DÂNG LÊN CHÚA LỜI CẢM TẠ TRONG MÙA CHAY – Tuyết Mai

Tuyết Mai

Trong cuộc sống thường ngày của chúng ta có biết bao nhiêu hồng ân Thiên Chúa ban cho từng người nhưng ít có mấy ai để ý đến mà dâng lời cảm tạ, chúc tụng và ngợi khen Thiên Chúa!? Đã thế có khi nào chúng ta biết chúc mừng cho những gì chúng ta nhận được trong ngày, cho dù những gì nó rất là bình thường nhưng không tầm thường chút nào!?.

Cảm tạ Thiên Chúa hằng ngày ban cho chúng con có những món quà cần thiết cho phần hồn và phần xác của chúng con!.

—

Có ai nghĩ rằng hơi thở mà chúng ta hít vô thở ra là do Thiên Chúa ban cho không? Hẳn chúng ta không thể tài giỏi đến độ khoe khoang rằng sau 10 phút thiếu không khí mà chúng ta có thể sống mạnh khỏe được!?. Phải công nhận một điều là ở người trẻ tuổi thường không thắc mắc hay để ý đến bất cứ điều gì hay những gì cần thiết có, nó đến từ đâu? Trừ khi là họ vừa thoát qua một cái chết do tai nạn xe cộ, bị rắn cắn hụt hay do thiên tai gây ra mà chỉ cần với một cái chớp mắt, một vài giây là đi theo ông bà rồi.

Cảm tạ Thiên Chúa ban cho chúng con có được sự sống!.

—

Thời buổi ngày nay chúng ta đã quá dựa dẫm vào công nghệ thông minh như ai ai, nhà nhà đều phải có cái phôn di động. Phôn thì từ con nít cho đến người già đều có. Con nít dưới một tuổi cũng đã có là do cha mẹ muốn dạy cho chúng học, lấy từ internet. Nhất là để chúng không quấy phá và để yên cho cha mẹ và thực tế là không ai người lớn muốn bị ai quấy rầy. Do đó thời nay sự liên hệ mật thiết trong gia đình với nhau thật là thiếu sót và kém cỏi. Thiếu đi sự dạy dỗ, sự quan tâm và yêu thương … nên hiếm thấy có cha mẹ nào muốn kéo cả gia đình đến với nhà thờ để sinh hoạt cuối tuần, đến với Thiên Chúa và đến với nhau; thưa nếu có thì chỉ đếm trên đầu ngón tay thôi.

Cảm tạ Thiên Chúa ban cho chúng con có gia đình vì chẳng phải ai cũng có được gia đình để yêu thương!.

—

Và trong sự gặp gỡ hằng ngày giữa người và người trong một xã hội bon chen, học đòi, tranh dành, gian dối, lọc lừa. Giữa người giàu và người nghèo. Đối xử kỳ thị nhau vì mầu da, tôn giáo, học lực, chức vụ, v.v… Thì đâu đó chúng ta cũng thấy được những mảnh đời bất hạnh do tật nguyền, mang bệnh nan y cả đời chỉ nằm bất động ở một chỗ … có phải chúng ta thấy họ rất cần những lời ủi an và những lời khích lệ để họ đừng chán đời và đừng chán sống không?.

Cảm tạ Thiên Chúa ban cho chúng con có được trái tim yêu thương và chịu đựng nhau từ trong gia đình cho đến người ngoài xã hội (không thân quen) để cuộc sống có ý nghĩa hơn từng ngày một do có sự cảm thông — có thế chúng con sẽ giúp nhau thăng tiến tốt lành hơn để cuộc sống bớt đi nhiều căng thẳng, bớt ức hiếp nhau và làm hại nhau!. Amen.

Y tá con Chúa,
Tuyết Mai
26 tháng 2, 2024

Nhịn Nhục Chịu Đựng Là Vì Yêu

LÒNG THƯƠNG XÓT MANG HAI CHIỀU: NHẬN VÀ CHIA SẺ

Chúa Giêsu nói với các môn đệ: “Các con hãy có lòng thương xót như Cha các con là Đấng xót thương. Hãy ngừng phán xét và bạn sẽ không bị phán xét. Hãy ngừng kết án và bạn sẽ không bị kết án. Hãy tha thứ, và bạn sẽ được tha thứ.” Lu-ca 6:36–37

Thánh Ignatius Loyola, trong hướng dẫn tĩnh tâm ba mươi ngày, bảo người tĩnh tâm dành tuần đầu tiên của kỳ tĩnh tâm tập trung vào tội lỗi, sự phán xét, cái chết và địa ngục. Lúc đầu, điều này có vẻ rất không truyền cảm hứng. Nhưng điều khôn ngoan của phương pháp này là sau một tuần suy niệm, những người tham dự tĩnh tâm sẽ nhận ra sâu sắc rằng họ cần đến lòng thương xót và sự tha thứ của Thiên Chúa đến mức nào. Họ nhìn thấy nhu cầu của mình một cách rõ ràng hơn, và lòng khiêm nhường sâu sắc được nuôi dưỡng trong tâm hồn họ khi họ nhìn thấy tội lỗi của mình và quay về với Chúa để nhận được lòng thương xót của Ngài.

Nhưng lòng thương xót đi theo cả hai hướng. Đó là một phần bản chất của lòng thương xót mà nó chỉ có thể được nhận nếu nó cũng được trao đi. Trong đoạn Tin Mừng trên, Chúa Giêsu ban cho chúng ta một mệnh lệnh rất rõ ràng về sự phán xét, lên án, lòng thương xót và sự tha thứ. Về cơ bản, nếu chúng ta muốn có lòng thương xót và sự tha thứ thì chúng ta phải dâng hiến lòng thương xót và sự tha thứ. Nếu chúng ta phán xét và lên án thì chúng ta cũng sẽ bị phán xét và lên án. Những lời này rất rõ ràng.

Có lẽ một trong những lý do khiến nhiều người phải vật lộn với việc phán xét và lên án người khác là vì họ thiếu nhận thức thực sự về tội lỗi của chính mình và nhu cầu được tha thứ của chính họ. Chúng ta sống trong một thế giới thường hợp lý hóa tội lỗi và hạ thấp mức độ nghiêm trọng của nó. Đó là lý do tại sao lời dạy của Thánh Ignatius rất quan trọng đối với chúng ta ngày nay. Chúng ta cần nhen nhóm lại ý thức về mức độ nghiêm trọng của tội lỗi mình. Điều này không được thực hiện chỉ để tạo ra cảm giác tội lỗi và xấu hổ. Nó được thực hiện để nuôi dưỡng mong muốn lòng thương xót và sự tha thứ.

Nếu bạn có thể phát triển nhận thức sâu sắc hơn về tội lỗi của chính mình trước mặt Chúa, một trong những tác động sẽ là bạn sẽ dễ dàng bớt phán xét và lên án người khác hơn. Một người nhìn thấy tội lỗi của mình sẽ dễ thương xót những tội nhân khác hơn. Nhưng một người cứ quyết tự cho mình là đúng chắc chắn cũng sẽ cứ quyết  phán xét và lên án người khác.

Hôm nay, hãy suy ngẫm về tội lỗi của chính bạn. Hãy dành thời gian để hiểu tội lỗi xấu hổ đến mức nào và cố gắng phát triển thái độ khinh thường tôi lỗi một cách lành mạnh. Khi bạn làm như vậy và khi bạn cầu xin lòng thương xót của Chúa, hãy cầu nguyện để bạn có thể trao ban cùng lòng thương xót mà bạn nhận được từ Thiên Chúa cho người khác. Khi lòng thương xót chảy từ Thiên Đường đến tâm hồn bạn, thì nó cũng phải được chia sẻ. Hãy chia sẻ lòng thương xót của Chúa với những người xung quanh bạn và bạn sẽ khám phá ra giá trị đích thực và sức mạnh của lời dạy Phúc Âm này của Chúa chúng ta.

Lạy Chúa Giêsu đầy lòng thương xót của con, con tạ ơn Chúa vì lòng thương xót vô biên của Chúa. Xin giúp con nhìn rõ tội lỗi của mình để đến lượt con, con có thể thấy mình cần đến lòng thương xót của Chúa. Lạy Chúa, khi làm vậy, con cầu nguyện cho tâm hồn con sẽ rộng mở đón nhận lòng thương xót đó để con có thể vừa đón nhận vừa chia sẻ nó với người khác. Xin biến con thành một khí cụ thực sự của ân sủng thiêng liêng của Ngài. Chúa ơi, con tin vào Ngài.

Thầy Phó Tế Nguyễn Sỹ Bạch gởi

QUÁ ĐỖI KHẬP KHIỄNG – Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Hãy nhân từ, như Cha các con là Ðấng nhân từ!”.

Ngày kia, Paderewski đến London công diễn; Parker, một nhạc sĩ tài năng, đến nghe. Quá cảm kích; về nhà, Parker gọi người hầu, “Mang cây rìu cho tôi! Tôi chưa bao giờ nghe một bản nhạc tuyệt vời đến thế; nếu phải so sánh, dẫu là một so sánh ‘quá đỗi khập khiễng’, tôi chẳng là gì cả! Phải bổ cây đàn của tôi ra từng mảnh!”. Và dù không làm thế, nhưng Parker nhận ra rằng, không bao giờ ông có thể trở thành một Paderewski, may lắm là hơi giống ông ta! Để được vậy, ông cần một trái tim vĩ đại như trái tim người nhạc sĩ vĩ đại!

Kính thưa Anh Chị em,

Parker “Cần một trái tim vĩ đại như trái tim người nhạc sĩ vĩ đại!”. Thật thú vị, Lời Chúa hôm nay tiết lộ, Thiên Chúa cũng có một trái tim vĩ đại; và thú vị hơn, nếu phải so sánh về mức nhân ái, dù là một so sánh ‘quá đỗi khập khiễng’, Chúa Giêsu buộc chúng ta lấy trái tim Thiên Chúa làm tiêu chí! Ngài nói, “Hãy nhân từ, như Cha các con là Ðấng nhân từ!”.

Đó không chỉ là một đề nghị, nhưng là một đòi buộc! Nhìn vào lịch sử cứu độ, toàn bộ mặc khải là một tình yêu không mệt mỏi Thiên Chúa dành cho nhân loại. Ngài yêu nó với một trái tim không biên giới. Cái chết thập giá của Con Một Ngài là đỉnh cao của câu chuyện tình giữa Chúa và người, một chuyện tình lớn đến nỗi chỉ mình Thiên Chúa hiểu! So với tình yêu vô bờ này, tình yêu con người sẽ luôn què quặt, chắp vá và ‘quá đỗi khập khiễng’.

Trái tim con người thì sao? Chúa Giêsu biết trái tim con người là một chiến trường! Hãy xem, chúng ta thường tự đưa mình đi ‘khắp thế giới’ để tự bào chữa cho những bất công đã chịu; hoặc mặc dù không còn nhớ đến những gì đã xảy ra, chúng ta vẫn thường tìm cách ‘cung phụng’ những vết thương lòng. Tuy nhiên, sẽ dễ dàng hơn nếu bạn và tôi biết nhìn vào trái tim người xúc phạm mình và không làm ngơ trước những điều tốt đang có ở đó. Hãy đặt cược vào phía điều thiện và tin rằng, cuối cùng, sự thiện hấp dẫn trái tim hơn là cái ác được thần tượng hoá! Nhìn vào trái tim, Chúa Giêsu luôn đặt cược vào mặt tốt!

Những gì Đaniel thốt lên trong bài đọc hôm nay cho thấy trái tim tuyệt vời của ông! Lời nguyện sám hối của ông ‘mang tính quốc gia’, mô tả sự trọn hảo của Thiên Chúa và sự bất toàn của con người. Đó là một lời cầu nguyện khiêm nhường, thờ phượng, xưng thú và cầu xin xót thương, “Chúng con đã phạm tội, đã làm điều gian ác”. Thật là ‘hàm ân’ với tâm tình của Thánh Vịnh đáp ca, “Lạy Chúa, Chúa không cứ tội chúng con mà xét xử!”.

Anh Chị em,

“Hãy nhân từ, như Cha các con là Ðấng nhân từ!”. Nhân từ như Thiên Chúa là có một trái tim như trái tim của Ngài. Con Thiên Chúa đã làm người, với một trái tim người, cho con người noi theo! Ngài đã từ bỏ áo trong áo ngoài, từ bỏ danh lợi, từ bỏ tất cả. Trên thập giá, Ngài phơi trần một trái tim thoi thóp và rồi, bị đâm thủng cho đến khi khô đét; mà trong đó, chỉ có xót thương! Thông thường, chúng ta cảm thấy hài lòng khi so sánh và tự cho mình hơn người khác; thế mà, không phải với họ, nhưng với Thiên Chúa, với Chúa Giêsu là ‘mẫu mực’ để chúng ta so sánh, dẫu đây là một so sánh không tưởng.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, thế giới cần những con người có những trái tim vĩ đại, đó là những trái tim “đập nhịp xót thương”, xin ban cho con một trái tim có tên “Giêsu!””, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

From: KimBang Nguyen


 

Hai giáo viên gốc Việt ở Westminster đoạt danh hiệu ‘Teacher of the Year’

Hai giáo viên gốc Việt ở Westminster đoạt danh hiệu ‘Teacher of the Year’

Ba’o Nguoi-Viet

February 24, 2024

WESTMINSTER, California (NV) – Hai giáo viên gốc Việt vừa nhận giải “Teacher of the Year” 2024 do Học Khu Westminster (WSD) trao tặng hôm 14 Tháng Hai là Quỳnh Trâm Vũ (trường DeMille Elementary School) và Trisha Lưu (trường Schmitt Elementary School), theo thông cáo báo chí của học khu.

Cả hai giáo viên cùng được danh hiệu này vì sự hết lòng, tận tụy và tận tâm giáo dục học sinh trong thời gian qua.

Cô giáo Quỳnh Trâm Vũ và phu quân trong ngày được vinh danh “Teacher of the Year.” (Hình: Facebook WSD)

“Xin chúc mừng cô giáo Quỳnh Trâm Vũ, giáo viên xuất sắc nhất trong năm của WSD! Sự tận tụy của cô với học sinh chúng ta, sự dấn thân của cô với chương trình song ngữ ‘Vietnamese Dual Language Immersion Program,’ và những công việc tình nguyện không ngừng nghỉ của cô cho cộng đồng WSD thật sự làm cho cô trở thành xuất sắc,” WSD viết trên trang Facebook như vậy. “Cảm ơn cô khuyến khích tất cả chúng tôi với sự tận tâm của mình. Và điều này tạo một ảnh hưởng lớn trong cộng đồng chúng ta. Hy vọng cô tiếp tục thành công và tạo ra một tương lai tươi sáng.”

Được thành lập năm 1872, WSD để lại dấu ấn sâu đậm trong bối cảnh giáo dục của Orange County, California. WSD đã tận tâm cung cấp nền giáo dục có chất lượng cho trí tuệ trẻ của khu vực trong hơn một thế kỷ.

Giáo viên Trisha Lưu (cầm hoa và bong bóng) chụp hình kỷ niệm với học sinh (Hình: FB Schmitt Elementary School)

Trải dài khắp Westminster, Garden Grove, Huntington Beach, và Midway City, WSD đóng vai trò là trung tâm quan trọng của gần 8,200 học sinh tiểu học và trung học tại 17 trường. Tập thể học sinh đa dạng của Học Khu phản ánh cộng đồng sôi động mà Hoc Khu phục vụ, nuôi dưỡng một môi trường văn hóa và xã hội phong phú.

Với di sản kéo dài hơn một thế kỷ, Học khu Westminster tiếp tục là biểu tượng cho nền giáo dục xuất sắc tại Orange County. Thông qua cam kết về sự đa dạng, đổi mới và thành tích học tập, WSD vẫn là động lực trong việc định hình tương lai của sinh viên và cộng đồng mà trường phục vụ. (ĐG) [đ.d.]


 

Lên Thuyền “Một cuộc di tản giáo dục lớn khỏi VN ?”

Nguyên Ngọc

Cách đây mấy hôm, tôi có đến thăm một chị bạn, gặp cả chị và con trai chị. Chả là vài năm trước đây tôi có dạy cả hai mẹ con học một ít tiếng Pháp. Tôi hỏi thăm cháu năm nay lên lớp mấy rồi, chị bảo giờ đang nghỉ hè, vào năm học mới cháu sẽ lên lớp tám. Ngừng một chút, rồi chị nói tiếp: “Em cũng đang chuẩn bị ráo riết để cho cháu ‘lên thuyền’ thầy ạ.”

Tôi ngạc nhiên: “Lên thuyền?”. Thấy tôi ngơ ngác, chị cười bảo: “Hai chữ này bây giờ người ta nói phổ biến rồi mà thầy. ‘Lên thuyền’ tức là ra nước ngoài học, đi du học ấy mà.

 Em chuẩn bị cho cháu lên cấp ba thì sang học ở Mỹ. Bây giờ cũng đang có một phong trào ‘thuyền nhân’ chạy khỏi đất nước như hồi mấy mươi năm trước, ngày càng đông đảo. Hồi những năm 70, 80 là thuyền nhân chính trị, di tản chính trị. Bây giờ là thuyền nhân giáo dục, di tản giáo dục. Chạy trốn nền giáo dục này”.

Hóa ra tôi quá lạc hậu. Một cuộc di tản mới, sâu sắc chẳng kém gì cuộc di tản trước, mà nào tôi có biết. Hay đúng hơn, tôi không biết nó đã đến mức một phong trào “thuyền nhân” mới. Khẩn thiết chạy trốn khỏi cái nền giáo dục mà cha mẹ họ lo sợ cho con cái họ. Chắc dẫu sao cũng là chỉ những gia đình tương đối khá giả, và tôi nghĩ hẳn cũng chỉ ở thành phố, thậm chí phải là thành phố lớn.

Nhưng mấy hôm sau tôi lại gặp một chị bạn khác, vốn quê Thái Bình. Tôi đem kể với chị chuyện “Lên thuyền” tôi mới được nghe. Chị bảo: “Không chỉ ở thành phố đâu anh ơi, em mới về quê lên đây nè. Ngay ở quê Thái Bình, nhiều gia đình chẳng khá giả gì cũng lo chạy vạy hết nước, có khi bán cả nhà, cả ruộng, để cho con ra học nước ngoài, ngay từ phổ thông. Những bậc cha mẹ có ít nhiều hiểu biết đều rất lo sợ về nền giáo dục này cho con cái của họ. Người cắn răng ở lại chỉ là người đã cùng đường…”.

Vậy đó, Bộ Giáo Dục, nhà nước có biết điều này không? Tôi muốn hỏi. Chưa hề thấy Bộ Giáo Dục, là cơ quan chịu trách nhiệm về toàn bộ nền giáo dục và tình hình giáo dục nước nhà, nói gì về chuyện “Lên Thuyền” này cả. Bộ có biết một cuộc di tản giáo dục mới, rỉ rả, âm thầm, nhưng là đại di tản đang diễn ra, từng ngày, quyết liệt, một cuộc phản kháng âm thầm mà dữ dội bằng chân đối với nền giáo dục mà các vị đang áp buộc lên họ, con cái họ?

Cũng trên trang Văn Việt này cách đây ít lâu, tôi có đọc được bài viết của anh Đỗ Ngọc Thống trả lời những người muốn hỏi anh vì sao là người làm việc chính trong nền giáo dục này mà anh cũng lại cho con ra học nước ngoài, có phải anh cũng cho con di tản giáo dục không? Anh Thống bảo chẳng lẽ người hỏi điều đó không biết rằng anh cũng phải lo sợ cho con anh về ô nhiễm môi trường, ô nhiễm thực phẩm và bao nhiêu thứ ô nhiễm văn hóa xã hội nữa ở trong nước bây giờ mà anh hẳn không muốn con anh phải chịu.

Tôi đồng ý với anh Thống về các thứ ô nhiễm rành rành anh đã chỉ ra và vì chúng, anh phải quyết cứu con anh ra khỏi. Tuy nhiên tôi có ngạc nhiên thấy anh không hề nói gì về ô nhiễm cũng sờ sờ ra đó của chính nền giáo dục mà anh đang tham gia làm ra, nó nguy hiểm đến mức hầu như bất cứ bậc cha mẹ nào có thể thì cũng đều không muốn cho con họ phải chịu, và quyết làm mọi cách để cho con “lên thuyền” hôm nay.

Một cuộc di tản giáo dục lớn, sao không ai báo động?./-

Nguyên Ngọc.


Ta cần có nhau – Từ Thức 

Từ Thức 

 

Minh họa: luca-bravo-unsplash

Đọc báo, không ngày nào không có những buổi hội họp của các hội ái hữu cựu học sinh, sinh viên trường này, trường kia, những buổi hội ngộ của những người đồng hương tỉnh này, tỉnh nọ. Có người cho đó là chuyện tào lao, vô bổ, của những người vô công rồi nghề. Người Việt ta như vậy: Những gì mình không làm đều là tào lao, vô bổ.

Tôi nghĩ ngược lại. Không những chuyện gặp gỡ, trao đổi là một nhu cầu của con người, còn rất ích lợi cho chính người tham dự, trước khi hữu ích cho một cộng đồng. Không có những sinh hoạt “vô bổ”, con người trở thành người máy, cộng đồng trở thành một cộng đồng chết. Bài này ghi lại nội dung những buổi nói chuyện, thảo luận thân mật với anh chị em hội Cựu học sinh Petrus Ký ở Conneburg, với nhóm Anh Em Tôi, đa số rất trẻ, ở Frankfurt, Đức Quốc, từ ngày 14 đến 18 Tháng Bảy vừa qua.

CƠM NHÀ NGÀ VOI

Tôi sống một nửa thế kỷ ở ngoại quốc, gấp hai thời gian sống trong nước, nhưng ngày nay, nghĩ lại, chỉ nhớ những kỷ niệm ở Việt Nam, mặc dù những ngày đó không có một xu dính túi. Có thể giải thích điều đó: Quê hương là đẹp hơn cả. Hay: 20 năm đầu tiên trong đời quyết định tất cả.

Cũng có thể giải thích cách khác: Những năm 1960 ở miền Nam Việt Nam, các hoạt động xã hội, văn hoá của sinh viên, học sinh miền Nam phát triển rầm rộ. Ngoài những buổi lên đường xuống đường, những đêm không ngủ, các hội đoàn mọc ra như nấm: Nguồn Sống, Du Ca, Phong Trào Học Đường Phục Vụ Xã Hội, Thanh Niên Thiện Chí, Thanh Niên Chí Nguyện…

Chúng tôi sát cánh bên nhau ca hát, vào các xóm nghèo, về vùng quê, lên cao nguyên làm việc từ thiện, dạy học, chích thuốc, đào giếng, cất nhà. Có người tham gia ngày cuối tuần, có người hoạt động suốt ba tháng hè, hay bỏ học làm việc xã hội, ở những vùng còn tạm yên.

Đó là cơ hội khiến chúng tôi khám phá một đất nước gấm vóc, những văn hoá muôn dạng của đồng bào thiểu số, khiến chữ “yêu nước, thương đồng bào” không phải là những từ ngữ trống rỗng.

Sau này, gặp lại những người tích cực tham gia đời sống cộng đồng, kể cả khi về già, đều là những người đã ăn cơm nhà, vác ngà voi thời trẻ. Đã vác ngà voi một lần, sẽ vác suốt đời. Bởi vì chúng tôi khám phá ba điều.

Thứ nhất: Tìm thấy hạnh phúc trong cái hạnh phúc của người khác. Sau này, có phương tiện, có cơ hội hưởng thụ, không bao giờ tìm lại được sự xúc động như khi thấy mấy em nhà nghèo ê a đọc những trang sách đầu tiên trong đời. Hay buổi tối ngồi hát bên nhau, chào mừng một cái giếng vừa đào, một lớp học vừa cất.

Thứ hai: cảm thấy mình có ích. Không có gì buồn thảm hơn một người thấy mình vô ích, vô dụng.

Thứ ba: thấy mình không đơn độc, có bạn bè, mình là thành phần của một cộng đồng, một nhóm. Có cảm tưởng cùng nhau có thể làm bất cứ chuyện gì. Cái tình bạn thời trẻ đó đôi khi kéo dài cả đời người. Đó là tình bạn thực.

Những buổi sinh hoạt của cộng đồng người Việt hải ngoại (ảnh: tác giả gửi)

VÔ CẢM

Người ta vẫn trách tuổi trẻ ngày nay vô cảm, chỉ biết hưởng thụ, cá nhân chủ nghĩa, thờ ơ với xã hội, với đất nước. Tôi không nghĩ như vậy. Tôi nghĩ tuổi trẻ nào cũng có lý tưởng, cũng chống bất công, cũng muốn có ích cho xã hội, nhưng chế độ đã biến họ thành những người vô cảm, bởi vì không có gì tốt hơn cho độc tài bền vững hơn là những người dân vô cảm.

Người ta không sinh ra vô cảm, người ta trở thành vô cảm. Khi còn trang Facebook, tôi viết vài bài vớ vẩn, khô khan, tưởng không ai đọc, ngạc nhiên thấy nhiều bạn trẻ gởi mail, cho hay “nhờ chú mà cháu biết về di cư 54, về Tự Lực Văn Đoàn, về boat people, hiểu thêm về chiến tranh Việt Nam và những lý do đưa đất nước đến băng hoại…”, và muốn gặp để trao đổi thêm. Cái tò mò muốn hiểu hơn sự thực về đất nước mình chưa bị xoá, dù tuổi trẻ bị nhồi sọ, tẩy não.

CON VẬT CHÍNH TRỊ

Aristote, triết gia Hy Lạp, bốn thế kỷ trước Thiên Chúa giáng sinh, định nghĩa con người là một con vật xã hội ( l’homme est un animal social).

Hannah Arendt, triết gia Đức, sửa lại: Aristote muốn nói người là một con vật chính trị (l’homme est un animal politique), vì thời Aristote chưa có chữ xã hội.

Chính trị ở đây không có nghĩa là làm chính trị, lập đảng, tham gia chính quyền. Chính trị là tham gia vào đời sống cộng đồng.

Con vật cũng có đời sống xã hội, phân công trách nhiệm, đôi khi cực kỳ chặt chẽ, như loài ong, loài kiến, nhưng cái khác là con người, animal politique, tham gia đời sống xã hội (Aristote gọi là cité, thành phố), thảo luận, trao đổi để cải thiện đời sống. Từ sự sống chung đó đẻ ra những quy ước xã hội, phong tục, luật lệ, văn hoá.

Theo Aristote, tất cả đều là những con vật chính trị, có nhu cầu sống chung, trừ những người dưới loài người, coi như con vật (animal), hay hiếm hơn nữa, đứng trên loài người, là những bậc thánh (Dieu). Sống chung, tham gia vào đời sống cộng đồng là một nhu cầu, sau nhu cầu thở, ăn uống.

KIM TỰ THÁP MASLO

Nhà xã hội học Hoa Kỳ Abraham Maslow, từ 1943, nổi tiếng với thuyết về nhu cầu của con người (Theory of Human Motivation), tóm tắt những nhu cầu đó trong một mô hình cũng nổi tiếng không kém, gọi là Kim Tự Tháp Maslow (Pyramide de Maslow).

Kim tự tháp Maslow chia nhu cầu của con người ra năm tầng.

Tầng dưới cùng, những nhu cầu tối cần: Thở, ăn, uống, tình dục, ngủ…

Tầng thứ nhì: Sau nhu cần ăn, ngủ, con người tìm an ninh, công việc, tiền bạc, gia đình, sức khoẻ, tài sản, của cải.

Tầng thứ ba: Tình bạn, tình nghĩa gia đình (khác với có gia đình ở tầng hai), tóm lại, nhu cầu thuộc một nhóm, là thành phần của một cộng đồng.

Tầng thứ tư: Thành công trong xã hội, nhu cầu được người khác kính trọng, tự tin, tự trọng.

Tầng cao nhất: Nhu cầu luân lý, sống trong sự tử tế, nhu cầu sáng tạo (văn học, nghệ thuật), nhu cầu có khả năng giải quyết những vấn đề, mở mang trí óc, thoát khỏi những thành kiến.

Như vậy, nhu cầu thuộc một nhóm, đóng góp, tham dự, chia sẻ với một cộng đồng ở từng thứ ba.

Nếu chỉ biết ăn ngủ, làm tình, ăn xong lại nằm, là còn lẩn quẩn ở tầng thứ nhất, sống theo bản năng.

Nếu chỉ nghĩ, chỉ ham mê vật chất, kiếm tiền, mua nhà, mua xe hơi, mua hột xoàn, mua giầy Nike, sac Vuiton, là chưa thoát khỏi tầng thứ nhì.

Muốn leo lên tầng trên, cần đôi chút nỗ lực, cần tự đặt câu hỏi, tự xét lại. Khi lên tầng trên, sẽ tìm thấy một cuộc đời giầu có hơn là tiền bạc, phong phú hơn là cuộc sống chỉ có thú vui vật chất. Lúc đó, người ta sẽ hiểu những cái vô bổ, những thú vui tinh thần, không có ích lợi thực dụng, không ăn được, là những nhu cầu thiết yếu, để đời sống đáng gọi là đời sống.

Minh họa: kevin-delvecchio-unsplash

CẦN NHAU ĐỂ LÀM GÌ

Chúng ta cần có nhau để làm gì?

-Để tương trợ lẫn nhau. Từ thời thượng cổ, con người đã cần nhau sống còn, để săn bắn, để đương đầu với đe doạ của thiên nhiên.

-Để trao đổi, học hỏi lẫn nhau.

-Để đụng độ các ego, hiểu rằng có người nghĩ khác mình, sự thực chỉ tương đối, từ đó cởi mở hơn, không bị trói chặt trong các thành kiến như khỉ giữ ống.

-Cùng với người khác, ta sẽ mạnh hơn, sẽ lây sự nhiệt thành của người khác.

Không phải vô lý mà tất cả những chế độ độc tài đều sợ “tụ tập đông người”. Gặp gỡ nhau cũng là một cách chia sẻ những đau thương của chính mình. Cái gánh nặng đau buồn khi được chia sẻ sẽ nhẹ đi. Đó chính là lý do người Tây Phương tìm gặp các bác sĩ tâm lý.

Người Việt ta không có thói quen thổ lộ tâm tình, với người lạ, hay người quen, kể cả cha mẹ, anh em, con cái. Mỗi người Việt là một bi kịch biết đi. Một bi kịch câm lặng biết đi. Không người Việt nào không là nạn nhân của chiến tranh, chia ly, tang tóc. Cái thảm kịch của dân tộc, của mỗi người chúng ta khủng khiếp hơn bất cứ những trang tiểu thuyết bi thảm nhất.

Gói trọn cái thảm kịch đó trong đầu, ngồi một góc nhà, chúng ta không thể tìm thấy an bình, dù đã thành công trong đời. Gặp gỡ nhau là một cách chia sẻ cái gánh nặng ấy với người khác. Có chung một cảnh ngộ, chúng ta, một cách vô thức, chia sẻ bi kịch cá nhân, không cần lời nói, không cần tâm tình, không cần giải thích.

Một nghiên cứu cho hay một nụ cười, một khuôn mặt thân thiện tạo ra một phản ứng hoá học nơi người nhận, cũng như người cho, khiến người ta yêu đời hơn.

Ngày nay có rất nhiều “club de rire”, hay club de yoga du rire (laughter yoga), nơi người ta đến để cười chung với nhau. Nhìn từ bên ngoài, thấy lố bịch, nhưng những người đã tham dự nói sau một buổi cười với nhau, người ta thấy gần gũi nhau hơn, gánh nặng ưu phiền nhẹ hẳn đi.

THẾ GIỚI ẢO

Những tiến bộ kỹ thuật thông tin đáng lẽ làm chúng ta gần nhau hơn, đã đẩy chúng ta xa nhau. Nhà nhân chủng học Anh Robin Dunbar nói mỗi người chỉ có thể có tối đa năm người bạn thực là bạn. Sau này, với mạng xã hội, người ta có thể có hàng ngàn “friends”, nhưng đó là thế giới ảo. Có người nói nhiều bạn bè trên mạng cũng như tỷ phú trên Monopoly (một trò chơi ăn thua bằng tiền giả).

Chúng ta nói chuyện với những người xa lạ bên kia địa cầu, quên cả bạn bè, người thân bên cạnh. Hình ảnh quen thuộc ngày nay là một bữa cơm gia đình, mỗi người chúi mũi trên smart phone, sống trong thế giới ảo. Gặp gỡ, tham dự những sinh hoạt cộng đồng là một cách hữu hiệu để bớt cô đơn, để tìm lại chính mình. Với điều kiện gặp nnhau không phải chỉ để khoe hột xoàn, xắc Chanel, xe mới.

TIẾNG VIỆT CÒN…

Người Việt ở hải ngoại gặp nhau cũng là cơ hội để tiếng Việt khỏi bị quên lãng, để văn hoá Việt khỏi bị chôn vùi. Phạm Quỳnh nói: Truyện Kiều còn, tiếng Việt còn; tiếng Việt còn, nước Việt còn.

Ngôn ngữ là sợi dây nối những người đồng hương với nhau. Khi sợi dây đứt, dân tộc tan vỡ thành những mảnh vụn. Chuyện bảo vệ tiếng Việt càng quan trọng, khẩn cấp hơn khi tiếng Việt bị tra tấn, hành hạ bằng những từ ngữ mới, ngây ngô, vô nghĩa, những cách diễn tả lai Tàu, lai Tây, lai Mỹ…

Những tệ hại đó nhan nhản, chỉ cần mở một tờ báo, một đài truyền hình, nghe một video. Đôi khi vì ngu dốt, đôi khi vì vô ý thức, nhưng nguy hiểm hơn, đôi khi vì một chế độ muốn xoá bỏ văn hoá cũ, con người cũ, để đào tạo con người mới, sản phẩm của chế độ, dùng ngôn ngữ của chế độ, suy nghĩ như chế độ. Không phải vô tình mà người Cộng sản đốt sách, đốt nhạc, bỏ tù văn nghệ sĩ, khi chiếm miền Nam năm 1975.

TỪ GIA ĐÌNH TỚI XÃ HỘI

Một đặc điểm của xã hội Việt Nam là tinh thần gia đình, cực mạnh. Vì gia đình, người ta quên mình, quên cả sống, hy sinh vô bờ bến. Cái tôi không có, chỉ có con cái, anh chị, bố mẹ, ông bà. Gia đình là thành trì cuối cùng trong một xã hội băng hoại. Thành trì đạo đức, nhân phẩm, thành trì văn hoá, thành trì của tình người.

Không có gia đình mạnh, xã hội Việt Nam đã tan rã, dân tộc Việt đã giải thể từ lâu. Vấn đề là cái văn hoá gia đình cực mạnh đó khiến chúng ta sao lãng, thờ ơ với xã hội. Một quốc gia đúng nghĩa không thể chỉ là những ốc đảo lẻ loi, là hàng triệu gia đình, sống bên cạnh nhau, nhưng không có nỗ lực chung để xây dựng một xã hội tốt đẹp hơn. Tham dự đời sống cộng đồng chính là “nối vòng tay lớn” với xã hội.

VĂN HOÁ

Milan Kundera, văn hào Pháp gốc Tiệp, vừa từ trần, đặt câu hỏi: Tại sao các nước Âu Châu đứng vững, tồn tại ngàn thu, không thế lực nào xoá bỏ được, mặc dù chỉ là những quốc gia rất nhỏ, ít người, biên giới bị các “bên thắng cuộc” trong lịch sử vẽ đi vẽ lại?

Kundera trả lời: cái giữ vững Âu Châu là văn hoá. Âu Châu là một vùng văn hoá cực kỳ phát triển. Với nền tảng văn hoá đó, những chế độ độc tài từ Nazi tới Cộng Sản, dù tàn bạo tới đâu, cũng chỉ là dấu ngoặc của lịch sử. Tham dự, đóng góp cho đời sống cộng đồng là một cách, ít hay nhiều, đóng góp cho việc bảo tồn văn hoá Việt.

From: Tu-Phung

VƯỢT NGOÀI SỰ THA THỨ

Phó Tế Nguyễn Sỹ Bạch

“Hãy nhanh chóng giải quyết với đối thủ của bạn trên đường ra tòa. Nếu không, đối thủ của bạn sẽ giao bạn cho thẩm phán, và thẩm phán sẽ giao bạn cho lính canh, và bạn sẽ bị tống vào tù. Amen, tôi nói cho anh biết, anh sẽ không được thả ra cho đến khi trả hết đồng xu cuối cùng.” Ma-thi-ơ 5:26

Có phải Chúa của chúng ta ở đây đang đưa ra lời khuyên pháp lý liên quan đến một vụ án hình sự hoặc dân sự và làm thế nào để tránh bị truy tố? Chắc chắn không. Ngài đang trình bày cho chúng ta hình ảnh của chính Ngài là Thẩm phán công bằng. Và Ngài đang khuyến khích chúng ta bày tỏ lòng thương xót đối với bất kỳ ai và tất cả những người có thể bị coi là “đối thủ” của chúng ta.

Sự tha thứ của người khác là điều cần thiết. Nó không bao giờ có thể bị giữ lại. Nhưng sự tha thứ thực ra vẫn chưa đủ. Mục tiêu cuối cùng phải là sự hòa giải, điều này còn đi xa hơn nhiều. Trong Tin Mừng trên đây, Chúa Giêsu khuyến khích chúng ta “dàn xếp” với những kẻ chống đối mình, trong đó hàm ý sự hòa giải. Phiên bản RSV của Kinh thánh nói như sau: “Hãy nhanh chóng kết bạn với người tố cáo bạn…” Cố gắng nuôi dưỡng “tình bạn” với người đã buộc tội bạn, đặc biệt nếu đó là lời buộc tội sai lầm, không chỉ đơn giản là tha thứ cho họ.

Hòa giải với người khác và thiết lập lại tình bạn đích thực có nghĩa là bạn không chỉ tha thứ mà còn làm tất cả những gì có thể để đảm bảo rằng bạn thiết lập lại mối quan hệ yêu thương với người đó. Điều đó có nghĩa là cả hai bạn đều gác lại sự bất bình của mình và bắt đầu lại. Tất nhiên, điều đó đòi hỏi cả hai người phải hợp tác trong tình yêu; nhưng về phần bạn, điều đó có nghĩa là bạn nỗ lực hết sức để thiết lập sự hòa giải này.

Hãy nghĩ về ai đó đã làm tổn thương bạn và kết quả là mối quan hệ của bạn với họ đã bị tổn hại. Bạn đã cầu nguyện tha thứ cho người đó trước mặt Chúa chưa? Bạn có cầu nguyện cho người đó và xin Chúa tha thứ cho họ không? Nếu vậy thì bây giờ bạn đã sẵn sàng cho bước tiếp theo là tiếp cận họ bằng tình yêu để hàn gắn mối quan hệ của mình. Điều này đòi hỏi sự khiêm nhường tuyệt đối, đặc biệt nếu người kia là nguyên nhân gây ra tổn thương và đặc biệt nếu họ chưa nói những lời đau buồn với bạn, cầu xin sự tha thứ của bạn. Đừng chờ đợi họ làm như vậy. Hãy tìm cách để cho người đó thấy rằng bạn yêu họ và muốn hàn gắn vết thương. Đừng giữ tội lỗi của họ trước mặt họ hoặc giữ mối hận thù. Chỉ tìm kiếm tình yêu và lòng thương xót.

Chúa Giêsu kết thúc lời khuyên này bằng những lời mạnh mẽ. Về cơ bản, nếu bạn không làm tất cả những gì có thể để hòa giải và thiết lập lại mối quan hệ của mình, bạn sẽ phải chịu trách nhiệm về điều đó. Dù điều này ban đầu có vẻ không công bằng, nhưng rõ ràng là không phải vậy, bởi vì đây là lòng thương xót sâu xa mà Chúa ban cho chúng ta mỗi ngày. Chúng ta sẽ không bao giờ ăn năn thỏa đáng về tội lỗi của mình, nhưng dù sao đi nữa, Chúa cũng tha thứ và hòa giải với chúng ta. Thật là một ân sủng! Nhưng nếu chúng ta không trao tặng lòng thương xót này cho người khác, thì về cơ bản, chúng ta sẽ hạn chế khả năng Chúa ban lòng thương xót này cho chúng ta, và chúng ta sẽ phải trả “đồng xu cuối cùng” món nợ của chúng ta đối với Chúa.

Hôm nay, hãy suy ngẫm về người mà bạn nghĩ đến mà bạn cần phải hòa giải hoàn toàn và khơi lại mối quan hệ yêu thương. Hãy cầu nguyện để có được ân sủng này, dấn thân thực hiện nó và tìm kiếm cơ hội để thực hiện điều đó. Hãy làm điều đó mà không cần dè dặt và bạn sẽ không bao giờ hối hận về quyết định của mình.

Lạy Chúa đầy lòng thương xót nhất của con, con tạ ơn Chúa vì đã tha thứ cho con và yêu thương con một cách hoàn hảo và trọn vẹn như vậy. Cảm ơn Ngài đã hòa giải với con bất chấp sự ăn năn không hoàn hảo của con. Lạy Chúa, xin ban cho con một trái tim luôn tìm cách yêu thương tội nhân trong đời con. Xin giúp con bày tỏ lòng thương xót đến mức tối đa để bắt chước lòng thương xót thiêng liêng của Chúa. Chúa ơi, con tin vào Ngài.

Phó Tế Nguyễn Sỹ Bạch

Cha con Trần Quí Thanh chiếm đoạt $42.5 triệu

Ba’o Dat Viet

February 25, 2024

Trần Quí Thanh và con gái, Trần Uyên Phương

Trong lúc bị bắt tạm giam, bị can Trần Quí Thanh bị Bộ Công An cho là “vẫn ngoan cố, chưa thành khẩn khai báo” và “không nhận thức rõ hành vi vi phạm pháp luật của bản thân.”

Trần Quí Thanh, chủ tịch tập đoàn Tân Hiệp Phát, cùng hai con gái vừa bị truy tố với cáo buộc chiếm đoạt 1,048 tỷ đồng ($42.5 triệu) của bốn cá nhân.

Báo Người Lao Động hôm 24 Tháng Hai đưa tin này và cho biết, Cơ Quan Cảnh Sát Điều Tra Bộ Công An Việt Nam đã hoàn tất kết luận điều tra bổ sung, chuyển hồ sơ sang Viện Kiểm Sát nhân dân để truy tố bị can Trần Quí Thanh cùng hai con gái của ông này là bà Trần Uyên Phương và Trần Ngọc Bích.

Cả ba bị can này đều bị cáo buộc hành vi “lạm dụng tín nhiệm chiếm đoạt tài sản.”

Bản kết luận điều tra quy kết rằng bị can Trần Quí Thanh “lợi dụng quy định về cho vay, hợp đồng chuyển nhượng trong Bộ Luật Dân Sự để cho vay nhưng không làm hợp đồng vay tiền có cầm cố tài sản.

Ba cha con bị can Thanh được ghi nhận ép buộc các doanh nghiệp, cá nhân vay tiền phải làm hợp đồng chuyển nhượng dự án, bất động sản cho hai bà Trần Uyên Phương và Trần Ngọc Bích với giá trị thấp hơn nhiều lần so với giá trị thực tế.

Sau đó, ba cha con họ làm thủ tục chuyển nhượng để nắm quyền kiểm soát, định đoạt tài sản.

Đến khi chủ tài sản đã trả nợ gốc và tiền lãi theo thỏa thuận, ba cha con ông Thanh viện nhiều lý do để cố tình không trả, chiếm đoạt tài sản của người vay.

Danh tính của các nạn nhân của họ được tiết lộ là bà Đặng Thị Kim Oanh và các ông Nguyễn Văn Chung, Lâm Sơn Hoàng, Nguyễn Huy Đông.

Trong lúc bị bắt tạm giam, bị can Trần Quí Thanh bị Bộ Công An cho là “vẫn ngoan cố, chưa thành khẩn khai báo” và “không nhận thức rõ hành vi vi phạm pháp luật của bản thân.”

Trong vụ án này, bị can Thanh bị quy chụp là “có thủ đoạn tinh vi, xảo quyệt để chiếm đoạt tài sản có giá trị đặc biệt lớn, gây bất bình trong xã hội.”

(Theo Người Việt)