Category: TÔN GIÁO

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Hãy móc mà ném đi!”; “Hãy chặt mà ném đi!”.

“Tình dục không kiểm soát là kẻ thù lớn nhất của tinh thần. Nó khiến con người nhìn người khác như công cụ để thoả mãn, chứ không phải như một con người có giá trị tự thân. Người không thể kiểm soát ham muốn sẽ không bao giờ đạt đến ‘sự thật’ hoặc ‘tình yêu đích thực!’” – Mahatma Gandhi.

Kính thưa Anh Chị em,

Qua Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu khuyến cáo chúng ta, những gì dẫn đến “tình dục không kiểm soát” cần được “móc mà ném đi”, “chặt mà ném đi”. Ngài muốn chúng ta ‘nhổ sớm’ khi mầm tội vừa ‘mới lú’.

Trên thực tế, điều răn này không chủ yếu nói về hành vi tình dục; mà nói đến phẩm giá bất khả xâm phạm của mỗi người. Nó nói về sự tôn trọng sâu sắc mà con người phải có đối với thân thể của mình và thân thể của người khác. Người khác không thể chỉ để sử dụng hầu thoả mãn thú vui cá nhân hoặc thoả mãn ham muốn tình dục – kể cả trong những ngóc ngách thầm kín của tâm trí và trái tim. Chúa Giêsu muốn nói điều này theo nghĩa đen? Không! Cách nói tượng hình của Ngài dạy chúng ta phải hết sức tránh xa tội lỗi và tránh tất cả những gì dẫn đến tội lỗi ngay khi nói vừa ‘hé nụ’.

Chìa khoá để hiểu điều đó là bạn và tôi cho phép mình bị tác động bởi những ngôn từ mạnh mẽ này. Chúa Giêsu không ngại nói cách gây sốc để bộc lộ những đòi buộc triệt để. “Móc”, “chặt”, “ném” nghĩa là, hãy dứt khoát loại bỏ và xa lánh. Bản thân mắt và tay không xấu; chúng được nói đến như các phương tiện vốn có thể trở nên xấu. Do đó, nếu một số suy nghĩ hoặc hành động sớm muộn gì cũng dẫn đến tội, thì đây là mục tiêu cần được nhắm đến để ‘nhổ sớm’, sớm nhất có thể.

“Mắt” là ngõ tiếp nhận thế giới nhưng cũng là nơi khởi đi của mọi ước muốn tà vạy. Vì thế, cần loại bỏ mọi ‘dung nạp’ xấu – ngay từ đầu – vốn sẽ dẫn đến những suy nghĩ xấu, tình cảm xấu, ước muốn xấu và rồi, hành động xấu. Về những suy nghĩ, nhiều lúc chúng ta cho phép mình ‘tập trung quá mức’ – không kiểm soát – vào điều xấu này, điều xấu kia; kết quả là những suy nghĩ đen tối nhất định dẫn đến tội. Bí quyết là phải loại bỏ sớm những ‘hư tưởng’ này. “Đôi tay” là biểu tượng cho những hành động; đôi khi chúng ta tự đặt mình vào những tình huống hiểm nghèo – không thể cưỡng lại – đưa đến tội. Với Chúa Giêsu, những dịp tội này phải được ‘nhổ sớm’ không thương tiếc.

Anh Chị em,

“Hãy móc mà ném đi!”; “Hãy chặt mà ném đi!”. Vậy việc “móc đi, chặt đi” này liệu có khả thi? Có! Bằng cách nào? Khiêm tốn cậy trông vào Chúa, đừng cậy mình! Hãy tự coi mình “như những bình sành, để chứng tỏ khả năng phi thường phát xuất từ Thiên Chúa” – bài đọc một. Đúng thế, khiêm tốn nhận mình hèn yếu là đã ‘chiến thắng một nửa!’. Tựa nương vào Chúa, vào sự trợ giúp của các thánh, vào lời cầu nguyện của những tâm hồn đạo đức còn sống hay đã qua đời… đồng thời, ra sức chiến đấu, khổ chế mỗi ngày. Được như thế, chúng ta sẽ dành phần thắng nhờ “Đấng ban sức mạnh”. Và đừng quên, đó là lễ dâng đẹp lòng Chúa, “Lạy Chúa, con sẽ dâng lễ tế tạ ơn Ngài!” – Thánh Vịnh đáp ca.  

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, để có thể đạt đến sự thật và tình yêu đích thực, giúp con đừng lần lữa ‘nhổ trễ’ những ước muốn vạy vò!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

****************************************

Thứ Sáu Tuần X Thường Niên, Năm Lẻ

Ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì đã ngoại tình.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.   Mt 5,27-32

27 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Anh em đã nghe Luật dạy rằng : Chớ ngoại tình. 28 Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết : bất cứ ai nhìn người phụ nữ mà thèm muốn, thì trong lòng đã ngoại tình với người ấy rồi. 29 Nếu mắt phải của anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy móc mà ném đi ; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân bị ném vào hoả ngục. 30 Nếu tay phải của anh làm cớ cho anh sa ngã, thì hãy chặt mà ném đi ; vì thà mất một phần thân thể, còn hơn là toàn thân phải sa hoả ngục.

31 “Luật còn dạy rằng : Ai rẫy vợ, thì phải cho vợ chứng thư ly dị. 32 Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết : ngoại trừ trường hợp hôn nhân bất hợp pháp, bất cứ ai rẫy vợ là đẩy vợ đến chỗ ngoại tình ; và ai cưới người đàn bà bị rẫy, thì cũng phạm tội ngoại tình.”

---

 

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà  

(Suy niệm Lễ Chúa ba ngôi)

Sứ điệp: Mỗi gia đình tín hữu phải là hình ảnh sống động của Thiên Chúa Ba Ngôi.

Hình ảnh nào minh họa Thiên Chúa Ba Ngôi?

Khi dạy về Chúa Ba Ngôi, người dạy giáo lý thường trưng ra hình tam giác có ba góc, hoặc hình ngọn lửa có 3 yếu tố cháy, sáng và nóng… để minh họa về Ba Ngôi Thiên Chúa. Đây là những hình ảnh thô thiển và sai lạc về ba Ngôi Thiên Chúa.

Vậy thì đâu là hình ảnh thích hợp?

Một gia đình đầm ấm có cha, có mẹ, có con ngoan hiền vui sống chan hòa trong tình yêu thương là hình ảnh tuyệt vời nhất minh họa cho ba Ngôi Thiên Chúa.

Thánh giáo hoàng Gioan Phao-lô II cũng như Đức thánh Cha Phan-xi-cô đưa ra một hình ảnh rất đẹp và phù hợp để minh họa về Chúa Ba Ngôi, đó là hình ảnh MỘT GIA ĐÌNH.[1]

Tông huấn Niềm vui của Tình yêu viết rằng: Thiên Chúa không đơn độc nhưng là MỘT GIA ĐÌNH. “Gia Đình” nầy gồm có 3 Vị là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần.[2]

Gia đình Thiên Chúa: Ba Ngôi một Chúa  

Giáo lý Hội thánh Công giáo dạy rằng: “Chúa Cha, Chúa Con, Chúa Thánh Thần thực sự phân biệt với nhau… Chúa Con không phải là Chúa Cha và Chúa Cha không phải là Chúa Con, Chúa Thánh Thần không phải là Chúa Cha hoặc Chúa Con” (GLHTCG số 254).

Mặc dù Chúa Cha không phải là Chúa Con, nhưng cả hai hiệp nhất nên một trong tình yêu thương như lời Chúa Giê-su nói: “Thầy với Chúa Cha là một” (Ga 10,30). 

Chúa Thánh Thần tuy không phải là Chúa Cha, cũng chẳng phải là Chúa Con, nhưng được xuất phát từ Chúa Cha và Chúa Con, là một với Chúa Cha và Chúa Con.[3]

Đừng hiểu từ “một” theo nghĩa đen (nhằm chỉ số lượng), nhưng phải hiểu theo nghĩa bóng, nhằm diễn tả sự hiệp nhất. Chẳng hạn như khi Chúa Giê-su nói: “Người đàn ông sẽ lìa cha mẹ mà gắn bó với vợ mình, và cả hai sẽ thành một xương một thịt. Như vậy, họ không còn là hai, nhưng chỉ là một xương một thịt.” (Mc 10,8). Từ “một” ở đây phải hiểu theo nghĩa bóng, chứ không phải nghĩa đen.

Gia đình tín hữu yêu thương hiệp nhất như Gia Đình của ba Ngôi Thiên Chúa

Hôm xưa, trước khi rời xa các môn đệ để chịu khổ nạn, Chúa Giê-su mong ước các môn đệ Ngài yêu thương gắn bó nên một với nhau như ba Ngôi Thiên Chúa hằng hiệp nhất trong yêu thương, nên Ngài tha thiết cầu nguyện với Chúa Cha rằng: “Lạy Cha, xin cho tất cả chúng nên một, như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha…. để họ được nên một như Chúng Ta là một…” (Ga 17, 20-23).

Và hôm nay, Chúa Giê-su cũng mong ước gia đình chúng ta luôn sống trong yêu thương và hiệp nhất như Thiên Chúa ba Ngôi nên Ngài hướng nhìn về mỗi thành viên trong gia đình chúng ta và cầu xin với Chúa Cha: “Lạy Cha, xin cho người cha, người mẹ và đứa con nầy nên một, “như Cha ở trong Con và Con ở trong Cha… để họ được nên một như Chúng Ta là một” (Ga 17,21-23).

Lạy Chúa Giê-su,

Xin cho chúng con quyết tâm chọn “Gia đình” ba Ngôi làm mẫu mực lý tưởng để xây dựng gia đình chúng con, xây dựng giáo xứ chúng con thành gia đình yêu thương và hiệp nhất bền chặt như “Gia đình” ba ngôi Thiên Chúa, nhờ đó mỗi gia đình sẽ trở nên hình ảnh sống động về Thiên Chúa ba ngôi. Amen.

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà  

TIN MỪNG LỄ CHÚA BA NGÔI (Ga 16, 12-15)

12“Thầy còn nhiều điều phải nói với anh em. Nhưng bây giờ, anh em không có sức chịu nổi q. 13Khi nào Thần Khí sự thật đến, Người sẽ dẫn anh em tới osự thật toàn vẹn. Người sẽ không tự mình nói điều gì, nhưng tất cả những gì Người nghe, Người sẽ nói lại, và loan báo cho anh em biết những điều sẽ xảy đến r. 14Người sẽ tôn vinh Thầy s, vì Người sẽ lấy những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em. 15Mọi sự oChúa Cha có đều là của Thầy. Vì thế, Thầy đã nói : Người lấy những gì là của Thầy mà loan báo cho anh em.

[1] Xem Tông thư Niềm vui của gia đình số 11của Đức Thánh Cha Phan-xi-cô

[2] Tông thư Niềm vui của gia đình số 11của Đức Thánh Cha Phan-xi-cô

[3] GLHTCG số 245

From: ngocnga_12 & NguyenNThu

TGM Giuse Vũ Văn Thiên 

Chúng ta vừa cùng với Giáo hội Hoàn vũ cử hành những mầu nhiệm căn bản của đức tin Kitô giáo: đó là cuộc khổ nạn và phục sinh vinh quang của Đức Giê-su; sự lên trời vinh hiển của Người; Chúa Thánh Thần hiện xuống khai sinh Giáo hội.  Hôm nay, Phụng vụ mời gọi chúng ta chiêm ngưỡng Thiên Chúa, trong vinh quang viên mãn của Ngài.  Ngài là Thiên Chúa duy nhất, nhưng không đơn độc.  Giáo hội Kitô  tuyên xưng Ngài là Thiên Chúa Ba Ngôi.  Thiên Chúa là Cha, và Con và Thánh Thần.

 Trong cuộc đời dương thế, Đức Giê-su nói về Chúa Cha là Đấng Sáng tạo và là cội nguồn của sự thánh thiện.  Người nói về Chúa Thánh Thần, Đấng Bảo trợ xuất phát từ nơi Chúa Cha.  Đấng ấy sẽ ở cùng các môn đệ, để tiếp nối công cuộc loan báo Tin Mừng mà Đức Giê-su đã khai mở.  Trong những lần tranh luận với người Do Thái, Chúa Giêsu gọi Thiên Chúa là Cha, và Người là Con Một của Chúa Cha.  Tâm tình “Cha-Con” được diễn tả đặc biệt thân tình trong lời cầu nguyện của Chúa Giê-su với Chúa Cha mà thánh Gioan đã ghi lại (x. Ga 17).  Dựa vào những chứng cứ trong Tin Mừng, Giáo hội Kitô  ngay từ thuở ban đầu đã khẳng định: Đức Giêsu là Đấng được Chúa Cha sai đến trần gian; Chúa Thánh Thần là Đấng luôn hiện diện trong vũ trụ và đặc biệt trong Giáo hội do Đức Giê-su đã thành lập.  Mặc dù có nhiều trào lưu khẳng định ngược lại (những bè rối ở thế kỷ II và thế kỷ III), tín điều Chúa Ba Ngôi đã được khẳng định bởi các Công đồng.  Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi đã được công đồng La-tê-ra-nô (năm 1339) tuyên tín như sau: “Chúng tôi tin cách vững vàng và tuyên xưng cách đơn sơ rằng: “Chỉ có một Thiên Chúa chân thật, vĩnh cửu vô hạn và bất biến, vô phương hiểu thấu, toàn năng và khôn tả, là Chúa Cha và Chúa Con và Chúa Thánh Thần.  Ba Ngôi vị, nhưng chỉ có một yếu tính, một bản thể hoặc một bản tính toàn đơn nhất.” 

Sách Giáo lý của Giáo hội Công giáo nói về Mầu nhiệm Chúa Ba Ngôi như sau: “Mầu nhiệm Ba Ngôi Chí Thánh là mầu nhiệm trung tâm của Đức tin và đời sống Kitô  hữu.  Chỉ một mình Thiên Chúa mới có thể cho ta biết được mầu nhiệm ấy, khi Ngài tự mạc khải là Chúa Cha, Chúa Con và Chúa Thánh Thần” (số 261). 

Như chúng ta thấy trong Phụng vụ, khi cộng đoàn Giáo hội dâng lời cầu nguyện, là Giáo hội cầu nguyện với CHÚA CHA, nhờ công nghiệp của CHÚA GIÊSU, trong sự hiệp nhất của CHÚA THÁNH THẦN.  Như thế, lời cầu nguyện của cộng đoàn tín hữu quy hướng trực tiếp về Chúa Cha.  Tuy vậy, vì con người bất xứng, nếu tự mình thì lời cầu nguyện không có giá trị, nên phải cậy nhờ công nghiệp của Đức Giêsu, tức là cuộc khổ nạn và sự phục sinh của Người, để xứng đáng dâng lên Chúa Cha những ước nguyện.  Và, những ước nguyện ấy được thân thưa trong sự hợp nhất của Chúa Thánh Thần, tức là với ơn soi sáng phù trợ của Ngôi Ba Thiên Chúa. 

Không chỉ trong Phụng vụ, mà trọn vẹn đời sống của người Kitô hữu đều được chìm ngập trong tình yêu của Ba Ngôi Thiên Chúa.  Nhờ vậy, chúng ta được chia sẻ sức sống thần linh với Đấng Tối Cao.

Đâu là mối tương quan giữa mầu nhiệm Ba Ngôi với cá nhân người tín hữu?  Mỗi chúng ta, tuy nhỏ bé, nhưng là tác phẩm của Chúa Ba Ngôi.  Giáo lý truyền thống dạy chúng ta: con người được Chúa Cha tạo dựng; được Chúa Con cứu chuộc và được Chúa Thánh Thần thánh hóa.  Mỗi chúng ta đều là tác phẩm của Thiên Chúa, là hình ảnh sống động của Ngài.  Chúa Ba Ngôi hiện diện trong tâm hồn người tín hữu từ khi được Thanh tẩy.  Chúa Ba Ngôi cũng là đích điểm cuộc đời chúng ta, vì hạnh phúc thiên đàng chính là được chiêm ngưỡng Chúa Ba Ngôi trong hạnh phúc trường tồn.

 Khi mừng lễ Chúa Ba Ngôi, Giáo hội mời gọi chúng ta hãy nhận ra quyền năng cao cả của Đấng chúng ta tôn thờ (Bài đọc I).  Hơn nữa, Kitô  hữu còn là con Thiên Chúa và là đồng thừa kế với Đức Kitô, nhờ mầu nhiệm cứu chuộc của Đức Giê-su và nhờ Thánh Thần hướng dẫn (Bài đọc II).  Đức Giê-su Phục sinh đã trao các môn đệ và chúng ta hôm nay sứ mạng làm chứng cho tình yêu của Chúa Ba Ngôi, bằng cách sống tốt lành thánh thiện và nhiệt tâm loan báo sứ điệp yêu thương của Đức Giê-su, Đấng luôn hiện diện giữa chúng ta. 

TGM Giuse Vũ Văn Thiên

From: Langthangchieutim

---

 

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pharisêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời!”.

“Lề luật chỉ là một tấm gương để cho thấy ta đã thiếu sót thế nào; còn tình yêu là con đường để ta vươn lên!” – Søren Kierkegaard.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay mời gọi chúng ta đi vào “con đường tình yêu” để “vươn lên”, vượt quá những gì mà bất cứ ai tuân giữ lề luật đều có thể trải nghiệm. Rằng, cả khi không phạm tội ác, thì thường, ‘những thói quen’ vẫn làm chai cứng ‘ước muốn theo đuổi sự thánh thiện’ của chúng ta. Chúng khiến chúng ta đánh mất những ‘điều lớn hơn!’.

“Điều tốt là kẻ thù của điều tốt nhất!” – Gioan Bosco – khi chúng ta sống ‘theo nếp’ những thói quen cư xử ‘tốt’ của mình và chỉ ngần ấy, không thêm gì hơn! Chính đây là ‘nơi’ mà Lời Chúa muốn chạm đến bạn và tôi, Ngài mời gọi chúng ta làm những ‘điều lớn hơn’ bắt đầu với một thái độ khác, một tâm tình khác. Những ‘điều lớn hơn’ – nghịch lý thay – lại là những điều ‘nhỏ hơn’ và ‘nhỏ nhất!’.

Điều ‘nhỏ hơn’ và ‘nhỏ nhất’ như tức giận, khinh thường và chối bỏ tha nhân không phù hợp với người môn đệ của Vương Quốc vốn được gọi để trở thành – không hơn không kém – muối của đất và ánh sáng của trần gian. Đây là lý do tại sao sự công chính của chúng ta, đức hạnh của chúng ta, phải lớn hơn sự công chính của các kinh sư và người Pharisêu, những người chỉ dừng lại ở chữ nghĩa để không bao giờ đạt đến những ‘điều lớn hơn!’.

“Con đường” của Chúa Giêsu là con đường của luật mới về tình yêu – khắc trong tim, viết trong hồn; bởi lẽ tình yêu đòi hỏi nhiều hơn việc tuân thủ các quy tắc. Vì vậy, với uy thế trong lời quyền năng, Ngài đã thay đổi cách diễn giải giới răn tiêu cực “Ngươi không được giết người” thành cách diễn giải tích cực về yêu cầu sâu sắc và triệt để trong việc hoà giải – như tiêu chuẩn – liên quan đến việc thờ phượng! Do đó, sẽ không có lễ dâng nào sinh ích khi bạn nhớ rằng, “có người anh em đang có chuyện bất bình với mình”. Và như vậy, điều quan trọng là phải giải quyết bất kỳ tranh chấp nào bạn có với người anh em; bằng không, sự vô hiệu của lễ phẩm sẽ quay lại chống lại bạn.

Tất cả những điều này chỉ có thể được thực hiện bằng một tình yêu cao cả. Vì thế, “Ngươi không được giết người, không được trộm cắp, không được ham muốn” và bất kỳ điều răn nào khác được tóm tắt trong ‘điều lớn hơn’ này: “Ngươi phải yêu người lân cận như chính mình!”. Tình yêu không làm hại người lân cận; do đó, “Yêu thương là chu toàn lề luật” – Phaolô.

Anh Chị em,

“Tình yêu là con đường để ta vươn lên!”. Bạn và tôi hãy cầu xin cho được đổi mới tâm tình và thái độ trong lễ phẩm dâng lên Chúa mỗi ngày! Đó là tình yêu – xuống đến từng chi tiết nhỏ nhất – dành cho những người lân cận, bắt đầu với những người gần gũi nhất trong gia đình, trong cộng đoàn. Và như thế, chúng ta sẽ không bao giờ đánh mất những ‘điều lớn hơn’ và cuộc sống sẽ là lễ vật tốt nhất, chân thực nhất dâng lên Chúa!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để những thói quen ‘tốt’ làm chai cứng ước muốn theo đuổi sự thánh thiện của con; vì như thế, con sẽ đánh mất những ‘điều lớn hơn!’”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

***********************************************

Thứ Năm Tuần X Thường Niên, Năm Lẻ

Ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra toà.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu. (Mt 5,20-26)

20 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Thầy bảo cho anh em biết, nếu anh em không ăn ở công chính hơn các kinh sư và người Pha-ri-sêu, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời.

21 “Anh em đã nghe Luật dạy người xưa rằng : Chớ giết người ; ai giết người, thì đáng bị đưa ra toà. 22 Còn Thầy, Thầy bảo cho anh em biết : Bất cứ ai giận anh em mình, thì đáng bị đưa ra toà. Ai mắng anh em mình là đồ ngốc, thì đáng bị đưa ra trước Thượng Hội Đồng. Còn ai chửi anh em mình là quân phản đạo, thì đáng bị lửa hoả ngục thiêu đốt. 23 Vậy, nếu khi anh sắp dâng lễ vật trước bàn thờ, mà sực nhớ có người anh em đang có chuyện bất bình với anh, 24 thì hãy để của lễ lại đó trước bàn thờ, đi làm hoà với người anh em ấy đã, rồi trở lại dâng lễ vật của mình. 25 Anh hãy mau mau dàn xếp với đối phương, khi còn đang trên đường đi với người ấy tới cửa công, kẻo người ấy nộp anh cho quan toà, quan toà lại giao anh cho thuộc hạ, và anh sẽ bị tống ngục. 26 Thầy bảo thật cho anh biết : anh sẽ không ra khỏi đó, trước khi trả hết đồng xu cuối cùng.”

---

 

Niềm Vui Tin Mừng

 “Con nắm một bí quyết: cầu nguyện. Không ai mạnh bằng người cầu nguyện, vì Chúa đã hứa ban tất cả. Khi các con hiệp nhau cầu nguyện, có Chúa ở giữa các con.

Cha tha thiết khuyên con, ngoài giờ kinh, hãy cầu nguyện mỗi ngày tối thiểu một giờ, nếu được hai giờ càng tốt. Không phải là mất mát vô ích đâu !

Trên quãng đường Cha đi, Cha đã thấy lời Thánh Têrêsa Avila ứng nghiệm: “Ai không cầu nguyện, không cần ma quỉ lôi kéo, sẽ tự mình sa xuống hỏa ngục”.”

Đấng Đáng kính Phanxicô Xaviê Nguyễn Văn Thuận

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Hãy đi rao giảng!”.

“Những con ngỗng phía sau đội hình phát ra tiếng kêu. Tôi cho rằng đó là cách chúng thông báo chúng đang bay và mọi việc đều ổn. Những tiếng kêu lặp đi lặp lại sẽ khuyến khích những con đầu đàn tiếp tục bay. Bản năng của loài ngỗng là làm việc cùng nhau, khích lệ nhau – dù đó là quay, vỗ, trợ lực hay chỉ đơn giản là kêu lên – Điều này cho phép chúng hoàn thành những gì đã đặt ra!” – Chuck Swindoll.

Kính thưa Anh Chị em,

Ý tưởng ‘đàn ngỗng bay’ đưa chúng ta về Lời Chúa ngày lễ thánh Barnaba. Qua đó, chúng ta – dù ở đấng bậc nào – vẫn luôn ý thức trách nhiệm của mình trong Giáo Hội, cùng nhau sống ‘văn hoá khích lệ’ để giục giã người khác “Hãy đi rao giảng!”.

“Barnaba” tiếng Hy Lạp có nghĩa là ‘Con của sự khích lệ!’. Từ đầu, Barnaba quảng đại “bán một phần tài sản rồi đem tiền đến đặt dưới chân các tông đồ”; đưa Phaolô đến với tông đồ đoàn khi mọi người đều sợ ông. Tuy nhiên, họ cũng có những bất đồng vì Marcô – người đã bỏ rơi họ giữa chừng – và Phaolô không chấp nhận Marcô; thế nhưng, Barnaba biết cách tin tưởng ông và sau này, Marcô là cộng sự viên tuyệt vời của Phêrô và Phaolô. Bạn hãy học cách không dán nhãn cho ai mãi mãi, vì “Linh hồn như rượu ngon, sẽ tốt hơn theo thời gian!” – Josemaría – khi họ được nâng đỡ bằng lòng tin và được yêu thương, vì “Không có gì có thể được yêu thương nếu không biết đến nó!” – Augustinô.

Tại Antiôkia, Barnaba “khuyên nhủ ai nấy bền lòng gắn bó cùng Chúa”, dành cho anh chị em tân tòng một sự khích lệ lớn lao – bài đọc một – Hội Thánh ngày thêm đông số. Thánh Vịnh đáp ca bộc lộ niềm vui, “Chúa đã mặc khải đức công chính của Người trước mặt chư dân!”. Với bài Tin Mừng, Chúa Giêsu khích lệ các môn đệ, “Anh em hãy đi rao giảng!”. “Ơn gọi của chúng ta là ra đi, ‘phục vụ’; không phải ‘sử dụng’. Chúng ta luôn có nguy cơ sa vào vấn đề ‘lời lỗ’, chúng ta hối lộ Chúa. Mối quan hệ vô vị lợi với Chúa sẽ giúp chúng ta có được mối quan hệ tương tự với người khác. Đời sống Kitô hữu có nghĩa là bước đi, rao giảng, khuyến khích và phục vụ, nhưng đừng lợi dụng người khác!” – Phanxicô.

Ma quỷ vui mừng mỗi khi chúng ta nói và hành xử tiêu cực khiến người khác nhụt chí; nó mở tiệc lớn mỗi khi ai đó nói một lời chua cay làm tan nát một cộng đoàn, một gia đình. Vì thế, chúng ta phải tỉnh thức đề phòng và ra sức sống ‘văn hoá khích lệ’. Cha mẹ khích lệ con cái, con cái khích lệ cha mẹ; anh chị em, bạn bè khích lệ nhau để “hoàn thành những gì đã đặt ra”. Bởi lẽ, “Không ai lên thiên đàng một mình!”.

Anh Chị em,

“Hãy đi rao giảng!”. Noi gương Barnaba, chúng ta ra đi mở mang Nước Chúa. Và rõ ràng, ‘mục vụ khích lệ’, ‘văn hoá khích lệ’ luôn đóng một vai trò nhất định, không chỉ trong các Hội Thánh trẻ, mà cả với Giáo Hội trưởng thành ngay trong thế giới hiện đại. Không chỉ trong Giáo phận, Giáo xứ, các hội đoàn, tổ chức lớn nhỏ mà còn trong cộng đồng, gia đình. Hãy là những con người sẵn sàng vực dậy những ai đang bủn rủn, đầu gối rã rời!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con luôn ‘đầy lửa’, sẵn sàng thắp sáng và sưởi ấm tình yêu Chúa trong thế giới khá lạnh lẽo này!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

****************************************************************

Thánh Barnaba, Tông Đồ, Thứ Tư Tuần X Thường Niên, Năm Lẻ

Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.   Mt 10,7-13

7 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các Tông Đồ rằng : “Anh em hãy đi rao giảng : Nước Trời đã đến gần. 8 Anh em hãy chữa lành người đau yếu, làm cho kẻ chết trỗi dậy, cho người mắc bệnh phong được sạch, và khử trừ ma quỷ. Anh em đã được cho không, thì cũng phải cho không như vậy. 9 Đừng kiếm vàng bạc hay tiền đồng để giắt lưng. 10 Đi đường, đừng mang bao bị, đừng mặc hai áo, đừng đi giày dép hay cầm gậy. Vì thợ thì đáng được nuôi ăn.

11 “Khi anh em vào bất cứ thành nào hay làng nào, thì hãy dò hỏi xem ở đó ai là người xứng đáng, và hãy ở lại đó cho đến lúc ra đi. 12 Vào nhà nào, anh em hãy chào chúc bình an cho nhà ấy. 13 Nếu nhà ấy xứng đáng, thì bình an của anh em sẽ đến với họ ; còn nếu nhà ấy không xứng đáng, thì bình an của anh em sẽ trở về với anh em.”

---

 

Rev. Ron Rolheiser, OMI 

 Kinh Thánh tường thuật câu chuyện các môn đệ của Chúa Giêsu không thể trừ được một con quỷ. Khi họ hỏi Chúa Giêsu tại sao lại như vậy, Ngài trả lời có những con quỷ không thể trục xuất bằng lời cầu nguyện.  Con quỷ Chúa Giêsu nói đến trong chuyện này đã nhập vào một người câm điếc.

Tôi muốn nêu tên một con quỷ khác có vẻ cũng không thể bị trục xuất bằng lời cầu nguyện, đó là con quỷ luôn phá hoại các mối liên hệ cá nhân, gia đình, cộng đồng và Giáo hội của chúng ta bằng hiểu lầm và chia rẽ, làm chúng ta mãi mãi khó khăn trong việc hiệp thông mang sự sống đến cho người khác. 

Chúng ta cần lời cầu nguyện đặc biệt nào để trục xuất con quỷ này?  Đó là lời cầu nguyện thinh lặng chung, gần giống với lời cầu nguyện Thinh lặng Quaker.

 Lời cầu nguyện Thinh lặng Quaker là gì? 

Tôi xin nói qua về lịch sử Quaker: Quaker là một nhóm các giáo phái Tin Lành, với các thành viên gọi nhau là giáo hữu, nhưng họ thường được gọi là Quaker vì một tuyên bố lừng danh của nhà sáng lập George Fox (1624-1691).  Chuyện kể rằng trước mặt một vài quan chức chính quyền đang cố uy hiếp ông, ông cầm quyển Kinh Thánh lên và nói: Đây là lời của Thiên Chúa, hãy run rẩy đi! (run rẩy = quake).

 Với những người Quakers, nhất là ở thời kỳ đầu, việc cầu nguyện chung của họ chủ yếu là ngồi lại với nhau trong thinh lặng, chờ Thiên Chúa phán với họ.  Họ thinh lặng ngồi, chờ quyền năng Thiên Chúa đến và cho họ điều gì đó mà họ không thể tự đem lại cho mình, cụ thể là sự hiệp thông thực sự để cùng nhau vượt lên các chia rẽ đang chia cách họ.  Dù họ ngồi riêng từng người, nhưng lời cầu nguyện của họ là chung một cách triệt để.  Họ ngồi đó như một thân thể duy nhất, cùng nhau chờ Thiên Chúa cho họ sự hiệp nhất mà họ không thể tự đem lại cho mình.

 Có lẽ đây là việc mà tín hữu Kitô giáo chúng ta có thể thực hành hôm nay, khi thấy mình bất lực trước sự chia rẽ ở khắp nơi (trong gia đình, giáo hội và đất nước)?  Suy cho cùng, tín hữu Kitô chúng ta là một cộng đồng trong Thân thể Chúa Kitô, một cơ thể hữu cơ duy nhất, và khoảng cách vật chất không thật sự phân chia chúng ta được, vì thế có lẽ tín hữu Kitô chúng ta nên bắt đầu cầu nguyện thường xuyên, ngồi lại với nhau trong thinh lặng của phái Quaker, như một cộng đồng, thinh lặng ngồi đó, cùng nhau chờ đợi, chờ Thiên Chúa đến và cho chúng ta sự hiệp thông mà chúng ta không không đủ sức để mang lại cho mình. 

Về mặt thực tế, làm thế nào để được như vậy?  Tôi xin đề nghị: mỗi ngày, chúng ta dành một thời gian để ngồi thinh lặng, một mình hoặc lý tưởng nhất là với người khác, trong một thời gian cố định (15 hoặc 20 phút), với dự định trước hết không phải là nuôi dưỡng sự mật thiết với Thiên Chúa (như trong việc suy niệm riêng), nhưng ngồi với nhau trong sự hiệp thông với tất cả mọi người trong Thân thể Chúa Kitô (và với tất cả những ai thiện tâm ở khắp nơi) để xin Thiên Chúa đến và cho chúng ta sự hiệp thông vượt lên chia rẽ. 

Đây cũng có thể là một nghi thức mạnh mẽ cho hôn nhân và gia đình.  Có lẽ một trong những liệu pháp chữa lành nhất trong hôn nhân chính là hai người thường xuyên ngồi lại với nhau trong thinh lặng, xin Thiên Chúa cho họ điều mà họ không thể tự cho mình, cụ thể là hiểu nhau vượt lên căng thẳng của cuộc sống hằng ngày.  Tôi nhớ hồi nhỏ, gia đình tôi lần hạt chung với nhau mỗi tối, và nghi thức này cũng có hiệu quả như lời cầu nguyện Thinh lặng Quaker, xoa dịu các căng thẳng tích tụ trong ngày, làm gia đình chúng tôi bình an hơn. 

Tôi gọi đây là lời cầu nguyện Thinh lặng Quaker, nhưng có nhiều dạng suy niệm và chiêm niệm khác nhau cũng có cùng ý này.  Chẳng hạn Thánh Eugene de Mazenod nhà sáng lập Dòng Hiến sĩ đã để lại cho chúng tôi lời cầu nguyện gọi là Hương nguyện Oraison.  Ý nghĩa của việc cầu nguyện này là: các Hiến sĩ phải sống với nhau trong cùng một cộng đoàn, nhưng chúng tôi là Hội dòng trải rộng trên 60 quốc gia trên thế giới.  Làm sao chúng tôi có thể hiệp thông với nhau bất chấp khoảng cách? 

Bằng lời cầu nguyện Oraison.  Thánh Eugene khuyên chúng tôi dành nửa tiếng mỗi ngày để ngồi trong thinh lặng, một thời gian để không chỉ hiệp thông với Thiên Chúa, mà còn hiệp thông với mọi Hiến sĩ trên toàn thế giới.  Cũng giống như lời cầu nguyện Thinh lặng Quaker, đây là lời cầu nguyện mà mỗi người ngồi một mình, trong thinh lặng, nhưng hiệp thông, xin Thiên Chúa hình thành nên sự hiệp thông nối kết mọi khoảng cách và khác biệt.  Khi Chúa Giêsu nói có những con quỷ không thể bị trục xuất bằng lời cầu nguyện, là Ngài đang nói về chuyện này.  Có lẽ con quỷ được nhắc đến cụ thể nhất chính là con quỷ hiểu lầm và chia rẽ.  Chúng ta đều biết mình bất lực thế nào trong việc trục xuất nó. Ngồi lại với nhau trong thinh lặng chung, xin Thiên Chúa làm cho chúng ta một điều vượt quá sức chúng ta, như vậy có thể trừ đi con quỷ hiểu lầm và chia rẽ.

 Rev. Ron Rolheiser, OMI 

From: Langthangchieutim