DANH NGÔN CỦA MẸ TERESA

1-/. Bạn có thể làm gì để xây dựng hòa bình thế giới? Hãy về nhà và yêu thương gia đình của mình.

2-/. Tình yêu bắt đầu ở nhà; tình yêu sống trong nhà, và đó là vì sao thế giới hôm nay lại nhiều khổ đau và bất hạnh đến như thế… Con người ngày nay dường như ai cũng quá vội vã, lo lắng muốn đạt được những bước tiến xa hơn và của cải nhiều hơn, và đại loại như thế, đến nỗi con cái có quá ít thời gian với cha mẹ mình. Cha mẹ chúng có quá ít thời gian dành cho nhau, và hòa bình thế giới bị chia cắt bắt đầu từ mái ấm.

3-/. Nếu bạn phán xét người khác, bạn chẳng còn thời gian để yêu thương họ nữa.

4-/. Chúng ta hãy luôn gặp nhau với nụ cười, bởi nụ cười là điểm bắt đầu của yêu thương.

5-/. Quan trọng không phải chúng ta cho đi bao nhiêu, mà là chúng ta dành bao nhiêu sự yêu thương để cho đi.

6-/. Không phải tất cả chúng ta đều làm được những điều vĩ đại. Nhưng chúng ta có thể làm những điều nhỏ nhặt với tình yêu vĩ đại.

7-/. Tình yêu là loại quả của cả bốn mùa, và nằm trong tầm với của mọi bàn tay.

8-/. Đừng nghĩ rằng để chân thật, tình yêu phải phi thường. Điều chúng ta cần là yêu mà không mệt mỏi.

9-/. Việc tốt là những mắt xích tạo nên sợi xích tình yêu.

10-/. Tôi tìm ra một nghịch lý, rằng nếu bạn yêu sâu sắc tới mức đau đớn, sẽ chẳng thể có thêm đau đớn nữa, chỉ có thêm tình yêu.

11-/. Những lời tử tế có thể ngắn và dễ nói, nhưng tiếng vọng của chúng thực sự vĩnh cửu.

12-/. Chúng ta cảm thấy điều chúng ta đang làm chỉ là một giọt nước trong đại dương. Nhưng đại dương sẽ ít hơn chỉ bởi thiếu đi giọt nước ấy.

13-/. Nếu bạn không thể làm trăm người đỡ đói, chỉ cần một mà thôi.

14-/. Một mình tôi không thể thay đổi thế giới, nhưng tôi có thể ném hòn đá lên mặt nước để tạo nhiều con sóng.

15-/. Đời là cơ hội, hãy nắm bắt.

Đời là cái đẹp, hãy mê say.

Đời là giấc mơ, hãy hiểu rõ.

Đời là thách thức, hãy đương đầu.

Đời là nghĩa vụ, hãy hoàn thành.

Đời là trò chơi, hãy nhập cuộc.

Đời là lời hứa, hãy giữ gìn.

Đời là khổ đau, hãy vượt qua.

Đời là bài hát, hãy hát ca.

Đời là tranh đấu, hãy chấp nhận.

Đời là bi kịch, hãy đối diện.

Đời là phiêu lưu, hãy mạo hiểm.

Đời là may mắn, hãy đón lấy.

Đời quá quý giá, đừng phá hủy nó.

Đời là đời, hãy đấu tranh vì nó.

Chị Nguyễn Kim Bằng gởi

Nỗi đau của tuổi già-Huy Phương

Huy Phương

Ở đây, chúng Ta không bàn chuyện đau nhức, cao máu, tiểu đường… nữa, vì đã có quá nhiều vị bác sĩ quan tâm tới tuổi già trên đất Mỹ này rồi. Những loại đau trên đã có thuốc và có chính phủ Mỹ trả tiền, nhưng có những thứ đau khác không có thuốc chữa và cũng không ai kê vai gánh vác giùm.

Báo OC Register thứ sáu tuần trước có đăng tin một ông già bị người ta đem bỏ trước cổng một ngôi chùa ở thành phố Westminster. Ông lặng lẽ ngồi trước hiên chùa suốt ngày. Cảnh sát đến mang ông vào bệnh viện tâm thần. Ông không có trong người bất cứ một thứ giấy tờ nào để biết được ông là ai, ở đâu. Ông không nói một lời nào, chỉ biết lặng lẽ, đôi khi cười một mình như một người mất trí. Ông là một người châu Á, Việt Nam cũng chưa chừng, như vậy ông không phải sinh ra ở đây, hay từ trên trời rơi xuống như cô bé Maika trong một tập phim Tiệp Khắc. Vậy là có người chở ông tới và bỏ ông lại đây, không ai ngoài con cái hay thân thích của ông. Lâu nay thỉnh thoảng người ta thấy có những thiếu phụ sinh con rồi đem con bỏ vào thùng rác, nhưng chưa thấy ai đem cha mẹ vứt bỏ ngoài đường. Ông già chỉ cười vu vơ, trí nhớ của ông đã suy kiệt, nếu không ông sẽ đau khổ biết chừng nào?

Trước đây người ta kể chuyện có người chở bà mẹ già bỏ ở cây xăng, tôi không tin, tưởng là chuyện đùa, nhưng bây giờ thực sự lại có người “đem cha bỏ chùa”. Cũng lại câu chuyện của một người già…

Tháng trước, trong một dịp đưa người thân đi Việt Nam, tại quầy vé China Airline ở phi trường Los Angeles tôi đã chứng kiến một cảnh khá đau lòng. Trong khi mọi người đang xếp hàng trình vé, cân hàng thì một bà cụ người Việt cứ loay hoay lúng túng trước quầy vé với các thứ giấy tờ vương vãi, bề bộn trên sàn nhà. Bà ngồi bệt xuống đất hết móc túi này đến túi nọ, vẻ mặt lo lắng. Một nhân viên an ninh phi trường thấy tôi cũng là người Á Đông, ngỏ ý muốn tôi lên giúp bà cụ. Nhân viên quầy vé cho biết bà có vé máy bay, một visa nhập cảnh Việt Nam nhưng không có passport hay thẻ xanh. Tôi giúp bà moi từ đống giấy tờ ra chỉ thấy một cái hộ chiếu của Việt Nam cấp cách đây mười mấy năm khi bà đến Mỹ đã hết hạn và một cái ID của bà do tiểu bang Florida cấp. Bà mới từ Florida đến phi trường LOS mấy giờ trước đây một mình và trình giấy tờ để lên máy bay đi Việt Nam.

Cuối cùng, bà cũng lên được máy bay, nhưng bà sẽ không bao giờ có thể trở lại Florida nữa vì trong tay bà không có pass- port của Hoa Kỳ, không thẻ xanh, không “entry permit”. Đây là trường hợp một bà mẹ già, quê mùa bị con cái “mời khéo” về Việt Nam. Tội nghiệp cho bà đã ngồi trên máy bay năm sáu tiếng đồng hồ để đến phi trường LAX, sắp tiếp tục chặng đường về Việt Nam nhưng không biết là mình không thể trở lại Mỹ và lòng bất nhân của con cái.

Hình ảnh bà già này cứ ám ảnh tôi mãi. Bà vụng về, quê mùa, có lẽ cũng chẳng giúp ích được gì cho con cái mà chỉ thêm gánh nặng.

Thôi để cho bà đi, khi biết mình không trở lại Mỹ được thì chuyện đã rồi.

Tuổi bà có nằm lại trên quê hương cũng phải, sống chẳng giúp ích gì được cho ai, chết ở đây bao nhiêu thứ tốn kém.

Hai vợ chồng sang Mỹ từ hai mươi năm nay, đi làm nuôi con, mua được căn nhà đã pay off.

Khi các con đã có gia đình ra riêng thì ít năm sau ông cụ cũng qua đời.

Thấy mẹ hiu quạnh trong một căn nhà khá 1ớn, mà giá nhà đang lên, các con bàn với mẹ bán nhà đi rồi về ở với các con. Bà mẹ bán nhà, thương con chia đều cho mỗi đứa một ít, còn dăm nghìn dắt lưng, rồi về ở với con. Bà không biết lái xe, không biết chữ nghĩa, cũng không biết trông cháu làm home work, nên cha mẹ chúng phải nhờ người đưa đón. Bà thích nấu ăn, gói bánh, kho cá, nhưng sợ nhà hôi hám, con cái không cho. Lúc đầu thì chẳng sao, lâu dần mẹ thành gánh nặng.

Buổi chiều, đứa con gái xô cửa trở về nhà, thấy mẹ đang gồi xem TV, nó hất hàm hỏi:

-“Có hiểu gì không mà thấy má ngồi coi suốt ngày vậy?”

Có lúc chuông điện thoại reo, đứa con nhấc máy, bên kia không biết ai hỏi gì, trước mặt bà già, nó trả lời nhát gừng:

-“Bả ấy đi khỏi rồi!”

Một bà mẹ khác, ở chung nhà với một đứa con nhưng nhờ một đứa con khác đưa đi bác sĩ.

Xong việc, nó đưa mẹ về rồi lẹ lẹ dọt xe đi làm

Bà già vào tới cửa, móc túi mãi không tìm ra cái chìa khóa nhà. Bà không có chìa khóa, không cell phone, cũng không biết tiếng Anh, bà sợ sệt không dám gõ cửa hàng xóm. Bà ngồi đó, trên bục cửa cho tới chiều, khi đứa con ở chung nhà đi làm về, thì bà đã kiệt sức vì khô nước, phân và nước tiểu đầy mình.

Đời xưa, người ta kể chuyện trong một gia đình, có hai vợ chồng đối xử với ông cha già đã run rẩy của mình tệ bạc, cho cha ăn trong cái “mủng dừa”.

Một hôm hai vợ chồng đi làm về thấy đứa con nhỏ của mình đang hì hục đẽo một cái gáo như thế, được cha mẹ hỏi, nó “thành thật khai báo” rằng “để dành cho cha mẹ lúc về già”.

Đâu phải ai nuôi con cũng nghĩ tới lòng cha mẹ, cũng như nhớ chuyện “trồng đậu có đậu, trồng dưa có dưa”.

Huy Phương

From: Nguyen NThu

BÀI HỌC KHIÊM NHƯỜNG

Rung Nga Nguyen

Thấm thoát Lễ Giáng sinh 2022 một chuỗi nguồn ơn phúc và mùa Giáng sinh đã kết thúc. Có bao giờ tự hỏi tôi đã trải qua bao nhiêu mùa Giáng sinh? Cái gì đã để lại trong tâm hồn trong trái tim tôi khi mùa Giáng sinh kết thúc và tôi đã rút ra được bài học gì sau mỗi mùa Giáng sinh? Hay chỉ biết nghĩ tới mùa Giáng sinh là mùa của mua sắm và những buổi tiệc tùng mà quên đi những bài học khiêm nhường nơi Đấng Cưú Thế giáng trần.

* Đức Giêsu là con Thiên Chúa nhưng Ngài không chọn sinh ra nơi cung vàng điện ngọc, nơi quyền quý cao sang mà lại khiêm nhường sinh ra nơi máng cỏ nghèo hèn!

* Chúa Giêsu không tội lỗi gì nhưng vẫn khiêm nhường đến xin Thánh Gioan được chịu phép rửa như những người tội lỗi khác. Ngài đã thanh tẩy tội lỗi chúng ta để chúng ta xứng đáng là con Thiên Chúa. Lễ kính Chúa Giêsu chịu phép rửa cũng là ngày kết thúc mùa Giáng sinh năm nay ngày 09-01-2023.

* Thiên Chúa dựng lên trời đất muôn vật Ngài làm phép lạ cho 5000 người ăn một lúc, nhưng Ngài khiêm nhường chấp nhận lao động bình thường bằng nghề vất vả chân tay là làm thợ mộc để nuôi sống bản thân.

* Ngài là thầy dậy là Chúa nhưng sẵn sàng khiêm nhường quì xuống để rửa chân cho các môn đệ.

* Sau cùng Ngài đã khiêm nhường chết trên thập giá cùng các phạm nhân như một tội phạm để cứu chuộc nhân loại. Đấng đã hạ mình xuống mức thấp nhất để nâng chúng ta lên.

Đối nghịch với Khiêm nhường là kiêu ngạo được trình thuật trong dụ ngôn người Pha-ri-sêu và người thu thuế. Sau khi họ cầu nguyện Chúa Giêsu tuyên bố: “Người thu thuế đã được tha tội, còn người Pha-ri-sêu thì không”. Rồi Ngài kết luận: “Ai tôn mình lên sẽ bị hạ xuống; còn ai hạ mình xuống sẽ được tôn lên” (Lc 18:14).

Thánh Phêrô cũng khuyên: “Anh em hãy lấy đức khiêm nhường mà đối xử với nhau, vì Thiên Chúa chống lại kẻ kiêu ngạo, nhưng ban ơn cho kẻ khiêm nhường” (1 Pr 5:5). Khiêm nhường là nhân đức tối quan trọng, vì đó là nhân đức nền tảng. Trong Kinh Thánh nói tới đức khiêm nhường khoảng 200 lần. Người khiêm nhường không bao giờ nói xấu người khác khi vắng mặt, vì sẽ bị những người nghe mình nói đánh gía thấp về con người của chính mình, họ nghĩ rằng khi họ vắng mặt cũng sẽ là nạn nhân của mình như vậy!

Khiêm nhường không khoe khoang tự cao tự đại vì “Tự cao tự đại là tự sát”, nhưng dùng ưu thế của mình để phục vụ cho mục đích cao thượng mà mình đã theo đuổi, khiêm nhường học hỏi được mọi thứ từ bất kỳ ai, bất cứ nơi nào, bất cứ lúc nào và chỉ nhận những lời khen thành thật, không nịnh bợ. Vua Salomon con người khôn ngoan và thông thái, đã nói: “Sự kiêu hãnh đi liền với ô nhục, còn khôn ngoan ở với kẻ khiêm nhường” (Cn 11:2).

Con người dễ ảo tưởng và tự mãn, ma quỉ thì mưu mô và xảo quyệt, nó muốn giành lấy linh hồn của ta nên dùng sự kiêu ngạo để gài bẫy, như đã gài bẫy bà Evà. Thánh Augustinô nhận xét: “Kiêu ngạo biến Thiên Thần thành ma quỉ, và khiêm nhường biến con người thành Thiên Thần”.

Thi hào Nguyễn Du đã khuyến cáo: “Chữ TÀI liền với chữ TAI một vần” và “Chữ TÂM kia mới bằng ba chữ TÀI”.(Truyện Kiều câu 3247-3248-3252).

Một vĩ nhân như Pythagore (570-495 trước Công nguyên) là một triết gia, chính trị gia, toán học… nhận định: “Đừng thấy bóng mình to mà tưởng mình vĩ đại”. Ông rất sợ thói kiêu ngạo, chúng ta là gì mà dám tôn vinh mình?! Người khiêm tốn làm việc không cần người khác khen ngợi, vì họ đã được phần thưởng từ lương tâm khi họ chu toàn bổn phận và trách nhiệm.

Nguyện chúc mọi người rút ra được một bài học hay sau mỗi mùa Giáng sinh, để trang điểm cho mình một vẻ đẹp tuyệt mỹ bằng loại mỹ phẩm “KHIÊM NHƯỜNG” qua những cách hành xử tốt đẹp với tha nhân, để sẵn sàng đối diện với vẻ đẹp toàn mỹ của Thiên Chúa.

RN

Tết Công Giáo – Cổ truyền Việt Nam

Tác giả:   Thiên Ân

Conggiao.info

Tết Công Giáo – Cổ truyền Việt Nam

Trong những ngày tết cổ truyền, nói về những công việc truyền thống, người Việt Nam thường có câu: “Mùng Một tết Cha, mùng Hai tết Mẹ, mùng Ba tết Thầy”. Người Công giáo, trong khi mừng những ngày Tết nguyên đán, cũng hướng đến những ý nghĩa thật cao quý: Ngày mùng 01 Tết: Cầu bình an cho Năm mới, ngày mùng 02 Tết: Kính nhớ Tổ Tiên, ông bà cha mẹ, ngày mùng 03 Tết: Thánh hóa công việc làm ăn. Điều này nói lên những giá trị riêng, thật đẹp và ý nghĩa mà mỗi người Công giáo phải trân trọng trong khi hoà mình vào truyền thống văn hoá của dân tộc.

Trong những ngày cuối năm, khi năm hết tết đến, người Việt Nam có thói quen dọn dẹp, điều này xuất phát từ quan niệm “tống cựu nghinh tân”. Tết là dịp tiễn cái cũ đi để đón cái mới đến, là dịp để thay đổi cho tươi mới hơn chính cuộc sống với những tiện nghi vật chất và con người của mình. Ngày Tết gần đến, có những căn nhà được sửa lại khang trang, được tô sơn hay quét vôi mới, có những con đường hay lối ngõ được dọn dẹp thật sạch sẽ,… tất cả làm nên sự thay đổi dịp Tết thật sôi động và náo nhiệt. Mỗi người đều cố gắng tạo cho mình và mọi người một khung cảnh thật ý nghĩa và tươm tất để chào đón Năm Mới đang về.

* Thánh lễ chiều 30 Tết

Thánh lễ chiều 30 Tết được cử hành nơi các thánh đường giáo xứ trong bầu khí ấm cúng và chan chứa nghĩa tình, đó là Thánh lễ tất niên để chuẩn bị chào đón Năm mới với thời khắc giao thừa. Tại nhiều xứ, ngoài lễ tạ ơn chung của giáo xứ, các khu họ đều xin lễ tất niên vào tuần lễ giáp Tết. Tùy theo số khu họ trong một giáo xứ mà cha xứ sắp xếp để mỗi xứ họ có được một thánh lễ riêng.

Toàn thể giáo dân trong xứ được mời tham dự với hương hoa, của lễ và những ý nguyện riêng mà tựu trung là tạ ơn, cầu nguyện cho những người mới qua đời trong năm, cầu xin cho một năm mới bình an. Sau thánh lễ, tuỳ theo điều kiện, bà con quây quần liên hoan để có dịp chia sẻ tâm tư, tình cảm vui buồn. Tạo tình đoàn kết yêu thương nhau trong tinh thần “Góp gạo nấu cơm chung” nhẹ nhàng nhưng đậm đà tình nghĩa.

… Giờ khắc Giao thừa thật linh thiêng. Vào thời xưa, sự ra đời của một năm mới được đánh dấu bằng những hồi chuông giáo đường vang đổ, và bằng múa hát, tiếng nhạc, tiếng tù và cùng nhiều nghi thức vui mừng khác diễn ra trên đường phố…
Những năm gần đây, theo tinh thần hội nhập văn hoá, hầu như tại các xứ đạo đều có tổ chức “hái lộc đầu xuân”. “Lộc” ở đây là các phong bao lì xì, trong có kèm một câu trích trong sách Tin Mừng, được treo trên các chậu cảnh hay những cành đào, cành mai đặt trên cung thánh. Sau lễ giao thừa, mọi người lần lượt lên “hái lộc Lời Chúa”. Mỗi câu Lời Chúa nhận được như là ý Chúa gửi đến mỗi người, mỗi gia đình.

* Mùng một Tết

Mùng một Tết, ngày đầu tiên của năm mới, mọi người quy tụ bên nhau, trong mái ấm gia đình và những liên hệ ruột thịt, để cùng tạ ơn về một năm cũ đã qua, đồng thời nguyện xin cho một năm mới bình an, thăng tiến về mọi phương diện tốt đẹp trong cuộc sống thường nhật cũng như đời sống đạo đức, tin yêu.

Trong ngày này, mọi người cùng dâng lời cảm tạ Chúa vì các hồng ân Chúa đã ban cho trong năm cũ vừa qua, đồng thời xin Chúa ban cho mỗi người có một tâm hồn đơn sơ và trong sạch để mãi mãi được vui hưởng mùa xuân ơn thánh trong Năm mới vừa khởi đầu.

Theo truyền thống dân tộc Việt Nam, sáng sớm ngày mồng một Tết, người ta pha trà cúng gia tiên, mọi người làm lễ trước bàn thờ theo thứ tự cha trước con sau, anh trên em dưới. Sau đó, con cháu mới đến chúc tuổi mới ông bà cha mẹ. Con cháu chúc ông bà, cha mẹ những lời tốt đẹp nhất trong năm mới, sau đó người ta ăn Tết.

* Ngày mùng hai Tết.

Thánh Lễ ngày mùng hai Tết, người Công giáo dành để tưởng nhớ, biết ơn và cầu nguyện cho các bậc tổ tiên, ông bà cha mẹ còn sống cũng như đã được Chúa gọi về. Có nhiều nơi, các giáo xứ tổ chức tặng quà chúc thọ các cụ ông, cụ bà trong Thánh Lễ Mùng Hai Tết, điều này thật ý nghĩa, có giá trị giáo dục con cháu sống hiếu thảo.

Trong ngày này, Thánh Lễ cũng được cử hành cách trang trọng và cảm động nơi Nghĩa Trang Giáo Xứ ngày mùng Hai Tết. Người sống, kẻ chết gặp nhau trong yêu thương, tưởng nhớ trong mầu nhiệm hiệp thông của Giáo Hội. Kính nhớ các bậc tiền nhân chính là thể hiện tinh thần đạo hiếu của dân tộc Việt Nam “Uống nước nhớ nguồn”.

Ngày mùng Ba tết:

Thánh lễ ngày mùng Ba tết, người Công giáo Việt Nam được mời gọi để cầu nguyện và xin Thiên Chúa thánh hóa những công việc làm ăn trong suốt một năm mới. Dâng lên Thiên Chúa tất cả những công việc làm ăn với những thành công, thất bại trong một năm đã qua, và cầu mong một năm mới với những công việc làm ăn được thành công trọn vẹn và thu hái được kết quả tốt đẹp.

… Để những ngày đầu năm mới này trở nên một khởi đầu thật trọn vẹn và ý nghĩa cho một hành trình mới. Hành trình của sự biến đổi và cải hóa cuộc đời. Nguyện cho tâm tình vui tươi của mùa xuân trong Năm Mới chan hòa trên tất cả mọi người, “những gì tốt đẹp trong tâm hồn và tư tưởng của loài người hoặc trong nghi lễ và văn hóa riêng của các dân tộc, hoạt động của Hội Thánh không nhằm tiêu diệt nhưng làm cho lành mạnh, nâng cao và kiện toàn, hầu làm vinh danh Thiên Chúa và mưu cầu hạnh phúc cho con người” (Hiến chế Tín lý về Giáo Hội, 17,1)

Trong tâm tình những ngày đầu xuân và năm mới, mỗi người chúng ta hãy cảm tạ và phó thác cuộc đời mình cho Thiên Chúa; bởi vì Ngài vẫn luôn là Thiên Chúa của mùa xuân, Thiên Chúa của Tình Yêu, Thiên Chúa của Sự Sống. Khi biết mở lòng mình ra với mọi người, chúng ta thật dễ dàng để mở hồn mình ra với Thiên Chúa.

Một Năm Mới đang đến gần, chúng ta cùng với mọi người dọn dẹp bề ngoài nhưng cũng chú tâm dọn dẹp chính tâm hồn, để Năm Mới sang chính là thời điểm để chúng ta bước vào đời sống mới, thay đổi để thực sự sống tình liên đới yêu thương, mở lòng đến với mọi người và sẵn sàng để nghênh đón Chúa Xuân muôn đời.

Trong ngày đầu xuân này, chúng ta hãy vui lên, vui lên đi như lời thánh Tông đồ Phaolô đã khuyên nhủ tín hữu Philipphê: “Anh em hãy vui lên trong niềm vui của Chúa. Tôi nhắc lại : vui lên anh em” (Pl 4,4).

Thiên Ân

From: Phan Sinh Trần

CÁI HÒM CHÔN ĐỨC GIÁO TÔNG

Mời các bạn thân mến đọc bài viết này rồi dành thời giờ, vài phút để suy nghĩ.

Chắc chắn sẽ tìm thấy ý nghĩa của sự sống và sự chết. Phụng

Make Christianity Great As Always

CÁI HÒM CHÔN ĐỨC GIÁO TÔNG

Hình ảnh cái hòm đơn sơ bằng ván ghép đựng thi hài của Đức Giáo Tông Benedict XVI đánh động tôi rất nhiều. Một vị “thái thượng hoàng” của giáo hội Công giáo với hơn một tỷ tín hữu trên khắp địa cầu được khâm liệm trong một cái hòm bằng ván ghép, không có vòng hoa hay xa giá võng lọng gì, mặc cho bên chỗ băng ghế quan khách có nhiều nguyên thủ quốc gia đang bái quỳ.

Dù ngài là “vua” trong đạo, nhưng trước mặt Chúa thì ngài là một mục đồng chăn dắt đàn chiên; gia tài của một mục đồng thì có gì để mang theo? Chỉ là đời sống tu hành, những văn kiện mà ngài ký khi còn tại chức, một bài viết tường thuật lại triều đại của ngài gói gọn trong một trang A4, bộ áo lễ mặc trên thân.

Sau khi xong các nghi thức công khai, cái hòm ván ghép ấy được bỏ vào trong một cái hòm bằng tole kẽm cán mỏng và hàn lại bằng chì. Sau rốt, cái hòm kẽm ấy mới được bỏ trong một cái hòm ván liền bằng gỗ sồi. Trên cái hòm gỗ sồi này mới có gắn hình Thánh giá và huy hiệu giáo hoàng bằng đồng thau mà báo chí ngộ nhận là bằng vàng. Các ngài được táng trong hầm mộ đơn sơ và đánh dấu nơi an nghỉ bằng một tấm đá mài có khắc mấy thông tin đơn giản.

Tôi cũng tìm lại hình ảnh lễ tang Đức Giáo Tông John Paul II, cũng là cái hòm ván ghép dày 2 phân giống như vậy, để trên nền đất trong quảng trường giáo đô, khiêm cung bé nhỏ như cái hòm cho không của mấy cơ sở từ thiện ở quê tôi.

Chợt nhớ lời thánh vịnh:

“Dù sống trong danh vọng

Con người cũng không thể trường tồn

Thật nó chẳng khác chi

Con vật một ngày kia phải chết” (Tv 49,13)

Giật mình, đây là lời trong thánh thư, phũ phàng như một gáo nước lạnh buốt dội lên đầu làm thức tỉnh những cơn mơ phù vân hư ảo. Trước cái chết, hoa đèn cờ xí ngợp trời, cái hòm bằng danh mộc rồi dát vàng khảm ngọc, đều chỉ là những thứ phù phiếm làm trang sức cho người còn sống. Còn người ra đi, chẳng thể mang theo.

Trong sách Minh Tâm Bửu Giám có một câu, rằng con nuôi thân cha mẹ là cái hiếu nhỏ, nuôi được chí của cha mẹ mới là hiếu lớn. Nghĩ cũng thú vị, khi có nhiều người cả đời sống đơn sơ, đến khi mất thì con cái lại tổ chức rình rang như cúng đình, rồi nghĩ như thế mới là nở mày nở mặt…

Thực lòng, từ lâu tôi thấy mỏi mệt với căn bệnh hình thức của nhiều nhà tu hoa lá cành không có chiều sâu, biến tấu phụng vụ thành những màn lố bịch, mà tôi tin rằng nhiều người đọc status này cũng đã từng thấy và ngao ngán. Nhưng may thay, khi thấy lễ tang của Đức Giáo Tông Benedict XVI, niềm tin yếu ớt của tôi về một giáo hội trung thành với tinh thần “nghèo khó vì Nước Trời” đã được sống dậy và bổ sức. Ít ra ở giáo đô nơi trái tim của giáo hội hoàn vũ, những gì thấy được vẫn là những điều quen thuộc trong Tin Mừng mà tôi đã đọc.

Cảm ơn Papa Benedict XVI, cuộc lữ hành trần gian của ngài đã cho con nhiều cảm hứng về tinh thần học tập, thì thời điểm sau hết của cuộc lữ hành đó vẫn là dấu chỉ để con được một lần nữa đắm mình trong nguồn ơn sủng đức tin.

=Hai Le=

Sơ Cecilia trút hơi thở cuối cùng (43 tuổi) với nụ cười rạng rỡ trên môi.

Tu Le

Mình đã chứng kiến rất nhiều cái chết, đủ kiểu, vì nhiều nguyên nhân, trong nhiều tình huống khác nhau.

Nhưng đây là hình ảnh vô cùng hiếm hoi:

Sau thời gian chống chọi với căn bệnh ung thư phổi, sơ Cecilia (Tu viện Thánh Têrêsa ở Santa Fe – Argentina) trút hơi thở cuối cùng (43 tuổi) với nụ cười rạng rỡ trên môi.

Sau này, khi biết đến khái niệm “cận tử nghiệp” của Đạo Phật, thì 10 phần hiểu đến 7, 8 phần, cái khoảnh khắc ấy thể hiện toàn bộ “nghiệp” lúc sinh thời (trừ trường hợp chết bất ngờ, đột tử)

Tâm lý của tuyệt đại đa số đều sợ chết, điều ấy là tất nhiên. đặc biệt với những người khi còn sống tham lam, ích kỷ thì càng sợ chết, thậm chí không bao giờ dám “đả động” đến khoảnh khắc ấy (sợ xui!).

Ngược lại, những người có đức tin, hầu như không sợ điều đó.

Tất nhiên, đức tin của mỗi tôn giáo là khác nhau, nhưng đều có chung một điểm: “Chết không phải là hết !”

Ở đây không làm cái việc so sánh giữa các đức tin (điều ấy không phù hợp) chỉ nói trong phạm vi biết và hiểu rất hẹp của mình.

Ngày còn sống, ông Thản kể lần ổng chết lâm sàng (rất giống và khớp với những trường hợp khác mà mình biết) Chỉ trong khoảnh khắc, ổng thấy lại gần như toàn bộ cuộc đời từ lúc còn nhỏ, những kỷ niệm sâu sắc nhất lần lượt xuất hiện rất nhanh như cuộn phim đang “tour” lại, rồi bị hút vào một không gian sáng trắng, không có gì, cho đến lúc ông nghe thấy các y tá, bác sĩ đang gọi ông.

Khoảnh khắc sắp lìa đời trong đạo Phật gọi là “cận tử nghiệp” và được Phật tử rất chú trọng (đặc biệt trong Kim Cang thừa)

Một đời người luôn luôn ở trong ba trạng thái : thiện, ác và không thiện không ác. Khoảnh khắc sắp chấm dứt hiện đời quyết định con đường (luân hồi) kế tiếp, dựa trên ba trạng thái đó, vì vậy mà ta có thể thấy hiện tượng : có người ra đi rất thanh thản, có người đau đớn vật vã và cũng có người ra đi trong trạng thái nửa mê nửa tỉnh.

(Để biết sâu hơn, bạn hãy tìm nghe các bài giảng của các thượng toa, hòa thượng nói về cận tử nghiệp)

Dĩ nhiên, sống một đời tham tàn, đến lúc đó mới hối hận là quá muộn, thậm chí không cần là một người quá tham lam, độc ác mà chỉ là người luôn khó chịu với người xung quanh, luôn coi thường người khác hoặc chỉ bo bo vì mình, khoảnh khắc cuối cùng luôn tạo ra sự ăn năn, hối hận muộn màng.

Nữ tu Cecilia (Argentina) ra đi với nụ cười vì chẳng những cô sống một đời phạm hạnh mà cả cuộc đời cô mang lại niềm vui và hạnh phúc cho người khác, cô không có gì để hối tiếc khi ra đi,

Tất cả những ai (không phải người tu hành) khi sống một đời tương tự sẽ ra đi thanh thản tương tự.

Ý thức đã ngưng, nhưng nghiệp thức vẫn còn để đi tiếp …

Bài này viết cũng đã lâu (2017), nhưng vì vừa cày vừa nhớ lại câu chuyện hôm qua …

Karen hỏi mình về “democracy … here and there …!” Mình bảo “… do nothing …!”

“Do nothing” nghĩa đen là “chẳng làm gì cả” … nhưng nghĩa bóng (không giải thích cho Karen – vì câu chuyện xoay quanh sự khác nhau trong tranh mình vẽ cho mình và cho khách) là: không tạo ra “nhân” dù lớn, dù nhỏ, ít hay nhiều cho bất cứ “quả” độc nào!

Le Van Quy Share từ FB anh Nguyen Thanh Binh

Thể chế độc tài tạo ra nhiều “căn bệnh” xã hội-Song Chi

Báo Tiếng Dân

Song Chi

11-1-2023

Mô hình thể chế độc tài tạo ra rất nhiều “căn bệnh” xã hội, khiến cho cái xã hội ấy, quốc gia ấy khó mà phát triển lành mạnh được. Những “căn bệnh” thường gặp trong mọi xã hội có một thể chế độc tài là bệnh tham nhũng, dối trá, hèn nhát, mất lòng tin vào chính phủ-vào luật pháp-vào con người, là cái Thiện, cái Đẹp, sự tử tế thì ngày càng trở nên hiếm hoi trong khi cái Ác, cái Xấu, sự không tử tế thì tràn lan như cỏ dại và ngày càng trở thành bình thường…

Trong một xã hội như vậy, hầu hết con người sẽ trở nên thờ ơ vô cảm, không quan tâm gì đến cái chung, không quan tâm đến vận mệnh của đất nước, dân tộc, không quan tâm đến chính trị – vì nếu quan tâm, bất bình, lên tiếng thì sẽ gặp rắc rối với chính quyền ngay lập tức và phải trả giá đắt! Người dân, do đó, hầu hết chỉ còn quan tâm tới việc làm thế nào để tồn tại và được yên thân; còn quan chức, chính quyền thì chỉ nghĩ đến quyền lợi của họ, của chế độ, bất chấp quyền lợi, lợi ích đó có mâu thuẫn, có làm hại cho lợi ích của đất nước, dân tộc hay không.

Nhưng với Việt Nam, còn có những “căn bệnh” nặng khác của một nước “nhỏ” về mặt kinh tế, vị thế trên thế giới (mặc dù không “nhỏ” về dân số, diện tích). Đó là bệnh “tự sướng”, “nổ” – Từ quan chức, báo chí truyền thông cho tới doanh nhân, làm thì ít mà “nổ” thì kinh. Thứ hai là chạy theo những giá trị ảo hoặc vật chất bề ngoài mà không chú ý đến những giá trị thực chất–từ danh hiệu, học hàm, dù là Phó Tiến Sĩ, Tiến Sĩ hay Nghệ sĩ Ưu tú, Nghệ sĩ Nhân Dân, Hoa hậu, Hoa khôi, nhà này nhà kia… cho tới cái xe đẹp, cái nhà to, có con cái đi du học ở nước ngoài, làm ở Bộ kia Viện nọ…

Cuộc đời của đa số người Việt phải bỏ ra không ít thời gian để “chạy” trường, “chạy” lớp, “chạy” điểm, “chạy” bằng, chạy tìm chỗ đứng trong xã hội… Mất bao nhiêu năng lượng, thời gian sống, nhưng vẫn không hạnh phúc. Khổ vì không có tự do, dân chủ, vì nhân quyền bị chà đạp đã đành, nhưng còn bao nhiêu cái khổ là do cái xã hội chung quanh và do chính mình tạo ra.

Còn đối với một chính quyền, bệnh “tự sướng”, “nổ”, khiến họ không nhìn thấy những khiếm khuyết nghiêm trọng của chế độ, bệnh chạy theo những thành tích tăng trưởng, kế hoạch, mục tiêu “ảo” mà không xây dựng những nền móng, cơ sở căn bản cho một sự phát triển lành mạnh, lâu dài thì cũng chỉ là “xây nhà từ nóc” mà thôi.

Nhìn nước Nga “nổ” cho lắm, bao nhiêu năm qua thế giới cứ tưởng quân sự, quốc phòng, vũ khí Nga kinh lắm, đến khi xảy ra cuộc chiến Ukraine mới thấy thực lực của Nga thế nào. Trung Quốc cũng thế, mấy chục năm qua thế giới liên tục nói đến sự phát triển thần kỳ của Trung Quốc, chả mấy chốc mà vượt qua Mỹ… nhưng chỉ cần một đại dịch COVID-19 là lộ ra hết từ hệ thống y tế, khả năng chế tạo vaccine, khả năng đối phó, điều trị… còn kém như thế nào; hay khủng hoảng bất động sản, ngân hàng đã bộc lộ những vấn đề nghiêm trọng của nền kinh tế Trung Quốc ra sao.

Việt Nam, sau khi chiến thắng cuộc nội chiến 30 năm nhờ vũ khí, tài lực, vật lực của nước ngoài và cả “ngoại nhân”, đã ngây ngất “tự sướng” đến mức gây ra bao nhiêu chính sách sai lầm về kinh tế, đối nội, sử dụng con người cho đến ngoại giao. Hậu quả là kinh tế tụt dốc, cả nước suýt rớt xuống bờ vực chết đói, phải “đổi… cũ”, và sa vào 2 cuộc chiến biên giới phía Bắc và biên giới Tây Nam làm đất nước suy yếu thêm.

Cứ tưởng bài học đó đã đủ. Nhưng không, gần nửa thế kỷ qua rồi, đảng và nhà nước cộng sản VN vẫn tiếp tục “ngây ngất”, “tự sướng”, tiếp tục “nổ”…, báo chí truyền thông cũng đua nhau “nổ”, đọc những “thành tích tự xưng” về mọi mặt ấy mà cứ tưởng như đang nói về nước nào chứ không phải là Việt Nam!

Những “căn bệnh” ấy sẽ khó mà thay đổi được khi nào còn một mô hình thể chế độc tài kìm hãm sự phát triển của xã hội, đồng thời hủy hoại nhân tính, những điều thiện lương, tốt đẹp trong mỗi con người. Và chỉ khi đó Việt Nam mới có hy vọng phát triển trở thành một quốc gia có thực lực về kinh tế, độc lập tự chủ trong ngoại giao, quốc phòng, đời sống người VN thực sự được tự do, bình an, hạnh phúc.

Tình huynh đệ bao nhiêu thì phù hợp?

Báo Tiếng Dân

FAZ

Tác giả: Tjerk Brühwiller, từ Brazil

Vũ Ngọc Chi chuyển Ngữ

7-1-2023

Nhờ Lula da Silva, người ta có thể xuất hiện một lần nữa bên cạnh tổng thống Brazil. Nhưng châu Âu không thể trông đợi ở Brazil trong mọi vấn đề.

Phe Tả ăn mừng. Luiz Inácio Lula da Silva trở lại nắm quyền, trở thành tổng thống lần thứ ba của Brazil. Rất đông người đến Brazil dịp lễ nhậm chức vào ngày đầu năm mới. Hơn năm mươi phái đoàn từ nước ngoài đã đến để chúc mừng ông. Tổng thống Liên bang Đức Frank-Walter Steinmeier là một trong những người đứng đầu một nước có mặt. Ông ta cảm thấy thoải mái ở Brazil, khi gặp lại người bạn cũ để trò chuyện riêng, rất vui vì “sự trở lại của Brazil trên sân khấu thế giới” và thể hiện mình qua một cái ôm huynh đệ với Lula.

Tổng thống Brazil Luiz Inácio Lula da Silva (trái) và Tổng thống Đức Frank-Walter Steinmeier. Nguồn: FAZ

Đó là cách bạn nên làm điều đó ở Brazil. Dù sao niềm vui về việc thay đổi chính phủ là điều dễ hiểu, cũng bởi vì chính phủ mới rõ ràng có nhiều điểm tương đồng hơn với Đức trong chủ đề quan trọng là việc bảo vệ khí hậu. Bộ Hợp tác Kinh tế và Phát triển Đức thậm chí còn cung cấp 35 triệu euro để bảo vệ rừng nhiệt đới.

Hầu như không có một người Đức nào muốn đến gặp Bolsonaro

Có rất nhiều việc cần làm nhưng đã bỏ lỡ trong mối quan hệ với nền kinh tế lớn nhất của châu Mỹ Latin. Trong bốn năm qua, hầu như không có một chính trị gia Đức nào đặt chân đến nước này. Việc tiếp cận với người tiền nhiệm của Lula da Silva, cựu tổng thống Jair Bolsonaro có thể làm giảm uy tín của mình. Bolsonaro làm cho Brazil bị cô lập, không chỉ trong vấn đề khí hậu đã trở nên rất quan trọng đối với người châu Âu. Năm ngoái, ông ta cũng làm nhiều người ngán ngẩm khi đến thăm tổng thống Nga Vladimir Putin vài ngày trước cuộc tấn công vào Ukraine. Không giống như tổng thống Pháp Emmanuel Macron và thủ tướng Olaf Scholz, những người Putin giữ một khoảng cách xa, tổng thống Brazil được phép ngồi chung một bàn nhỏ [với Putin].

Bolsonaro gây ra rất nhiều lý do để bị chỉ trích. Tuy nhiên, có thể đặt câu hỏi, liệu mọi người có nên tiếp đón Lula da Silva một cách nhiệt tình mà không phê phán như Steinmeier đã làm ở Brazil hay không. Bởi vì có những chủ đề quan trọng khác ngoài biến đổi khí hậu. Ví dụ về Ukraine: Châu Âu không nên có bất kỳ hy vọng nào để tìm một đồng minh trong chính phủ Brazil mới cho sự hỗ trợ Ukraine trong cuộc chiến này. Chính sách đối ngoại của Brazil luôn trung lập. Dưới nhiệm kỳ của Lula, nó có thể trở nên trung lập hơn điều mà châu Âu mong đợi.

Vào tháng Năm, ông đã nói rõ những gì ông nghĩ về cuộc chiến đó trong một cuộc phỏng vấn với tạp chí “Time” của Mỹ: “Anh chàng này cũng có lỗi trong cuộc chiến như Putin”, Lula da Silva nói về Tổng thống Ukraine Wolodymyr Zelensky. Nếu anh ta không muốn chiến tranh, anh ta sẽ cố gắng đàm phán. Điều đó nghe có vẻ giống như lời nói của Steinmeier chỉ trích “những hành động và lời nói khiêu khích chiến tranh (Säbelrasseln und Kriegsgeheul )” của NATO đối với Nga (1), khi ông còn là bộ trưởng ngoại giao.

Cánh Tả Mỹ Latin có ác cảm với Hoa Kỳ

Lula da Silva sẽ không nói gì chống lại Putin. Thái độ này phản ánh chủ nghĩa chống người Mỹ nằm trong tim của cánh Tả Mỹ Latin, ngay cả phần lớn Đảng Công nhân của Lula da Silva. Họ là một trong những người chúc mừng đầu tiên sau khi nhà độc tài Nicaragua Daniel Ortega bắt giữ khoảng ba mươi nhà lãnh đạo phe đối lập vào năm ngoái và sau đó được bầu lại. Nhà độc tài Venezuela Nicolás Maduro cũng là một trong những người được Lula da Silva xem như là bạn. Maduro thậm chí còn được mời đến dự lễ nhậm chức, nhưng không đến. Lula da Silva sẽ ôm ông ta chân tình như Steinmeier.

Là bạn của Lula, rõ ràng Steinmeier đã không nói về những tình bạn khó xử khác này. Nhưng đúng ra là bạn bè thì nên thảo luận về các chủ đề nhạy cảm. Một trong những chủ đề này là tham nhũng. Vào ngày đầu năm mới ở Brazil, nó không được nhắc đến trong buổi lễ nhậm chức dù chỉ một lời. Có lẽ là muốn giữ kẽ với phía chủ nhà. Những thành công của Lula trong triều đại của ông từ năm 2003 đến 2011 không thể không được công nhận. Nhưng không thể phủ nhận vụ bê bối tham nhũng khổng lồ trong thời gian ông ta nắm quyền. Không có bằng chứng rõ ràng chống lại Lula da Silva. Quá trình đưa ông ta vào tù là không minh bạch và sau đó bị hủy bỏ. Nhưng vụ bê bối không phải là một hư cấu. Nó xảy ra trước mắt Lula.

Lula đã bảo tồn được hình ảnh tốt đẹp của mình, đặc biệt là ở châu Âu. Trong đó, ông ta vẫn là nạn nhân, người dành được công lý qua việc tái thắng cử. Ở Brazil nói riêng, người ta có thể thấy vấn đề nghiêm trọng hơn. Không phải ngẫu nhiên mà gần một nửa số cử tri đã chọn Bolsonaro. Bạn không nên quên họ, cũng như người Ukraine, Nicaraguans và Venezolans,  trước khi rơi vào tình trạng hứng khởi một cách mù quáng trước sự trở lại của Lula.

Tjerk Brühwiller:Đặc phái viên về châu Mỹ Latinh với trụ sở ở São Paulo.

(1) Vào đầu tháng 6 năm 2016, NATO tập trận gần biên giới Nga. Điều này đã bị Steinmeier (lúc đó là bộ trưởng Ngoại giao Đức) chỉ trích. Ông kêu gọi thêm nhiều đối thoại và hợp tác với Nga. Xem thêm: Säbelrasseln und Kriegsgeheul

Những điều khác biệt…- Lm. Anmai, CSsR

Những điều khác biệt…

Những điều lạ trong Thánh Lễ an táng Đức Benedicto XVI:
– Thánh Lễ an táng của Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI không hề thấy băng rôn

Ở Việt Nam thì băng rôn to đùng và cờ phướng treo đầy nhà thờ. Có khi treo từ đầu đường.

– Trước Thánh Lễ an táng của Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI không nghe ghi lại những công trạng mà Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI  đã làm.
Ở Việt Nam thì nghe đọc cũng khá dài về cuộc đời của (cha, đức cha) quá cố rằng thì là đã làm … đã …

– Trước Lễ an táng Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI cũng không đọc điện thư chia buồn của đấng này đấng kia.

Ở Việt Nam thì sẽ nghe điện thư chia buồn của đấng này đấng nọ.
– Quan tài của Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI  cực kỳ đơn giản, không hề có hoa văn gì.

Quan tài Việt Nam thì hoa văn có mà đầy.

– Quan tài của Đức Benedicto XVI đặt dưới nền đất và hoàn toàn không có 1 lẵng hoa nào.

Quan tài ở Việt Nam thì phải đặt trên cao và xung quanh là biết bao nhiêu vòng hoa cùng lẵng hoa của đại gia, của nhiều người.

– Bàn thờ chính của Thánh Lễ an táng Đức Benedicto XVI dường như ta thấy chỉ có 1 giỏ hoa.

Ở Việt Nam thì Thánh Lễ nào cũng thế, càng lễ to thì hoa đèn lỉnh kỉnh và lủ khủ. Hoa có khi trang trí lấp luôn cả cái bàn thờ.

– Bục đọc sách của Thánh Lễ an táng Đức Benedicto XVI cũng cực kỳ đơn giản, không hề có hoa hòe gì cả.

Ở Việt Nam thì bục giảng và đọc sách ta thấy chưng đầy hoa.

– Nhìn chén Lễ trong an táng Đức Benedicto XVI  cũng thấy lạ ! Cực kỳ đơn sơ

Ở Việt Nam thì thánh lễ an táng thì phải chén lễ cao, to và đẹp.

– Dẫn vào Thánh Lễ, Đức Thánh Cha Phanxicô không nói lời nào về Đức Benedicto XVI. Sau khi làm dấu Thánh Giá, Ngài mời cộng đoàn đọc kinh cáo mình ngay.

Chuyện này dường như không thấy ở Việt Nam. Việt Nam vẫn có thói quen là ca  tụng công đức người quá cố, dông dai những đóng góp hay công trình người quá cố  (Cha, Sơ, Đức Cha … đại gia) đã làm khi còn sống.

– Trong bài giảng, Đức Thánh Cha Phanxicô cũng không nói lời nào về Đức Benedicto XVI. Đức Thánh Cha Phanxicô không hề nói về gương sáng của Đức Benedicto XVI cũng như những gì Đức Benedict XVI đã làm.

Chuyện này dường như cũng không thấy trong bài giảng an táng nào ở Việt Nam. Càng cao trọng, càng đóng góp hay càng chức vụ thì bài giảng sẽ không quên liệt kê các công đức, các việc người quá cố đã làm

– Lễ an táng của Đức Benedicto XVI không có đại diện cám ơn sau Thánh Lễ cũng như không thấy linh tông huyết tộc nào để tang đứng vây quanh quan tài.

Ở Việt Nam thì như biểu dương lực lượng đứng quanh quan tài cùng lời cảm ơn rất xúc động

Xem chừng ra Roma khác Việt Nam và Việt Nam khác Roma một trời một vực.

Vài suy nghĩ sau khi tham dự Thánh Lễ an táng của  Đức Giáo Hoàng Benedicto XVI

Lm. Anmai, CSsR

From: Do Tan Hung&NguyenKimBang

Tường thuật Thánh lễ an táng Đức cố Giáo Hoàng Biển Đức XVI, ngày 5/1/2023

Lời nguyền của một dân tộc

Tác giả: Phùng Văn Phụng

1)Có lẽ bản tính kiêu ngạo của con người là do tội tổ tông mà ra. Kinh Thánh nói tới hành động của ông Adam và bà Eve, không vâng lời Thiên Chúa, ăn trái cấm, mục đích để biết sự tốt và sự xấu, sự lành và sự dữ, muốn ngang bằng Trời.

Đối với người Việt Nam, có lẽ đa số đều quá kiêu ngạo, kiêu ngạo hơn các dân tộc khác chăng? Chỉ làm ăn hơi khá một chút hay có vài bằng cấp (có khi bằng cấp mua nữa) thì “coi trời bằng vung”. Ta là nhất rồi, đâu có ai hơn ta được? Trẻ con được dạy ở nhà trường “Nước ta rừng vàng biển bạc, đánh thắng ba đế quốc sừng sỏ: Nhật, Mỹ, Pháp… sau này thêm đánh thắng quân Trung quốc xâm lược. Do đó càng tập cho người dân Việt Nam kiêu ngạo.

-Thắng trận Điện Biên Phủ năm 1954, chiếm được miền Nam, sự kiêu ngạo lên cao độ. Đó là “kiêu ngạo cộng sản”. Đã thắng được ba đế quốc sừng sỏ Mỹ, Pháp, Nhật cái gì mà ta chẳng làm được. Năm 1975, Lê Duẩn nói: “Mười năm nữa, là năm 1985, ta sẽ bằng Nhật.???”

Còn dân thường, thói kiêu ngạo cũng không phải là ít. Tất cả những ai không phải là người Việt Nam đều bị gọi là THẰNG. Thằng Tây (Pháp) thằng Mỹ, thằng Chệt, thằng Tàu. Còn dân trong nước gọi đồng bào Thượng là Thằng Mọi.

2) Sự kiêu ngạo đó, tạo nên tính cách của người Việt Nam chăng?

Người Việt Nam KHÔNG TÔN TRỌNG SỰ KHÁC BIỆT, người nào khác ý kiến của mình thì loại trừ. Trong chính trị thì tìm cách vu cáo, nói xấu, triệt hạ, tìm cách tiêu diệt, GIẾT đối thủ.

Từ chế độ vua chúa, lệ thuộc nhà vua, chịu sự cai trị của người Pháp, họ tôn trọng nhà vua, tôn trọng kẻ cầm quyền, không dám phản kháng. Khi chuyển sang chế độ dân chủ có lẽ không thích hợp chăng? Cho nên người dân lại thích hợp? với chế độ độc tài như độc tài Ngô Đình Diệm (chỉ có đảng Cần Lao được hoạt động) ở trong Nam và độc tài cộng sản (Hồ Chí Minh, đảng cộng sản) ở miền Bắc.

*Khi có quyền hành, các quan chức thường không phục vụ người dân mà tìm cách ức hiếp dân lành – để đòi hối lộ, để chứng tỏ ta có quyền hành?

*Khi cộng sản chiếm được miền Nam rồi, áp dụng chế độ độc tài toàn trị, tàn phá đất nước, gây quá nhiều đau thương cho dân miền Nam.

a)Đánh tư sản: tất cả các nhà máy đang hoạt động đều phải đóng cửa và giao cho cán bộ không chuyên môn, quản lý.

Ngăn sông cấm chợ, hàng hoá không lưu thông được trở thành đắt đỏ. Đời sống người dân gặp rất nhiều khó khăn. Ăn bo bo. Thiếu thuốc men, chỉ có thuốc “xuyên tâm liên”, phải chết vô lý vì khi bị bịnh không có thuốc uống, để được điều trị đúng mức.

b)Mọi thứ tự do đều phải bị chấm dứt. Tự do ngôn luận, tự do báo chí, tự do bầu cử, tự do tôn giáo, tự do kinh doanh, tự do nghiệp đoàn v.v… không còn nữa. Mọi ngành nghề, mọi đoàn thể đều do đảng cộng sản kiểm soát. Người dân mất mọi thứ tự do.

c) Bỏ tù dài hạn viên chức miền Nam.

*Nhốt tù dài hạn khoảng triệu công chức và binh lính VNCH

3)Nước Đức đã thống nhất đâu có phải đánh nhau triền miên như Việt Nam, Việt Nam đánh nhau 30 năm). Nhiều nước như Ấn độ, Phi Luật Tân đâu có phải đánh nhau, vẫn dành được độc lập. Còn nước Việt Nam ta tốn quá nhiều xương máu thoát khỏi thực dân Pháp lại bị lệ thuộc cộng sản Tàu.

*Trong chiến tranh 30 năm  số người chết chừng 2 đến 4 triệu người. (1)

Ảnh hưởng bởi thuyết đấu tranh giai cấp, căm thù, giết chốc, tàn sát người giàu có, bắt chước Mao,

*áp dụng cải cách ruộng đất, họ giết chết đâu cỡ gần hai trăm ngàn nông dân (vì bị quy là thành phần địa chủ) trong cuộc Cải Cách Ruộng Đất xẩy ra hồi 1953 – 1956.

*Đuổi những người giàu có, chủ các hảng xưởng, chủ nhà máy hoặc trí thức không theo cộng sản. Tiêu diệt các thành phần địa chủ, kỹ nghệ gia, các nhà kinh doanh lớn nhỏ, những nhà quản lý có khả năng bị bắt đi tù hay đày đi vùng kinh tế mới. Những thành phần trên bị đàn áp, trù dập, không sống nổi họ phải vượt biên.

*Vượt biên ước lượng chết “vài trăm ngàn trên biển cả”

Đất nước Thái Lan, Malaysia, đâu cần ra ngỏ gặp anh hùng (ngày nay ra ngỏ gặp hoa hậu) mà đất nước họ vẫn phát triển hơn đất nước chúng ta.

Lòng thù hận đến nay vẫn chưa chấm dứt, sau 47 năm chiếm đóng, cai trị miền Nam.

Tại sao không hoà giải, hoà hợp dân tộc giống như chiến tranh Nam Bắc ở Hoa Kỳ (từ ngày 12 tháng 4 năm 1861 đến ngày 9 tháng 5 năm 1865 – 4 năm và 27 ngày).

Nước Mỹ sau nội chiến và bài học hoà hợp dân tộc: tất cả mồ mả của chiến binh hai bên đều được tôn trọng. Bên thua cuộc không có ai bị bắt đi tù cả. Họ còn được đem ngựa, tài sản của họ về quê quán làm ăn. (2)

Kết: Hậu quả sau 47 năm cộng sản chiếm miền Nam người dân chịu quá nhiều đau khổ:

-phải đi ra nước ngoài để làm mướn (gọi là xuất khẩu lao động)

-Vẫn tìm đường vượt biên qua các nước tư bản như Mỹ, Anh, Pháp, Nhật, Hàn quốc để kiếm sống.

-Du học sinh tìm cách ở lại luôn nước sở tại để sinh sống chứ không chịu về nước tìm cách lập gia đình với người có quốc tịch hay nhiều cách khác…luôn cả ở lại bất hợp pháp.

Nước Nhật chấp nhận thua trận sau đệ nhị thế chiến năm 1945. Hai mươi năm sau, năm 1965 nước Nhật trở thành cường quốc, xe Honda tràn ngập Đông Nam Á.

Còn nước ta sau 47 năm cai trị của cộng sản, tại sao nước ta tụt hậu quá nhiều so với các nước láng giềng Hàn Quốc, Đài Loan, Thái Lan, Malaysia, Singapore… (3)?

Trước năm 1975, Lý Quang Diệu, Thủ Tướng Sigapore đã từng nói: “Ao ước làm sao Singapore bằng được Sài gòn”. Nửa thế kỷ sau, GDP của Việt Nam là $3,600.00. Còn GDP của Singapore là $72,000.00 đô la. Như vậy, Việt Nam cần 45 năm nữa mới bắt kịp Singapore nếu Singapore không tăng trưởng (đứng yên). Tại sao vậy???

Tác giả: Phùng Văn Phụng

(1)Tổn thất nhân mạng trong chiến tranh Việt Nam (Bách Khoa Toàn thư mở)

(2) Nước Mỹ sau nội chiến và bài học hoà hợp dân tộc

(3) MẤT BAO LÂU ĐỂ VIỆT NAM BẮT KỊP THẾ GIỚI?

+Tiếng Nước Mình – STTD Tưởng Năng Tiến

+VƯỢT BIỂN DO NHÀ NƯỚC TỔ CHỨC VÀ NHỮNG CÁI CHẾT TANG THƯƠNG   

Lời Hay, Ý Đẹp

lời hay ý đẹp

  Xin gởi bạn vài câu tôi đắc ý nhất:

*1)Lúc hết hơi mới biết đến mạng Trời
Và nhắm mắt mới đành thôi hoạt động.

Thơ Của Giáo Sư Nguyễn Ngọc Huy: Quyết Sống  

*2) Đời sống vật chất thì nên dưới mức trung bình, đời sống tinh thần thì trên mức đó.

Nguyễn Hiến Lê  (học giả, nhà biên khảo)

*3) Mọi sự đều phải cầu nguyện và cần phải cầu nguyện trong mọi sự.

Linh Mục Chu Quang Minh – Sáng Lập Chương Trình Thăng Tiến Hôn Nhân Gia đình

   Phùng Văn Phụng sưu tầm

Thơ Của Gs Nguyễn Ngọc Huy: Quyết Sống

Việt Báo

Những người sống là những người tranh đấu.
Victor Hugo

Những người sống là những người biết sống:
Là những người không chịu đứng khoanh tay
Phó đời mình cho cuộc thế dần xoay;
Là những người không để ngày mình trống,
Không để thân mình lạc theo luồng sóng
Trôi chập chờn như những bóng trong đêm,
Không cam tâm nhắm mắt chẳng trông tìm
Để mãn kiếp đóng vai tuồng thụ động.

Những người sống là những người biết sống:
Là những người luôn trông xét nghĩ suy
Để tự mình vạch lấy lối mình đi;
Là những người biết phụng thờ lý tưởng,
Biết say mê một cuộc đời cao thượng;
Là những người hiểu nghĩa vụ làm người
Và suốt đời cố gắng mãi không thôi
Để tiến đến những cảnh trời cao rộng.

Những người sống là những người dám sống:
Là những người không biết sợ gian nguy,
Không cúi đầu khuất phục trước quyền uy,
Không vì cớ khó khăn mà trở bước,
Mà nép mình nằm trong vòng bó buộc
Của một cuộc đời chật hẹp nhỏ nhen;
Là những người không chịu sống ươn hèn,
Sống thừa thãi, qua ngày, không triển vọng.

Những người sống là những người dám sống:

Là những người luôn dũng cảm hiên ngang
Đương đầu cùng những trở lực chắn ngang;
Là những người không hề màng vất vả,
Nhắm mục đích thiêng liêng và cao cả
Tiến theo đường đã định mãi không thôi,
Lúc hết hơi mới biết đến mạng Trời
Và nhắm mắt mới đành thôi hoạt động.

Những người sống là những người quyết sống:
Là những người nhất định ở tiền khu,
Lãnh vai trò ngăn sóng, quét mây mù
Và phá lối mở đường cho cả nước,
Để tiếp tục công nghiệp người lớp trước,
Để bảo toàn đời sống kẻ sinh sau;
Là những người khinh khổ cực đớn đau
Dám liều mạng hy sinh cho nòi giống.

Vì quyết sống không phải là tham sống,
Không phải là cố bám lấy cuộc đời,
Chỉ cốt cho khỏi phải chết mà thôi,
Cam chịu cả kiếp tôi đòi nô lệ;
Vì quyết sống không phải là ích kỷ,
Không phải là chỉ nghĩ đến riêng mình,
Không phải là khiếp nhược, chịu thu hình
Chịu lôi cuốn theo dòng, không trả chống.

Những người sống là những người biết sống,
Là những người dám sống ra hồn người,
Là những người quyết sống, bạn lòng ơi!
Mà Quyết Sống có nghĩa là Tranh Đấu!

Đằng Phương