờ, tình thương nếu phải cầu xin thì không còn trọn vẹn. Ngày nào còn tự đi chợ, tự pha được ấm trà, ngày đó ta còn sống đúng nghĩa, và giữ trọn phẩm giá.

4/ Ở nhà con cái không quá ba ngày, cái gọi chỉ ở chơi vài hôm, đôi khi lại là áp lực cho mái ấm riêng của các con. Ngày đầu chào đón, ngày thứ ba ắt có sự xáo trộn. Ghé thăm ăn bữa cơm chơi với cháu rồi về, đó là cách giữ cho tình thân luôn ấm áp, không bị mài mòn.

5/ Nếu sống một mình, đừng vội tái hôn, sự bình yên tuổi già không nằm ở việc phải có một người bên cạnh bằng mọi giá, mà là được sống đúng ý mình. Sự khác biệt về nếp sống ở tuổi này rất khó dung hòa. Đôi khi một ấm trà ngon, và một cuốn sách hay trong không gian yên tĩnh, mới là hạnh phúc đích thực.

6/ Đừng cãi nhau với bạn đời, nếu may mắn còn người đồng hành bên cạnh, xin hãy trân quý từng phút giây. Khi một người nằm xuống điều ở lại không phải là ai đúng, ai sai, mà là khoảng trống hoác không gì bù đắp nổi. Được già đi cùng nhau đã là một đặc ân.

7/ Đừng bỏ tiền túi, và sức khỏe ra chăm cháu, yêu thương con cháu là bản năng, nhưng đừng biến mình thành bảo mẫu miễn phí đến mức kiệt sức. Chăm cháu đến mức lưng đau, huyết áp tăng, thì cái đỡ của con cái, chính là sự đánh đổi bằng sức khỏe của cha mẹ. Hãy yêu thương có chừng mực.

8/ Đừng mong chờ quá nhiều từ con cái, bớt kỳ vọng thì sẽ bớt tổn thương. Con cái có cuộc sống và áp lực riêng của chúng, khi ta học cách ngừng chờ đợi một cuộc gọi mỗi tuần, thì một tin nhắn hỏi thăm bất chợt, cũng đủ trở thành một món quà vô giá.

9/ Đừng lo chuyện không cần, con cháu có phúc của con cháu, đừng can thiệp vào cách nuôi dạy con, cách chi tiêu của chúng. Chỉ lên tiếng khi được hỏi, còn lại hãy chọn cách im lặng và quan sát, bớt nói, bớt lo lòng tự khắc nhẹ nhàng.

10/ Sức khỏe là tài sản lớn nhất, không có sức khỏe, mọi thứ khác đều trở nên vô nghĩa. Đừng tiếc tiền khám bệnh định kỳ, đừng tiếc thời gian đi bộ, tập thở. Phòng bệnh bao giờ cũng rẻ hơn chữa trị muộn màng.

11/ Đừng làm việc quá sức, trí óc có thể còn mình mẫn, nhưng xương khớp và mạch máu đã có tuổi rồi. Hãy biết dừng lại đúng lúc, nhường sân khấu cho người trẻ, và dành thời gian học cách thảnh thơi.

12/ Đừng quá tiết kiệm mà bỏ lỡ niềm vui, tiền không theo ta xuống mộ, nó chỉ có giá trị khi ta còn sống, và biết tận hưởng. Đừng ngần ngại mua một bộ quần áo đẹp, ăn một món mình thèm, hay bắt một chuyến xe đi thăm người bạn cũ.

13/ Đừng để chuyện nhỏ nhặt làm mất giấc ngủ, một lời nói vô tình của con rể, một thái độ chưa ngoan của con cháu, hãy để nó gió bay. Ngủ ngon là liều thuốc bổ tốt nhất, tâm có an thì thân mới dưỡng.

Nếu bạn đang ở độ tuổi 60-70 hay 80, xin hãy dừng lại một chút và hỏi bản thân mình đã từng sống cho mình hay chưa?

Tuổi già không phải là hoàng hôn tăm tối, mà là phần thưởng xứng đáng sau một đời vất vả. Nếu ta biết cách trân quý chính mình.


 

Xin hỏi: AI sẽ phát triển như thế nào? Các nghề nào sẽ bị thay thế? Nghề Bác sĩ, Y tá, nghề Nail có bị ảnh hưởng không? anh huong khong?

Xin hỏi: AI sẽ phát triển như thế nào? Các nghề nào sẽ bị thay thế? Nghề Bác sĩ, Y tá, nghề Nail có bị ảnh hưởng không?

GEMINI Trả Lời:

Chào bác, câu hỏi của bác rất thiết thực trong bối cảnh Trí tuệ Nhân tạo (AI) đang tiến bộ rất nhanh. Dưới đây là góc nhìn tổng quan về xu hướng phát triển của AI và mức độ ảnh hưởng của nó đối với các ngành nghề mà bác quan tâm:

1. AI sẽ phát triển như thế nào trong tương lai?

Tự động hóa nâng cao: AI sẽ chuyển từ việc chỉ “hỗ trợ trả lời” sang khả năng tự động thực hiện các quy trình phức tạp, ra quyết định logic và sáng tạo dựa trên dữ liệu lớn.

Tích hợp sâu rộng vào đời sống: AI sẽ có mặt trong mọi thiết bị (điện thoại, xe tự lái, thiết bị y tế, robot gia dụng) và trở thành trợ lý cá nhân đắc lực hỗ trợ con người làm việc nhanh và hiệu quả hơn.

Xu hướng cộng tác (Co-working): Thay vì thay thế hoàn toàn con người ở mọi mặt, xu hướng chính sẽ là “Con người + AI”. Những người biết sử dụng AI sẽ thay thế những người không biết sử dụng nó.

2. Ngành nghề nào sẽ bị thay thế hoặc ảnh hưởng mạnh?

Các công việc có tính lặp đi lặp lại, dựa trên quy tắc cố định, xử lý văn bản, nhập liệu hoặc tính toán cơ bản sẽ chịu ảnh hưởng lớn nhất. Ví dụ:

Nhân viên nhập liệu, thống kê cơ bản.

Chăm sóc khách hàng trực tuyến, đơn tuyến (chatbot cũ, tuy nhiên AI thế hệ mới đang làm việc này rất tốt).

Công việc dịch thuật tài liệu thông thường, viết nội dung quảng cáo cơ bản, hoặc các công việc phân tích tài chính/pháp lý sơ cấp.

3. Ngành Bác sĩ, Y tá và nghề Nail có bị ảnh hưởng không?

🩺 Ngành Bác sĩ & Y tá: Ít có khả năng bị thay thế hoàn toàn, nhưng cách làm việc sẽ thay đổi mạnh mẽ

Mức độ ảnh hưởng: AI sẽ hỗ trợ rất đắc lực trong việc chẩn đoán hình ảnh (như đọc phim X-quang, MRI), phân tích bệnh án và dự báo phác đồ điều trị với độ chính xác cao.

Tại sao không bị thay thế?

    • Y khoa không chỉ là khoa học mà còn là nghệ thuật chữa lành, đòi hỏi sự đồng cảm, giao tiếp tâm lý và lòng trắc ẩn từ con người (đặc biệt là vai trò chăm sóc tận tình của Y tá).
    • Việc khám thực thể, phẫu thuật thực tế và đưa ra quyết định chịu trách nhiệm pháp lý cuối cùng vẫn phải do Bác sĩ con người đảm nhiệm. AI chỉ là một “cánh tay đắc lực” giúp bác sĩ làm việc chuẩn xác hơn.

💅 Nghề Nail: Hầu như không bị ảnh hưởng bởi AI số hóa

Mức độ ảnh hưởng: Rất thấp.

Tại sao?

Nghề làm móng (nail) là một ngành dịch vụ thủ công mỹ nghệ, đòi hỏi sự khéo léo của đôi tay, sự tiếp xúc trực tiếp, tính tỉ mỉ và không gian giao tiếp xã hội giữa thợ và khách hàng.

Mặc dù trong tương lai có thể có robot sơn móng tay tự động, nhưng trải nghiệm dịch vụ cá nhân hóa, sự linh hoạt trong thiết kế theo ý thích từng khách hàng và không khí tiệm nail là những điều robot hay AI không thể thay thế được.

Nếu bác cần trao đổi sâu hơn về bất kỳ ngành nghề nào khác, bác cứ chia sẻ thêm nhé!


 

NGHIỆN TRỌNG VỌNG – Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) 

“Người nhận thấy khách dự tiệc cứ chọn cỗ nhất mà ngồi”.

“Chúng ta phải giải thoát mình khỏi cơn nghiện danh dự!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

 

Chỉ một lời khen, một chỗ ngồi cao, một ánh mắt ngưỡng mộ cũng đủ khiến người ta say. Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu chỉ ra cơn nghiện ấy – ‘nghiện trọng vọng!’.

Dự tiệc tại nhà một thủ lãnh Pharisêu, Chúa Giêsu thấy khách chọn cho mình những “cỗ nhất”. Không ai tuyên bố mình hơn người khác; nhưng chỗ họ chọn đã nói thay. Chúa Giêsu không lên án việc được trọng vọng; nhưng thói tranh giành hơn thua quá lộ liễu đến mức Ngài phải lên tiếng. Họ đến dự tiệc, nhưng lòng chẳng thanh thản, vì còn bận xem ai ngồi trên, ai ngồi dưới mình. Chiếc ghế vốn để ngồi, nay trở thành chiếc ngai – nơi cái tôi đòi được tôn thờ.

Và Ngài kể dụ ngôn về một người khách tự chọn chỗ nhất. Nếu có ai quý hơn, chủ sẽ yêu cầu ông ấy nhường chỗ; bấy giờ, ông xấu hổ xuống chỗ cuối. Trái lại, người chọn chỗ cuối có thể được mời lên trên. Điều đáng suy nghĩ là cả hai có thể mong được chỗ nhất; chỉ khác cách đạt tới. Khiêm nhường vẫn có thể trở thành một chiến thuật! Chọn chỗ rốt để được nâng lên vẫn chưa thoát cơn ‘nghiện trọng vọng’. Chúa Giêsu không bày một mẹo ứng xử; Ngài làm lộ ý muốn hơn người ẩn dưới cử chỉ xem ra khiêm tốn.

Phaolô cho thấy một tự do khác! Trong tù, ông không bận tâm mình được trọng vọng đến đâu, nhưng Đức Kitô được tôn vinh đến đâu. “Đối với tôi, sống là Đức Kitô, và chết là một mối lợi!”. Phaolô khao khát ra đi để được ở với Chúa; nhưng vì anh em, ông sẵn lòng ở lại – bài đọc một. Người ta tranh chỗ cao trong tiệc; Phaolô chấp nhận ở lại giữa gian truân vì anh em. Đó là sự tự do của một người không lấy mình làm trung tâm, nhưng lấy Đức Kitô làm lẽ sống. “Linh hồn con khao khát Chúa Trời, là Chúa Trời hằng sống!” – Thánh Vịnh đáp ca.

“Người ta thường chỉ khen ngợi để được khen ngợi lại!” – La Rochefoucauld. Cơn say men hào nhoáng đôi khi bắt đầu từ một cơ hội: một chức vụ, một địa vị, dù thực chất kém cỏi. Được săn đón, người ta ngây ngất; được quỵ luỵ, họ tưởng mình cao quý; ngồi cao, họ tưởng mình thánh thiện! Kẻ dưới cũng say: sẵn sàng đánh đổi nhân phẩm để được đoái đến. Người trên nghiện được cúi chào; kẻ dưới nghiện được để mắt. Bề dưới cứ tung hô; bề trên chẳng hay mình chỉ là một ông vua ở truồng!

Anh Chị em,

“Ngai của Ngài là thập giá; vương quyền của Ngài ngự trị trong các tâm hồn!” – Fulton Sheen. Đức Kitô cũng chọn ‘cỗ cao nhất’ – nhưng đó là một giá gỗ! Trên ấy, Ngài tả tơi, trần trụi, “không còn dáng vẻ người ta”, bị chế giễu là vua, không một kẻ khúm núm, chẳng một lời tán dương. Nhưng chính nơi ấy, vương quyền Ngài tỏ lộ: yêu thương đến hiến mạng sống! Ngài không chọn chỗ thấp để được đưa lên cao; Ngài hạ mình đến tận cùng để nâng nhân loại lên. Giữa những kẻ ‘nghiện trọng vọng’, chỉ Đấng chẳng màng trọng vọng mới là Vua thật!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, ở trên, cho con biết mình là ai để bớt lố bịch; ở dưới, cho con biết mình là mình để không bợ đỡ; và ở bất cứ địa vị nào, xin giải thoát con khỏi cơn say sĩ diện!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/31.html

Ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống ; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.    Lc 14,1.7-11

1 Một ngày sa-bát kia, Đức Giê-su đến nhà một ông thủ lãnh nhóm Pha-ri-sêu để dùng bữa : họ cố dò xét Người.

7 Người nhận thấy khách dự tiệc cứ chọn cỗ nhất mà ngồi, nên nói với họ dụ ngôn này : 8 “Khi anh được mời đi ăn cưới, thì đừng ngồi vào cỗ nhất, kẻo lỡ có nhân vật nào quan trọng hơn anh cũng được mời, 9 và rồi người đã mời cả anh lẫn nhân vật kia phải đến nói với anh rằng : ‘Xin ông nhường chỗ cho vị này.’ Bấy giờ anh sẽ phải xấu hổ mà xuống ngồi chỗ cuối. 10 Trái lại, khi anh được mời, thì hãy vào ngồi chỗ cuối, để cho người đã mời anh phải đến nói : ‘Xin mời ông bạn lên trên cho.’ Thế là anh sẽ được vinh dự trước mặt mọi người đồng bàn. 11 Vì phàm ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống ; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên.”


 

 Quyền bính trong xã hội nên dựa trên căn bản nào?-Cha Vương

Mến chào một ngày mới bình an trong Chúa và Mẹ nhé. Gần hết Tháng 10, Tháng Mân Côi, rồi bạn ơi. Cố gắng đọc ít tràng Kinh Mân Côi để cầu nguyện cho các linh hồn và nền hòa bình trên thế giới, cho nhau nữa nhé

Cha Vương

Thứ 6: 30/10/2026.    (t4-24)

GIÁO LÝ: Quyền bính trong xã hội nên dựa trên căn bản nào? Mọi xã hội đều cần để trật tự, sự nối kết và phát triển của mình được đòi hỏi và bảo đảm bởi một quyền bính hợp pháp. Sự cần có một quyền bính này dựa trên bản tính con người được Thiên Chúa tạo dựng. (YouCat, số 325)

SUY NIỆM: Chắc chắn không người nào có thể đòi cho mình quyền được thi hành quyền bính trong xã hội nếu không được trao ban cho. Người quản trị và lò tôn trọng hiến pháp phải tùy thuộc vào quyết định của công dân. Hội thánh không áp đặt một hình thức Nhà Nước nào, nhưng chỉ tuyên bố rằng hình thức đó phải không nghịch với công ích. (YouCat, số 325 t.t.)

❦  Phải vâng lời Thiên Chúa hơn vâng lời người ta. (Cv 5:29)

❦  Không có xã hội nào mà không có cấp xét xử cao nhất. (Aristote) 

LẮNG NGHE: Thật thế, làm điều thiện thì không phải sợ nhà chức trách, có làm điều ác mới phải sợ. Bạn muốn khỏi phải sợ chính quyền ư? Hãy làm điều thiện, và bạn sẽ được họ khen ngợi, vì chính quyền là người thừa hành của Thiên Chúa để giúp bạn làm điều thiện. (Rm 13:3-4a)

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa, xin cho các nhà cầm quyền trên khắp quốc gia luôn biết sống trong tinh thần đạo đức và thanh sạch để họ cai trị với tinh thần yêu thương và hiệp nhất, và tôn trọng bản tính con người được Thiên Chúa tạo dựng nên giống hình ảnh của Chúa. 

THỰC HÀNH: Cầu nguyện cho những nhà cầm quyền các cấp trong đất nước của mình.

From: Do Dzung

**********

Con đi tìm bình an [Lyrics] Lm. Xuân Đường

“PHÚC THAY AI CÓ TÂM HỒN NGHÈO KHÓ”-Linh mục Inha-xi-ô Trần Ngà

Linh mục Inha-xi-ô Trần Ngà

(Suy niệm Tin mừng Mát-thêu (Mt 5,1-12) Lễ các thánh Nam nữ)

Hầu hết các quốc gia ngày nay trên thế giới đều được xây dựng và điều hành dựa trên một bộ luật cơ bản tối cao là Hiến pháp. Nước Trời do Chúa Giê-su thiết lập cũng có một “Hiến pháp đặc biệt”, đó là “Tám Mối Phúc Thật” được Ngài long trọng công bố và được thánh Mát-thêu ghi lại trong trích đoạn Tin mừng hôm nay.

 Trước hết, chúng ta cùng suy niệm về điều khoản đầu tiên trong bản Hiến pháp đặc biệt này: “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.”

  1. Hậu quả của lòng tham

Lòng tham chính là cội nguồn của vô vàn đau thương, khốn khổ trên thế gian này. Chúng ta thử điểm qua những hậu quả nghiêm trọng do lòng tham của con người gây ra trên nhiều phương diện:

Trong khu vực công và nền kinh tế: Lòng tham đã xô đẩy nhiều cá nhân và tập đoàn vào con đường sai phạm. Công cuộc phòng chống tham nhũng tại Việt Nam thời gian qua đã phanh phui nhiều “đại án” có quy mô lừa đảo, chiếm đoạt tài sản và hối lộ lớn chưa từng có, gây thất thoát nghiêm trọng nguồn lực quốc gia, cản trở đà phát triển kinh tế và làm suy giảm niềm tin của nhân dân.

Trong thương trường: Vì lợi nhuận, biết bao vụ sản xuất hàng giả, thuốc giả, thực phẩm chứa chất độc hại… đã bủa vây người tiêu dùng, bất chấp sức khỏe và tính mạng của đồng loại.

Trong bang giao quốc tế: Nếu không vì lòng tham quyền lực và tham vọng lãnh thổ thúc đẩy, Liên bang Nga đã không khơi mào cuộc chiến khốc liệt kéo dài tại Ukraina, và thế giới đã không phải lo ngại trước những bất ổn, xung đột sắc tộc, tranh chấp chủ quyền đang đe dọa nền hòa bình tại nhiều khu vực như eo biển Đài Loan hay Trung Đông.

Rõ ràng, lòng tham ích kỷ chính là mầm mống phát sinh mọi đau thương và bất hạnh cho muôn người, muôn nước.

 2. Sứ điệp của Chúa Giê-su mang lại giải pháp gì?

Đứng trước căn bệnh trầm kha ấy, sứ điệp “Phúc cho những ai có tâm hồn nghèo khó” của Chúa Giê-su chính là phương thuốc cứu chữa hữu hiệu.

Người có tâm hồn nghèo khó không phải là người nghèo thiếu vật chất, mà là người không dính bén vào của cải, không để lòng tham lôi kéo mình, là biết chia sẻ với mọi người và quan trọng nhất là nhận ra mình “trắng tay” trước mặt Thiên Chúa để hoàn toàn cậy trông vào Ngài, chứ không cậy dựa vào tiền bạc hay quyền lực thế gian. 

Nếu tinh thần ấy được các nhà lãnh đạo và mọi người đón nhận, nó sẽ làm suy yếu sức mạnh của lòng tham, tháo gỡ các cuộc tranh chấp chiếm đoạt và góp phần mang lại sự phát triển ổn định, hòa bình cho thế giới. Đây thực sự là liều thần dược chữa trị tận gốc những nỗi đau của nhân loại.

Lạy Chúa Giê-su, 

Chúa đã công bố bản Hiến pháp Nước Trời từ hơn 2.000 năm qua, nhưng tiếc thay con người vẫn mải mê chạy theo những ham mê trần tục mà lãng quên lời vàng của Chúa. Xin giúp cho các nhà lãnh đạo quốc gia và hết mọi người trên thế giới biết mở lòng đón nhận, đem tinh thần Phúc Âm này vào đời sống hằng ngày, để thế giới bớt đi những tiếng khóc và tràn ngập tình yêu thương. Amen.

Linh mục Inha-xi-ô Trần Ngà

 *****

Tin mừng theo thánh Mát-thêu (Mt 5, 1-12)

1 Thấy đám đông, Đức Giê-su lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên.2 Người mở miệng dạy họ rằng:

3 “Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.

4 Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.

5 Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.

6 Phúc thay ai khát khao nên người công chính, vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả lòng.

7 Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.

8 Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch, vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.

9 Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.

10 Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.

11 Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại

và vu khống đủ điều xấu xa.

12 Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.

Quả vậy, các ngôn sứ là những người đi trước anh em cũng bị người ta bách hại như thế

From: ngocnga_12 & NguyenNThu