Category: SƯU TẦM

ĐÔI MẮT CỦA TÌNH YÊU

Rev. Ron Rolheiser, OMI

Chúng ta hình dung một cặp say sưa yêu nhau trong thời gian đầu; một người tân tòng yêu mến Chúa, cầu nguyện đến xuất thần; một thanh niên lòng đầy lý tưởng, làm việc không mệt mỏi vì người nghèo, lòng bừng bừng vì khao khát công bằng.  Hai bạn trẻ đó có yêu nhau thực sự không?  Người tân tòng đó có yêu Chúa thực sự không?  Nhà hoạt động xã hội trẻ có có thật sự yêu người nghèo không?  Đó là những câu hỏi không dễ để trả lời.

Khi có cảm giác yêu là chúng ta thật sự đang yêu ai?  Yêu người khác?  Yêu bản thân?  Yêu mẫu hình và sinh lực nơi những người khác?  Yêu ảo tưởng của chúng ta về người đó?  Hay là yêu cái cảm giác mà trải nghiệm đó khơi lên trong chúng ta?  Khi yêu, chúng ta thật sự yêu người khác hay chỉ đắm mình trong một cảm giác tuyệt vời vốn có thể dễ dàng được vô số người khơi lên?

Có những câu trả lời khác nhau cho câu hỏi này.  Thánh Gioan Thánh Giá nói tình yêu là tất cả những điều này, là chúng ta thật sự yêu người đó, yêu ảo tưởng của chúng ta về người đó, và đắm mình trong cảm giác vui thích mà chuyện này khơi gợi lên trong lòng chúng ta.  Chính vì thế, một chuyện luôn xảy ra là, đến một lúc nào đó trong mối quan hệ, những cảm giác yêu nồng nàn mạnh mẽ 3/ nhường chỗ cho vỡ mộng – và theo định nghĩa, “vỡ mộng” là xóa tan những ảo tưởng, mộng tưởng sai lầm, những gì không có thật.  Với Thánh Gioan Thánh Giá, khi chúng ta yêu, thì một phần tình yêu đó là thật, và một phần là ảo tưởng.  Hơn nữa, ngài nói điều này cũng đúng với những cảm giác sốt sắng ban đầu của chúng ta khi cầu nguyện và làm những việc hảo tâm.  Có sự trộn lẫn cả hai, cả tình yêu chân thực và ảo tưởng.

Một vài phân tích khác lại không nương tay đến thế.  Nhiều phân tích xác định rằng mọi tình yêu ban đầu của chúng ta, dù là với người khác, với Thiên Chúa khi cầu nguyện, với người nghèo trong việc phục vụ, chủ yếu đều là ảo tưởng.  Xét cho cùng, chúng ta yêu chuyện được yêu, yêu những gì lời cầu nguyện làm cho ta, hoặc là yêu cảm giác chúng ta có được khi làm việc vì công bằng.  Người khác, Thiên Chúa và người nghèo, chỉ là điều thứ yếu.  Chính vì thế, chuyện thường xảy ra là khi lửa mến ban đầu nguội đi, thì tình yêu của chúng ta dành cho đối tượng cũng lạnh dần.  Khi ảo tưởng chết đi, thì cảm thức yêu cũng thế.  Chúng ta yêu mà không thật sự hiểu người kia, và chúng ta hết yêu mà cũng không thật sự hiểu người kia.  “Bắt đầu yêu” trong tiếng Anh là “fall in love” (tiếng Việt là rơi vào lưới tình, là phải lòng) và nó nói lên nhiều điều.  “Fall/ngã” không phải là điều chúng ta quyết định mà điều xảy đến với chúng ta.  Linh đạo về hôn nhân có một khẩu hiệu rất sáng suốt: hôn nhân là lựa chọn, yêu thì không. 

Ai nói đúng đây?  Khi chúng ta yêu, bao nhiêu phần là tình yêu đích thực và bao nhiêu phần là ảo tưởng, vốn thật sự chỉ là chúng ta đang yêu chính mình?  Nhà thơ người Mỹ Steven Levine trả lời câu hỏi này từ một góc nhìn khác và soi rọi nhận định mới về vấn đề này.

Ông nói rằng, tình yêu không phải là “cảm xúc đối ngẫu.”  Với ông, mỗi khi chúng ta cảm nhận tình yêu chân thực, chính lúc đó, chúng ta cảm nhận sự đồng nhất với Thiên Chúa và vạn vật.  Ông viết: “Cảm nghiệm tình yêu trỗi dậy khi chúng ta buông bỏ sự tách biệt của mình trước sự đồng nhất toàn thể.  Nó là một cảm giác hợp nhất…  Nó không phải là cảm giác, đúng hơn là một tình trạng hiện hữu….  Nó không phải là ‘cả hai nên một’ cho bằng ‘một mà thể hiện như hai.’”  Nói cách khác, khi yêu ai đó, thì lúc ấy, chúng ta là một với người đó, không tách rời, đến nỗi dù cho những ảo tưởng và cảm giác của chúng ta chỉ nhắm vào tác động cho riêng chúng ta, nhưng luôn có đó một điều sâu sắc hơn và chân thực hơn nhiều.  Chúng ta là một với người kia trong hiện hữu, và khi yêu, chúng ta cảm nhận được điều đó. 

Với quan điểm này, tình yêu chân thực không phải là cái chúng ta cảm nhận cho bằng là cái mà chúng ta là.  Về căn bản, tình yêu không phải là một cảm xúc gây xúc động hay một đức tính (dù chúng là những phần của tình yêu).  Tình yêu là một tình trạng siêu hình, chứ không phải một thứ đến rồi đi như cảm xúc, không phải một thứ mà chúng ta có thể chọn hoặc bỏ theo tinh thần của mình.  Tình trạng siêu hình là điều được trao, điều mà chúng ta tồn tại trong nó, điều mà một phần con người chúng ta cố kết dù chúng ta không nhận ra.  Do đó, tình yêu, thậm chí cả cảm giác mới yêu, có thể giúp chúng ta ý thức hơn về sự không tách rời của mình, về sự thống nhất hiện hữu của chúng ta với người khác. 

Khi yêu đậm sâu hay nồng nhiệt, có lẽ (như lời Thomas Merton mô tả một thị kiến cha thấy ở một góc đường) chúng ta có thể tỉnh hơn khỏi mộng ảo tách biệt và ảo tưởng khác biệt để thấy được vẻ đẹp và chiều sâu nơi tâm hồn người khác.  Có lẽ nó cũng sẽ cho chúng ta thấy được người khác, thấy được phần mà cả tội, dục vọng hay sự tự tri đều không vươn đến được, phần cốt lõi hiện thực của con, là con người trong mắt Thiên Chúa.

Và thật là tuyệt vời, “nếu chúng ta có thể thấy người khác như thế suốt.” (theo lời cha Merton).

 Rev. Ron Rolheiser, OMI

From: langthangchieutim

Bệnh cuồng Nga ngày càng nặng

Bởi  AdminTD

 Lý Trần

16-2-2022

Khi Nga đang hăm dọa tấn công xâm lược Ukraine, trong lúc cả thế giới, nhất là châu Âu lo ngại chiến tranh xảy ra, thì bệnh cuồng Nga ở Việt Nam, trong những tuần qua có vẻ trầm trọng hơn, đặc biệt trong đám dư luận viên (DLV). Qua giọng điệu trên các diễn đàn, từ báo CAND, QĐND, Nghệ An, v.v… họ tỏ ra phấn khích, muốn Nga tấn công Ukraine. Đám cuồng Nga có thể chia thành 2 loại chính:

Một loại, vì bị nhồi sọ quá lâu và quá sâu với thứ chủ nghĩa Mác-Lê, nay phải sống chết tôn thờ, dù nó bị nhân loại văn minh tránh xa và bị ruồng bỏ ngay chính trên quê hương của nó. Nhóm này cuồng Nga, vì đó là lý do tồn tại của họ và đảng của họ.

Nhóm này bao gồm những người tự nhận mình là “người ăn cơm, mặc áo nước Nga”. Họ chủ yếu gồm những cán bộ cộng sản, con cháu họ và số khác được vài năm tránh chiến tranh, được ăn no trong khi đồng bào đổ máu nơi quê nhà. Cụm từ “những người ăn cơm, mặc áo nước Nga” lần đầu đươc nghe thấy trên VTV, từ miệng một ông giáo sư dạy tiếng Nga của đại học Quốc gia Hà Nội, khi ông vỗ ngực, hãnh diện một cách vô liêm sỉ như vậy. Người viết đã một lần bàn về chuyện này.

Những người này may mắn tránh cuộc chiến tranh huynh đệ tương tàn, không đủ đạo đức và lý trí để hiểu rằng mỗi miếng ăn vào miệng, mỗi manh áo họ mặc trên người… đã được đổi bằng mồ hôi nước mắt và máu của đồng bào ở quê hương. Ông Le Duẩn đã từng nói “Việt Nam đánh Mỹ là đánh cho cả Liên Xô và Trung Quốc”.

Phát biểu của ông ấy đủ cho thấy bản chất của cuộc chiến tranh Việt Nam và giải thích điều gì đã sinh ra lũ người “ăn cơm, mặc áo nước Nga”. Ông ấy đã nói đúng vì trong quan hệ quốc tế, không ai cho không ai cái gì cả, nhất là trong cuộc chiến tranh ý thức hệ.

Cao hơn thế, lũ người này quên không tự hỏi, cha ông tổ tiên họ ăn cơm và mặc áo của ai, cha mẹ họ ăn cơm mặc áo của ai để sinh ra họ. Đây là sự nô dịch đã ăn sâu vào tiềm thức của đám người này, ngày càng được củng cố thêm bằng truyền thông ngu dân của đảng.

Cho dù thế nào, lũ người này vẫn nhắm mắt, bịt tai với niềm tin “sắt đá”, được ông Việt Phương, thư ký của cố Thủ tướng Phạm Văn Đồng mô tả, rằng:

“Ta nhất quyết đồng hồ Liên Xô tốt hơn đồng hồ Thụy Sĩ
Hình như đấy là niềm tin, ý chí và tự hào
Mường tượng rằng trăng Trung Quốc tròn hơn trăng nước Mỹ …”

Đã có những ý kiến tỉnh táo cảnh báo đám cuồng Nga rằng, bênh vực Putin đánh chiếm Ukraine không khác gì khuyến khích Trung Quốc đánh chiếm Việt Nam. Kẻ muốn xâm lược có thể nghĩ ra vô vàn lý do. Bọn chúng cho rằng về lịch sử thì Crimea thuộc Nga trước khi thuộc về Ukraine nên Nga có quyền “đòi lại” … Nếu cứ chiếu theo “lich sử” như vậy thì Campuchia sẽ đòi lại Nam Bộ của VN? Lãnh đạo của đám DLV “thiếu i-ốt” này còn chưa ngu như chúng để công nhận sự thôn tính Crimea là của Nga, vì nếu làm vậy chẳng khác gì thừa nhận Hoàng Sa, Trường Sa là của Trung Quốc.

Làm bạn với ai là quyền tự chủ của mỗi quốc gia có chủ quyền. Hà cớ gì Nga ngăn cấm Ukraine mong muốn gia nhập EU và NATO? Hơn nữa, nếu là chế độ tử tế, hãy tự hỏi xem mình như thế nào mà hàng xóm lại sợ chơi với mình? “Mình phải thế nào thì người ta mới phải tránh chứ!” (mượn ý của ông Trọng).

Bọn tư bản châu Âu không muốn có chiến tranh ở nhà họ, mà chỉ muốn “mần” Tiền, với bất cứ chế độ nào khi có thể. Vả lại, họ có nhiều phương tiện để chống lại Nga chứ không chỉ có súng đạn và dầu như Nga. Thế kỷ 21 rồi, chiến tranh bây giờ không phải chỉ dùng súng đạn.

Có thể nhiều người không để ý phát biểu của Bộ trưởng Ngoại giao Nga Lavrov, phê phán ngoại giao Anh là “không đáng tin cậy”. Số là Anh dọa sẽ công khai danh sách tài phiệt Nga cất giấu tiền của, bất động sản ở London nếu Nga xâm lược Ukraine. Trong khi đó, các tài phiệt Nga này đều là thuộc hạ của Putin. “Không đáng tin cậy” nghĩa là như vậy! Chỉ cần chừng ấy sự ràng buộc với nhau thôi, Nga và phương Tây cũng không muốn đánh nhau.

Người dân Ukraine biểu tình phản đối Nga hôm 12/2/2022 ở Kiev, Ukraine. Nguồn: Chris McGrath/Getty Images

Loại cuồng Nga kia là những kẻ ưa hình ảnh Putin dao búa bạo lực. Một người ở trong làng tôi làm nghề giết thịt lợn thuê còn treo ảnh Putin cởi trần, cưỡi ngựa, đối diện ảnh ông Võ Nguyên Giáp trong phòng khách. Đất nước cần ở lãnh đạo quốc gia tài giỏi và đạo đức, chứ không phải cơ bắp, rồi đẩy đất nước vào vòng đói khổ, cô lập với thế giới.

Rồi những kẻ cuồng Putin đồng nhất Putin với Nga. Bị cộng sản tuyên truyền, nhồi sọ quá lâu, mỗi khi nói về Nga là họ lại “lên đồng” và chẳng cần hiểu về thực tế nước này. Tuyên truyền quá đáng cho Putin đã làm hại chính lãnh đạo CSVN. Từ chỗ tôn sùng Putin, đám cuồng tiến đến phỉ báng lãnh đạo CSVN, như bài vè vỉa hè sau:

“Bác Hồ nói với Lê Nin

Nước Nga có một Putin anh hào; 

Bác Hồ nói với bác Mao

Trung Quốc có một Cẩm Đào quá khôn; 

Bác Hồ nói với Bác Tôn

Việt Nam có lũ mặt l*n ngu lâu …”

Đúng là ‘gậy ông đập lưng ông’!

Tôi cũng để ý, thấy những kẻ cuồng Putin có máu “yêng hùng” cũng thường là những kẻ cuồng Trump. Có lẽ vì hai anh lớn này có chung một số tính cách, đó là ưa bạo lực, sự lỗ mãng và lưu manh như nhau.

Nước Nga đóng góp gì cho loài người? Bên cạnh thành công về vũ trụ đáng được ca ngợi, người Nga đã mang tai họa vô cùng to lớn nhân loại cho nhân loại, đó là chế độ Cộng sản. Trên dưới 100 triệu người dân đã bị chế độ cộng sản từ Stalin, Mao, … đến Polpot giết hại bằng nhiều cách khác nhau.  Đến nay các chế độ CS còn rơi rớt, tiếp tục đày đọa nhân dân Trung Quốc, Việt Nam, Triều Tiên, Cuba…

Ngoài vũ khí và công nghệ ướp xác lãnh tụ CS, Nga có đóng góp gì đáng kể cho đời sống hàng ngày? Họ có đóng góp gì nền y học thế giới để cứu người? Mỗi khi thế giới hoạn nạn, Nga hầu như vắng bóng trong việc cứu giúp nạn nhân.

Danh sách các chính phủ đóng góp nhiều nhất cho chương trình Covax của LHQ vắng bóng Nga. Vì màu ganh đua chính trị thế giới, Putin bắt … đẻ non ra vaccine Sputnik để rồi ngay tại Nga, giới bác sĩ cũng hoài nghi Sputnik, do đó mỗi ngày chứng kiến cả chục ngàn người nhiễm mới và tử vong vì covid. Cho đến nay, Bộ Y tế VN khuyến cáo ai đã tiêm 2 mũi Sputnik V phải tiêm mũi thứ 3 của Anh – Mỹ mới được coi là hoàn thành liều cơ bản. Chừng đó đủ cho thấy cái chất lượng của Sputnik V đẻ non.

Đó chỉ là vài ví dụ. Nhưng đám cuồng Nga không cần biết đến những sự thật ấy và tiếp tục lên đồng. Hiện tượng này hệt như ở Hoa Kỳ, Trump dám tuyên bố nếu ông ta bắn chết ai đó trên đại lộ số 5 (New York), ông ta cũng không mất đi một cư tri nào, nhưng vẫn còn nhiều người tiếp tục cuồng ông ta. Cuồng tín, mê muội ở đâu cũng vậy, họ đơn thuần là những con thiêu thân, chết vì sự mê muội.

Xóa bỏ hận thù bằng tình yêu thương 

(Suy niệm Tin mừng Luca (6, 27-38) trích đọc vào Chúa nhật 7 thường niên năm C)

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà  

Phần đông nhân loại xưa nay chủ trương ghét bỏ, loại trừ, thậm chí là tiêu diệt kẻ thù không thương tiếc.

Chỉ mới nghĩ đến kẻ thù, người ta thấy hậm hực trong lòng; vừa thoáng thấy bóng dáng kẻ thù, người ta cảm thấy bực bội, lòng căm hận sôi lên; khi đối diện với kẻ thù thì muốn nguyền rủa, xỉ vả, đánh đập… Nhiều người còn tìm cách làm hại kẻ thù cách nầy cách khác.

Và khi chưa có dịp trả thù cho hả hê, người ta nuôi oán thù dai dẳng trong lòng năm nầy qua năm khác khiến tâm hồn mất bình an, cuộc sống mất hạnh phúc. Nuôi oán thù như thế chẳng khác gì nhâm nhi thuốc độc hằng ngày, gây tác hại nghiêm trọng cho thân xác cũng như tâm hồn, tự chuốc bệnh vào thân và cắt giảm tuổi thọ. Oán hận người khác là tự hại mình cách dại dột. Tuy nhiên, xóa bỏ oán thù khỏi tâm hồn là điều rất khó.

Làm sao dập tắt oán thù?  

Muốn dập tắt đám cháy lớn, người ta phải dùng đến nước; muốn dập tắt hận thù, thì phải nhờ đến tình thương. Tình thương là phương thế hiệu quả nhất để xóa bỏ hận thù. Chính vì thế, Chúa Giê-su chủ trương xóa bỏ hận thù bằng lòng yêu thương, được thể hiện cụ thể qua việc làm ơn, chúc lành, cầu nguyện cho kẻ thù. Ngài dạy: “Hãy yêu kẻ thù và làm ơn cho kẻ ghét anh em, hãy chúc lành cho kẻ nguyền rủa anh em và cầu nguyện cho kẻ vu khống anh em” (Lc 6, 27-28).

Tha thứ cho kẻ thù đã khó; yêu kẻ thù càng khó hơn; thế mà Chúa dạy phải vươn lên một bậc cao hơn là làm ơn cho kẻ ghét ta, chúc lành cho kẻ nguyền rủa ta, cầu nguyện cho kẻ vu khống ta… Thật là những giáo huấn siêu phàm và rất tuyệt vời!

Chưa từng có danh nhân nào, bậc thánh hiền hay vị tôn sư nào… từ xưa tới nay để lại cho loài người những lời khuyên dạy cao cả, siêu phàm như thế!

Không chỉ dạy chúng ta yêu thương kẻ thù, Chúa Giê-su còn thể hiện lòng yêu thương kẻ thù nghịch cách tuyệt vời hơn hết.

Trong cuộc khổ nạn, sau khi bị lùng bắt giữa đêm khuya như một tên gian phi và bị kết án cách bất công trước tòa Phi-la-tô, Chúa Giê-su chịu một trận đòn dã man, tàn bạo… giáng xuống thân mình, rồi phải vác thập tự giá lảo đảo lên đồi Can-vê. Đến nơi, Ngài chịu lột trần; chịu đau đớn khủng khiếp khi đội hành quyết đóng đinh Ngài vào thập giá; chịu treo thân trần trụi trên thập giá cho ruồi mòng chích hút, lại còn bị bao người qua lại nhiếc móc, thách thức, nhạo cười…

Dù vậy, Chúa Giê-su không thù không oán, không dùng lời lăng mạ để đáp lại lăng mạ, không xuống khỏi thập giá để tiêu diệt quân thù, không dùng quyền năng mà trừng trị những tên khốn kiếp… Trái lại, Ngài nhìn họ bằng ánh mắt xót thương. Ngài sợ Chúa Cha trừng phạt tội ác tày trời họ đã gây ra, nên trước khi tắt thở, Ngài ngước mắt lên trời, tha thiết cầu xin Cha tha thứ cho kẻ gây đau thương khốn đốn cho Ngài: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23, 34).

Ôi! Tuyệt vời biết bao! Chỉ có Chúa Giê-su là đấng duy nhất trên đời đã tỏ lòng thương xót và tha thứ cho kẻ lăng nhục, hành hạ, phỉ báng và giết chết Ngài… đến mức cao vời như thế mà thôi.

Lạy Chúa Giê-su,

Tha thứ cho kẻ thù đã khó, yêu thương kẻ thù lại càng khó hơn, làm ơn làm phúc và cầu nguyện cho kẻ thù là điều vượt quá sức người. Xin cho chúng con biết chiêm ngắm tấm gương yêu thương, tha thứ, cầu nguyện cho kẻ thù của Chúa và vâng lời Chúa dạy để sẵn sàng tha thứ cho những kẻ thù nghịch với mình. Amen.

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà  

From: ThuNNguyen

 “TRỞ NÊN PHI THƯỜNG TRONG CUỘC SỐNG ĐỜI THƯỜNG”

TGM Giuse Vũ Văn Thiên

Bài Tin Mừng hôm nay khiến chúng ta cảm xúc ngỡ ngàng, thậm chí hoảng sợ.  Nhiều người tín hữu, nhất là người không cùng tôn giáo với chúng ta cho rằng những tiêu chí mà Chúa Giêsu đề nghị là những ảo tưởng, vì những thực hành Chúa muốn chúng ta thực hiện hoàn toàn đối nghịch với quan niệm thông thường, ví dụ như chúc lành cho người nguyền rủa mình, ai vả má bên này thì giơ má bên kia nữa, ai muốn chiếm đoạt áo ngoài thì cho người ấy cả áo trong.  Chúng ta có lý khi ngạc nhiên trước lời khuyên của Chúa Giêsu.  Tuy vậy, đó chính là điểm độc đáo của Kitô giáo.  Những thực hành này làm cho chúng ta trở nên những người phi thường trong cuộc sống đời thường.

 Thông điệp thứ nhất mà Lời Chúa muốn gửi đến chúng ta, đó là Tình yêu.  Thông thường, chúng ta yêu những người quý mến mình.  Đó cũng là điều bình thường và hợp lệ, theo lẽ công bằng.  Người ta yêu mình thì mình quý mến người ta.  Người ta làm điều tốt cho mình, thì mình làm điều tốt cho người ta.  Tình yêu Chúa Giêsu rao giảng được gọi là “bác ái” tức là lòng yêu mến rộng rãi đối với hết thảy mọi người, không phân biệt người tốt hay người xấu.  Theo quan niệm Kitô giáo, bác ái không phải chỉ là một cảm xúc hay tình trạng tâm lý nơi con người, mà đó còn là một nhân đức đối thần.  Đức Ái được Chúa ban cho chúng ta khi lãnh nhận Bí tích Thanh tẩy.  Nhờ Đức Ái, chúng ta yêu mến Chúa với tình yêu trọn vẹn và yêu mến tha nhân với lòng vị tha.  Chính Đức Ái thúc đẩy chúng ta, nhờ đó mà chúng ta có những nghĩa cử cao cả mạnh mẽ tới mức anh hùng, như yêu mến kẻ thù, chúc phúc cho người nguyền rủa mình.  Đức Ái cũng giúp chúng ta kiên nhẫn trước những vu khống, mưu mô của những người ghen ghét chúng ta. 

Đương nhiên, chúng ta phải xác định rõ, giáo huấn của Chúa Giêsu hoặc Đức Ái Kitô giáo không nhằm ủng hộ một lối sống nhẫn nhịn cam chịu và hèn nhát.  Chính Chúa Giêsu, khi một người lính vả vào mặt, Người đã vặn hỏi: “Nếu tôi nói sai, anh hãy chứng minh xem tôi sai ở chỗ nào; còn nếu tôi nói phải, sao anh lại đánh tôi?” (Ga 18,23).  Chúa Giêsu và hôm nay là Giáo Hội của Người không cổ võ cho bất cứ hình thức bất công nào trong xã hội.  Trái lại, Giáo Hội luôn bênh vực những người nghèo và là tiếng nói của những người không có tiếng nói trong cuộc sống. 

Thông điệp thứ hai của Lời Chúa hôm nay, đó là lòng bao dung.  Mọi mâu thuẫn đổ vỡ từ gia đình đến xã hội đều do tính ích kỷ và cố chấp của con người.  Vì thiếu bao dung mà một người vốn hiền lành bỗng dưng trở thành kẻ sát nhân, rồi khi hối hận và phải vào tù thì đã quá muộn.  Chúa Giêsu nói với chúng ta: hãy bao dung, vì mỗi người cũng có những lầm lỗi.  Không ai là người hoàn hảo trong cuộc đời.  Hơn nữa, theo nhãn quan Kitô giáo, những ai tha thứ, sẽ được Chúa thứ tha.  Chúng ta thường đọc điều này trong kinh Lạy Cha.

Bài trích sách Samuen nói với chúng ta một gương mẫu của lòng bao dung, đó là vua Đavít (Bài đọc I).  Ông đang bị vua Sa-un truy bắt, vì vua cho rằng Đavít có ý định chiếm ngôi vua.  Trong cuộc truy bắt này, có một thời điểm mà Đavít có thể giết vua dễ dàng, nhưng ông không làm thế, vì ông tôn trọng vua là người được xức dầu.  Đavít đã thể hiện lòng nhân hậu của mình, khi ông tuyên bố: “Hôm nay, Đức Chúa đã nộp vua vào tay tôi, nhưng tôi không muốn tra tay hại đấng Đức Chúa đã xức dầu tấn phong.” 

Cuối cùng, Lời Chúa dạy chúng ta về tình liên đới.  Không dừng lại ở tình yêu mến và sự bao dung, Đức Ái Kitô giáo còn thúc đẩy chúng ta chia sẻ với tha nhân về tinh thần và vật chất.  Ai trong chúng ta cũng muốn người khác làm cho mình những điều tốt đẹp.  Vậy thì mỗi chúng ta hãy làm những điều tốt đẹp cho người khác.  Mỗi chúng ta hãy trở nên người thân cận đối với tha nhân.  Chúa dạy chúng ta: đong đấu nào, sẽ nhận lại đấu ấy.  Hơn thế, đấu nhận lại còn dồi dào phong phú hơn nhiều.  Đấu mà chúng ta nhận lại, là chính phần thưởng Chúa ban cho chúng ta, vì Chúa là Đấng nhân hậu và quảng đại.

 Hành trình Đức tin của người Kitô hữu cũng là hành trình nên hoàn thiện.  Theo Thánh Phaolô, con người vừa mang hình ảnh ông Ađam từ đất mà ra, đồng thời cũng mang hình ảnh Đức Kitô từ trời mà đến.  Nên hoàn thiện, chính là tiến trình luyện lọc mỗi ngày, để giảm thiểu điều bất xứng và làm tăng thêm những nhân đức, làm cho hình ảnh Đức Kitô sống động nơi hành vi cử chỉ và lời nói của mình.  Đức tin không bứng người tín hữu khỏi cuộc sống đời thường, nhưng thêm sức mạnh để họ tuân giữ giáo huấn của Chúa.  Nhờ việc tuân giữ những điều Chúa dạy, Kitô hữu trở nên những người phi thường trong cuộc sống đời thường.  Chúng ta có lý để xác tín điều đó, vì đối với Chúa, nhưng điều không có thể, sẽ trở thành những điều có thể. 

“Người đầu tiên biết nói lời xin lỗi là người dũng cảm nhất.  Người đầu tiên biết cách tha thứ là người mạnh mẽ nhất.  Và người đầu tiên biết cách quên đi quá khứ đau buồn là người hạnh phúc nhất” (Sưu tầm). 

TGM Giuse Vũ Văn Thiên

From: Langthangchieutim