Lm Nguyễn Tầm Thường, sj.

 Nói đi vào hoặc đi ra là nói đến những bước chân.  Nhưng khi vào đời, tôi không vào đời bằng chân vì tôi chỉ là hài nhi không biết đi.  Ra khỏi cuộc đời, tôi cũng chẳng ra khỏi bằng chân vì tôi chết.  Như thế, vào đời hay ra khỏi cuộc đời là những bước chân thiêng liêng.  Đó là những bước chân liên quan đến hạnh phúc và ơn cứu độ.

 Trong khoảng thời gian từ lúc tôi mới sinh ra, không biết đi, đến khi tôi không thể đi vì tôi chết, là một hành trình thật dài.  Trong hành trình dằng dặc này của cuộc sống, tôi bước những bước chân.  Tôi đi.  Tôi đi rất nhiều.  Vì tôi vào đời đón sự sống bằng bước chân thiêng liêng.  Tôi từ giã cuộc đời, ra khỏi sự sống bằng vết chân thiêng liêng, nên những bước chân hàng ngày tôi đi trên mặt đất rất liên quan đến những ý nghĩa thiêng liêng.

 Hướng chân đi

 Đi, là đi đâu.  Đi không định hướng sẽ là cuộc đi thiếu năng lực.  Vì không có lí tưởng để tiến tới nên chân mỏi mệt lắm.  Rồi, cuộc đời là cuộc đi buồn bã.  Có bước chân ban sáng, có bước chân chiều tà.  Bước đi trong đời, ai cũng mang một trong hai bước chân đó.  Đức Kitô biết rõ những loại chân này, nên Ngài nói với các môn đệ: “Khi còn sáng ngày Ta phải làm việc của Cha Ta.  Đến tối không ai còn làm việc nữa” (Ga. 9:4).  Thời gian sẽ ngắn lại, bước chân ta chậm theo dòng đời.  Bình minh gọi, kẻ không bước đi sẽ muộn phiền hối tiếc khi chiều buông xuống.

 Có người đi ban đêm.  Có kẻ đi ban ngày.  Có người đi trên đường.  Có kẻ đi dưới rãnh.  Có nhiều thứ đi.  Có nhiều thứ bước chân.  Khi Đức Kitô bị bắt thì có những bước chân chạy trốn mà cũng có những bước chân đến gần.  Khi Đức Kitô gọi, thì có những bước chân theo mà cũng có bước chân chối từ.  Có bước chân đi phân vân và cũng có bước chân dứt khoát.  Từ khởi điểm của vào đời và ra khỏi đời là trăm ngàn ngõ bước, lối đi, những bước chân khác nhau.

 Điệu chân đi

 Nói đến đi thì cũng  nói tới bước chân đi và lối ngõ để bước chân đi trên đó.  Có những lối ngõ khác nhau và phải bước theo cách thế của mỗi lối đi.  Không thể bước trên đường sỏi đá giống như bước trên đồi cỏ.  Rồi ngay mỗi người cũng có nhiều đoạn đường khác nhau trong một lối đường.  Bởi đó, người ta phải học cách bước của mỗi đoạn đường.  Đoạn đường Maria đi thăm chị họ mình để báo tin vui là bước chân đon đả, không giống đoạn đường trốn sang Ai Cập.  Cách Đức Kitô bước vào dinh tổng trấn Philatô chắc không giống cách Người bước vào nhà người thu thuế.  Thích nghi với hoàn cảnh, văn hóa trong công cuộc rao giảng Tin Mừng chẳng những là sáng tạo mà còn là một định luật.  Chọn cho mình một lối đúng mà không bước đúng cách cũng chưa là đi đúng.

 Người ta nói: Bước vào yêu.  Thì nghe cũng như đúng vậy thôi.  Tình yêu ở đâu để mà bước vào?  Tình yêu tự nó không là thửa đất, không là cánh đồng.  Tình yêu không giống như một bản đồ vẽ sẵn.  Rồi ai nấy chọn một ngã.  Tình không chờ sẵn như căn nhà rồi ta vào ở.  Đức Kitô không bước vào yêu mà Ngài là Tình Yêu vào thế gian (Ga 3:16).  Như thế, bước vào yêu theo nghĩa đẹp nhất là tình yêu đưa ta bước tới.  Tình yêu nơi trái tim Đức Kitô đưa bước chân Ngài lên Núi Sọ.  Ngài không lên Núi Sọ tìm tình yêu mà là tinhd yêu thúc đẩy Đức Kitô gặp thập giá, để thập giá có tình yêu.

 Tình yêu và bước chân

 Trong cuộc đời sẽ có hai bước chân của hai lối đi khác nhau về tình yêu.  Một bước chân vào đời do tình yêu đưa lối.  Và một bước chân tìm lối đi của tình yêu trong đời.

 – Bước chân do tình yêu đưa lối thì có năng lực và không bao giờ bước sai. “Bỏ lại chín mươi chín con chiên đó mà đi tìm con chiên lạc” (Mt.18:12-13).  Những bước chân này đi tới đâu là rộn rã yêu thương tới đó.  “Vì Cha quá yêu thế gian nên đã sai Con Một vào thế gian” (Ga 3:16).  Không là chân đi tìm tình yêu mà là tình yêu đẩy chân đi tìm.

 – Còn lối bước thứ hai là bước chân đi tìm tình yêu.  Bước chân này rất dễ lầm đường lạc lối.  Tình yêu không co sẵn khơi khơi.  Bởi đó, làm sao tìm thấy tình yêu được.  Họ không thấy tình yêu mà chỉ  thấy cái họ thích yêu.

 Khi tôi gặp người tôi thương mến, điều ấy có nghĩa là tôi bắt gặp điều làm tôi yêu thích.  Tôi phải để tình yêu trong tôi lên tiếng thẩm định cho sự gặp gỡ này.  Rạo rực của con tim khi gặp người tôi mến thương thúc đẩy tôi phải ôm giữ.  Rồi, từ đó tôi ngỡ rằng đó là tình yêu và tôi đã gặp tình yêu.  Khi trong tim tôi không có tình yêu thì sự ôm giữ này trở thành cuồng phong, vì tôi lầm lẫn cho đó là tình yêu.  Nếu trái tim tôi có tình yêu thì tình yêu sẽ lên tiếng thẩm định và câu trả lời có thể là không cho phép tôi bước tới.  Nếu bước tới, bước chân đó sẽ sai vì không nghe tiếng tình yêu nói mà chỉ là tìm cái tôi thích yêu.

 Nếu nói gặp người tôi thương mến là gặp tình yêu thì làm sao có trung thành trong hôn nhân luôn luôn gặp những người yêu mới.

 Đức Kitô không bao giờ đi sai vì chân Ngài được tình yêu thúc đẩy.  Trước giờ chết, trước kẻ có quyền kết tội, Ngài không chối từ, không trốn tránh vì Ngài có tình yêu làm sức mạnh.  Trên đường đời có những quãng vắng khắc nghiệt vì sỏi đá.  Tình yêu sẽ đẩy chân bước tới.  Còn bước chân đi tìm tình yêu sẽ phân vân ngại ngùng tránh né.  Bởi đó, trong hôn nhân, và người tu sĩ cũng thế, không có lạc lối trong tình yêu mà chỉ là không có tình yêu nên mới lạc lối.

 Những bước chân riêng

 Mỗi người có một lối nên không thể lấy bước chân kẻ khác làm bước chân của mình.  Sự nghèo khó, lý tưởng, con cái, giáo dục, thân xác, hoàn cảnh của mỗi gia đình không giống nhau.  Áng màu nào cũng đẹp nhưng nó phải phù hợp với ơn gọi của nó.  Bước lẫn sang lối đi của người khác là lạc lối.  Vì lối đi của người khác đúng với họ mà thôi nên khi lấy cái đúng của họ làm của mình nó dễ trở thành cái sai.  Khó mà nhận ra cái lạc lối của mình khi mình đi trong lối đi của kẻ khác, bởi vì cứ nghĩ rằng nó đúng với tha nhân thì cũng đúng với mình.

 Những bước chân phải cùng nhau đi mà không đi cùng nhau là đi sai.  Những bước chân phải đi đơn lẻ mà cứ quyến luyến nhau cũng là đi không đúng.  Huyền nhiệm của những bước chân là thế.

 Có những bước chân âm thầm.  Có những bước chân trong chiều mưa.  Là những bước chân riêng, nhưng bước chân nào thì cũng biết mỏi.  Đường ở đâu hay ở đó, hôm nay hay ngày mai, ở đâu và thời gian nào thì đường cũng có thể làm chân ê ẩm, gây thương tích đau đớn.  Đường đời dài lắm.  Nhất là đường sám hối, đường muốn tập nhân đức.  Bởi vậy, chân cần nghỉ ngơi, cần xoa dịu.  Là những bước chân riêng, nhưng cùng một ơn cứu độ.  Có phải vậy mà đường chiều thập giá là Simon vác thập tự cho Đức Kitô đỡ té ngã.  Có phải thế mà hôn nhân cùng nhau đi.

  Lạy Chúa, khi biết mình sắp xa các môn đệ, Chúa đã rửa chân cho họ.  Nếu chỉ nhìn những bàn chân được rửa như một gương khiêm nhường Chúa đã làm thì con thấy chưa đủ.  Bỏ trời cao xuống trần chưa đủ là khiêm nhường sao.  Sinh ra trong nghèo khó đủ cho con thấy Chúa thế nào rồi.  Thái độ rửa chân cho chúng con là hình ảnh tuyệt vời ý nghĩ của những bước chân.  Cần thiết lắm.  Một ý nghĩ rất sâu của những bàn chân sẽ bước đi rất chơi vơi trong đời.  Sắp chết là Chúa sắp bước những bước chân vô cùng mầu nhiệm.  Ai có thể đi theo những bước chân gian nan khổ nạn ấy?  Phải là những bàn chân được Chúa rửa thì mới có năng lực bước theo Chúa vào khổ nạn được.  Rửa cho rơi đi những ươm hèn, gian dối, nhỏ nhen.  Bàn chân con phải được rửa bằng tình yêu của Chúa để bàn chân ấy có tình yêu thì con mới có thể bước đi trong đời mà không bước sai.

 Vì hệ trọng, nên khi bước, chân phải biết mình đang đi đâu và bước như thế nào.

 Chúa bảo chúng con rửa chân cho nhau.  Bởi, chân nào đi mà không mỏi.  Đường đời dài thăm thẳm.  Lối đi nào mà không nhiều lúc dẵm sang đời nhau.  Chúng con cần nâng đỡ cho đôi chân nghỉ ngơi, cần được nhắc nhở cho đôi chân tỉnh thức, cần thông cảm cho đôi chân khỏi chán nản.

  Lạy Chúa, con phải suy tư như thế nào về bước chân của mình và của người anh em?

 Những người nghèo là người phải đi bộ.  Và đi bộ thường phải đi bên lề đường.  Nếu họ đi bên lề đường chỉ vì nghèo để tránh rộng lối cho con đi, và nếu chỉ vì nghèo mà bước chân bên lề đường ấy làm họ phải bước bên lề cuộc đời thì con nghĩ sao về bước chân của mình.

 Lm. Nguyễn Tầm Thường, sj.

From: Langthangchieutim

Nguyễn Tầm Thường, sj.

---

 

Xuyên Sơn 

NỔI NÓNG VỚI NGƯỜI THÂN!

TẠI SAO MỌI NGƯỜI CỨ NỔI NÓNG VỚI NGƯỜI THÂN?

Rất nhiều người thường hay nổi nóng với người thân. Khi sự việc qua đi cảm thấy rất khổ tâm nhưng sau đó vẫn lặp đi lặp lại cái vòng luẩn quẩn ấy.

Nguyên do vì sao?

Có lẽ, chính sự bao dung của người thân khiến chúng ta trở nên tùy tiện.

Giả sử chúng ta nổi nóng với người ngoài, ví như sếp, đồng nghiệp hay bè bạn, rất có thể điều đó sẽ hủy hoại mối quan hệ đôi bên.

Còn cha mẹ, anh em thân thích thì không thể vì vài lời nói nóng giận mà từ bỏ chúng ta, biết vậy nên nhiều người chẳng còn kiêng dè gì, gặp chuyện là nổi nóng, không thể nhẫn nại.

Chúng ta biết rằng, dẫu mình nói năng không đủ lễ phép, người thân cũng sẽ không so đo, không để bụng hay trách móc. Dẫu trút giận lên họ, chúng ta vẫn có thể có được sự khoan dung, thấu hiểu, nhẫn nại và vị tha.

Do vậy, khi trò chuyện chúng ta thường vô tình hay cố ý nói năng tùy tiện.

Khi chịu oan ức bên ngoài, chúng ta thường về nhà trút bực dọc cho hả giận.

Trong một môi trường có cảm giác an toàn như vậy, ta rất dễ quên đi cách nói năng cẩn thận, thậm chí còn dùng những lời châm biếm, bẻ cong, khoa trương, hạ thấp người thân.

Ngoài ra, chúng ta thực sự cũng đang kỳ vọng quá nhiều vào người nhà.

Nhiều người cảm thấy rằng “Người khác không hiểu mình thì thôi, sao người thân lại cũng không hiểu mình?“, quả thực là càng nghĩ càng thấy tức giận”.

Nhưng khi tùy tiện trút hết bực bội, ức chế lên đầu người bạn đời, ta có nhìn thấy sự quan tâm khi người ấy lặng lẽ mang tới một ly nước mát?

Khi thấy phiền toái và ngắt lời cha mẹ đang càm ràm vì lo lắng, ta có nhìn thấy bóng cha mẹ im lặng rời đi, một mình âm thầm chịu đựng sự tổn thương trong căn phòng cô liêu?

Cha mẹ không oán, không hận và cho phép ta làm tổn thương họ. Những giây phút quý giá bên những người thân quả thực quá ít ỏi.

Có người tính được rằng thời gian người ta thực sự ở bên chăm sóc cha mẹ bất quá chỉ là vài chục ngày mỗi năm.

Vậy mà có người chẳng hề trân quý nó, sẵn sàng giẫm đạp lên tình yêu thương vô điều kiện kia, dù đôi khi chỉ bằng những câu nói vô tình.

Nếu từng là một người không thể nhẫn nại với người thân như thế, bạn hãy thử dùng 3 cách này để cải thiện tình hình:

1. Xem xét vấn đề từ một góc độ khác

Mọi người đều mong rằng lý lẽ của cá nhân là đúng và đối phương phải tiếp nhận ý kiến của mình.

Nhưng khi không thể lắng nghe người khác trước, làm sao bạn có thể mong họ lắng nghe mình?

Ngẫm lại, tất cả những lời cằn nhằn, càu nhàu của người thân đều có chung một điểm xuất phát tốt:

Lo lắng cho ta.

Nếu không lo, họ đã chẳng bao giờ phải nhọc lòng đến vậy, dẫu có thể cái cách mà họ lo lắng chưa thật hợp với ta.

Nếu có thể nhìn nhận vấn đề theo góc độ này, bạn sẽ nhẫn nại với người thân của mình hơn, chia sẻ nhiều hơn và giải thích cho họ hiểu rằng không nên quá lo lắng cho mình.

2. Để cảm xúc qua đi rồi mới bắt đầu câu chuyện

Khi đang giận dữ chúng ta rất khó nói được lý lẽ rõ ràng.

Bởi vậy mà Parkinson, nhà lịch sử học nước Anh và Rustomji, nhà quản lý học, trong cuốn sách có nhan đề “Giỏi thấu hiểu người khác” có nói:

“Khi tranh cãi, hãy nhớ đừng cắt ngang lời người khác, hãy để họ nói xong.

Khiêm nhường, thành khẩn lắng nghe mới có thể dốc lòng với nhau, mới có thể nói được rõ ràng”.

Lại từng nghe:

“Gió yên thì sóng lặng, sóng lặng thì nước trong, nước trong thì có thể nhìn thấy cá bơi lội”.

Đợi khi trời yên biển lặng rồi, câu chuyện nói ra sẽ mới không làm tổn thương tới tình cảm đôi bên.

3. Ba cách trấn tĩnh khi tức giận

Các nhà tâm lý học phát hiện ra rằng:

Khi tức giận, người ta sẽ xuất hiện hiện tượng “ý thức hẹp hòi”, chỉ nhìn chằm chằm vào những thông tin tiêu cực, không thể xét đoán được sự việc.

Nhưng đến khi sắp không thể khống chế tâm trạng của mình, bạn hãy thử dừng lại, không nói thêm gì nữa, hoặc rời khỏi nơi đó để có thể trấn tĩnh trở lại.

Nghĩa là bạn phải biết tạo cho mình một khoảng không, phải biết lùi bước để giữ lấy sự điềm tĩnh.

Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, Lam Điền Hầu từng bị người ta đến nhà mắng nhiếc.

Ông chỉ đứng yên lặng, không nói một lời, mãi tới khi người ấy rời đi, ông mới lại trở vào tiếp tục trở vào làm việc. Như thế ông vừa giữ được tĩnh khí, lại tránh khỏi nóng giận, xích mích với người kia.

Sự nhẫn nhịn như thế quả thực là khó.

Nhà tâm lý học, giáo sư Ollie Ulysses người Mỹ đề xuất ra 3 biện pháp này giúp bạn khống chế cơn tức giận và trấn tĩnh lại:

Hạ thấp giọng xuống;

Nói chậm lại;

Ưỡn ngực đứng thẳng.

Tục ngữ cũng có câu:

“Nhẫn một lúc, tránh lo trăm ngày”, người biết nhẫn nhịn chuyện nhỏ thì mới có thể làm được việc lớn. Cớ sao với người ngoài ta còn có thể giữ được sự tôn trọng đến thế mà ngay người thân sống bên mình ta cứ muốn khiến mọi thứ thêm căng thẳng?

Hãy nhớ rằng, khi nhượng bộ người thân, bạn cũng sẽ không hề mất mặt.

Bởi vì điều đó xuất phát từ tình yêu mà bạn thực sự dành cho họ.

Vậy nên, đừng hay tức giận với người thân rồi lại hối hận và dằn vặt…

Hãy như câu nói rằng:

“Vì yêu thương nên nói năng càng phải cẩn trọng”.

(Nguồn sưu tầm)

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành!”.

“Đức Maria có phúc vì đã cưu mang Đức Kitô trong lòng, hơn là trong dạ!” – Augustinô.

Kính thưa Anh Chị em,

Maria là Mẹ Chúa Giêsu trong dạ một lần, nhưng là người nhà của Ngài suốt đời. Lời Chúa hôm nay cho biết, với Ngài, bất cứ ai cũng có thể ‘không cùng máu, vẫn cùng nhà’.

Cánh cửa nhà ấy không mở nếu chúng ta chỉ nghe Lời! Ronald Knox từng chua chát nhận xét: “Hầu như mọi mệnh lệnh của Chúa Giêsu đều không được chúng ta tuân giữ; cùng lắm chỉ được tôn trọng trong lời nói hơn là trong việc làm!”. Nhưng ông nói thêm, có một mệnh lệnh chúng ta luôn luôn thực hành: “Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy!”. Câu nói vừa an ủi, vừa xót xa: chúng ta vẫn cử hành Thánh Thể, nhưng chưa chắc đã sống đời trao ban của Đấng mình tưởng nhớ.

Chúa Giêsu nối lời nói với việc làm bằng hai động từ: “nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành”. Bản Hy Lạp viết akoúontes và poioûntes – “đang nghe và đang làm”. Cả hai ở thì hiện tại cho thấy đây không phải chỉ một lần nghe, một lần làm, nhưng là một nhịp sống liên lỉ. Chúa Giêsu đặt chìa khoá nhà mình vào hai động từ ấy. Maria là người đầu tiên bước vào: Mẹ nghe, thưa “Xin vâng” và để lời “Xin vâng” kéo dài đến tận chân thập giá.

“Nghe” và “làm” không phải hai điều kiện đặt cạnh nhau. Đó là hai nhịp của cùng một cách sống: khi nghe, Lời Chúa đi vào lòng; khi làm, Lời Chúa đi ra bằng đôi tay, đôi chân. Nghe mà không làm, Lời dừng lại; làm mà không nghe, đôi khi chỉ là ý riêng. Chỉ khi cả hai gặp nhau, Lời mới thành sự sống. Thuộc về Chúa không phải mang thêm một danh xưng, nhưng để Lời Ngài có một cuộc đời, một khuôn mặt nơi chúng ta.

Vậy Chúa đang nói gì với tôi? Bài đọc Châm ngôn trả lời rất cụ thể: “Con người cho lối sống của mình là ngay thẳng, nhưng Đức Chúa thấu suốt mọi tâm can”. Lời Chúa cần ra khỏi mọi mơ hồ để đi vào cuộc sống: “Kẻ bịt tai trước tiếng kêu của người cô thế, đến lúc nó kêu, sẽ chẳng được đáp lời”. Không thể mở tai trước Lời Chúa mà khép tai trước một phận người. Vì thế, Thánh Vịnh đáp ca là một lời cầu tuyệt vời: “Lạy Chúa, trên đường mệnh lệnh Chúa, xin dẫn con đi!”. Chúng ta dễ khen Lời Chúa sâu sắc, nhưng ít hỏi Lời ấy đang đòi mình làm gì. Có những câu nghe đã thuộc, nhưng đôi chân chưa từng bước; có những điều vẫn tuyên xưng, nhưng đôi tay chưa bao giờ chạm tới.

Anh Chị em,

Đức Kitô không dạy chúng ta điều Ngài chưa sống. Ngài lắng nghe Chúa Cha và vâng phục đến tận thập giá; đôi tay, đôi chân chịu đóng đinh, nhưng chính lúc ấy, tình yêu đi xa nhất. Trong Thánh Thể, Ngài không chỉ bảo chúng ta nhớ đến Ngài, nhưng trao chính mình để đời trao ban ấy được tiếp tục. Bấy giờ, tuy không chung huyết thống, chúng ta cùng nhận một tấm bánh, nên một thân thể; và khi ra đi, mang nét người nhà của Chúa Giêsu: ‘không cùng máu, vẫn cùng nhà’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con vẫn ‘làm việc này mà nhớ đến Thầy’; xin đừng để con giữ Chúa trên bàn thờ mà quên đem Chúa vào cuộc sống!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) 

*****

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXV Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/09/22….

.✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

19 Khi ấy, mẹ và anh em Đức Giê-su đến gặp Người, mà không làm sao lại gần được, vì dân chúng quá đông. 20 Người ta báo cho Người biết  “Thưa Thầy, có mẹ và anh em Thầy đang đứng ngoài kia, muốn gặp Thầy.” 21 Người đáp lại  “Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành.”

---

 

Cang Huynh 

ĐIỀU KỲ DIỆU.

Trong hành lang phục vụ của một sở thú lớn, một người trông coi sở thú tiến đến một hộp điện bị chạm dây điện, nằm ngay cạnh chuồng nuôi vượn lớn. Chỉ vài giây sau khi mở cánh cửa kim loại, một cú sốc điện mạnh hất anh ta ngã mạnh xuống sàn bê tông. Choáng váng, mất phương hướng và không thể cử động, người đàn ông nằm cách một sợi dây điện hở, cách mặt đất chỉ vài centimet.

Phía sau cánh cổng chuồng nuôi, một nhân chứng bất ngờ đã chứng kiến ​​tất cả.

Đó chỉ đơn giản là một con tinh tinh trong chuồn nuôi.

Quan sát cảnh tượng từ cổng ra vào, con vật ngay lập tức trở nên kích động. Nhưng thay vì chạy trốn trở lại môi trường sống của mình theo bản năng bảo vệ, con vật lại vượt qua ngưỡng cửa và đi thẳng vào vùng nguy hiểm.

Nó túm lấy cổ áo khoác của người trông coi sở thú bằng cả hai tay.

Không chút do dự, con tinh tinh bắt đầu kéo người đàn ông bằng tất cả sức lực của mình ra xa vài mét. Cơ thể người trông coi sở thú trượt trên nền bê tông lạnh lẽo, dần dần di chuyển ra xa khỏi những sợi dây điện sáng loáng. Khi người đàn ông đã được kéo ra khỏi nguy hiểm, con vật buông tay và từ từ lùi lại về phía lối vào chuồng của nó.

Trong khi đó, các nhân viên được cảnh báo bởi camera an ninh đã kích hoạt quy trình khẩn cấp.

Chưa đầy một phút sau, ba người cứu hộ xuất hiện tiếp cận với thiết bị y tế.

Khi đến nơi, nhóm cứu hộ thấy người trông coi vườn thú đang ngồi dậy, dần dần tỉnh lại. Cách đó vài mét, con tinh tinh ngồi yên bình gần cửa, lặng lẽ quan sát sự xuất hiện của những người đến trợ giúp.

Ban quản trị vườn thú sau đó xác nhận rằng con vật này chưa từng được huấn luyện để thực hiện bất kỳ loại cứu hộ nào. Nó chỉ đơn giản nhìn thấy một người quen gặp nạn và hành động theo bản năng thuần túy.

Lòng trắc ẩn và bản năng bảo vệ thường được cho là chỉ có ở con người, nhưng thiên nhiên đôi khi nhắc nhở chúng ta rằng bản năng cứu sống vượt qua ranh giới loài.

Nếu câu chuyện này làm bạn xúc động, hãy chia sẻ để tôn vinh trí thông minh và sự nhạy cảm của thế giới động vật.

– Cang Huỳnh lược dịch từ National Géographie.

---

 

Chân Trời Mới Media

 BAN TUYÊN GIÁO MỞ TIỆC TRUYỀN THÔNG CHO 42 NGƯỜI BỊ MỸ ĐUỔI VỀ: NGHĨA VỤ PHÁP LÝ ĐƯỢC ĐÓNG GÓI THÀNH ÂN HUỆ

Có lẽ bạn chưa biết, bộ máy tuyên giáo Việt Nam đang chơi một ván bài cũ kỹ đến mức nhàm chán khi lấy nghĩa vụ tối thiểu của nhà nước biến thành tinh thần nhân đạo cao cả, rồi rải đường hoa khắp mạng xã hội để người dân vỗ tay. Việc đón 42 công dân bị Mỹ trục xuất không phải là hành động từ thiện, cũng chẳng phải lòng thương người. Đó là nghĩa vụ bắt buộc theo luật quốc tế và Điều 17 Hiến pháp. Nhà nước không có quyền từ chối công dân của mình. Thế nhưng truyền thông chính thống vẫn cố tình đánh tráo khái niệm, biến cái lẽ ra phải làm thành ơn trên ban phát.

Câu hỏi thật sự cần đặt ra không phải chính phủ đã nhân đạo đến mức nào, mà là tại sao một thể chế luôn tự xưng vững mạnh, ưu việt lại liên tục xuất khẩu lao động bất hợp pháp, xuất khẩu người vượt biên, đến mức hàng vạn công dân bị bắt và đuổi về từ khắp nơi trên thế giới? Trong khi hầu như không thấy chiều ngược lại. Đó không phải thành tích để tự hào, mà là bằng chứng sống về thất bại trong quản trị, trong tạo việc làm và trong chất lượng sống.

Việc tiếp nhận 42 người này cũng không xuất phát từ lòng tốt tự nguyện. Từ chối nhận sẽ vi phạm cam kết quốc tế, dẫn đến hệ quả ngoại giao và visa. Chính phủ làm vì buộc phải làm để giữ thể diện và lợi ích thượng tầng. Toàn bộ chi phí vé máy bay, y tế, hỗ trợ ban đầu đều do Mỹ và các tổ chức quốc tế chi trả mỗi người lên đến vài trăm triệu đồng. Phía Việt Nam chỉ cần cấp căn cước rồi để họ tự bơi. Trong khi đó, hàng nghìn người vô gia cư, người bị cưỡng chế đất đai ngay trên đất nước Việt Nam có bao giờ được đền bù hỗ trợ cuộc sống nhưng những người bị Mỹ trục xuất hay không.

Đây chính là công thức tuyên giáo quen thuộc, cắt đứt kiến thức về quyền công dân và Hiến pháp, khiến người dân tưởng rằng nghĩa vụ của nhà nước là đặc ân. Khi người dân không hiểu mình có quyền được bảo hộ, họ sẽ dễ dàng quỳ lụy trước những lời lẽ gọt dũa. Dối trá được tô hồng, thất bại được che đậy bằng mỹ từ nhân đạo. Và sau khi 42 người bước ra khỏi sân bay với tấm căn cước, họ sẽ bị lãng quên để tự sinh tự diệt, đúng như cách bộ máy này vẫn đối xử với số đông còn lại.

#bantuyengiao #xuatkhaulaodong #chantroimoi 

---