Category: SƯU TẦM

     Khối Ðá Cẩm Thạch

                                                                     trích Lẽ sống    

Một lần kia các phụ nữ giàu có sinh sống tại thành phố Firenze, miền bắc nước Italia nảy ra sáng kiến góp một khối đá cẩm thạch lớn và thuê một nhà điêu khắc tạc thành bức tượng nào tùy ý, mà ông nghĩ là dân chúng sẽ ưa thích để làm quà cho thành phố.

     Nhưng có lẽ đây không phải là một nhà điêu khắc tượng có biệt tài hay vì khối đá bị sẻ không đúng theo quy luật điêu khắc, nên sau khi nghiên cứu một thời gian, ông ta không biết dùng khối đá để tạc tượng gì nên đành bỏ cuộc với lời quả quyết: “Ðây là một khối đá vô dụng”.

     Kể từ ngày ấy, khối đá cẩm thạch quý giá bị bỏ ngoài trời mặc cho mưa sa tuyết phủ. Một nhà điêu khắc khác cũng được mời đến xem khối đá, nhưng sau khi nhìn ngắm và có người thử phác họa vài nét nháp trên giấy, tất cả đều bỏ đi với cùng một ý kiến của nhà khắc tượng đầu tiên.

   Cho đến một ngày kia, Michelangelo, nhà điêu khắc và kiến trúc thời danh có dịp ghé thăm thành phố nhà. Không rõ có ai lưu ý ông về khối đá hay ông tình cờ khám phá ra, nhưng ông cảm thấy muốn tạc một bức tượng được tạc từ khối đá mà ai cũng cho là vô dụng.

    Ông đo mọi kích thước. Ông bỏ hàng ngày để nhìn ngắm khối đá để tìm hứng. Bỗng chốc ông thấy thật rõ ràng một bức tượng mà ông xác tín là dân chúng thành Firenze sẽ rất mến mộ. Ông nhìn thấy hình chàng thanh niên David vai mang cái ná bắn đá, tay cầm những hòn sỏi, trong tư thế sẵn sàng ra chiến đấu với tên khổng lồ Goliát.

     Những nhà khắc tượng khác đồng ý cho rằng: đây là một khối đá vô dụng.

     Nhưng dưới cặp mắt của Michelangelo khối đá ấy đã mang hình ảnh chàng thanh niên David, vị anh hùng dân tộc Do Thái và lập tức ông lấy dụng cụ bắt tay vào việc, mặc cho những người tạc tượng khác lắc đầu mỉm cười ngụ ý nói rằng: đây là thật công dã tràng.

     Nhưng Michelangelo vẫn miệt mài làm việc, gác ngoài tai những tiếng thị phi. Rồi cuối cùng, mỗi nhát búa, mỗi cái đục đẽo làm nổi hẳn một bức tượng chàng David hiên ngang, oanh liệt, mà trải qua bao thế kỷ vẫn làm say mê hàng vạn du khách, trố mắt đứng nhìn một kỳ công tuyệt tác của nghệ thuật điêu khắc.

     Không ai trong chúng ta là khối đá vô dụng khi được chọn để tạc thành những bức tượng tín hữu Kitô sống động dưới những nhát búa, nét đục của Chúa Giêsu.

    Lời Chúa và sự hiện diện của Ngài muốn tạo chúng ta thành những Kitô hữu xứng với danh gọi, nghĩa là giống Chúa Giêsu.

    nguồn: từ Maria Thanh Mai gởi

Chữ nhẫn của thời nay.

 Báo Tuổi Trẻ có đăng câu chuyện về một người Mỹ có một cô con nuôi gốc Việt ở với ông từ hồi còn bé, nhưng cô ấy vẫn nói tiếng Việt như một người Việt Nam thuần túy .

 Điều tôi muốn nói đây không phải về người con nuôi gốc Việt, mà về ông cha nuôi người Mỹ. Ông ta là thi sĩ và là giáo sư đại học, tên Bruce Weigl.

http://en.wikipedia.org/wiki/Bruce_Weigl

Từ lúc đem cô con nuôi bé tí về, ông đã khuyến khích cô bé học tiếng Việt với một quan niệm rất rõ ràng: con người phải có nguồn cội. Nếu con nuôi ông sau này trở thành một người Mỹ và không biết đến nguồn gốc văn hóa của quê hương mình thì tình cảm của cô chẳng thể nào là chân thật được.

 Bây giờ cô đã xong đại học. Cô kể lại :

” Ở với bố nuôi từ bé đến lúc trưởng thành, nhưng cô chỉ mới hiểu được ông khoảng vài năm nay. Ấy là một hôm, bố nuôi cô đến đón cô về nhà. Trời mùa đông tuyết giá, có một người da đen xin quá giang, và ông đã lái xe hơn một tiếng đồng hồ để đưa người da đen đến nơi anh ta nhờ. Lúc xuống xe thay vì một lời cám ơn thì người này lại lên tiếng chửi đổng. Cô tỏ ý bực mình với bố, nhưng ông lại an ủi cô: “ Làm bất cứ điều gì cho người khác, không nên chờ đợi một lời cám ơn, thì việc mình giúp đở mới có ý nghĩa. Con không nên quan tâm tới thái độ của người đó thì trong lòng sẽ được thoải mái hơn.”

 Thái độ của bố nuôi có thể nói đã khai thị cô gái, và kể từ đó, cô có quan niệm sâu xa hơn về tình yêu đối với mọi người chung quanh.

 Ông bố nuôi thi sĩ của cô đúng là một vị Bồ Tát. Tấm lòng vị tha của ông thật hiếm có và suy nghĩ lại cô thấy bản thân mình chưa bao giờ đạt được đến như thế .

 Trong kinh Phật có kể chuyện về Ngài Xá -Lợi –Phất, là một trong mười đại đệ tử của Đức Phật. Trong một kiếp tu, Ngài hành đạo bố thí . Ngày nọ gặp một người muốn xin ngài một con mắt. Ngài bảo rằng con mắt chẳng có ích lợi gì, nếu ông muốn xin bất cứ gì khác tôi sẽ cho ông. Người ăn xin khẳng định chỉ muốn con mắt. Cuối cùng Ngài Xá-Lợi-Phất móc con mắt cho người nọ. Không những không cám ơn, người đó còn chê con mắt hôi hám và lấy chân chà đạp lên rồi bỏ đi. Ngài Xá-lợi –Phất suy nghĩ và cho rằng có những người tâm tính quá xấu, không thể thí pháp, khai ngộ cho họ được và ngài đã thay đổi lối tu. Đã có suy nghĩ về người được bố thí, nghĩa là có cân nhắc đến việc bố thí của mình. Đến như ngài Xá-lợi –phất, trong một tiền kiếp cũng thế, huống chi người đời thường.

 Phần đông lúc giúp đở người khác, ai ai cũng chờ đợi thái độ biết ơn của người đó, ít nhất là một lời cám ơn đơn giản nhất, dù chính mình biết, đôi khi, chỉ là một lời nói lịch sự đầu môi. Có những sự giúp đở to lớn, quan trọng hơn, đem đến lợi ích cho người được giúp đở, thì nếu không biết thể hiện sự cám ơn, kẻ nhận được sự giúp đở đó sẽ được xem như là môt người vô ơn. Có những sự giúp đở, xem ra thì chẳng đáng gì gọi là to lớn, nhưng thực ra đã giúp cho người khác rất nhiều mà họ không hay.

 Trong câu chuyện kể trên, người da đen này không một lời cám ơn thì chớ, lại còn buông tiếng chửi đổng mà ông bố nuôi này chẳng quan tâm thì quả thật là hi hữu.

 Thực ra, cũng có người nhận được sự giúp đỡ của người khác, nhưng vẫn ngại một lời cám ơn mà họ cho là khách sáo. Ngại hơn nữa là một hiện vật để tỏ lòng tri ơn, vì họ tự trọng và tôn trọng người làm ơn. Tuy nhiên, việc thể hiện vẫn là một thực tế không có.

 Trong cái thế giới mà con người bon chen nhau từng chút lợi danh, tranh nhau từng chút vật chất, kèn cựa nhau từng lời nói, có người không quan tâm về một thái độ biết ơn như ông bố nuôi trong câu chuyện kể trên thì quả thật là một điều nên học hỏi. Nghe thì thật đơn giản, nghĩ mình có thể làm được, nhưng thực tế không phải như thế. Có một lần tôi đang lái xe trên đường phố cùng con gái, bỗng một chiếc xe từ trong lề đường đâm ra một cách bất ngờ làm tôi hốt hoảng phải lách ra để tránh. May là đường vắng ở phía bên ngoài không có xe, nên không gặp phải chuyện gì. Sau cơn hốt hoảng là một sự tức giận, và tôi cố vượt lên để có thể biểu lộ một sự tức giận nào đó với người lái xe kia. Đến khi song song với cái xe nọ, thì mới hay người lái xe kia là một người đàn bà chở một đứa bé. Có lẽ biết tôi giận dữ, nên bà ta nở nụ cười tỏ ý xin lỗi. Tôi cũng bất giác mĩm cười trả và bao nhiêu cơn giận tiêu tan. Tôi nghĩ ngay đến một trường hợp, giả sử người lái xe không phải là người đàn bà chở con, mà là một người da đen hung bạo, thử hỏi tôi phải làm gì. Tôi nhìn qua con gái ngồi bên cạnh và phát ngượng vì sự nóng giận thiếu ý thức của mình. Nếu có thể kềm giữ được cảm xúc nóng giận của mình thì hay biết bao. Cũng thế, nếu có thể không quan tâm trước một cử chỉ vô ơn của một người khác thì mình cũng sẽ thoải mái biết bao.

 Tôi nhớ đến một câu chuyện về một người lái xe bên Mỹ trên xa lộ. Một chiếc xe đàng sau bóp còi qua mặt và ép anh ta vào lề. Sự tức giận làm anh ta không kềm chế được, anh tăng tốc vượt lên trước và thắng lại, đứng giữa đường chờ chiếc xe kia, nhưng anh ta chỉ vừa ra khỏi xe thì chiếc xe kia đã húc vào anh ta trước sự chứng kiến của vợ con anh đang ngồi trong xe.

 Một chữ nhẫn đơn giản nhưng không thể nào làm được.

 Tôi quả thực hâm mộ ông bố nuôi người Mỹ kia vô cùng. Người ta vô cớ chửi mình, cũng có thể nhẫn nhịn xem có nguyên nhân nào không. Đàng này làm ơn, giúp đở người ta, mà lại còn bị chửi, nhịn được thì quả là Bồ Tát, là thần thánh.

 Trịnh Công Sơn cũng từng nói về chữ nhẫn “ Ban đêm tôi nhìn trời đất để học về lòng bao dung, nhìn đường đi của kiến, để biết về sự nhẫn nhục …” và lòng nhẫn nhịn đã giúp anh thoát ra được rất nhiều nổi ưu phiền.

Riêng tôi, tôi đã học cái đức tính này bằng một cách đơn giản. Có một người xúc phạm mình, điều hay nhất phải làm là “ hoãn “ lại phản ứng của mình càng lâu càng tốt. Trong thời gian này có thể chiêm nghiệm vì sao người ta xúc phạm mình. Càng lâu thì cơn giận dữ của mình nguội dần và có thể tan biến đi lúc nào không hay.

Có một câu đọc được ở đâu đó thật thú vị :

“ Nhẫn nhất thời, phong bình lãng tĩnh;

Thoái nhất bộ, hải khoát thiên không. ”

Được tạm dịch:

” Nhịn một lần, gió yên sóng lặng.

Lùi một bước, biển rộng trời cao.”

Hoàng Tá Thích

Xin Thiên Chúa Chúc Lành Trên Tất Cả Quý Cha Linh Mục

(Nhân ngày Father’s Day)

                                                                                   tác giả: Tuyết Mai

 Thánh Lễ đêm hôm qua tại nhà thờ St. Polycarp nơi vợ chồng chúng tôi tham dự thánh lễ hằng tuần, do cha Phạm Hoàng Trung chủ tế và là thánh lễ Mở Tay của cha.   Cha thuộc Dòng Tên và công việc chính của quý cha là ra dậy học sau khi được phong chức linh mục.   Quý cha Dòng Tên sẽ thường phụ trách dậy và lo những thanh thiếu niên có vấn đề như các em homeless, trong băng đảng, nghèo, và v.v….. Tôi nghĩ công việc của quý cha Dòng Tên chắc giống như cha Don Bosco vậy!.  

 Quả là một vinh dự cho cả gia đình và cả cộng đoàn vì cha Hoàng xuất thân từ cộng đoàn St. Polycarp.   Ngài nói ngài ở cộng đoàn này từ khi ngài còn là một trong những em giúp lễ.   Nhìn thấy ngài và cả gia đình tụ họp trong thánh lễ mà tôi cũng rất cảm động theo.   Thầm cảm tạ Chúa, cảm tạ gia đình của ngài, và cả một cộng đoàn dân Chúa, đã hướng dẫn và giúp ngài đi theo ơn gọi quý trọng và thánh thiêng.   Người ta thì bảo một con sâu làm rầu nồi canh, nhưng bên cạnh đó thì ngài cố gằng trở thành là một trong những quý Linh Mục làm sáng danh Thiên Chúa.

 Tôi có thằng cháu trai năm nay cũng sắp sửa 16 tuổi, thầm nguyện cùng Thiên Chúa và Mẹ Maria, cho cháu có được ơn gọi.   Nhưng đến hôm nay thì cũng chưa thấy dấu hiệu gì là cháu muốn hay chọn con đường đi tu.   Tôi bảo ông nhà tôi nhìn thấy cha Hoàng mà tưởng tượng ra thằng con trai yêu quý của mình, chắc tôi sẽ khóc ngất và cảm tạ Hồng Ân Thiên Chúa.   Như gia đình của cha Hoàng hẳn sẽ rất hãnh diện với mọi người có mặt trong thánh lễ Mở Tay.   Cuối lễ cha Đức cũng có giới thiệu ông Cố của cha Hoàng không ai khác là nhà điêu khắc rất nổi tiếng đã cho tất cả chúng ta những bức tranh Các Thánh Tử vì Đạo được chưng tại Trung Tâm Công Giáo.  

 Quả là giòng nào thì giống nấy! Con nhà tông không giống lông cũng giống cánh, vì cha Hoàng cũng thi theo con đường hội họa giống ông Cố.   Hiện nay cha Hoàng cũng có bao nhiêu trăm bức tranh sẽ được triển lãm và trình diện với bà con, tức nhiên không phải ở đây.   Chỉ tiếc là chúng tôi không có được thời giờ để vào bữa tiệc mà chúc mừng cho cha và xin hình ảnh vẽ mà cha đã thực hiện.   Tôi thì quý các cha, thầy, và tất cả mọi tu sĩ nam nữ lắm lắm!.   Bởi dù tiếng Chúa Gọi ra từ dòng nào hay triều nào thì mục đích cao cả vẫn là muốn hướng dẫn cho đàn chiên trở nên tốt lành và đi theo bước chân của Chúa.   Mục đích vẫn là dâng hai tiếng Xin Vâng và Phục Vụ vì Chúa và vì anh chị em.   Mục đích luôn là Sống cho Chuá và cho anh chị em.  

 Vâng, giáo dân chúng con luôn thiếu thốn và luôn vẫn không đủ Mục Tử Tốt Lành để hướng dẫn và dìu dắt chúng con, để hướng chúng con luôn biết tìm kiếm Nước Trời và biết sống theo Thánh Ý Chúa.   Quý ngài đối với chúng con giáo dân và linh hồn chúng con thật quan trọng thay! Và chức vụ của quý ngài cũng được Chúa Đấng vô cùng quyền năng, luôn luôn củng cố quý ngài thêm Đức Tin, Lòng Sốt Mến khao khát Chúa, Lòng Nhiệt Thành, và có một trái tim thật Vĩ Đại giống trái tim Nóng Bỏng luôn Yêu Thương của Chúa.

 Nhân ngày Father’s Day, chúng con giáo dân không có gì trao tặng cho quý cha linh mục, ngoài bàn tiệc ấm cúng mà giáo dân đãi mừng quý cha, nhưng bên trong tâm hồn chúng con xin lúc chúc quý cha, luôn ao ước quý cha sống một cuộc đời thánh thiện, lành mạnh, sa chước cám dỗ, và luôn sống đẹp lòng Chúa.   Bây giờ và mãi mãi để bàn tiệc Thánh của Chúa sẽ luôn được sống mãi, luôn nuôi dưỡng thể xác và linh hồn chúng con.   Nhờ Linh Mục mà Mình Thánh Chúa sẽ luôn ở với và trong chúng con cho đến tận thế.   Thật phải không một chức vụ nào cao quý cho bằng chức vụ Mục Tử Tốt Lành của Chúa.   Amen.

 ** Xin bấm vào mã số dưới đây để hát theo:

     http://www.youtube.com/watch?v=2O9BQTtGoVg

     (Thiên Chúa Là Cha)

 Y Tá Của Chúa,

Tuyết Mai

(06-17-12)

SỰ CHẾT CUỘC THANH TẨY MẦU  NHIỆM

 Đau khổ tự nó có một giá trị. Còn ý nghĩa thì không ai hiểu hết được, ta gọi là mầu nhiệm đau khổ.
Người kitô hữu nhìn ra sự đau khổ đời này là dịp để rèn luyện nhân đức, để lập
công đời sau. Khi kết hợp với những đau khổ của Đức Giê-su Kitô, sự đau khổ còn
có một giá trị cứu rỗi nữa.

“Tôi nghĩ rằng những đau khổ ở đời này không thể sánh với vinh quang mà Thiên Chúa sẽ mặc khải nơi chúng ta” (Rm 8, 18). Sự cao cả của vinh quang Thiên Chúa dành cho ta cần phải có một sự thanh luyện, thanh tẩy trước đó để xứng đáng trước mặt Người. Thánh
Phaolô đã có kinh nghiệm sâu xa về sự thanh tẩy mà Ngài đã từng trải trước khi
là môn đệ cho Đức Kitô Phục sinh. Sự thanh tẩy của Ngài qua biến cố trên đường
Đamát làm thay đổi cuộc đời Ngài (x. Cv 9) và ảnh hưởng ghê gớm trên tòan Hội
thánh.

Thời gian cần thiết phải có cho một cuộc thanh tẩy là điều tất yếu hàm chứa một ý định cao cả của Thiên Chúa về tình thương yêu của Ngài : “Muôn ngàn đời Chúa vẫn trọn tình
thương” (Tv 135). Kế họach yêu thương mầu nhiệm của Thiên Chúa như vậy khiến
người ta ngạc nhiên, đôi khi trách móc về một Thiên Chúa tàn nhẫn, độc ác nữa.
Tất cả mọi nỗi đau khổ, bệnh tật, tai họa đang xảy ra chung quanh chúng ta dưới
con mắt đức tin vẫn được hiểu là do Thiên Chúa gởi đến. Biết bao nhiêu người đã
chẳng được sống và chết cho đúng phẩm giá làm người. Biết bao nhiêu người đang
muốn chết vì tình trạng khốn quẫn của họ đến mức hết chịu nổi nhưng bị tiếng
nói ngăn cấm của Giáo hội về vấn đề sự sống thuộc quyền Thiên Chúa… Thật khó
hiểu.

 “Bổn phận của chúng ta, những người có đức tin vững mạnh, là phải nâng đỡ những người yếu đuối, không có đức tin vững mạnh, chứ không phải chiều theo sở thích của mình. Mỗi
người hãy chiều theo sở thích của kẻ khác, vì lợi ích của họ, và để xây dựng”
(Rm 15, 1 – 2). Sự hiện diện của người kitô hữu trong trần thế bên cạnh sự đau
khổ, sự chết là một minh chứng về niềm tin của họ và là bài học cho dân ngọai.
Sự thanh tẩy đã được diễn ra trong cuộc đời của họ từ khi lãnh bí tích rửa tội
và nó vẫn được tái diễn trong cuộc sống này khi họ đón nhận thánh ý Thiên Chúa
qua tất cả những gì là trái ý họ. Chính niềm tin vào sự thanh luyện giúp cho họ
đứng vững và vượt qua được tất cả. Điều đó chuẩn bị để đưa họ tới cuộc thanh
tẩy lớn lao hơn trong sự chết.

Đức Giê-su đã đón đợi cuộc thanh tẩy này suốt cuộc đời, mà Ngài gọi là một “phép rửa”. “Thầy còn một phép rửa phải chịu, và lòng Thầy khắc khỏai biết bao cho đến khi việc này hòan tất!” (Lc 12, 50). Phép rửa chính là cuộc phán xét chính Người sắp phải chịu.
“Phép rửa Thầy chịu, anh em cũng sẽ chịu”, sẽ được diễn ra ở đỉnh cao của cuộc
thương khó và hoàn tất trong cuộc Phục sinh. Cuộc thanh tẩy này không phải là
một điều gì ập đến bất ngờ nhưng được chuẩn bị chu đáo trong chương trình mầu
nhiệm của Thiên Chúa Cha. Đấng vô tội đã tự thanh tẩy mình để thánh hóa kẻ có
tội khi Ngài chấp nhận bị dìm trong đau khổ và tai họa do con người gây ra.

Sự chết nơi người kitô hữu là một hành trình đi vào ơn cứu độ với Đức Giê-su Kitô trong dáng dấp của kẻ đau khổ qua việc thử thách nơi cuộc thanh tẩy mầu nhiệm. Như vậy, sự chết ấy được khóac một lớp áo tình thương (xem “Sự chết – một ân ban”) và đóng góp rất
nhiều cho cuộc thanh tẩy của Đức Giê-su, điều mà thánh Phaolô bảo là bổ túc cho
cuộc thương khó của Chúa. Người kitô hữu cảm thấy hòan tòan tự do trong việc
đón nhận cái chết theo ý Chúa để nói lên một thực tại hữu ích mà họ sẽ được
hưởng. Qua đó họ lại được thanh tẩy kỹ càng hơn nữa cho xứng đáng với sự thánh
thiện tuyệt đối của Thiên Chúa. Thời gian thanh tẩy này lại tùy thuộc vào mỗi
cá nhân, tùy thuộc vào lòng nhân từ của Thiên Chúa. Điều mà không ai trong
chúng ta có quyền xác định được.

 Việc thanh tẩy trong  cái chết là một lời nhắc nhở cho ta về sự cao quí của linh hồn nên được Thiên Chúa giị cho sạch mọi thứ bụi bặm nơi thân xác tội lỗi này. Việc thanh tẩy này
cũng là một cuộc phán xét nơi chính mình như đã xảy ra cho Đức Giê-su để rồi
được vinh quang sáng láng. Do đó, chúng ta cũng khắc khỏai trước phép rửa này
như Đức Giê-su và luôn chuẩn bị sẵn sàng tư thế như người đầy tớ đợi chủ về.

Lm Pet. Bùi Trọng Khẩn  

nguồn từ Maria Thanh Mai gởi