Bộ ngoại giao Trung Quốc mô tả báo cáo cho biết Bộ trưởng Quốc phòng Đổng Tuấn đang bị điều tra là “vô căn cứ”.
Sáng thứ Tư ngày 26 tháng 11, tờ Financial Times dẫn lời các quan chức Mỹ đương nhiệm và trước đây cho biết, ông Đổng là bộ trưởng quốc phòng Trung Quốc, vị thứ ba liên tiếp, bị điều tra vì cáo buộc tham nhũng.
Hôm thứ Tư, người phát ngôn Bộ Ngoại giao Mao Ninh cho biết báo cáo này chỉ là “theo hình bắt bóng”.
Cách diễn đạt này khác với phản hồi của bộ này đối với một báo cáo trên cùng tờ báo vào tháng 9 năm ngoái về cựu bộ trưởng quốc phòng Lý Thượng Phúc . Báo cáo đó trích lời các quan chức Hoa Kỳ nói rằng Lý, người đã biến mất khỏi tầm nhìn của công chúng trong hơn hai tuần, đang bị điều tra. Vào thời điểm báo cáo được đưa ra, Mao nói rằng bà “không biết tình hình”.
Hơn một tháng sau, Lý đã bị sa thải tại cuộc họp của cơ quan lập pháp cấp cao.
Cựu bộ trưởng quốc phòng Lý Thượng Phúc bị phế truất sau khi chỉ giữ chức vụ này được bảy tháng. Ảnh: EPA-EFE
Dong, 63 tuổi, được bổ nhiệm vào vị trí này vào tháng 12 năm ngoái. Ông kế nhiệm Li, người đã bị cách chức chỉ sau bảy tháng tại vị và bị trục xuất khỏi Đảng Cộng sản cầm quyền vì cáo buộc tham nhũng. Người tiền nhiệm của Li là Wei Fenghe cũng bị đuổi khỏi đảng vì cáo buộc tham nhũng.
Không giống như ở các nước phương Tây, bộ trưởng quốc phòng Trung Quốc không phải là nhân vật quân sự quyền lực nhất trong hệ thống, do Chủ tịch Tập Cận Bình đứng đầu với tư cách là chủ tịch của cơ quan ra quyết định và chỉ huy, Quân Ủy Trung ương . Thay vào đó, bộ trưởng quốc phòng chủ yếu đóng vai trò là bộ mặt quốc tế của Quân đội Giải phóng Nhân dân.
Dong không có cùng quyền lực như những người tiền nhiệm của mình. Với tư cách là bộ trưởng quốc phòng, Li và Wei đều là thành viên của quân ủy trung ương – CMC cũng như là ủy viên quốc vụ viện – một vai trò cấp cao trong nội các. Dong không nắm giữ bất kỳ chức danh nào trong số này.
Trở thành thành viên CMC có nghĩa là được tiếp cận trực tiếp với Tập Cận Bình, trong khi vai trò ủy viên quốc vụ viện cho phép tiếp cận trực tiếp với Thủ tướng Lý Cường , người đứng thứ hai trong đảng và là người đứng đầu chính phủ.
Lần xuất hiện trước công chúng gần đây nhất của ông Dong là vào ngày 21 tháng 11, khi ông có bài phát biểu tại cuộc họp của các bộ trưởng quốc phòng Hiệp hội các quốc gia Đông Nam Á tại Viêng Chăn, Lào.
Đâu chỉ có Nga, thuộc Liên Bang Xô Viết cũ mới tham nhũng?
Trung Cộng đã trừng phạt liên tiếp đến vị bộ trưởng thứ ba cũng vì lỗi tham nhũng
Đây chính là lỗi hệ thống “Xin Cho” như chính người Cộng Sản nhận định.
Thủ tướng Phạm Minh Chính đặc biệt nhấn mạnh yêu cầu loại bỏ cơ chế xin cho để phòng, chống lợi ích nhóm, tham nhũng,… (báo Pháp Luật)
BẮC KINH (Reuters) –
Bộ trưởng Quốc phòng Trung Quốc Đổng Tuấn đang bị điều tra như một phần của cuộc điều tra chống tham nhũng diện rộng đang làm dậy sóng hàng ngũ lãnh đạo cấp cao của Quân đội Giải phóng Nhân dân, tờ Financial Times đưa tin hôm thứ Tư.
Trước đây, bộ trưởng quốc phòng Lý Thượng Phúc đã bị cách chức vào tháng 10 năm ngoái, 2023, mà không có lời giải thích sau khi ông biến mất khỏi tầm nhìn của công chúng trong hai tháng, trong bối cảnh xảy ra một loạt các cuộc cải tổ, thanh trừng cấp cao làm chấn động quân đội lớn nhất thế giới này.
Ông Lý bị cách chức chỉ vài tháng sau khi nhậm chức đã làm dấy lên nhiều đồn đoán dữ dội , sau khi vị bộ trưởng quốc phòng tiền nhiệm, tướng lãnh hàng đầu của Lực lượng Tên lửa của Quân Giải Phóng Nhân Dân – PLA, một đơn vị tinh nhuệ với nhiệm vụ điều hành hệ thống các tên lửa đạn đạo và hạt nhân của Trung Quốc, bất ngờ bị sa thải mà không có lời giải thích.
Người tiền nhiệm, bộ trưởng quốc phòng Ngụy Phượng Hòa, cũng đã bị khai trừ khỏi Đảng Cộng sản vào thứ năm 27-6-2024, vì cáo buộc tham nhũng, theo đài truyền hình Trung Cộng – CCTV.
Đài TV CNN cung cấp thêm chi tiết:
Ông Lý đã bị quân pháp điều tra vì “vi phạm nghiêm trọng kỷ luật đảng và pháp luật” vào ngày 31 tháng 8 năm ngoái, hai ngày sau khi ông xuất hiện lần cuối trước công chúng tại một diễn đàn an ninh ở Bắc Kinh.
Lý bị cáo buộc “vi phạm nghiêm trọng” kỷ luật chính trị và tổ chức, chống lại cuộc điều tra, tìm kiếm “lợi ích cá nhân” cho bản thân và người khác, và nhận “số tiền hối lộ khổng lồ” cũng như đưa hối lộ người khác.
“Là một nhà lãnh đạo cấp cao của đảng và quân đội, Lý Thượng Phúc đã phản bội sứ mệnh ban đầu của mình và đánh mất các nguyên tắc của tinh thần đảng”, báo cáo của CCTV cho biết, đồng thời nói thêm rằng hành động của ông “đã phản bội lòng tin và trách nhiệm” mà ban lãnh đạo cấp cao của đảng và quân đội đặt vào ông.
“Bản chất hành vi sai trái của ông ta là cực kỳ nghiêm trọng, tác động cực kỳ có hại và hậu quả đặc biệt nghiêm trọng.”
Theo CCTV, Ngụy, người tiền nhiệm của Lý khi giữ chức bộ trưởng quốc phòng từ năm 2018 đến năm 2023, cũng bị cáo buộc tương tự: vi phạm nghiêm trọng kỷ luật chính trị và tổ chức, chống lại cuộc điều tra, nhận hối lộ, cũng như “suy sụp niềm tin và mất lòng trung thành”.
CCTV cho biết cả hai vụ án của Lý và Ngụy đều đã được chuyển đến viện kiểm sát quân sự để truy tố, đồng thời nói thêm rằng hai vị tướng này đã bị tước quân hàm trong quân đội.
Những cáo buộc nêu trong các báo cáo của CCTV dường như chỉ ra tình trạng tham nhũng trong quá trình mua sắm và phát triển thiết bị quân sự của Trung Quốc, có khả năng tập trung vào Lực lượng Tên lửa – một yếu tố chủ chốt trong nỗ lực của Tập nhằm “hiện đại hóa” PLA và biến lực lượng này thành lực lượng chiến đấu “đẳng cấp thế giới”.
Trước khi trở thành Bộ trưởng Quốc phòng, Lý đã đứng đầu Cục Phát triển Trang thiết bị của PLA trong năm năm, trong khi Ngụy là chỉ huy đầu tiên của Lực lượng Tên lửa khi đơn vị này được cải tổ vào cuối năm 2015.
Kể từ mùa hè năm ngoái, hơn chục sĩ quan quân đội cấp cao và giám đốc điều hành hàng không vũ trụ trong tổ hợp công nghiệp quân sự đã bị tước bỏ vai trò công vụ.
Tập Cận Bình đã biến việc diệt trừ tham nhũng và sự bất trung thành thành một đặc điểm trong chế độ cai trị của mình kể từ khi lên nắm quyền vào năm 2012, và các cuộc thanh trừng cho thấy chiến dịch này vẫn chưa kết thúc trong quân đội.
Cựu Bộ trưởng Quốc phòng Lý Thượng Phúc và người tiền nhiệm Ngụy Phượng Hòa đều đã bị khai trừ khỏi Đảng Cộng sản vì cáo buộc tham nhũng. AP/Reuters
Hoa Kỳ đang có kế hoạch triển khai các đơn vị tên lửa tiên tiến tới Nhật Bản và Philippines , một động thái mà các nhà phân tích cho rằng nhằm mục đích chống lại sự quyết đoán của Trung Quốc trong khu vực và tăng cường hợp tác quốc phòng với các đồng minh quan trọng của nước này.
Hãng thông tấn Kyodo của Nhật Bản, trích dẫn nguồn tin thân cận với quan hệ Nhật Bản-Hoa Kỳ, đưa tin hôm thứ Hai rằng Washington đang có kế hoạch thiết lập các căn cứ tạm thời tại Nhật Bản và Philippines để triển khai tên lửa “trong trường hợp xảy ra tình huống bất trắc ở Đài Loan”.
Theo báo cáo, Thủy quân Lục chiến Hoa Kỳ sẽ triển khai Trung đoàn Thủy quân Lục chiến ven biển – được trang bị Hệ thống Pháo phản lực cơ động cao (HIMARS) và các loại vũ khí khác – đến chuỗi đảo Nansei phía tây nam Nhật Bản trong khi Lực lượng Đặc nhiệm Đa miền của Lục quân Hoa Kỳ sẽ đồn trú các đơn vị hỏa lực tầm xa tại Philippines.
Louie Dema-ala, phát ngôn viên của Quân đội Philippines, đã xác nhận báo cáo với tạp chí Tuần này ở Châu Á -This Week in Asia nhưng cho biết việc triển khai vẫn đang trong giai đoạn lập kế hoạch ban đầu. Ông nói thêm rằng mặc dù kế hoạch này tùy thuộc vào quyết định của người Mỹ, bất kỳ việc triển khai nào cũng sẽ tuân theo các thủ tục phù hợp tại Philippines.
Người phát ngôn Bộ Ngoại giao Trung Quốc Mao Ninh phát biểu với các phóng viên trong cuộc họp báo hôm thứ Hai rằng Bắc Kinh phản đối mạnh mẽ kế hoạch này. Mao nói: “Trung Quốc kiên quyết phản đối các nước liên quan lợi dụng vấn đề Đài Loan làm cái cớ để tăng cường triển khai quân sự trong khu vực, làm gia tăng căng thẳng và đối đầu, phá hoại hòa bình và ổn định khu vực”.
Binh lính Philippines chuẩn bị xe tăng M142 HIMARS của Hoa Kỳ trong khi một binh lính Mỹ quan sát trước cuộc tập trận bắn đạn thật ở Nueva Ecija vào tháng 8. Ảnh: Jeoffrey Maitem
Mao nói: “Chìa khóa để duy trì hòa bình và ổn định ở hai bờ eo biển là phải duy trì cam kết với nguyên tắc Một Trung Quốc”.
Căng thẳng đã gia tăng ở eo biển Đài Loan kể từ khi nhà lãnh đạo có khuynh hướng đòi độc lập là William Lai, bị Bắc Kinh coi là “kẻ gây rối”, tuyên thệ nhậm chức vào tháng 5.
Tín hiệu răn đe
Jennifer Parker, chuyên gia cộng tác tại Cao đẳng An ninh Quốc gia thuộc Đại học Quốc gia Úc, chia sẻ với tờ This Week in Asia rằng các đợt triển khai này “có ý nghĩa quan trọng” đối với khu vực Ấn Độ Dương – Thái Bình Dương.
“Đây là sự củng cố quyết tâm của Hoa Kỳ trong việc hỗ trợ các đồng minh và đối tác trong khu vực sau nhiều năm Trung Quốc gia tăng lời lẽ và hành động gây hấn”.
Bất chấp phản ứng của Trung Quốc đối với các đợt triển khai, bà nói thêm: “Tôi không coi đây là hành động leo thang mà là sự làm rõ các kế hoạch dự phòng của Hoa Kỳ. Một yếu tố chính trong sự răn đe của Hoa Kỳ là phát tín hiệu. Sự răn đe hiệu quả là chìa khóa cho sự ổn định trong khu vực”.
Binh lính Quân đội Hoa Kỳ thực hiện một vụ phóng tên lửa từ bệ phóng Typhon tại Căn cứ Vũ khí Không quân Hải quân China Lake, California vào năm ngoái. Ảnh: Quân đội Hoa Kỳ
Abdul Rahman Yaacob, nghiên cứu viên tại chương trình Đông Nam Á của Viện Lowy, đồng ý rằng thông báo của Washington có thể đóng vai trò răn đe Trung Quốc vì nó báo hiệu rằng Hoa Kỳ đang hợp tác chặt chẽ với các đồng minh để chống lại Bắc Kinh.
“Đây là tín hiệu cho thấy Washington quan tâm đến Ấn Độ Dương – Thái Bình Dương. Điều này rất quan trọng vì có một số bất ổn liên quan đến cam kết của Hoa Kỳ đối với khu vực này với chính quyền Trump sắp tới”, Yaacob nói với This Week in Asia.
Lực lượng bảo vệ bờ biển Trung Quốc đối đầu với lực lượng Hải quân Philippines gần Bãi Cỏ Mây ở Biển Đông vào ngày 17 tháng 6. Ảnh: AFP
Tổng tham mưu trưởng quân đội Philippines Romeo Brawner Jnr đã đề xuất vào tháng 8 rằng hệ thống tên lửa Typhon của Hoa Kỳ nên được triển khai thường trực tại nước này trong bối cảnh căng thẳng ở Biển Tây Philippines, tên gọi mà Manila đặt cho một phần Biển Đông thuộc vùng đặc quyền kinh tế của Philippines.
Vào tháng 4 năm nay, Quân đội Hoa Kỳ đã triển khai Typhon ở Bắc Luzon trong một cuộc tập trận chung. Hệ thống này vẫn được bố trí ở đó để quân đội Philippines có thể làm quen với các hoạt động của nó.
Hệ thống trên mặt đất này là một trong những hệ thống mới nhất của Washington và có thể bắn cả tên lửa hành trình Tomahawk và tên lửa đánh chặn Standard Missile 6.
Hệ thống phóng tên lửa tầm trung mới của quân đội Hoa Kỳ, Typhon. Ảnh: Quân đội Hoa Kỳ
Vào cuối tháng 9, hãng thông tấn Associated Press đưa tin Hoa Kỳ và Philippines đã nhất trí giữ Typhon vô thời hạn tại quần đảo này.
Quyết định này khiến Trung Quốc vô cùng tức giận , nước này đã nhiều tháng yêu cầu dỡ bỏ hệ thống này khỏi Philippines.
Vào tháng 2 năm ngoái, Tổng thống Ferdinand Marcos Jnr đã cho phép Hoa Kỳ tiếp cận các địa điểm quân sự trên khắp cả nước theo Thỏa thuận hợp tác quốc phòng tăng cường.
Philippines và Hoa Kỳ bị ràng buộc bởi Hiệp ước phòng thủ chung năm 1951 để giúp đỡ lẫn nhau trong trường hợp một bên bị một thế lực bên ngoài tấn công. Washington đã nhiều lần tái khẳng định cam kết “bọc thép” của mình là bảo vệ Manila.
Trump cho biết chính quyền của ông “sẽ áp dụng mức thuế bổ sung 10% đối với Trung Quốc, ngoài bất kỳ mức thuế bổ sung nào, đối với tất cả các sản phẩm của họ nhập khẩu vào Hoa Kỳ” cho đến khi Trung Quốc thực sự ngừng các chuyến hàng fentanyl đến Hoa Kỳ.
“Các đại diện của Trung Quốc nói với tôi rằng họ sẽ áp dụng mức án cao nhất là tử hình đối với bất kỳ kẻ buôn ma túy nào bị phát hiện làm như vậy nhưng thật không may, họ không bao giờ thực hiện và ma túy vẫn tràn vào đất nước chúng ta”, Trump phát biểu trên trang Truth Social của mình.
Bộ ngoại giao Trung Quốc hôm thứ Ba cho biết fentanyl là vấn đề của riêng Hoa Kỳ và Trung Quốc, quốc gia mà họ cho là có chính sách kiểm soát ma túy chặt chẽ và toàn diện nhất thế giới, đã hỗ trợ “vì tinh thần nhân đạo”.
Fentanyl, một loại thuốc giảm đau có gốc nha phiến (opioid), là nguyên nhân lớn nhất gây ra tình trạng dùng thuốc quá liều ở Hoa Kỳ, gây ra 75.000 ca tử vong vào năm ngoái và là nguyên nhân tử vong hàng đầu đối với người Mỹ dưới 45 tuổi.
Các chính trị gia Mỹ cáo buộc Trung Quốc là “nguồn cung cấp chính” fentanyl cho đến năm 2019 khi Bắc Kinh áp đặt biện pháp kiểm soát xuất khẩu chặt chẽ hơn đối với các chất liên quan đến fentanyl theo yêu cầu của Hoa Kỳ trong nhiệm kỳ đầu tiên của Trump.
Cơ quan Phòng chống Ma túy (DEA) đã tìm thấy bằng chứng về những người trung gian Trung Quốc hợp tác với các băng đảng ma túy Mễ Tây Cơ để tuồn hàng tấn ma túy vào Hoa Kỳ. Trong khi đó, fentanyl cướp đi sinh mạng của khoảng 70.000 người Mỹ mỗi năm.
Vào tháng 8 năm 2022, Bắc Kinh đã cắt đứt hợp tác với Hoa Kỳ về phòng ngừa vận chuyển fentanyl và các biện pháp kiểm soát ma túy khác để trả đũa chuyến thăm Đài Loan của Chủ tịch Hạ viện Hoa Kỳ lúc bấy giờ là Nancy Pelosi , chuyến thăm bị Bắc Kinh coi là hành động khiêu khích chủ quyền của Trung Quốc. Sự hợp tác này không được nối lại cho đến tháng 12 năm ngoái.
Thế giới hiện có tầm 8 tỷ người 2023. Đây là một con số rất lớn.
Tuy nhiên, nếu ta quy đổi ra phần trăm, thì dễ hình dung bức tranh hơn.
Trong số 8 tỷ dân số thế giới:
11% ở Châu Âu
5% ở Bắc Mỹ
9% ở Nam Mỹ
15% ở Châu Phi
60% ở Châu Á.
49% sống ở nông thôn
51% ở thành phố
12% nói tiếng Trung
5% nói Tây Ban Nha
5% nói tiếng Anh
3% nói tiếng Ả Rập
3% nói tiếng Hindi
3% nói tiếng Bengali
3% nói tiếng Bồ Đào Nha
2% nói tiếng Nga
2% nói tiếng Nhật
62% nói bằng ngôn ngữ của họ.
77% có nhà ở
23% không có nơi nào để sống.
21% ăn quá nhiều
63% có thể ăn bao nhiêu tùy thích
15% suy dinh dưỡng
48% dân số có chi phí sinh hoạt hằng ngày dưới 2 đô-la Mỹ.
87% dân số có nước sạch
75% có điện thoại di động
30% được truy cập Internet
7% có bằng đại học
93% không học đại học hoặc cao đẳng.
83% biết đọc
17% mù chữ.
26% sống dưới 14 tuổi.
66% chết trong độ tuổi từ 15 đến 64.
8% sống trên 65 tuổi.
Nếu bạn có nhà ở, ăn uống lành mạnh và uống nước sạch, có điện thoại di động, có thể lướt Internet và tốt nghiệp cao đẳng hoặc đại học, bạn đang ở trong một nhóm đặc quyền nhỏ (dưới 7%).
* Trong 100% dân số trên thế giới, chỉ có 8% có thể sống đến 65 tuổi.
* Nếu bạn trên 65 tuổi, hãy bằng lòng và biết ơn số phận.
Hãy bảo vệ cuộc sống của bạn và trân trọng từng khoảnh khắc còn lại.
“Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết!”.
“911” – “Nine One One” – cách gọi tắt của người Mỹ mỗi khi họ tưởng nhớ ‘ngày tận thế’ 11/9/2001, ngày mà toà tháp đôi Trung Tâm Thương Mại Thế Giới ở New York – biểu tượng phồn vinh của Hoa Kỳ – chìm trong khói và lửa, dẫn đến cái chết của 2.996 người.
Kính thưa Anh Chị em,
Lời Chúa hôm nay cho thấy mọi thứ có thể đổi dời như biến cố “911”, có thể trải qua ‘khoảnh khắc tận thế’ của nó; nhưng Thiên Chúa thì không. Ngài còn mãi! Chúa là Chủ của lịch sử “vật đổi sao dời” và Ngài kêu gọi chúng ta cùng Ngài ‘kiến tạo lịch sử’ đó.
Trước vẻ đẹp của một Giêrusalem tráng lệ, Chúa Giêsu nói, “Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết!”. Như những người thưởng lãm vẻ đẹp của đền thờ, bạn và tôi có thể bị mê hoặc bởi những lấp lánh của ‘đền thờ các loại’. Vậy mà, đức tin, thời gian và kinh nghiệm dạy rằng, mọi thứ luôn đổi thay, kể cả các mối tương quan! Phải, các mối tương quan không bao giờ ‘tĩnh’, chúng luôn ‘dịch’; hoặc chặt chẽ hơn, hoặc đang ‘sờn mòn’ hay ‘rời ra’ ở các đường nối. Điều này cũng đúng cho mối tương quan của chúng ta với Chúa Kitô. Tất cả những việc chúng ta làm sẽ đưa chúng ta đi sâu vào trái tim Ngài hơn hoặc khiến chúng ta xa rời Ngài. “Chính mức độ tương quan của chúng ta với Chúa Kitô sẽ quyết định mức độ chúng ta cộng tác với Ngài trong việc ‘kiến tạo lịch sử’, một lịch sử cứu độ!”.
Cuộc phán xét cuối cùng – bài đọc một – là thời gian để chúng ta suy ngẫm về các mối tương quan của mình với Chúa và với nhau. “Những chiếc liềm sắc bén” không nhằm gây sợ hãi, nhưng giúp chúng ta chuẩn bị và trên hết, sẵn sàng. Khoảnh khắc tận thế của mỗi người có thể đến như trộm trong đêm; nhưng nếu sẵn sàng thì không có gì khiến chúng ta lo sợ, kể cả ngày “Chúa ngự đến xét xử trần gian” – Thánh Vịnh đáp ca.
“Sự tàn phá Giêrusalem được Chúa Giêsu báo trước không phải là ẩn dụ về sự kết thúc của lịch sử mà là mục đích của lịch sử. Và thái độ của Kitô hữu là gì? Không thể tiếp tục làm nô lệ cho sợ hãi và lo lắng; thay vào đó, họ được kêu gọi sống lịch sử, ‘kiến tạo lịch sử’, ngăn chặn sức mạnh huỷ diệt của cái ác với sự chắc chắn rằng, hành động tốt lành của Thiên Chúa luôn đi kèm với sự dịu dàng quan phòng và trấn an của Ngài. Đức tin khiến chúng ta bước đi với Chúa Giêsu trên những con đường quanh co của thế giới, với niềm xác tín, sức mạnh của Thánh Thần sẽ bẻ cong các thế lực của sự dữ, khuất phục chúng trước sức mạnh của tình yêu. Tình yêu thì cao cả hơn, mạnh mẽ hơn, vì đó là Thiên Chúa: Thiên Chúa là Tình Yêu!” – Phanxicô.
Anh Chị em,
“Sẽ có ngày bị tàn phá hết!”. Ở mức độ cá nhân và thực tế hơn, chúng ta có thể lo lắng về những đổi thay. Nhưng một lần nữa, hãy biết rằng, trở nên sợ hãi và lo lắng không có ích gì. Thay vào đó, chúng ta nên cố gắng sống trọn vẹn từng ngày và làm cho nó có ích cho bản thân và cho người khác bằng cách củng cố các mối tương quan, quan trọng nhất – với Chúa Kitô – và với người. Có như thế, chúng ta cộng tác với Thiên Chúa, xây dựng hoà bình, xây dựng thế giới và cùng Ngài ‘kiến tạo lịch sử’.
Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, chớ gì lịch sử đời con khác nào lịch sử đời Chúa, một lịch sử cứu độ!”, Amen.
(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)
*******************************
Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXXIV Thường Niên, Năm Chẵn
Sẽ không còn tảng đá nào trên tảng đá nào.
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca. Lc 21,5-11
5 Khi ấy, nhân có mấy người nói về Đền Thờ lộng lẫy nguy nga với những phiến đá đẹp và những đồ dâng cúng, Đức Giê-su bảo : 6 “Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết, không còn tảng đá nào trên tảng đá nào.” 7 Họ hỏi Người : “Thưa Thầy, vậy bao giờ các sự việc đó sẽ xảy ra, và khi sắp xảy ra, thì có điềm gì báo trước ?”
8 Đức Giê-su đáp : “Anh em hãy coi chừng kẻo bị lừa gạt, vì sẽ có nhiều người mạo danh Thầy đến nói rằng : ‘Chính ta đây’, và : ‘Thời kỳ đã đến gần’ ; anh em chớ có theo họ. 9 Khi anh em nghe có chiến tranh, loạn lạc, thì đừng sợ hãi. Vì những việc đó phải xảy ra trước, nhưng chưa phải là chung cục ngay đâu”. 10 Rồi Người nói tiếp : “Dân này sẽ nổi dậy chống dân kia, nước này chống nước nọ. 11 Sẽ có những trận động đất lớn, và nhiều nơi sẽ có ôn dịch và đói kém ; sẽ có những hiện tượng kinh khủng và điềm lạ lớn lao từ trời xuất hiện.”
Tư tưởng biết ơn, dâng lời tạ ơn và dâng lễ vật cảm tạ được lặp đi lặp lại trong Thánh Kinh nhiều lần, tất cả là 195 lần. Tác giả Thánh vịnh 116 trong lời kinh tạ ơn có ghi lại: “Biết lấy gì đền đáp Chúa bây giờ vì mọi ơn lành Người đã ban cho” (Tv 116:12).
Ngôn sứ Isaiah nhắc nhở cho dân chúng dâng lời cảm tạ Thiên Chúa về tất cả những gì Người đã làm cho họ (Is 63:7). Thánh Phaolô thì khuyên giáo hữu Côlôxê đối xử với nhau bằng tâm tình biết ơn lẫn nhau nên phải: “Có lòng thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hoà và nhẫn nại. Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau, nếu trong anh em, người này có điều gì phải trách móc người kia” (Cl 3: 12-13). Còn trinh nữ Maria thì dâng lời cảm tạ Thiên Chúa vì Người đã làm những việc trọng đại nơi mình bằng cách ra đi phục vụ bà chị họ đang mang thai trong tuổi cao niên (Lc 1:39-44). Khi còn tại thế, Ðức Giêsu cũng thường dạy các môn đệ sống tâm tình tạ ơn. Khi ngồi vào bàn ăn, Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời cảm tạ (Mt 15:36; Mc 8:6; Ga 6:11). Khi lập Bí tích Thánh thể trong bữa Tiệc Ly, Người cũng cầm bánh, dâng lời tạ ơn (Lc 22:19), rồi cầm chén rượu cũng dâng lời cảm tạ (Mt 26:27; Mc 14:23).
Đức Giêsu còn dâng lời tạ ơn Thiên Chúa Cha đã ban cho những người bé mọn được hiểu biết về màu nhiệm Nước Trời. Còn những người khôn ngoan, thông thái lại không lãnh hội được. Ðiều được tiết lộ cho những người này, thì lại bị giấu kín khỏi những người khác.
Vậy thì đâu là sự khác biệt và tại sao có sự khác biệt về sự khôn ngoan và thông thái với trí khôn loài người? Việc Thiên Chúa bày tỏ cho loài người qua Thánh Kinh là kho tàng chung của nhân loại, nghĩa là ai cũng có thể mua cuốn Thánh Kinh để đọc lời Chúa, nếu có tiền. Tuy nhiên chỉ có những người mở rộng tâm hồn, những người khiêm tốn trước quyền lực siêu nhiên, mới có thể lãnh hội được lời Chúa.
Ðó chính là ý nghĩa lời Chúa phán trong Phúc âm Thánh Mát-thêu: ‘Lạy Cha là Chúa trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan và thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn’ (Mt 11:25).
Chẳng thế mà văn hào Blaise Pascal mới đặt bút viết: “Thiên Chúa của Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp, không phải là Thiên Chúa của các triết gia, những nhà thông thái.” Pascal là nhà thông thái, nhà toán học, nhà vật lí học, nhà tranh luận và triết gia, mà đã nói lên điều đó. Sinh năm 1662 tại Pháp quốc, Ông mồ côi mẹ lúc 3 tuổi. Thân phụ là nhà toán học nổi tiếng, đích thân nuôi dạy Pascal và hai em, đem các con về Balê khi Blaise được 8 tuổi. Khi chứng kiến phép lạ cháu gái Marguerite Périer, 10 tuổi được chữa lành khỏi bệnh chảy nước mắt, Ông biên soạn tác phẩm Pensées, nói lên đức tin của mình: “Scio cui credidi” (Tôi biết tôi đặt niềm tin vào Đấng Cứu thế), một tác phẩm được coi là một trong những kiệt tác của văn học Pháp. Từ năm 18 tuổi, ông bị bệnh đau đầu thường xuyên. Lúc 24 tuổi, ông bị liệt phải chống gậy. Sinh thời, Ông tự nguyện sống khổ hạnh. Câu nói để đời của Ông thường được trích dẫn là: “Con tim có những lí lẽ riêng của nó mà lí trí không hiểu được” (Le coeur a ses raisons que la raison ne comprends pas – The heart has its arguments that reason does not understand).
Trước khi nhắm mắt lìa đời vào tuổi 39, Ông xin được xức dầu thánh và cầu nguyện: “Con xin Chúa đừng bao giờ bỏ con.” Đời sống thiêng liêng và trí thức của Paschal được nhiều vị giáo hoàng thán phục. Ngày 08 Tháng 07, 2017, Giáo hoàng Phanxicô chấp thuận tiến hành án phong chân phước cho triết gia Blaise Pascal.
Vậy có phải Thiên Chúa giấu giếm, không cho bậc khôn ngoan, thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời không? Nếu Chúa xử với bậc khôn ngoan và thông thái như vậy thì có vẻ Chúa không công bằng với họ vì chính Chúa đã tạo dựng nên người khôn ngoan và thông thái. Và nếu như vậy thì kể là cũng tội nghiệp cho họ.
Thực ra thì Thiên Chúa bầy tỏ cho tất cả mọi người về màu nhiệm Nước Trời, nhưng chỉ có những người khiêm tốn và mở rộng tâm hồn để đón nhận sự thật và quyền năng siêu việt mới lãnh hội được mà thôi.
Chúa tạo dựng con người, nhưng Chúa ban cho con người ý chí tự do lựa chọn. Những người khôn ngoan và thông thái mà cậy mình kiêu ngạo, thường không muốn tuỳ thuộc vào Chúa. Khi người ta không muốn tuỳ thuộc vào Chúa là chính lúc mà mầu nhiệm Nước Trời bị cất giấu khỏi họ.
Khi mà tâm trí người ta đầy ắp những thứ mà người ta cho là của mình, thì những gì thuộc thiên giới không còn chỗ mà vào. Còn những người khôn ngoan và thông thái mà có lòng khiêm tốn và mở rộng tâm hồn thì vẫn có thể tìm đến Chúa để tiếp nhận màu nhiệm Nước Trời. Họ là những người to lớn về trí tuệ, mà lại bé mọn về tâm hồn. Bé mọn theo nghĩa Thánh Kinh là đơn sơ, khiêm tốn, tuỳ thuộc và phó thác vào Chúa.
Tâm tình tạ ơn nảy sinh từ tâm tình đơn sơ, khiêm tốn, tuỳ thuộc và phó thác
Tâm tình đơn sơ, khiêm tốn, tuỳ thuộc và phó thác vào Chúa sẽ nảy sinh ra tâm tình biết ơn / cảm tạ. Tạ ơn nói lên nhu cầu thiếu thốn, nên muốn tuỳ thuộc vào Chúa. Đó là tâm tình của người: “Uống nước nhớ nguồn” hoặc “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây.” Ðể có thể đến với Chúa và đặt niềm tin cậy vào Người như trẻ nhỏ phó thác vào cha mẹ, người ta cần có những đức tính của trẻ nhỏ như: đơn sơ, tuỳ thuộc và phó thác. Khi lớn lên với những của cải giàu sang, với sự hiểu biết sâu rộng và quyền hành to lớn, người ta có hai lựa chọn: hoặc là người ta bớt tùy thuộc vào Chúa, không còn muốn tuỳ thuộc vào Chúa. Hoặc người ta vẫn muốn tuỳ thuộc vào Chúa, tuỳ theo mức độ người ta gắn bó với của cải, quyền thế hoặc tài trí. Tâm tình tạ ơn được biểu lộ trên nét mặt, trong thái độ và cử chỉ của người nhận ơn đối với Đấng ban ơn và người làm ơn.
Một tâm hồn kiêu căng, tự phụ không thể có được tâm hồn biết ơn / cảm tạ. Tâm tình biết ơn bắt đầu bằng việc biết ơn về những ơn huệ nhỏ, rồi đến ân huệ lớn, chứ không phải chỉ biết ơn về những ơn huệ lớn nhận được, còn những ơn huệ, những tài năng, những của cải nhỏ bé nhận được, người ta lại coi thường hoặc bất mãn. Khi người ta biết ơn Chúa về sự vật hay ân huệ gì: lớn hoặc nhỏ, người ta muốn nhớ đến Chúa, muốn tuỳ thuộc vào Chúa.
Tâm tình tạ ơn kéo dài suốt cả ngày sống và cuộc sống
Tâm tình tạ ơn là một tâm thức người ta phải có trong suốt cả ngày sống và cuộc sống, ngày cũng như đêm, nghĩa là 24/24 giờ mỗi ngày. Như vậy tâm tình tạ ơn là một tâm thức luôn có trong tâm khảm của mỗi người trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống như khi thức giấc, khi làm việc, khi giải trí, khi ăn, khi ngủ trong suốt cả đời sống. Còn hành động tạ ơn như lời cám ơn, việc làm tỏ lòng biết ơn chỉ có vào lúc nào đó trong đời.
Nếu có ai hỏi khi ngủ làm sao mà sống tâm tình tạ ơn. Câu trả lời là khi có tâm tình tạ ơn, người ta sẽ ngủ dưới sự hiện diện của Chúa và dưới sự che chở của thiên thần Chúa. Như vậy tâm tình tạ ơn sẽ thể hiện ra trong tâm tư, trong ước muốn, trong lời nói, việc làm, việc ăn, việc ngủ – ăn ngủ dưới sự hiện diện và trong tâm tình tạ ơn Chúa.
Mỗi người có nhiều lí do để tạ ơn. Những ơn mà người ta nhận được cách chung như là ơn được sinh ra làm người, ơn có nhà ở, việc làm, có cơm ăn áo mặc, ơn được cắp sách đến trường học, ơn được có công ăn việc làm, ơn được nhận lãnh đức tin. Mỗi người còn nhận được những ân huệ và tài năng khác nhau nữa như tài nói năng hoạt bát, làm thơ bay bướm, đàn ca hát hay, có năng khiếu về văn chương, nghệ thuật, khoa học, âm nhạc, thể thao. Tài năng và ân huệ Thiên Chúa ban phải được phát triển và được dùng để phụng sự Chúa và phục vụ đồng loại.
Tâm tình tạ ơn là một tâm thức về thân phận yếu hèn, mỏng dòn và tội lỗi của mình mà được Chúa thương ban ơn tha thứ. Như vậy, người có tâm tình tạ ơn thì nảy sinh ra tâm tình sám hối và tạ tội, khi nhận thức về tội lỗi được thứ tha. Sau những năm tháng chống trả với những cám dỗ, người có tâm tình tạ ơn có thể hỏi sao Chúa dẫn đưa mình từng bước qua những chặng đường gập ghềnh và chông gai của cuộc sống, qua những cơn mây đen bao phủ tâm trí, những giằng co giữa lí trí và con tim để có được ngày hôm nay. Người có tâm thức tạ ơn thường tự hỏi sao mình thua kém bạn bè cùng lứa tuổi về nhiều phương diện trong cuộc sống như trí tuệ, tài năng, phương tiện và gia cảnh, mà bây giờ mình được may mắn hơn họ? Người có tâm thức tạ ơn cũng thường tâm niệm sao Chúa bảo vệ, gìn giữ và cứu sống mình qua những cạm bẫy, hiểm nguy của cuộc sống?
Để áp dụng thực hành thì trong ngày sống, người có tâm tình tạ ơn phải dâng lên Thiên Chúa những lời cảm tạ, những cử chỉ tạ ơn về những hồng ân, những ơn huệ nhận được. Chẳng hạn tạ ơn Chúa cho một ngày đẹp trời, có nắng ấm dưới bầu trời xanh biếc với những vầng mây trắng điểm tô, thêm gió hiu hiu thổi nhè nhẹ và tiếng chim hót véo von. Tạ ơn Chúa cho một giấc ngủ yên lòng, khiến tâm thần được thanh thản. Cảm tạ Chúa cho một bữa ăn ngon lành. Có những người không dám cảm tạ Chúa cho bữa ăn ngon, sợ làm như vậy là mất nhân đức hi sinh hãm mình.
Ði du lịch sang Mỹ, người ta thường nghe thấy hai tiếng cám ơn và xin lỗi trên cửa miệng người bản xứ. Một lời khen họ về bất cứ chuyện gì, họ cũng cám ơn. Sơ ý đụng chạm vào mình, họ cũng xin lỗi. Có lẽ năng cám ơn nhau, cũng phải nhắc nhở cho người ta đừng quên cám ơn Chúa. Khi Đức Giêsu chữa mười người phong cùi, mà chỉ có một người trở lại cám ơn, mà người đó lại là người ngoại bang, thì Chúa mới hỏi: “Còn chín người kia đâu?” (Lk 17:18). Có lẽ chín người không trở lại tạ ơn Chúa vì họ coi việc Chúa chữa lành cho họ, là bổn phận Chúa phải làm cho họ vì họ là dân được chọn chăng?
Thánh lễ theo nguyên tự Hi Lạp Eucharistos có nghĩa là tạ ơn. Người tín hữu thời Giáo hội sơ khai khi đi dâng lễ, họ mang trong tâm tư ý niệm và tâm tình tạ ơn. Ðối với người tín hữu, đến nhà thờ dâng lễ là cách thế tốt nhất để bầy tỏ tâm tình tạ ơn. Vậy tạ ơn Thiên Chúa mà không đến nhà thờ dâng thánh lễ tạ ơn là một thiếu sót lớn, làm mất đi nhiều ý nghĩa của ngày lễ Tạ ơn vậy.
Tâm tình tạ ơn loại trừ lòng ghen tuông, bất mãn và oán hận
Thường khi gặp những rủi ro, bệnh tật, đau khổ, bất hạnh, người ta hay bất mãn, than trách Trời, Phật và Chúa. Khi thấy người khác có những sự vật và tài năng mà người ta không có, người ta thường nảy sinh lòng ghen tuông, phân bì. Những lời lẽ hoặc thái độ phàn nàn, than trách, phân bì, ghen tuông làm cho mắt người ta bị che đậy lại, không nhìn thấy những chiều sáng của cuộc đời. Kết quả là người ta nảy sinh ra thái độ tiêu cực như: hận đời và còn hận cả đấng Hóa Công như: “Hóa Công sao khéo trêu ngươi” (Cung Oán Ngâm Khúc) hoặc “Phũ phàng chi bấy Hóa Công” (Thuý Kiều). Khi người ta nhận ra được rằng càng phàn nàn, than trách, càng làm cho người ta khổ thêm, khiến người ta phải suy nghĩ và xét lại. Từ đó có thể là khởi điểm cho cuộc hành trình thay đổi cách nhìn đời.
Với con mắt đức tin, những gì xem ra bề ngoài là rủi ro, thua thiệt, đau khổ có thể mang lại lợi ích cho người ta về đường dài hay về đời sống tinh thần và thiêng liêng. Người có được tâm tình tạ ơn thì nhận thức được rằng Thiên Chúa ban cho ai những nén bạc nào và tới mức độ nào, là quyền tự do của Chúa. Người nhận được nhiều nén bạc thì phải sinh lợi ra nhiều hơn (Mt 25:20-23) để phụng sự Thiên Chúa và phục vụ đồng loại.
Chỉ khi nào sống trong tâm tình biết ơn, người ta mới nhìn thấy những chiều sáng của cuộc đời. Nếu nhìn quanh, người ta thấy còn biết bao người nghèo đói, thiệt thòi, đau khổ về phần xác và tinh thần. Như vậy phải chăng người ta còn được may mắn hơn nhiều người khác gấp bội. Khi tỏ ra biết ơn đối với những ân huệ nhận được nơi Thiên Chúa, người ta cũng sửa soạn cho mình đón nhận thêm hồng ân của Chúa.
Tâm tình tạ ơn biểu lộ ra bằng việc giúp đỡ, chia sẻ và tha thứ
Tâm tình tạ ơn được biểu lộ ra bằng việc giúp đỡ và chia sẻ: chia sẻ tiền bạc, cuả cải và tài năng. Tâm tình tạ ơn cũng được biểu lộ ra bằng việc tha thứ cho người xúc phạm đến mình. Có người đầy tớ kia nợ ông chủ món nợ khổng lồ, mà không trả được, nên van xin ông chủ cho hoãn trả. Động lòng thương, ông chủ tha luôn món nợ. Tuy nhiên, người đầy tớ này lại không chịu tha thứ cho người bạn, chỉ nợ anh ta số nợ nhỏ, lại còn tống giam người đầy tớ vào ngục tù. Khi câu truyện được trình bày cho ông chủ, người đầy tớ liền bị tống vào ngục tù cho tới khi anh ta trả hết nợ (Mt 18: 24-34). Đức Giê-su dùng cơ hội này để kêu gọi loài người phải thương xót và tha thứ cho nhau như là cơ hội để người ta học bài học của người đầy tớ không chịu tha thứ.
Tâm tình tạ ơn còn được biểu lộ bằng việc bỏ qua những lỗi lầm của người khác đã xúc phạm đến mình trong tư tưởng, lời nói và việc làm trong đời sống hằng ngày. Nói lời tạ ơn thôi có thể chỉ là bôi bác bề ngoài, nếu lời cảm tạ không phát xuất tự đáy lòng hoặc không có việc làm đi theo. Lời cám ơn sẽ trở thành hiện thực khi người ta biết đem ra thực hành bằng cách chia sẻ những hồng ân Thiên Chúa ban tặng với người thiếu thốn.
Trên một chuyến bay chở hàng giám mục Hoa Kì sang La Mã họp Công Ðồng Vaticanô II, tổng Giám mục Fulton Sheen, một nhà giảng thuyết hùng biện và cự phách trên truyền hình Mỹ, thấy một chiêu đãi viên trẻ đẹp, bèn ghé vào tai cô hỏi có bao giờ cô đã tạ ơn Chúa về sắc đẹp mà Thiên Chúa ban chưa? Sau đó cô đến xin ý kiến tổng Giám mục Sheen xem cô nên làm gì để tạ ơn. Bất chợt không sửa soạn đề nghị cách thế cảm tạ thế nào cho cô, mà lại vừa đọc báo, nghe tin Ðức Cha Cassaigne, Tổng Giám mục Sàigòn xin từ chức để phục vụ người phong cùi tại Di Linh, Ðức Cha Sheen mới đề nghị cô nên sang Việt Nam giúp Đức Cha Cassaigne phục vụ người cùi ở đây một thời gian để làm dịu bớt những đau khổ và buồn tủi của người xấu số. Thất vọng về lời đề nghị, cô quay ngoắt ra về mà không thèm chào. Ðến năm 1963, báo chí Sàigòn loan tin về một chiêu đãi viên trẻ đẹp, hãng máy bay PANAM Mỹ, tình nguyện sang phục vụ người phong cùi ở trại Di Linh sáu tháng. Nghe tin khi trở về Mỹ, cô này xin vào dòng tu làm “Ma Sơ”, mà cho tới lúc này, tác giả chưa kiểm chứng được.
Tâm tình tạ ơn khác việc tổ chức mừng lễ tạ ơn vào dịp này nọ.
Như đã bàn ở trên, tâm tình tạ ơn kéo dài suốt cả cuộc sống. Còn việc tổ chức mừng lễ tạ ơn vào dịp kỷ niệm nọ kia chỉ có tính cách giai đoạn, chỉ kéo dài một vài giờ hoặc mấy ngày như mừng sinh nhật, mừng lễ ngân khánh, kim khánh linh mục, ngân khánh, kim khánh thành hôn, khấn hứa hoặc thành lập giáo xứ hoặc được thăng chức này nọ.
Việc tổ chức mừng lễ kỷ niệm tạ ơn vào dịp nọ kia có thể được làm vì theo thói quen xã hội. Người ta có thể tổ chức mừng lễ kỷ niệm, dâng lời tạ ơn vào dịp nọ kia, mà không thực sự có tâm tình biết ơn và cảm tạ. Nếu người ta coi những sự vật, của cải, tài năng mình có, là chuyện ngẫu nhiên, họ cũng không thể có được tâm tình biết ơn. Còn tâm tình tạ ơn phát xuất tự thâm tâm mình đối với Đấng Tạo Dựng và điều hành vận mạng đời mình.
Như vậy việc tổ chức mừng lễ tạ ơn và dâng lễ cảm tạ vào dịp này nọ, thường xuyên hay hằng năm với bằng phép lành xin mãi từ Toà Thánh của Đức Thánh mà thiếu tâm tình tạ ơn, và không sống theo ý Chúa thì không biết có làm đẹp lòng Chúa không?
Ngoài ra tổ chức lễ tạ ơn mà nhắm để kiếm một số tiền mừng hoặc để khoe khoang về phương diện nào đó của cá nhân hay gia đình, thì đã áp dụng sai ý nghĩa của việc tạ ơn.
Có được tâm tình tạ ơn đối với Thiên Chúa mà không có khả năng biểu lộ tác động tạ ơn bằng cách đền ơn Chúa bằng việc giúp đỡ người thiếu thốn, đói khát, khổ sở thì Chúa cũng hiểu cho. Còn nếu không có tâm tình tạ ơn mà tổ chức mừng lễ tạ ơn vào dịp nọ kia, thì đó chỉ vì làm theo thói quen, theo phong tục xã hội mà thôi.
Có lời Chúa trong Thánh Vịnh dạy rằng: “Chúa chẳng thích gì tế phẩm và lễ vật, nhưng đã mở tai con. Này con xin đến để làm theo ý Chúa và ấp ủ luật Chúa trong lòng” (Tv 40: 7-9). Lời Thánh Vịnh khác còn dạy: “Chúa chẳng ưa thích gì tế phẩm, con có thượng tiến lễ toàn thiêu, Ngài cũng không chấp nhận. Lạy Chúa, tế phẩm dâng Ngài là tâm hồn đổ vỡ, một tấm lòng đổ vỡ, ăn năn, Ngài sẽ chẳng khinh chê” (Tv 51:18-19).
Số lượng kỷ lục nhà bỏ trống và các dự án đô thị của Trung Quốc, lên tới hơn 65 triệu căn là một thách thức trong nước và ngày càng đáng lo ngại hơn.
“Ở những nơi được gọi là thành phố ma, bạn sẽ thấy các dự án đô thị hóa lớn, đầy tham vọng, tạo ra nguồn đầu tư nhưng không thu hút được dân số ngay lập tức”. Max Woodworth, phó giáo sư địa lý tại Đại học bang Ohio, Hoa Kỳ đã cho biết.
Nhãn “thành phố ma” thường không cho thấy tính năng động của quá trình phát triển đô thị. Nhiều thành phố ít dân của Trung Quốc được hiểu rõ hơn là các công trình đang trong quá trình hoàn thiện. Theo thời gian, các yếu tố như thay đổi kinh tế, sáng kiến của chính phủ và mô hình di cư thay đổi có thể dẫn đến sự gia tăng dân số đáng kể. Ví dụ bao gồm:
Phố Đông, Thượng Hải : Từng bị chỉ trích là thành phố ma tiềm ẩn, Phố Đông hiện là một trung tâm tài chính toàn cầu.
Khu đô thị mới Trịnh Đông : Từng bị một số người coi là thành phố ma, nơi đây đã chứng kiến sự tăng trưởng dân số đáng kể, một phần là do gần một trung tâm công nghiệp lớn thu hút di dân đổ về đó.
Kangbashi, Ordos : Có lẽ là thành phố ma mang tính biểu tượng nhất, Kangbashi đã phát triển chậm nhưng đều đặn kể từ khi xây dựng ban đầu. Mặc dù vẫn còn ít dân so với dự kiến đầy tham vọng, nhưng thành phố đã phát triển từ một thị trấn 20.000 người thành một quận có khoảng 150.000 cư dân hiện nay.
Thành phố ma của Trung Cộng đầu tư ở Mã Lai Á: Forest City
Khu bất động sản xa xỉ trị giá 100 tỷ đô la của Malaysia được cho là một ‘thiên đường sống’. Tuy nhiên, sau 6 năm phát triển, nơi đây đã trở thành một thị trấn ma với những tòa nhà chọc trời trống rỗng và những con đường vắng tanh
Phá vỡ 15 tòa cao ốc, ở Côn Minh, thủ phủ của tỉnh Vân Nam, Trung Cộng, trị giá 154 triệu đô la.
Chúng đã bị phá hủy vào ngày 27 tháng 8 sau khi chúng bị bỏ dở trong bảy năm, bị nước mưa phá hư nền móng: Sự lãng phí thật là lớn lao.
Forest City là một trong những dự án phát triển gây nhiều tranh cãi nhất trong lịch sử Malaysia.
Dự án phát triển trị giá 100 tỷ đô la này là một thị trấn ma với số lượng cư dân dự kiến chưa đến 5%.
Một chuyên gia cho biết giá bất động sản quá cao đối với người dân địa phương và người nước ngoài coi đây là khoản đầu tư tồi.
Thành phố rừng, Johor Bahru, Malaysia. Marielle Descalsota/Người trong cuộc
Dự án này nằm ở Johor Bahru, Malaysia, ngay phía bắc Singapore. Dự án được xây dựng bởi Country Garden, công ty phát triển bất động sản lớn nhất Trung Quốc .
Forest City rất lớn: Nó trải rộng trên 1.740 ha , hay gấp bốn lần diện tích của thành phố-quốc gia Monaco. Ban đầu, dự kiến sẽ có khoảng 700.000 người sống trong khu điền trang này.
Nhưng tính đến năm 2019, chỉ có khoảng 500 người sống trong khu điền trang này, theo báo cáo năm 2019 của Foreign Policy . Một chuyên gia từ chối nêu tên vì lý do an ninh đã nói với tôi rằng dân số của khu điền trang này kể từ đó đã tăng lên đến vài nghìn người — vẫn chưa bằng 5% số lượng cư dân dự kiến.
một khu dân cư gọi là Khu căn hộ Kylin. Nó trông đủ lớn để chứa hàng trăm người, nhưng những con phố dẫn đến đó lại vắng tanh — tôi chỉ thấy một hoặc hai chiếc xe.
Một khu chung cư ở Forest City. Marielle Descalsota/Insider
“Những kẻ chinh phục thế giới – với những đội quân dũng mãnh và vũ khí khủng khiếp – tìm cách khuất phục nó trong vô vọng! Chúa Kitô chinh phục thế giới với một vũ khí đơn giản – “Tình Yêu”. Tim Ngài tan vỡ, để Ngài có thể ôm lấy những kẻ tan vỡ. Ngài trị vì thế gian, nhưng Vương Quốc Ngài không thuộc về thế gian!” – Dr. Anthony Fortosis.
Kính thưa Anh Chị em,
Long trọng mừng Chúa Kitô Vua Vũ Trụ, chúng ta tin Ngài là Vua vạn vật, Vua thiên đàng, Vua các linh hồn! Tuy nhiên, trong Tin Mừng hôm nay – trả lời Philatô – Ngài xác nhận, Ngài là Vua, nhưng Vương Quốc Ngài ‘không thuộc về thế gian’. Vậy nó ở đâu?
Trước hết, Ngài không phải là một vị vua thế gian, một người có quyền dân sự. Vì như thế, Ngài là kẻ thù của chính quyền Rôma. Điều này là bất hợp pháp và Ngài sẽ bị trừng phạt đến chết; đang khi Ngài hoàn toàn vô tội, hoàn hảo mọi đàng, kể cả việc tuân giữ mọi lề luật dân sự hợp pháp. Vậy thì Vương Quyền của Chúa Giêsu ở đâu?
Vương Quyền của Ngài ở trong các tâm hồn! Vương Quyền tình yêu, một Vương Quyền được Đaniel tiên báo, “Quyền thống trị của Người là quyền vĩnh cửu, không bao giờ mai một; vương quốc của Người sẽ chẳng hề suy vong!” – bài đọc một. Đó là một Vương Quyền mà vì nó, “Ngài đã dùng máu Ngài mà rửa chúng ta sạch mọi tội lỗi, và đã làm cho chúng ta trở nên vương quốc và tư tế của Thiên Chúa” – bài đọc hai – hầu mỗi người có thể tuyên xưng “Chúa là vua hiển trị, Chúa mặc oai phong tựa cẩm bào!” – Thánh Vịnh đáp ca. Vì vậy, với tuyên bố, “Nước Tôi không thuộc về thế gian này!”, Chúa Giêsu muốn nói, Vương Quốc của Ngài là Vương Quốc tình yêu; Ngài chiếm lãnh các trái tim bằng tình yêu, với tình yêu. Đó không phải là một đất nước cạnh tranh với chính quyền Rôma hay bất kỳ một cơ quan dân sự nào. Trước điều đó, Philatô tỏ ra lúng túng!
Ngày nay và cho đến muôn đời, Chúa Kitô luôn ước mong Vương Quốc Ngài trị vì khắp mọi nơi, trong mọi người. Ngài bắt đầu công việc này bằng việc chiếm ngự các tâm hồn; Ngài mời gọi chúng ta mở lòng đón tiếp Ngài. Ngài muốn thống trị mọi đam mê, ước muốn, suy nghĩ và hành động của chúng ta. Bên cạnh đó, Ngài còn muốn Vương Quốc phát triển! Điều này có nghĩa là khi trái tim của các nhà lãnh đạo, các bậc cha mẹ, những người đứng đầu ‘được biến đổi’, họ sẽ là những người ủng hộ, cộng tác và xây dựng Vương Quốc. Điều đó có nghĩa là mọi người, không trừ ai, được kêu gọi trở nên những con người xây dựng Nước Chúa ‘ở đây và lúc này’. Đó là những ai được giao cho chúng ta; và đến lượt họ, họ tiếp tục xây dựng Vương Quốc trong môi trường mình.
Anh Chị em,
“Nước Tôi không thuộc về thế gian này!”. “Lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ mời gọi chúng ta để Ngài trở thành Vua của mình. Một vị Vua, bằng lời nói, gương sáng và cuộc sống hiến tế trên thập giá để cứu chúng ta khỏi chết, và vị Vua này chỉ ra con đường cho những ai lạc lối, mang ánh sáng mới cho những cuộc sống vốn bị hoen ố bởi nghi ngờ, sợ hãi và những thử thách hằng ngày!” – Phanxicô. Từ đó, noi gương Ngài, chúng ta làm tất cả những gì Chúa muốn và giúp người khác làm điều tương tự cho Vương Quốc.
Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, xin trị vì trái tim bất thường của con, giúp con chiến đấu cho Vương Quốc không bằng một sức mạnh nào – ngoài tình yêu và lòng thương xót của Chúa!”, Amen.
LỜI CHÚA CHÚA KITÔ, VUA VŨ TRỤ, TUẦN XXXIV THƯỜNG NIÊN, NĂM B
Chính ngài nói rằng tôi là vua.
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an. Ga 18,33b-37
33b Khi ấy, quan Phi-la-tô nói với Đức Giê-su rằng : “Ông có phải là vua dân Do-thái không ?” 34 Đức Giê-su đáp : “Ngài tự ý nói điều ấy, hay những người khác đã nói với ngài về tôi ?” 35 Ông Phi-la-tô trả lời : “Tôi là người Do-thái sao ? Chính dân của ông và các thượng tế đã nộp ông cho tôi. Ông đã làm gì ?” 36 Đức Giê-su trả lời : “Nước tôi không thuộc về thế gian này. Nếu Nước tôi thuộc về thế gian này, thuộc hạ của tôi đã chiến đấu không để tôi bị nộp cho người Do-thái. Nhưng thật ra Nước tôi không thuộc chốn này.” 37 Ông Phi-la-tô liền hỏi : “Vậy ông là vua sao ?” Đức Giê-su đáp : “Chính ngài nói rằng tôi là vua. Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này : làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi.”
“Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống!”.
“Đến như một tên cướp mà còn được cứu, thì không ai có thể cho phép mình tuyệt vọng. Và cũng chỉ bởi một người làm được điều đó, thì không ai có thể giả định cứu độ thay Ngài. Đức Kitô Cứu Độ – Đấng biến đổi và làm cho phong phú!” – J. C. Ryle.
Kính thưa Anh Chị em,
Ý tưởng của J. C. Ryle được xác nhận qua Tin Mừng hôm nay. Chúa Giêsu trả lời cho những người Sađuccêô về việc sống lại. Qua đó, Ngài tiết lộ, tình yêu không chết, nó chỉ biến đổi và ‘làm cho phong phú!’. Bởi lẽ, Chúa là “Thiên Chúa của kẻ sống!”.
Kịch bản lố bịch mà những người không tin sự sống lại đưa ra nhằm gài bẫy Chúa Giêsu là một câu chuyện giả tưởng về bảy anh em có chung một người vợ. Họ thách thức Ngài, “Đến ngày sống lại, nàng sẽ là vợ ai?”. Đặt vấn đề như thế, họ dè bỉu những người đặt niềm tin vào thế giới bên kia và điều đó trông nực cười! Với sự điềm tĩnh, Chúa Giêsu đáp, “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, con cái đời sau thì không!”; nói cách khác, hôn nhân chỉ thuộc thời đại này, nó không thuộc thời đại phục sinh.
Với Chúa Giêsu, sau cuộc sống đời này là một cuộc sống khác, chất lượng hơn, thiêng liêng hơn. Đó là một cuộc sống nói lên sự ‘liên tục của một tình yêu’ nơi một ‘Thiên Chúa liên tục đời đời’. Tình yêu – dù của Thiên Chúa hay của loài người – không chết, nó chỉ biến đổi và ‘làm cho phong phú!’. Ngài xác định, sau cuộc sống đời này, chúng ta sống một cuộc sống bất tử; vì lẽ, “Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống!”. Ngài là bạn của các tổ phụ Abraham, Isaac và Giacóp khi họ còn sống; và tình bạn này không thể chấm dứt bởi cái chết. Họ gọi Thiên Chúa là núi đá ngàn năm bền vững, “Chúc tụng Chúa là núi đá cho tôi nương ẩn!” – Thánh Vịnh đáp ca.
Cũng vậy, Chúa Kitô hiện diện trong sự liên tục của một Giêsu tử nạn và phục sinh, “Đức Kitô, hôm qua cũng như hôm nay, chỉ là một”. Sau khi sống lại, Ngài hiện diện theo một cách khác. Trong Ngài, chúng ta được lôi kéo đến gần Chúa; và vì thế, đến gần nhau. Vì vậy, sau khi chết, chúng ta vẫn ở trong mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa với người khác; bằng cách đó, chúng ta có thể yên tâm rằng, những mối quan hệ quan trọng nhất – ‘với Chúa, với người’ – sẽ không bị cái chết phá hủy nhưng được biến đổi và ‘làm cho phong phú!’. Ý nghĩa thay mầu nhiệm Các Thánh Thông Công!
Anh Chị em,
“Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống!”, “Chúng ta đang trên một hành trình, trên một cuộc hành hương hướng đến sự viên mãn của cuộc sống – phúc kiến – và đó là điều soi sáng cho hành trình của chúng ta! Do đó, cái chết đứng sau chúng ta, chứ không phải trước chúng ta. Trước chúng ta là Thiên Chúa của sự sống. Trước chúng ta là sự đánh bại cuối cùng của tội lỗi và sự chết, sự khởi đầu của một thời đại mới của niềm vui và ánh sáng vô tận. Nhưng ngay trên trái đất này, trong lời cầu nguyện, trong các Bí tích, trong tình huynh đệ, chúng ta đã gặp Chúa Giêsu và tình yêu của Ngài; và do đó, chúng ta có thể đã nếm được một chút gì đó của cuộc sống phục sinh!” – Phanxicô. Bạn đang hướng về đất hay hướng về trời?
Chúng ta có thể cầu nguyện,
“Lạy Chúa, đừng để con sống như không có đời sau – vô thần; và con ‘duy vật’ lúc nào không hay!”, Amen.
(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)
From: KimBang Nguyen
******************************************
Thứ Bảy Tuần XXXIII Thường Niên, Năm Chẵn
✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.
27 Khi ấy, có mấy người thuộc nhóm Xa-đốc đến gặp Đức Giê-su. Nhóm này chủ trương không có sự sống lại. 28 Mấy người ấy hỏi Đức Giê-su: “Thưa Thầy, ông Mô-sê có viết cho chúng ta điều luật này: Nếu anh hay em của người nào chết đi, đã có vợ mà không có con, thì người ấy phải lấy nàng, để sinh con nối dòng cho anh hay em mình. 29 Vậy nhà kia có bảy anh em trai. Người anh cả lấy vợ, nhưng chưa có con thì đã chết. 30 Người thứ hai, 31 rồi người thứ ba đã lấy người vợ goá ấy. Cứ như vậy, bảy anh em đều chết đi mà không để lại đứa con nào. 32 Cuối cùng, người đàn bà ấy cũng chết. 33 Vậy trong ngày sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ ai, vì cả bảy đều đã lấy nàng làm vợ?”
34 Đức Giê-su đáp: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, 35 chứ những ai được xét là đáng hưởng phúc đời sau và sống lại từ cõi chết, thì không cưới vợ cũng chẳng lấy chồng. 36 Quả thật, họ không thể chết nữa, vì được ngang hàng với các thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa, vì là con cái sự sống lại. 37 Còn về vấn đề kẻ chết trỗi dậy, thì chính ông Mô-sê cũng đã cho thấy trong đoạn văn nói về bụi gai, khi ông gọi Đức Chúa là Thiên Chúa của tổ phụ Áp-ra-ham, Thiên Chúa của tổ phụ I-xa-ác, và Thiên Chúa của tổ phụ Gia-cóp. 38 Mà Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống, vì đối với Người, tất cả đều đang sống.”
39 Bấy giờ có mấy người thuộc nhóm kinh sư lên tiếng nói: “Thưa Thầy, Thầy nói hay lắm.” 40 Thế là họ không dám chất vấn Người điều gì nữa.
