Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)  

 “ Thiên hạ ăn uống, cưới vợ lấy chồng”.

“Thoạt nhìn, dường như chúng ta không cần Thiên Chúa; thậm chí không có Ngài, sẽ tự do hơn!” – Bênêđictô XVI.

Kính thưa Anh Chị em,

Xem ra không cần Thiên Chúa, con người vẫn có thể sống rất đầy đủ. Nhưng Tin Mừng hôm nay đặt hai câu hỏi: Tôi có thực sự tự do khi sống không cần Chúa? Và khi tôi sống, Ngài có còn chỗ trong đời tôi? – ‘Tôi sống – Chúa sống?’.

Người thời Nôê ăn uống, cưới hỏi; người thời Lót mua bán, trồng trọt, xây dựng. Chúa Giêsu không chê trách những việc ấy. Trong những sinh hoạt bình thường đó, Thiên Chúa vẫn hiện diện. Đức Phanxicô lưu ý, Thiên Chúa có mặt trong công việc hằng ngày của chúng ta, một cuộc gặp gỡ tình cờ, nơi khuôn mặt người đang cần giúp đỡ. Vấn đề không phải Chúa vắng mặt, nhưng là con người không còn nhận ra Ngài.

“Mọi điều chúng ta gặp, thấy, nghe và chạm đến, thay vì làm chúng ta ô uế, lại thanh luyện và gieo vào lòng chúng ta thêm chút chiêm niệm và thiên đàng!”- Thomas Merton.

Thời xưa cũng như thời nay, con người có những dự tính, những công trình, những điều muốn giữ lấy. Chẳng có gì sai khi ai cũng lo cho cuộc sống; nhưng khi tưởng mọi sự nằm trong tay mình, người ta dễ quên chính ngày mai cũng không thuộc về họ. Tưởng không cần Thiên Chúa là tự do hơn; nhưng càng muốn nắm chắc mọi sự, con người càng sợ mất, càng bị ràng buộc.

Không phải Thiên Chúa lấy mất tự do của con người; chính những gì chúng ta không chịu buông mới có thể lấy mất tự do ấy.

Chúa không đòi chúng ta bỏ bổn phận thường ngày để tìm Ngài; chính giữa những bổn phận ấy, Ngài phải có chỗ.

Chúa sống trong tôi không phải vì tôi làm được bao nhiêu cho Ngài, nhưng vì tôi còn để Ngài sửa lại cách tôi sống. Đó là biết xót thương như Ngài, vì “chúng ta phải yêu thương nhau” – bài đọc một; đó còn là bước đi trong sự thật và ở lại trong giáo huấn của Đức Kitô. “Hạnh phúc thay người noi theo luật pháp Chúa Trời!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Ăn uống, cưới vợ gả chồng, mua bán, xây dựng vẫn tiếp diễn cho đến tận thế. Nhưng một gia đình có thể đủ đầy mà thiếu tình thương; một công trình có thể hoàn thành mà người xây nó đánh mất tình anh em. Vì thế, điều đáng hỏi không chỉ là chúng ta đã làm được gì, nhưng là Chúa có cùng làm với chúng ta trong những việc ấy không.

“Ngài ở đó, nơi người cày đang cày đất cứng, nơi người thợ đang đập đá mở đường!” –Rabindranath Tagore.

Anh Chị em,

Đức Kitô không đến để đặt cuộc sống với Thiên Chúa bên cạnh cuộc sống thường ngày của chúng ta; Ngài đến để biến đổi từng cuộc đời. Không chỉ chia sẻ thân phận phàm nhân, Ngài còn đưa nhân loại vào sự sống của Thiên Chúa qua cuộc tử nạn và phục sinh. Sống trong Đức Kitô không phải là sống ít đi, nhưng là sống trọn vẹn hơn trong Ngài. Bấy giờ, ‘Tôi sống – Chúa sống?’ – không còn là hai cuộc sống đặt cạnh nhau, nhưng là một cuộc đời được Đức Kitô biến đổi từ bên trong.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con tưởng không cần Chúa, xin mở mắt con; con tưởng mình tự do, xin kéo con lại; cho con xác tín, con chỉ tự do khi Chúa sống trong con, con sống trong Chúa!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Sáu, Tuần XXXII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/13.html

Ngày Con Người được mặc khải cũng như thế.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.   Lc 17,26-37

26 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Cũng như thời ông Nô-ê, sự việc đã xảy ra cách nào, thì trong những ngày của Con Người, sự việc cũng sẽ xảy ra như vậy. 27 Thiên hạ ăn uống, cưới vợ lấy chồng, mãi cho đến ngày ông Nô-ê vào tàu, và nạn hồng thuỷ ập tới, tiêu diệt tất cả. 28 Sự việc cũng xảy ra giống như vậy trong thời ông Lót : thiên hạ ăn uống, mua bán, trồng trọt, xây cất. 29 Nhưng ngày ông Lót ra khỏi Xơ-đôm, thì Thiên Chúa khiến mưa lửa và diêm sinh từ trời đổ xuống tiêu diệt tất cả. 30 Sự việc cũng sẽ xảy ra như thế, ngày Con Người được mặc khải.

31 “Ngày ấy, ai ở trên sân thượng mà đồ đạc ở dưới nhà, thì đừng xuống lấy. Cũng vậy, ai ở ngoài đồng thì đừng quay trở lại. 32 Hãy nhớ chuyện vợ ông Lót. 33 Ai tìm cách giữ mạng sống mình, thì sẽ mất ; còn ai liều mất mạng sống mình, thì sẽ bảo tồn được mạng sống. 34 Thầy nói cho anh em biết : đêm ấy, hai người đang nằm chung một giường, thì một người sẽ được đem đi, còn người kia bị bỏ lại. 35 Hai người đàn bà đang cùng nhau xay bột, thì một người sẽ được đem đi, còn người kia bị bỏ lại. 36 Hai người đàn ông đang ở ngoài đồng, thì một người sẽ được đem đi, còn người kia bị bỏ lại.” 37 Các môn đệ lên tiếng hỏi Đức Giê-su : “Thưa Thầy, ở đâu vậy ?” Người nói với các ông : “Xác nằm đâu, diều hâu tụ đó.” 

Linh Mục Mi Trầm

NGƯỜI THEO ĐẠO CÔNG GIÁO TOÀN DỐT VÀ NGHÈO

Giáo dân: Có người nói: “Chỉ có người dốt và nghèo mới theo đạo Công giáo, còn người thông thái thì không.” Có đúng vậy không?

Linh mục: Không đúng. Đó là một nhận xét phiến diện và thiếu cơ sở. Trong Giáo hội có người giàu, người nghèo, người học cao và người ít học. Đức tin Công giáo không tùy thuộc vào tiền bạc, bằng cấp hay địa vị xã hội.

Giáo dân: Nhưng thực tế có nhiều người nghèo và ít học theo đạo Công giáo, phải không?

Linh mục: Đúng. Có nhiều người nghèo, người lao động, người ít được học hành vẫn sống đức tin rất chân thành. Nhưng ít học không có nghĩa là dốt; nghèo không có nghĩa là kém giá trị.

Một người mẹ không biết chữ vẫn có thể rất khôn ngoan trong cuộc sống, biết hy sinh cho gia đình, biết yêu thương, tha thứ và sống ngay thẳng. Những giá trị ấy không thể đo bằng bằng cấp hay tiền bạc.

Giáo dân: Vậy trong Giáo hội có những người trí thức và khoa học gia nổi tiếng không?

Linh mục: Có. Lịch sử cho thấy có nhiều nhà khoa học, triết gia và học giả có niềm tin Kitô giáo. Trong số đó có những người Công giáo như Blaise Pascal, nhà toán học và vật lý học; Alessandro Volta, một trong những người tiên phong nghiên cứu về điện; André-Marie Ampère, nhà vật lý nổi tiếng; Louis Pasteur, nhà hóa học và vi sinh vật học; và Georges Lemaître, linh mục Công giáo kiêm nhà vật lý thiên văn, có đóng góp quan trọng trong việc nghiên cứu sự giãn nở của vũ trụ.

Vì thế, không thể nói rằng “người thông thái thì không theo đạo Công giáo.”

[GLCG 27–49: Con người có khả năng nhận biết Thiên Chúa bằng lý trí.

GLCG 154–159: Đức tin không trái nghịch với lý trí và khoa học chân chính.]

Giáo dân: Có phải càng học cao thì người ta càng khó tin vào Thiên Chúa không?

Linh mục: Không nhất thiết. Trình độ học vấn không tự động quyết định một người có tin hay không tin vào Thiên Chúa.

Có nhà khoa học tin vào Thiên Chúa, cũng có nhà khoa học không tin. Vì thế, không thể nói “người có học thì không tin Chúa”, cũng không nên nói “người không tin Chúa là người dốt.”

Đức tin là một sự đáp trả tự do của con người trước Thiên Chúa, chứ không phải là một bài kiểm tra trình độ học vấn.

[GLCG 154–160: Đức tin là một hành vi tự do của con người, đồng thời không trái nghịch với lý trí.

GLCG 1730: Con người được Thiên Chúa ban cho tự do.]

Giáo dân: Khoa học ngày nay tiến bộ rất nhiều. Vậy khoa học có chống lại đức tin Công giáo không?

Linh mục: Không. Khoa học và đức tin không nhất thiết đối nghịch nhau.

Khoa học nghiên cứu thế giới tự nhiên và những quy luật vận hành của nó. Đức tin giúp con người hướng về Thiên Chúa và suy tư về những vấn đề sâu xa của cuộc sống: con người từ đâu mà có, sống để làm gì, điều thiện và sự thật có ý nghĩa gì, và con người sẽ đi về đâu.

Vì thế, khoa học càng tiến bộ không có nghĩa là Thiên Chúa càng bị loại bỏ.

[GLCG 159: “Không bao giờ có thể có sự mâu thuẫn thật sự” giữa đức tin và khoa học, vì mọi sự thật đều bắt nguồn từ Thiên Chúa.

Công đồng Vaticanô II, Gaudium et Spes, 15–16: đề cao phẩm giá, lý trí và lương tâm con người.]

Giáo dân: Người Công giáo có cần bỏ lý trí để tin không?

Linh mục: Không. Giáo hội không dạy con người tin một cách mù quáng. Trái lại, đức tin đòi hỏi con người dùng trí khôn để tìm hiểu và suy xét.

Thánh Gioan Phaolô II đã trình bày rất rõ trong Thông điệp Fides et Ratio: đức tin và lý trí giống như hai cánh giúp con người vươn tới việc nhận biết chân lý.

[Thánh Gioan Phaolô II, Fides et Ratio (Đức tin và Lý trí), 1–2. GLCG 158–159.]

Giáo dân: Vậy tại sao có những người rất thông minh lại không tin Thiên Chúa?

Linh mục: Vì con người có tự do và có thể đưa ra những lựa chọn, nhận định khác nhau. Có người tin, có người không tin.

Do đó, chúng ta không nên lấy sự thông minh hay bằng cấp của một người làm tiêu chuẩn để phán đoán đức tin của họ.

Giáo dân: Có câu chuyện nào giúp chúng con hiểu điều này dễ hơn không?

Linh mục: Có một giai thoại thường được kể về Louis Pasteur.

Một sinh viên trẻ ngồi trên xe lửa, thấy một ông già đang lần chuỗi Mân Côi. Anh nghĩ ông già nên dành thời gian ấy để học hỏi thêm nên đã khuyên ông như vậy.

Ông già không tranh luận, chỉ đưa cho anh một tấm danh thiếp. Trên đó ghi tên Louis Pasteur.

Người sinh viên rất ngạc nhiên vì nhận ra mình vừa khuyên một nhà khoa học nổi tiếng rằng ông cần “học hỏi thêm”.

Đây là một giai thoại khó xác minh đầy đủ về nguồn gốc, nên không nên dùng như một chứng cứ lịch sử. Tuy nhiên, câu chuyện gợi cho chúng ta một bài học rất hay: đừng vội coi thường đức tin của một người chỉ vì thấy họ cầu nguyện, lần chuỗi hay sống đạo.

Giáo dân: Như vậy, điều quan trọng nhất không phải là giàu nghèo hay học cao thấp sao?

Linh mục: Đúng. Điều quan trọng là con người sống thế nào trước Thiên Chúa và trước tha nhân.

Người có bằng cấp cao chưa chắc đã sống tốt; người không có bằng cấp cũng không vì thế mà kém giá trị. Một người nghèo có thể có tâm hồn quảng đại; một người giàu cũng có thể sống bác ái và phục vụ.

Thiên Chúa không nhìn con người theo cách người đời thường đánh giá. Phẩm giá của mỗi người bắt nguồn từ việc họ được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa.

[GLCG 1700–1709: Phẩm giá con người bắt nguồn từ việc được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa.

St 1,26–27: Con người được dựng nên theo hình ảnh Thiên Chúa.]

Giáo dân: Nếu có người nói: “Chỉ có người dốt và nghèo mới theo đạo Công giáo”, chúng con nên trả lời thế nào?

Linh mục: Chúng ta có thể bình tĩnh trả lời: “Trong đạo Công giáo có người nghèo và ít học, nhưng cũng có nhiều người trí thức, học giả và khoa học gia. Đức tin không tùy thuộc vào tiền bạc hay bằng cấp. Người Công giáo được mời gọi dùng cả đức tin và lý trí để tìm kiếm và sống theo chân lý.”

GHI NHỚ:

Nghèo không có nghĩa là dốt; ít học không có nghĩa là thiếu khôn ngoan. Đức tin Công giáo không dành riêng cho người giàu hay người nghèo, người có học hay ít học. Đức tin chân chính không chống lại lý trí, nhưng giúp con người dùng cả trí khôn và con tim để tìm kiếm chân lý.

Lm. Mi Trầm & AI 

TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

 Chúa nhật hôm nay là Chúa nhật áp chót của năm Phụng vụ, và sau đó sẽ là lễ Chúa Giê-su Vua vũ trụ.  Tiếp nối giáo huấn Chúa nhật trước trong dụ ngôn mười trinh nữ, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta rà soát lại cuộc đời, với những ân huệ Thiên Chúa ban tặng.  Như một doanh nhân hạch toán sổ sách vào lúc cuối năm, Ki-tô hữu được mời gọi xét mình trước mặt Chúa để nhận ra tình trạng đời mình, đồng thời sửa chữa những sai lầm, điều chỉnh những lệch lạc và canh tân đổi mới cuộc đời. 

Như ông chủ trước khi đi xa trao phó vốn liếng cho các đầy tớ tùy khả năng của họ, Thiên Chúa ban cho chúng ta những ơn huệ ở những mức độ khác nhau.  Chúa ban cho ai nhiều, thì Chúa đòi hỏi nơi người ấy nhiều hơn.  Người được trao nhiều hay trao ít xem ra không quan trọng, nhưng điều quan trọng là cách sử dụng vốn liếng Chúa gửi gắm thế nào.  Vì vậy, điều Chúa chờ đợi nơi chúng ta là sự chuyên cần và trung tín.  Chuyên cần để làm cho số vốn đã nhận sinh lời; trung tín để làm tốt việc được Chúa trao.  Nếu chuyên cần nhấn mạnh tới việc làm, thì trung tín lại nêu bật thái độ đối với nhiệm vụ được phó thác.

 Đối với người đầy tớ thứ nhất trong dụ ngôn, anh được khen không phải vì anh làm ra nhiều tiền, nhưng vì anh trung tín.  “Khá lắm.  Anh đúng là tôi tớ tài giỏi và trung tín.  Được trao ít mà trung tín, thì tôi sẽ trao nhiều cho anh.”  Đối với người thứ hai đã sinh lợi được hai yến bạc và sinh lợi được hai yến, ông chủ cũng nói những điều như thế.  Điều này chứng minh, Thiên Chúa không chú ý đến số tiền được sinh lời nhiều hay ít, mà đến tư cách của những người đầy tớ.  Người không hỏi chúng ta “Con có những gì?”, mà hỏi “Con đã làm thế nào với số vốn Ta trao cho con?”

 Trong khi hai người đầy tớ đầu chuyên cần và trung tín, thì người đầy tớ thứ ba lại sợ ông chủ.  Chính anh đã thú nhận điều đó.  Vì sợ nên anh đem chôn nén bạc.  Đây là điểm rất sâu sắc của dụ ngôn.  Anh ta bị trừng phạt không phải vì đã đánh mất nén bạc, nhưng là không dám dấn thân, không dám làm gì, nhất là không cộng tác với ân sủng.  Người đầy tớ thứ ba có một hình ảnh sai lạc về ông chủ.  Anh nhìn chủ như người khắc nghiệt nên chỉ lo bảo toàn bản thân, và cuối cùng thì không làm gì cả.

 Sự chuyên cần và trung tín được tác giả sách Châm Ngôn diễn tả qua hình ảnh một người phụ nữ đã có chồng.  Khung trời của bà là một gia đình, nơi đó bà có những người yêu thương bà và bà yêu thương họ.  Vậy nên tình yêu thương đã thúc đẩy bà chuyên cần để làm việc nội trợ.  Những công việc đơn sơ nhỏ bé nhưng mang ý nghĩa lớn lao vì nó được thực hiện vì tình yêu.  Những công việc ấy còn có ý nghĩa đặc biệt vì người làm nên chúng ý thức mình đang sống dưới cái nhìn yêu thương của Thiên Chúa.  Bà bằng lòng với cuộc sống hằng ngày, tuy còn khó khăn chật vật.  Bà vui khi thấy mình mang lại hạnh phúc cho chồng và các con.  Như thế, chuyên cần và trung tín là tìm thấy hạnh phúc nơi cuộc sống đời thường và nơi những người mình yêu mến.

 Ki-tô hữu sống trên trần gian, mặc dù gắn bó với cuộc sống này, nhưng lại đang hướng về Quê Trời.  Thánh Phao-lô khuyên các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca sống như con cái sự sáng, trong khi mong đợi Chúa đến.  Giữa cuộc đời còn nhiều khoảng tối của bạo lực và hận thù, Ki-tô hữu không phải hiện diện ở đây để bình luận, để phê phán, nhưng để góp phần đẩy lui bóng tối, làm tỏa lan ánh sáng của sự thánh thiện và bao dung nhân hậu.  Chúa Giê-su khẳng định: “Các con là ánh sáng thế gian.”  Đây không phải là một lối nói so sánh, nhưng là một lệnh truyền và là một điều kiện không thể thiếu đối với những ai muốn làm môn đệ của Người.  Để có thể trở thành con cái ánh sáng, chúng ta phải từ bỏ đam mê; phải thức tỉnh và nhất là phải chuyên cần và trung tín.  Những ngày cuối năm, mỗi chúng ta hãy tự hỏi: tôi đã và đang sử dụng vốn liếng Chúa ban thế nào?  Vốn liếng đó là sức khỏe, gia đình, công việc, tiền bạc, bằng cấp học vị.  Tôi có làm cho những gì Chúa ban sinh lợi hay không?

 Hình phạt ông chủ dành cho người lười biếng thật nghiêm khắc: bị quăng ra chốn tối tăm, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng.  Trong truyền thống Kinh Thánh, những hình phạt này thường dùng để chỉ hỏa ngục, tức là nơi con người không bao giờ được chiêm ngưỡng Chúa và phải đau khổ muôn đời.

 Lạy Chúa Trời, xin gìn giữ con!  Cảm nhận thân phận yếu đuối bất toàn của mình, chúng ta cùng với tác giả Thánh vịnh (Đáp ca) nài xin Chúa thương xót và gìn giữ chúng ta trong ân sủng của Ngài.

 TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

 From: Langthangchieutim

Con Tin Chúa Ơi

 TỪ SẮC ÁO LAM NƠI CỬA PHẬT ĐẾN ÁO TRẮNG NGÀY RỬA TỘI

Ít ai ngờ rằng, một cô gái từng tìm hiểu Phật pháp, mang pháp danh Chơn Điền và ấp ủ ước nguyện xuất gia, sau này lại đón nhận Bí tích Rửa tội để trở thành người Công giáo.

Đó là câu chuyện của Maria Ngọc Hân, được chính cô chia sẻ khi nhìn lại hai bức ảnh ghi dấu những chặng đường đặc biệt trong cuộc đời mình.

Bức ảnh bên trái được chụp vào tháng 8/2016, khi Ngọc Hân còn khoác chiếc áo lam, mang pháp danh Chơn Điền. Khi ấy, cô dành thời gian tìm hiểu Phật pháp, hướng đến đời sống thanh tịnh và từng mong muốn được xuất gia. Tuy nhiên, vì những biến cố gia đình, ước nguyện ấy đã không thể thực hiện.

Bức ảnh bên phải ghi lại tháng 4/2023, thời điểm Ngọc Hân lãnh nhận Bí tích Rửa tội, chính thức gia nhập Giáo hội Công giáo và mang tên thánh Maria.

Cô chia sẻ rằng bản thân chưa từng nghĩ có ngày mình trở thành người Công giáo. Thế nhưng, qua những ngã rẽ của cuộc sống, cô cảm nhận được Thiên Chúa đã âm thầm dẫn dắt mình đến với đức tin.

Điều đặc biệt là dù đã lập gia đình, Ngọc Hân vẫn mang trong lòng một sự yêu mến đối với đời sống tu trì.

Có lần, một vị linh mục tưởng nhầm cô là nữ tu. Một người quen khác cũng từng gọi cô là Sơ. Những lần như vậy khiến cô không khỏi bồi hồi, bởi ước nguyện sống đời dâng hiến từ thuở trước dường như vẫn còn đâu đó trong tâm hồn.

Tuy nhiên, Ngọc Hân hiểu rằng không phải ai yêu mến đời tu cũng nhất thiết phải trở thành tu sĩ. Mỗi người đều có một ơn gọi riêng, và việc sống thánh thiện giữa gia đình, xã hội cũng là một cách đáp lại tình yêu Thiên Chúa.

Nhìn lại hành trình đã qua, cô không phủ nhận những năm tháng từng gắn bó với Phật giáo, bởi mỗi giai đoạn đều mang đến những trải nghiệm và bài học quý giá.

Ngọc Hân tâm sự rằng có lẽ Chúa không gọi cô bước vào tu viện, mà muốn cô học cách sống thánh thiện ngay giữa đời thường, không khoác áo dòng nhưng vẫn luôn giữ một tâm hồn hướng về Ngài.

“Con không biết ngày mai Chúa sẽ dẫn con đi đâu, nhưng con tin rằng chỉ cần bước đi trong tình yêu Ngài, con sẽ luôn tìm thấy bình an.”

Tạ ơn Chúa vì hành trình đức tin đặc biệt của Maria Ngọc Hân!

(Theo chia sẻ của Maria Ngọc Hân)