Đánh trống, đánh chiêng học lại lịch sử Sài Gòn.

Nguyễn Gia Việt

Cái mà người dân Miền Nam muốn là trả lại đường Gia Long, Võ Tánh, Hiền Vương, Phan Thanh Giản, Petrus Ký,  Đoàn Thị Điểm, Yên Đỗ… ở Sài Gòn chứ không phải “sửa” tên đường kiểu tôn hay tông

Một vấn đề cực kỳ dễ hiểu, đơn giản và không cần hội thảo gì dài dòng.Vấn đề không phải là “Lê Thánh Tôn” hay “Lê Thánh Tông”. Hà Tôn Quyền hay Hà Tông Quyền? Không phải là Lương Nhữ Học hay Lương Như Hộc

Mà Lương Nhữ Học, cái chữ Hộc sẽ bị nghĩ là hộc máu. Chắc chắn 100% là dân Miền Nam sẽ nghĩ hộc là hộc máu

Tại vì Tôn là cách Miền Nam viết, Tông là cách Miền Bắc XHCN viết, còn dấu nặng hay dấu ô chỉ là kỹ thuật. Nhân vật lịch sử đó vẫn là ông đó, bà đó, chẳng ai có thể mạo danh vị đó

Người MB bất tuân kị húy nhà Nguyễn thì cứ Phúc này Phúc nọ,Tông này Tông kia,Thì này Thì nọ,Nhậm này Nhậm kia.Nhưng dân Miền Nam ,dân Sài Gòn kêu Phước và Tôn,Thời và Nhiệm thì làm gì được nhau?

Nghĩ cũng tức cười.Đề nghị đổi Lê Thánh Tôn thành Lê Thánh Tông,Hà Tôn Quyền thành Hà Tông Quyền .Nhưng cũng đề nghị đổi “Nguyễn Duy Dương” thành “Võ Duy Dương”.Thành Vũ Duy Dương mới có logic chuẩn Bắc chứ!

Người dân Miền Nam,dân Sài Gòn muốn là:

1/ Đó là phải trả lại tên đường mà sau 1975 đã xóa tên không thương tiếc

– Trả lại tên đường Triệu Đà, vị Hoàng Đế lừng lẫy, tiên khởi của nhà Việt Nam.Sau 1975 đường Triệu Đà bị xóa, là khúc Ngô Quyền quận 10 ngày nay

Nguyễn Trãi khẳng định rõ ràng,sát rạt:

自趙丁李陳之肇造我國

與漢唐宋元而各帝一方

“Tự Triệu, Đinh, Lý, Trần chi triệu tạo ngã quốc

Dữ Hán, Đường, Tống, Nguyên nhi các đế nhứt phương”

– Trả lại tên đường Võ Tánh

Hoài Quốc Công Võ Tánh (1768 – 1801) là một nhân vật lịch sử lừng lẫy Nam Kỳ , là đệ nhứt công thần trung hưng nhà Nguyễn. Có công rất lớn trong việc giữ gìn Miền Nam chống lại sự tàn sát, tàn phá của quân Tây Sơn

Ông nổi danh từ đất Ba Giồng, đất Thâp Bát Phù Lưu Viên (18 Thôn Vườn Trầu)

Sau cùng đất Giồng Tre, Gò Công là đại bản doanh của ông.Ngọn cờ “Khổng Tước Nguyên Võ” một thời tung bay,đạo quân này đã tập kích Tây Sơn nhiều trận khiến họ phải kinh khiếp.Võ Tánh là “Gia Định Tam Hùng

“Những tưởng ra tay giúp nước nhà

Ai dè binh địa nổi phong ba.

Xót người vị quốc liều thân ngọc,

Khiến thiếp cô phòng ủ mặt hoa.

Gối mộng mơ màng duyên nợ cũ,

Đài mây xiêu lạc phách hồn xa.

Lửa trung đốt đỏ gương hào kiệt,

Nóng ruột thuyền quyên giọt lệ sa!”

Người đời sau ca ngợi tướng Võ Tánh là “Quận Trung tiết anh

hùng”. Đường Võ Tánh Sài Gòn từ ngã sáu Gia Long chạy dọc trổ dài xuống đi ngang nhà thờ Huyện Sĩ

Sau 1975 đường Võ Tánh ở Nam Kỳ bị xóa sạch sẽ. Sài Gòn bị xóa. Ngày nay chỉ còn Mỹ Tho là còn đường Võ Tánh

(Tôi xếp Võ Tánh trên đường Gia Long là vì nếu không có Võ Tánh xuất hiện thì chưa chắc có vua Gia Long trung hưng thành công sau này)

– Trả lại tên đường Gia Long (Lý Tự Trọng)

Đã gượng trả tên đường Lê Văn Duyệt cho Đức Tả Quân ở Bình Hòa thì phải trả tên đường Gia Long lại vì vua không sáng thì đố quan hiền, dám làm

Nhơn vật có công với Miền Nam,từng chủ ý coi Sài Gòn là căn cứ,phên dậu của mình và góp công sức xây dựng nó là chúa Nguyễn Phước Ánh (Vua Gia Long sau này)

Sài Gòn có vị thế ngày hôm nay là công lao của chúa Nguyễn Phước Ánh

Nguyễn Huệ chẳng có công gì với Sài Gòn

Tây Sơn từng chiếm Gia Đinh hơn chục lần, nhưng vì lòng dân không theo nên năm lần bảy lượt họ vô rồi họ lại co giò chạy ra khỏi Sài Gòn,Tây Sơn chưa bao giờ giữ được Gia Định dù họ rất muốn

Tháng 2 năm 1790 sau khi chiếm lại được Gia Định và nhắm có thể giữ vững trước quân Tây Sơn nên chúa Nguyễn Ánh đã chọn vùng Gia Định làm kinh đô “tạm” gọi là Gia Định kinh , bắt tay vào xây kinh thành, kinh tế và tổ chức thi cử chọn hiền tài

Chúa Nguyễn Ánh đã tổ chức hai khoa thi năm Tân Hợi 1791 và Bính Thìn 1796 tại Gia Định lấy hiền tài

Năm đầu tiên Tân Hợi 1791 đậu hạng ưu có Ngô Tòng Châu và Nguyễn Hoài Quỳnh đều là dân Gò Công

Khoa thi Bính Thìn 1796 đậu thủ khoa là một người Gò Công nữa là ông Phạm Đăng Hưng , ông Hưng chính là con trai Phạm Đăng Long ở giồng Sơn Qui

Sau khi thi đậu ông Phạm Đăng Hưng làm “Lễ sanh nội phủ” rồi từ từ lên cao

Lễ Bộ Thương Thơ-Đức Quốc Công Phạm Đăng Hưng rạng danh là nhờ con gái là bà Từ Dũ là mẹ vua Tự Đức , họ Phạm Đăng vang danh là nhờ làm bên ngoại vua Tự Đức sau này

Sài Gòn là thành đô từ năm 1790 là cái sự sắp đặp hợp lý của lịch sử Việt Nam, cũng là số Trời

-Trả lại đường Trương Minh Giảng và Trương Minh Ký (Trần Quốc Thảo và Lê Văn Sỹ)

Quan bảo hộ Cao Miên,Trấn Tây Thành tướng quân Trương Minh Giảng (1792-1841) là một người Sài Gòn có công với đất này lớn lao vô cùng

Tổng đốc Trương Minh Giảng là con trai của Lễ bộ Thượng thơ Trương Minh Thành, người huyện Bình Dương, trấn Gia Định

Tướng Trương Minh Giảng -một người văn võ song toàn, là công thần bậc nhứt của nhà Nguyễn, quan bảo hộ Trấn Tây Thành , là tổng tài quốc sử giám

“…Nhớ mưa buồn khắp Thị Nghè

Nắng Trương Minh Giảng lá hè Tự Do”

( Đêm nhớ trăng Sài Gòn-Du Tử Lê)

Trước 1975 đi đường Trương Minh Giảng qua bên kia, khi qua khỏi Cầu Mới, bên tay mặt, đâm ra một con đường tên Trương Tấn Bửu (Trần Huy Liệu sau 1975)

Trương Tấn Bửu là phó tổng trấn Gia Định thành

Bên phía tay mặt là một xóm nhà lá khá sầm uất, có cả một cái chợ chồm hổm nơi đó, tục gọi là chợ Bà Y

Qua cầu , tiếp Trương Minh Giảng là đường Trương Minh Ký bắt đầu tại chợ Vườn Xoài

Thế Tải Trương Minh Ký (1855 – 1900) là một trong ba nhà học giả nổi tiếng đi tiên phong về chữ Quốc Ngữ của xứ Nam Kỳ

Đọc cuốn “Sài Gòn Năm Xưa” của học giả Vương Hồng Sển, ta sẽ thấy ông Sển khâm phục ba ông học giả xuất sắc này là Trương Vĩnh Ký, Trương Minh Ký và Huỳnh Tịnh Của

Thế Tải Trương Minh Ký là cháu của tướng Trương Minh Giảng, là học trò của Trương Vĩnh Ký,ông là nhà báo, nhà giáo,nhà văn hóa lớn của Việt Nam, đóng góp trong việc truyền bá và phát triển văn học Quốc Ngữ Việt Nam

Thế Tải Trương Minh Ký viết rất nhiều sách từ dịch từ Hán,Nôm ,Pháp qua Quốc Ngữ và tự điển,văn học,sưu tầm ,làm thơ và cả viết tuồng

Trương Minh Ký dịch thơ ngụ ngôn Lafontaine ra Quốc Ngữ trước Nguyễn Văn Vĩnh 34 năm

“Con ve mùa hạ ngân nga

Sang đông không có đồ mà dưỡng thân

Than van với kiến ở gần

Xin giùm ít hột đỡ thân cơ hàn

Đến mùa bổn lợi lại hoàn

Lòng đâu có dám tính đàng sai ngoa”

– Khôi phục và trả lại đường Duy Tân (Phạm Ngọc Thạch)

Đường Duy Tân nằm ở ngay Hồ Con Rùa, sau lưng nhà thờ Đức Bà . Sau 1975 bị cắt hộ khẩu thẳng

“Trả lại em yêu, khung trời Đại Học

Con đường Duy Tân cây dài bóng mát

Buổi chiều khuôn viên mây trời xanh ngát

Vết chân trên đường vẫn chưa phai nhạt”

Duy Tân là con đường của sinh viên Sài Gòn

– Trả lại đường Nguyễn Hoàng (Trần Phú) vị chúa Nguyễn đầu tiên có công khai phá và phát triển Miền Nam

– Trả lại đường Hiền Vương (Võ Thị Sáu)

Đại lộ Hiền Vương là một đại lộ nằm ở quận 3

Hiền Vương Nguyễn Phước Tần là vị chúa Nguyễn giỏi khi còn thế tử ông đã đánh tan một một đội hải quân Hòa Lan

Quân Nguyễn thời chúa Hiền nhiều lần vượt sông Gianh tiến ra đất Ðàng Ngoài. Năm 1656, sau hai năm tấn công ra Bắc, quân Nguyễn đã chiếm được 7 huyện của Nghệ An

Năm 1653 chúa sai một cai cơ mang 3000 quân đánh Chàm chiếm vùng đất từ Nha Trang tới sông Dinh, Phan Rang bắt vua Po Romé đóng củi áp giải về Phú Xuân

Tức là lấy đất Kauthara lập dinh Thái Khang chia làm hai phủ Thái Khang và Diên Ninh

Năm 1679 tướng Dương Ngạn Địch trốn nhà Thanh, đem 3000 quân cùng 50 tàu chiến sang nước ta làm dân xứ Việt được chúa Nguyễn Phước Tần cho định cư tại thôn Mỹ Chánh (Mỹ Tho). Nhờ đó đã tạo nền tảng lập ra một thành phố Mỹ Tho sầm uất bậc nhứt lúc đó có mỹ tự là ” Mỹ Tho đại phố”

Trần Thượng Xuyên thì về Bàng Lân, Biên Hòa

Hiền Vương là vị chúa có công với Miền Nam

– Trả lại đường Phan Thanh Giản (Điện Biên Phủ)

Lương Khê Phan Thanh Giản (1796 – 1867)là một nhân vật lịch sử mà người Lục Tỉnh nào cũng thương mến vì đức độ và tấm lòng của ông với quê hương

Sau khi Pháp lấy thành Vĩnh Long ông tuyệt thực 17 ngày.Trước đó ông ngoáy về Huế lạy mấy lạy, thảo một tờ sớ gửi vua Tự Đức, gửi lại ấn tín, áo mão trả về Huế , một lời tạ từ cuối cùng

Tướng De la Grandière rất kính ông nên sai đem đồ ăn thức uống, thuốc bổ lại thuyết phục ông ăn uống lại, ông biểu đem về

Rủi , nhịn ăn không chết, ông bèn uống thuốc phiện với dấm thanh. Ngày 4-8-1867 ông qua đời

Đại lộ Phan Thanh Giản cắt nhau với hai đường nhỏ mang tên hai con trai quan Phan là Phan Liêm, Phân Tôn ở gần đó

Đại lộ Phan Thanh Giản từ cái cầu cùng tên trổ ra cầu Sài Gòn là xa lộ

Sau 1975 Phan Thanh Giản bị xóa tên đường và kết án triền miên, Điện Biên Phủ lên thay thế

-Trả lại đường Petrus Ký (Lê Hồng Phong)

Pétrus Trương Vĩnh Ký (1837-1898) là một nhà ngôn ngữ, nhà giáo dục, nhà nghiên cứu văn hóa, một học giả tiêu biểu của Miền Nam

Học giả Trương Vĩnh Ký là ông tổ truyền bá chữ Quốc Ngữ, là thầy dạy chữ Quốc Ngữ đầu tiên, viết sách đầu tiên, được coi là “ông tổ nghề báo Việt Nam”

Đại lộ Pétrus Ký là một con lộ rất lớn kéo dài từ đại lộ Trần Quốc Toản (3 T2) tới đại lộ Trần Hưng Đạo , tức là kéo dài tới làng Chợ Quán là nơi có nhà mồ của học giả Petrus Ký

“Chánh ý bày hay mong đổi tục

Đại bằng giữ trọn ít ai thường”

Đọc cuốn “Sài Gòn Năm Xưa” của học giả Vương Hồng Sển, ta sẽ thấy ông Sển khâm phục ba ông học giả xuất sắc là Trương Vĩnh Ký, Trương Minh Ký và Huỳnh Tịnh Của

Vương Hồng Sển viết:

“Ba ông minh triết bảo thân, gần bùn chẳng nhuốm mùi bùn, không ham “đục nước béo cò” như ai, chỉ say đạo lý và học hỏi, sống đất Tào mà lòng giữ Hớn, thác không tiếng nhơ, thấy đó mà mừng thầm nước nhà những cơn ba đào sóng gió còn hiếm người xứng danh học trò cửa Khổng.

Nghĩ cho tay dao tay súng làm nên sự nghiệp như những nhà kia, nhưng khi nhắm mắt, sự nghiệp hoen ố lụn bại, sao bằng một ngòi bút, một nghiên mực, sự nghiệp văn chương trường cửu của ba ông tiền bối này mới thật quý và thơm”

– Trả lại tên đường Yên Đỗ cho Nguyễn Khuyến

Công trạng của Nguyễn Khuyến không bằng Lý Chính Thắng sao mà xóa tên đường cụ Tam Nguyên Yên Đỗ?

Sài Gòn có đường Yên Đỗ kéo dài từ ngã sáu Dân Chủ tới Hai Bà Trưng

Đường Yên Đỗ xưa là một đường xe ngựa làng. Xưa đường này có bến tắm ngựa nằm dựa vô kinh Nhiêu Lộc phía trước đình Xuân Hòa ,kéo dài từ ngã tư Yên Đỗ – Trương Minh Giảng đến ngã tư Yên Đỗ – Công Lý

Trên đường có một cư xá tên là “cư xá Yên Đỗ”

Pháp đặt tên là Champagne,VNCH đặt là Yên Đỗ

Tam nguyên Yên Đỗ là ông Nguyễn Khuyến

Cụ Tam Nguyên Yên Đỗ Nguyễn Khuyến (1835-1909) là dân Bắc chánh cống nhưng làm quan nhà Nguyễn tới án sát,bố chánh không biết có “thù” gì mà sau1975 bị xóa đường Yên Đỗ thay bằng Lý Chính Thắng

Tam Nguyên Yên Đỗ Nguyễn Khuyến là một vị quan hiền lành, thanh liêm, sống một cuộc đời đầy tiếng thơm dù thời cuộc vô cùng lộn xộn

Sanh thời Nguyễn Khuyến có vô số giai thoại vui

-Trả lại đường Đoàn Thị Điểm

VNCH đặt tên đường Trương Công Định từ Lê Lai đi qua giữa vườn Tao Đàn tới Hồng Thập Tự là hết

Ra khỏi vườn Tao Đàn bên kia là đường Đoàn Thị Điểm chạy thẳng ra bờ kinh Nhiêu Lộc , mé Nguyễn Du có cái đường song song là Đặng Trần Côn

Đoàn Thị Điểm là nữ văn sĩ thời Lê Trung Hưng, hiệu Hồng Hà nữ sĩ là người xứ Kinh Bắc

Đoàn Thị Điểm là nữ văn sĩ đã dịch “Chinh phụ ngâm” của Đặng Trần Côn từ Hán ra chữ Việt cực kỳ hay,góp phần trau chuốt câu chữ của bài thơ dài này

“Trống Tràng thành lung lay bóng nguyệt

Khói Cam Tuyền mờ mịt thức mây

Chín tầng gươm báu trao tay

Nửa đêm truyền hịch định ngày xuất chinh”

Ai mà dè, sau 1975 không biết bà nữ sĩ kiếp trước có thù oán gì hậu sanh không mà bị xóa tên đường

Chánh quyền nhập cả hai đường Trương Công Định và Đoàn Thị Điểm chung một tên là đường Trương Định

Bà Đoàn Thị Điểm bị xóa tên đường, kéo dài Trương Công Định qua thế? lựu đạn? nữa là xóa chữ Công của Quản Định, từ Trương Công Định thành Trương Định

Còn rất nhiều nhân vật nữa phải trả lại tên đường cho họ

  1. Cần trả lại tên đường Đỗ Thành Nhơn, Nguyễn Huỳnh Đức,Trương Tấn Bửu,Ngô Tùng Châu,Võ Di Nguy, Hồ Văn Ngà,Tạ Thu Thâu ….
  2. Đặt tên đường ở Sài Gòn và các đô thị Miền Nam phải đặt tên làng cũ,địa danh Nam Kỳ xưa từ thời mở đất

-Tại sao lại xóa đường Đồn Đất?

Sài Gòn thời Pháp có nhà thương của quân y (bịnh viện) Grall mà dân Sài Gòn kêu là nhà thương Đồn Đất. Con đường dẫn vào bịnh viện là đường Đồn Đất

Đồn Đất là địa danh của khu này, dân Sài Gòn vẫn gọi đây là khu Đồn Đất

Năm 1985, đường Alexandre De Rhodes trước dinh Độc Lập vì những lý do “dốt sử” nên bị xóa tên và đổi tên thành đường Thái Văn Lung

Rồi tới năm 1995 sau 10 năm “học tập” biết sự vụ nên chánh quyền thành phố trả lại tên cũ Alexandre De Rhodes

Chưa hết, đem Thái Văn Lung nhét qua đường Đồn Đất.Vậy là xóa tên địa danh trăm năm Đồn Đất.Cực kỳ nhanh gọn và quyết đoán

Trong một ngày một địa danh yêu thương của Sài Gòn có hàng trăm năm đã thành dĩ vãng

4/ Có nên đổi Ký Hòa thành Chí Hòa không?

Người Pháp phiên âm sai rất nhiều địa danh Việt , thí dụ Đất Hộ thành Đa Kao , rồi Thủ Dầu Một thành Fuo Yen Mot, Chí Hòa thành Ky Hoa rồi tha hồ đọc thành Kỳ Hòa hay Ký Hòa

Thành phố Chợ Lớn đặt đường Ký Hòa cho khúc hông ĐH y khoa

Thiệt ra không cần sửa.Tại vì ai chả biết Ký Hòa là Chí Hòa. Nhưng muốn sửa thì cũng là chánh đáng

Lật lịch sử ra mà xét thì cần đổi tên nhiều đường lắm

Miệt Chợ Rẫy xưa có đường Rue de Tong-Kéou nay là Thuận Kiều.Tong-Kéou dịch sát ra là 东口 Đông Khẩu

Tuy nhiên trong lịch sử Việt Nam thì Tong-Kéou được người Pháp mặc nhiên ghi cho tên làng Thuận Kiều

Trong cuốn “Lịch sử cuộc viễn chinh Nam Kỳ, năm 1861” Leópold Pallu có chép về vùng Thuận Kiều mà ông này ghi phiên âm ra là Tong-Kéou

(Trích)

“Giữa Tong-kéou và thành Ky Hoa là một vùng đồng ruộng minh mông, thỉnh thoảng mới thấy vài khu vườn trồng thuốc lá”

Mà làng Thuận Kiều xưa nằm ở khúc đường Lê Văn Duyệt, tức CMT 8 ngày nay chớ đâu phải ở miệt Chợ Rẫy.Vậy xét lý lịch phải đem Thuận Kiều về CMT8

5/ Điều cuối cùng muốn nói

Là hãy tôn trọng và ưu tiên đặt tên đường người lập làng,dựng làng,giữ đất,tên danh nhân Miền Nam ở Sài Gòn và các đô thị Miền Nam

Tình trạng đi đâu ,từ thành phố,thị xã,thị trấn ở Miền Nam, có khi các đô thị sát nhau, cách nhau hai ba chục cây số mà cứ đụng Trần Hưng Đạo,Nguyễn Trãi,Chu Văn An,Lê Hồng Phong, Nguyễn Thị Minh Khai…hơi bị ngán và khó chịu

Bộ hết người hay sao

Chúa Minh Vương Nguyễn Phước Chu năm 1708 dùng Mạc Cửu làm tổng binh trấn Hà Tiên , đặt phủ Bình Thuận năm Ðinh Sửu (1697) gồm các đất Phan Rang, Phan Rí trở về Tây, chia làm hai huyện An Phúc và Hoà Ða , đặt phủ Gia Ðịnh: chia đất Ðông Phố, lấy xứ Ðồng Nai làm huyện Phước Long, dựng dinh Trấn Biên (tức Biên Hoà), lấy xứ Sài Gòn làm huyện Tân Bình, dựng Phiên Trấn, lập xã Minh Hương…

Chúa Nguyễn Phước Chu xứng đáng được đặt tên ở các thành phố Miền Nam. Các chúa Nguyễn đều xứng đáng

Cũng như Hà Tiên có đường Mạc Cửu và con cháu họ Mạc.Mỹ Tho giữ đường Võ Tánh, Lê Văn Duyệt, Phan Hiển Đạo, Thủ Khoa Huân

Trà Ôn giữ đường Thống Chế Điều Bát, Đốc Phủ Chỉ, Đốc Phủ Yên là những người trực tiếp góp công, góp của gầy dựng Trà Ôn

Người Miền Nam kêu lĩnh thành lãnh. Nên Sài Gòn có cầu Ông Lãnh, đường Lãnh Binh Thăng.Trảng Bàng có đường Lãnh Binh Tòng, Cần Giuộc có Lãnh Binh Thái

Hãy tri ơn và trân trọng Thủ Khoa Huân, Nguyễn Trung Trực và cả Tôn Thọ Tường

“Muôn việc cho hay số bởi Trời

Chiếc thân hồ hởi biết đâu nơi

Mấy hồi tên đạn ra tay thử

Ngàn dặm non sông dạo gót chơi

Chén rượu tiền đình nào luận tiệc

Vần thơ cố quốc chẳng ra lời

Cương thường bởi biết mang nên nặng

Kẻ đứng làm trai chắc nợ đời.”

(Thủ Khoa Huân)

Hãy trân trọng những người đã bỏ mình bảo vệ đất Miền Nam này

“Nước mắt anh hùng lau chẳng ráo, thương vì hai chữ thiên dân

Cây hương nghĩa sĩ thắp nên thơm, cám bởi một câu vương thổ”

Hãy trân trọng Petrus Ký,Trương Minh Ký,Huỳnh Tịnh Của,Diệp Văn Cương,Trần Chánh Chiếu…

Hãy trân trọng Rạch Miễu,Rạch Kiến, Rạch Gốc, Rạch Vẹm,Rạch Chiếc, Rạch Hào … Thắng Nhứt, Thắng Nhì,Thắng Tam…Tân Sơn Nhứt,Tân Sơn Nhì….Quơn Long, Bình Phục Nhứt, Long Kiểng, Kiểng Phước, Hựu Thành, Vĩnh Nguơn, Vĩnh Tế….Thiềng Đức…những cái tên của ông bà tổ tiên lưu dân Miền Nam đặt ra

“Cất tiếng kêu cô mỹ nữ

Đứng giữ tảng đá, chuông đồng

Lòng cô muốn đi tu phải thối của cho chồng

Ông thôn nhận mộc

Ông cả đứng thị thiềng

Bao nhiêu tiền của phải thối liền cho anh”

Thương lắm những cái tên thân thương như Bình Quới, Quới Hiệp, Tân Quới!

“Chợ nào nhiều rau bằng chợ Thầy Phó

Chợ nào đánh võ bằng chợ Nhà Đài

Chợ Tân Quới mua bán nhiều khoai

Chợ Mỹ Tho đem cả ghe chài đến mua”

Hãy trân trọng những ông tổng, ông làng, ông cả, ông bá hộ, bà cả đã có công lập làng, xây đường cho dân Miền Nam đi

Tại Gò Công có Bá Hộ Mưu (Trương Văn Mưu) của làng Thành Phố xưa -tiền thân của thị xã Gò Công nay

Được biết trước 1975 con đường phía trước nhà ông Bá Hộ được đặt tên là đường Hộ Mưu do khi xưa đây là ruộng, ông bá hộ Mưu đã cho đắp thành đường , cũng gần đó có một cái ao nước ngọt tên là ao Ông Hộ. Rồi sau 1975 đường Hộ Mưu bị đổi tên thành đường Nguyễn Văn Côn

Tại Tân An có cái cầu Tổng Huẩn trên đường về Tân Trụ mà sau 1975 bị ghi sai là cầu Tổng Uẩn

Trong cuốn “Tân An xưa” của Đào Văn Hội có chép về cây cầu này:

“Cách cầu xe lửa độ vài cây số hướng về Sài Gòn, con đường làng nho nhỏ Lộ Tổng Huẩn đưa du khách đến cầu Tổng Huẩn bắc trên Rạch Bà Rịa do ông Cai Tổng Huẩn lúc sanh tiền đắp con đường và bắc cây cầu ấy”

Như vậy ghi tên cầu “Tổng Uẩn” là sai, chính xác phải là cầu “Tổng Huẩn” vì do cai tổng Huẩn lập ra mà có tên. Rồi Lộ Tổng Huẩn nữa

Những tiền hiền lập làng, làm cầu, đắp lộ có công thì con cháu phải tri ơn

Có những người lạ hoắc lạ huơ, chẳng biết ở đâu xổ ra,họ có công gì mà phải lấy tên họ đăt cho đường sá

Lịch sử Sài Gòn đã có từ 300 năm trước chứ đâu phải chỉ có từ năm gần trổ lại đây. Đó mới là chuyện đáng nói.

Kết luận:

Những đô thị của Miền Nam ta xưa đều có dính líu với những ông tướng,  ông quan của phe chúa Nguyễn Ánh.Cái công khai ấp định làng,giữ gìn ,trị an và phát triển thì có tên đường là đương nhiên

Tây Sơn tàn sát Miền Nam, phá tan nát còn có tên đường Nguyễn Huệ, Bùi Thị Xuân, Trần Quang Diệu, Ngô Thời Nhiệm

Vậy mà những người bảo vệ, trị an, gìn giữ, phát triển Sài Gòn, Miền Nam như Gia Long,Đỗ Thành Nhơn,Võ Tánh,Châu Văn Tiếp,Trương Tấn Bửu,Lê Văn Duyệt,Võ Di Nguy ….sao lại bị xóa tên đường giữa Sài Gòn? Các chúa Nguyễn như Hiền Vương có công phát triển Miền Nam,định hình Miền Nam sao bị xóa tên đường?

Con đường hàng ngày thân quen đã hằn ghi vào tâm trí bao thế hệ người Sài Gòn, phù hợp với lòng người

“Đường chẳng riêng hai chúng mình

Nên khi vắng anh đường đã thay tên, còn chăng kỷ niệm

Lạnh đầy theo tiếng bước ưu tư đi tìm”

Người Miền Nam ghi nhớ và ý thức dữ lắm. Họ tìm cách tiếp cận sự thực lịch sử Miền Nam vì bản thân họ không muốn là tội đồ kiểu mả cha không khóc mà đi khóc đống gì đó

Chúng ta là trí thức thì nhìn sử, đọc sử cũng đòi hỏi một mức độ văn minh nhứt định đối với những nhân vật lịch sử

Những nhân vật lịch sử đều phải được đối xử ở mức độ lịch sự,  có văn hóa,đó cũng là tôn trọng người khác và tôn trọng chính người viết

Bình luận về nhân vật lịch sử phải thông đạt chánh trị nhân tình,công bằng,nhìn sự thực

Và luôn biết đặt con người vào trong hoàn cảnh cá nhân cụ thể cùng với những mối tương tác nhân quả trùng trùng duyên khởi của các sự kiện chi phối bên ngoài.Từ đó có được quan điểm phóng khoáng khoan dung, biết hòa giải với quá khứ trong tinh thần cởi mở để hướng đến hiện tại và tương lai. Chứ không nên chỉ chuyên moi móc quá khứ với các kiểu thái độ đảng phái nhỏ nhen, thách thức vùng miền, cực đoan, phiến diện, căm thù.Nó chỉ gây thêm mầm mống chia rẽ trong lòng dân tộc, và vì thế cũng không thể đạt được sự hòa giải đích thực trong hiện tại được

Xin hãy cố gắng tôn trọng văn hóa tối thiểu của Miền Nam.Đừng cố công thay đổi âm Miền Nam cho “chuẩn” nữa

Tại Long An khu di tích,đền thờ Nguyễn Trung Trực ghi rành vành là “vàm Nhựt Tảo”, còn đó đình thần Nhựt Tảo nhưng sách báo sau 1975 lại ghi là “vàm Nhật Tảo”

Thành đô Sài Gòn trước 1975 có đường Nhựt Tảo, chợ Nhựt Tảo.VNCH có một chiến hạm tên là Nhựt Tảo. Sau 1975 sửa thành đường Nhật Tảo, chợ Nhật Tảo

Đánh trống, đánh chiêng học lại lịch sử Sài Gòn.

Hình: Đại Lộ Võ Tánh ở Phú Nhuận, Gia Định. Nay là đường Hoàng Văn Thụ.

CHUYỆN TÌNH HUỆ – SANG- Truyện Ngắn

Thuha T. Tran

Tiểu thuyết hóa chuyện tình?!

CHUYỆN TÌNH HUỆ – SANG

– Nguồn Hồng Thúy-

Nhìn họ, ai cũng nghĩ: Là 2 MẸ CON. Đâu thể nào tin: Họ là VỢ CHỒNG.

35 năm trước, Sang chỉ hơn 20 tuổi, đạp xích lô kiếm sống. Còn Huệ, gần 40 tuổi, bán trái cây ở chợ. Huệ thường nhờ Sang phụ chở trái cây. Thế rồi, giữa họ nảy sinh tình yêu lúc nào không hay. Một ngày, Sang nói với Huệ:

– Em muốn lấy chị làm vợ…

Huệ lắc đầu! Huệ sợ miệng đời, sợ mai kia Huệ già, Sang còn trẻ, sẽ bỏ Huệ mà đi. Nhưng rồi bằng sự chân thành sâu thẳm, Sang đã được Huệ gật đầu – họ cùng nắm tay nhau.

Sang làm đủ thứ công việc để lo cho vợ và 2 con. Sang đạp xích lô, bốc vác, phụ hồ… rồi làm bảo vệ, có nhiêu tiền kiếm được, Sang đưa hết cho vợ, khi cần gì thì chỉ xin lại vài chục ngàn.

Sang không cho vợ làm gì cả, chỉ ở nhà lo cho con vì Sang biết sức khỏe vợ mình không tốt. Chuyện lớn nhỏ, Sang gánh vác cả.

35 năm sau!

Cô hỏi ổng buồn không, có muốn đi lấy vợ khác trẻ hơn không? Ổng nói, có đi trước ổng thì ổng sẽ ở vậy, nếu có kiếp sau vẫn đi tìm cô để cưới làm vợ.

Đôi vợ chồng Huệ – Sang sống trong 1 phòng trọ nhỏ, xập xệ ở huyện Nhà Bè. Hai con có gia đình ra ở riêng, cũng vất vả trăm bề, không thể lo cho cha mẹ được gì.

Gần 35 năm gắn bó cuộc đời với nhau. Giờ đây, Huệ đã 73 tuổi, tóc bạc trắng, răng đã rụng, nhăn nheo, móm mém… Còn Sang, cách đây 5 tháng, khi đang đi làm bảo vệ thì bị choáng, gần như ngấ:t xỉu.

Đưa vào cấp cứu trong Bệnh viện, Bác sĩ nói bị chèn ép tủy cổ 4 đốt, 2 chân gần như không bước được nữa, chỉ định mổ – chi phí 26 TRIỆU ĐỒNG. Hai vợ chồng làm gì có số tiền ấy, Huệ đành xin cho chồng ra viện. Bác sĩ nói nếu về, có nguy cơ bị liệt, không có cách nào cứu chữa.

Đành chịu, Sang khóc trong bế tắc:

– Tui thành tàn phế rồi, bà đi đâu thì đi đi cho khỏe.

Người vợ 73 tuổi ấy đâu đành lòng, khi ông khỏe mạnh, ông nuôi tui, chăm sóc tui 35 năm qua, giờ sống chế:t gì cũng phải có nhau. Thế là, mỗi ngày lo ăn uống, tắm rửa xong cho chồng, Huệ đi lang thang lượm ve chai, có khi 10 -11h đêm mới về tới nhà. Số tiền ấy, Huệ để dành phần lớn mua thuốc giảm đau cho chồng.

Huệ 73 tuổi – Còn Sang 56 tuổi! Cứ ngỡ, cuộc sống của đôi vợ chồng lệch tuổi ấy sẽ trôi qua trong bế tắc, trong đớn đau và thiếu thốn trăm bề… Nhưng, một ngày kia, có người cho Huệ số điện thoại của Hồng Thúy: Hãy điện về đó nhờ giúp đỡ!

Mấy ngày trước, mình nhận được điện thoại của cô, cô vừa khóc vừa trình bày hoàn cảnh và xin đến để cứu chồng mình. Thúy hứa sẽ đến sớm nhất…

Chiều qua, Thúy, Tâm và Trung tìm về huyện Nhà Bè, tìm về với căn phòng trọ nhỏ xíu, ngổn ngang. Chú nằm đó, thở khó, cô loay hoay lau mồ hôi cho chú đỡ mệt. Thấy mình đến… 2 vợ chồng òa khóc – Ông được cứu rồi ông ơi! Cô nhìn chồng da diết, nói như thế đó.

Sáng nay, mình lại phân công Trung chạy xe xuống Nhà Bè chở cô chú lên Bệnh viện Nguyễn Tri Phương, làm thủ tục nhập viện, gửi bác sĩ để lo vẹn tròn cho chú. Ứng trước 1 ít nộp viện phí cho chú, hy vọng sau đó có ai giúp cô chú được 30 TRIỆU đồng để đóng chi phí ca mổ và còn 1 ít thì sẽ dành chăm sóc hậu phẫu…

– Tui mà khỏe lại, tui không cho bà đi lượm ve chai nữa,

– Tui khỏe lại, đi làm mua đồ ngon cho bà ăn…

… Ừ, rồi Sang sẽ khỏe lại, Huệ tin là như thế!

Sang 56 – Huệ đã 73 tuổi, móm mém. Cười mà khóe mắt cay. Ánh mắt dành cho nhau da diết đến tột cùng

Nguồn: Hồng Thúy

TIẾN VỀ PHÍA TRƯỚC – Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Thần câm điếc kia, Ta truyền cho ngươi: ra khỏi đứa bé, và không được nhập vào nó nữa!”

Một nhà tu đức nói, “Tội lỗi sẽ đưa bạn đi xa hơn bạn từng nghĩ bạn sẽ đi lạc.  Tội lỗi sẽ khiến bạn lạc lối, bạn nghĩ rằng bạn sẽ không bao giờ tìm thấy con đường của mình.  Tội lỗi sẽ giữ bạn lâu hơn bạn nghĩ bạn sẽ ở lại.  Tội lỗi sẽ khiến bạn phải trả giá đắt hơn những gì bạn từng nghĩ mình phải trả.  Và tội lỗi sẽ kìm hãm ý chí của bạn đến mức bạn nghĩ sẽ tuyệt vọng, không bao giờ ‘tiến về phía trước.’”

Kính thưa Anh Chị em,

“Tội lỗi sẽ kìm hãm ý chí của bạn đến mức bạn nghĩ sẽ tuyệt vọng, không bao giờ ‘tiến về phía trước.’”  Ý tưởng của nhà tu đức trên sẽ được gặp lại trong Tin Mừng hôm nay.  Sau khi ra lệnh cho quỷ “ra khỏi đứa bé,” Chúa Giêsu bảo, “đừng bao giờ nhập vào nó nữa!”  Trong đời sống thiêng liêng, lời này có nghĩa là đừng sợ, cứ ‘tiến về phía trước!’

Mệnh lệnh kép của Chúa Giêsu đáng cho chúng ta suy gẫm.  Chắc chắn, việc cứu đứa bé khỏi sự chiếm hữu của quỷ là điều quan trọng; nó sẽ thay đổi cuộc đời cậu.  Nhưng hành động thương xót này, cuối cùng, sẽ kết thúc trong thảm kịch nếu quỷ lại nhập vào nó sau khi Chúa Giêsu rời đi.  Do đó, mệnh lệnh thứ hai, cấm quỷ trở lại, cũng là một hành động rất nhân từ.

Hành động này nói với chúng ta rằng, chiến thắng cái ác là không đủ!  Tại sao?  Bởi lẽ, những cám dỗ và áp bức đến từ quân đoàn các cơ binh là liên tục và không ngừng.  Điều thường xảy ra là, khi một người tìm được tự do khỏi ảnh hưởng của ma quỷ và một tội lỗi nào đó, thì họ lại sa vào tội lỗi ấy và trở nên buông thả hơn.  Vì vậy, hãy nhớ rằng, một khi đã chiến thắng tội lỗi, một cám dỗ hay áp bức nào đó, chúng ta phải luôn cảnh giác để không sa vào những tệ nạn cũ.  Việc liên tục cảnh giác là điều cần thiết nếu chúng ta muốn tiếp tục vững chắc đi trên con đường dẫn đến nhân đức và thánh thiện.  Khiêm tốn nhìn nhận sự bất lực của mình, để chỉ một cậy trông vào Chúa là điều kiện tiên quyết để chúng ta mãi ‘tiến về phía trước.’

Hãy suy gẫm về bất kỳ cám dỗ nào mà bạn đã chịu đựng và vượt qua, chỉ để lại rơi vào nó.  Đặc biệt, suy gẫm về tầm quan trọng của sự cảnh giác cần thiết, để không những kiềm chế không tái phạm tội cũ mà còn tiến tới trong sự thánh thiện và nhân đức.  Đừng quên, ma quỷ không bao giờ nương tay, nhưng Thiên Chúa lại càng không khoan nhượng trong lòng trắc ẩn và ân sủng của Ngài.  Hãy tiếp tục tiến bước để không bao giờ trượt ngã và tái phạm tội lỗi trước đây.

Anh Chị em,

“Hãy ra khỏi đứa bé, và không được nhập vào nó nữa!”  Sống trong một thế giới mà xem ra, thần dữ đang thống trị, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta trở nên khiêm nhượng và hiền lành.  Khiêm nhượng không hệ tại ở việc hạ thấp bản thân, mà ở chỗ nhận ra thực tế tiềm năng cũng như sự khốn khổ của mình.  Bắt đầu từ sự khốn cùng của bản thân, sự khiêm tốn khiến chúng ta rời mắt khỏi chính mình để ‘tiến về phía trước,’ nghĩa là hướng mắt về Thiên Chúa, Đấng Khôn Ngoan, nguồn mạch khôn ngoan, như sách Huấn Ca hôm nay tiết lộ; cũng là Đấng có thể làm tất cả và thậm chí đạt được cho chúng ta những gì chúng ta không thể tự mình đạt được.  Chúa Giêsu từng nói, “Hãy đến với Tôi, tất cả những ai mang gánh nặng nề, Tôi sẽ bổ sức cho!”  Vậy, bạn và tôi đừng cậy sức mình, một cậy vào Ngài!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin giúp con luôn ‘tiến về phía trước’ và không bao giờ lơ là trong hành trình đức tin của mình!”, Amen

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

From: Langthangchieutim

Yêu như Chúa Yêu

Bài giảng của ĐGM Barron

ĐGM Barron là nhà hùng biện đương đại, chuyên giới thiệu về Chúa cho các trí thức trẻ và dân cư trên mạng internet.

Robert Emmet Barron (sinh ngày 19 tháng 11 năm 1959) giám mục của Giáo phận Winona-Rochester kể từ năm 2022 trước đó Ngài là giám mục phụ tá tgp Los Angeles, là người sáng lập mục vụ Công giáo “Lời Chúa đang cháy- Word on Fire”.

ĐGM Barron là phóng viên tôn giáo của đài TV NBC, Fox News, CNN và EWTN. Ngài được gọi một cách không chính thức là “giám mục của mạng xã hội” và “giám mục của Internet”.

Tính đến tháng 11 năm 2022, các video thường kỳ trên YouTube của Barron đã được xem hơn 116 triệu lần; Ngài có hơn 3 triệu người theo dõi trên Facebook.

Ngoài ra, Ngài còn được mời diễn thuyết về tôn giáo tại trụ sở chính của Amazon, Facebook và Google. Ngài được mời phát biểu chính cho một số hội nghị và sự kiện trên khắp thế giới, bao gồm Ngày Giới trẻ Thế giới 2016 và Đại hội Gia đình Thế giới 2015.

Bài giảng của Ngài, ngắn, cô đọng nhưng rất sâu sắc và mang hơi thở của cuộc sống đương đại.

Kẻ đi tìm hân hạnh giới thiệu các bài giảng hàng tuần của Ngài bằng tiếng Việt bắt đầu từ mùa Chay năm 2023.

____________________________________________________________________________________________________________

YÊU NHƯ CHÚA YÊU

Bình an của Chúa ở cùng bạn,

Thưa bạn,  chúng ta tiếp tục đọc những điều kỳ diệu của bài “Thuyết giảng trên núi” của Chúa.

Chúng ta đang ở trung tâm của chương 5. Kinh Thánh Mát thêu
Ma-thi-ơ chương 5, 6 và 7 là giáo huấn trung tâm của Chúa Giêsu.

Có lẽ những gì Ngài thường dạy trong khi Ngài làm gương trước cho chúng ta, hồi đó Ngài đi quanh vùng nông thôn (Do Thái), làm tập trung suy nghĩ của chúng ta vào một nơi để chúng ta chiêm niệm (về Tình yêu thương).

Tôi nghĩ chìa khóa để đọc Bài giảng trên núi:

  • Chúng ta không thể đọc nó như chỉ là một loại triết lý đạo đức trong số rất nhiều (đang hiện hữu trong nhân loại).Vì vậy, tất cả mọi người từ Plato và Aristote cho đến tận bây giờ, thông qua Kant và Hegel và John Dewey có một triết lý đạo đức, biểu thị cho chúng ta về cách con người nên cư xử với nhau. Hoặc họ có một triết lý chính trị, bày tỏ cách xã hội nên được tổ chức như thế nào. Xin nhắc lại một lần nữa từ Plato đến Karl Marx, và mọi người sống ở giữa hai thời điểm đó. Và họ nói, (bài thuyết giảng) biểu lộ, đây là lời dạy đạo đức của Chúa Giêsu, đây là triết lý chính trị của Chúa Giêsu.
  • Đó chính là cách đọc Kinh Thánh sai. Bởi vì một điều bạn sẽ nhận thấy, tôi nghĩ, không có ai biểu tỏ giống như Chúa Giêsu. Và ý tôi là từ cổ đại, cho đến hiện đại, ý tôi là … cho dù trong vòng người theo đạo giáo, người không theo đạo nào, không có triết gia nào, không có nhà đạo đức nào có ngôn từ nghe giống như Chúa Giêsu cả.

Chúa Giêsu, trên thực tế, ngài nói nghe có vẻ hơi điên rồ, “Ta bảo các ngươi, đừng kháng cự với kẻ ác.” Tôi nhớ cách đây vài năm khi Christopher Hitchens,một người của các cơn phẫn nộ, một người vô thần nổi tiếng, ông chỉ điểm và phê phán, ” Ông định nói cái gì, không chống lại cái ác ư? Đó giống như là điều tồi tệ nhất mà ông có thể nói. Nếu đại ác đang xảy ra, tất nhiên là ông nên chống lại nó.”

“Có người tát má phải bạn, hãy đưa luôn má kia nữa”. Bạn hãy kể xem có một nhà triết gia, một nhà đạo đức nào, nhân vật chính trị nào sẽ nói một điều lạ lẫm như vậy. Còn nữa, “và kẻ muốn kiện ngươi để đoạt áo lót, thì hãy bỏ áo choàng cho nó”, điều này nghe có vẻ điên rồ. Rồi Chúa nhấn mạnh thêm, “Các ngươi đã nghe bảo: Hãy mến yêu thân nhân và hãy ghét địch thù. Còn Ta, Ta bảo ngươi: hãy mến yêu thù địch và khẩn cầu cho những người bắt bớ các ngươi”

Này nhé, bạn hãy nhớ, Chúa Giêsu đang đi ra khỏi truyền thống vĩ đại của người Do Thái, đó là một truyền thống (được người Do Thái cho là) rất đạo đức, rất chuẩn mực. Có ai dám đi trước các truyền thống của tổ tiên mình như thế không? khi phát biểu rằng, “hãy mến yêu thù địch và khẩn cầu cho những người bắt bớ các ngươi”. Đây là một giáo lý sâu sắc kỳ lạ.

Đó là những gì tôi muốn bạn thấy.

Bây giờ (tôi xin hỏi bạn) tại sao Chúa lại dậy như vậy?

Bởi vì Ngài không trao đổi các tư tưởng đạo đức thông thường ở đây.
Ngài càng không cố gắng vạch ra một chương lĩnh chính trị, cho dù đó là nền cộng hòa của Plato hay đó là nước Mỹ của Thomas Jefferson
hoặc đó là Chủ nghĩa Cộng sản của Karl Marx hay bất cứ thứ gì

Không, hoàn toàn không phải như vậy. Lời giảng của Chúa là một cái gì đó khác biệt về chất. Mấu chốt của vấn đề là gì?

– Anh em hãy nên hoàn thiện, như Cha anh em trên trời là Đấng hoàn thiện.

Hãy xem, Chúa Giê-su quan tâm đến điều gì?

Nó chủ yếu không làm cho chúng ta ngay hàng thẳng lối về mặt đạo đức.
Ý tôi là, đạo đức thì tốt thôi, tất nhiên, nó tốt hơn là vô đạo đức, xin đừng hiểu sai ý tôi.

Nhưng ở đây, Chúa không có chủ đích ở việc xây dựng cương lĩnh chính trị đích đáng,

(Xin nhắc thêm) một lần nữa, bản thân tôi thích một chương trình chính trị công bằng hơn là sự bất công.

Nhưng đó không phải là điều quan tâm chính của Ngài.

Những gì Chúa quan tâm là thần tính hóa chúng ta, và rồi chúng ta trở nên giống với sự tốt lành của Chúa.

Các Giáo phụ nói, “Deus fit homo ut homo fieret Deus – Chúa đã trở thành con người để chúng ta có thể trở thành Chúa.”

Lời tuyên bố siêu thường áp dụng ngay từ thời các Giáo phụ đầu tiên.

Mục đích của việc Nhập Thể?

Thiên Chúa trở thành một trong chúng ta mặc lấy bản chất con người để rồi ta được nâng lên để chia sẻ sự sống của chính Thiên Chúa.

Vâng, đó là hoạch định của Chúa, không là chuẩn mực đạo đức thông thường, không là các phương án chính trị thông thường.

Vậy bản chất của sự hoàn hảo của Đức Chúa Trời là gì?

Chà, đây là một đầu mối khác:
– ngõ hầu các ngươi nên những người con của Cha các ngươi, Ðấng ở trên trời, vì Người cho mặt trời mọc lên trên kẻ dữ và người lành, và làm mưa trên người ngay và kẻ ác.

Mặt trời chiếu sáng. Tại sao? Đó là bản chất của nó. Đó là tất cả những gì mặt trời biết cách làm.

Mặt trời đâu có nói, hãy để tôi kiểm tra trước đã xem bạn có xứng đáng nhận ánh sáng và hơi ấm của tôi hay không?

Không, nó chỉ tỏa sáng thôi.

Đối với những người tốt, vâng nhỉ, mặt trời tỏa sáng trên Mẹ Teresa; Nhưng nó cũng chiếu vào Hitler.

Chúa làm cho mặt trời của mình tỏa sáng trên những điều tốt đẹp, và cái xấu cùng mức độ như nhau.

Tình yêu của Chúa, bạn hãy nghe, không phải là thứ bị chia cắt nhỏ mọn theo các loại công lý của (con người) chúng ta

… Tất cả chúng ta, con người,  đều ảnh hưởng lẫn nhau.

Tôi ảnh hưởng, tôi bị ảnh hưởng. Đó là cách mọi thứ hoạt động trên thế giới.

Nhưng Chúa không phải là một hữu thể trong thế giới. Thiên Chúa là nền tảng sáng tạo của tất cả những gì tồn tại. Thiên Chúa là động lực bất di bất dịch.

Ngài là nguồn gốc của mọi sự.

Điều đó có nghĩa là tình yêu của Ngài không dựa trên một số tiền đề bên ngoài.

Không phải là tình yêu có điều kiện của con người, tôi yêu em vì em tốt, hay em xinh đẹp, hay em giàu có.
…

Sau hai ngàn năm, mệnh lệnh của Chúa vẫn gây sốc:

– Còn Ta, Ta bảo ngươi: hãy mến yêu thù địch và khẩn cầu cho những người bắt bớ các ngươi; 45 ngõ hầu các ngươi nên những người con của Cha các ngươi, Ðấng ở trên trời, vì Người cho mặt trời mọc lên trên kẻ dữ và người lành, và làm mưa trên người ngay và kẻ ác. 46 Vì nếu các ngươi mến yêu những kẻ yêu mến các ngươi, thì các ngươi có công gì? Há những người thu thuế cũng không làm thế sao? 47 Và nếu các ngươi chỉ chào hỏi anh em các ngươi, thì các ngươi có làm gì lạ? Há người ngoại cũng không làm thế sao?

Bây giờ xin hỏi, ai là kẻ thù?

Kẻ thù là người theo định nghĩa đã làm hại bạn; đó là lý do tại sao họ là kẻ thù của bạn.

Họ đã làm tổn thương bạn theo một cách nào đó. Vì vậy, bằng một bản năng rất cổ xưa, ăn sâu, chúng ta nói, không, ít nhất tôi sẽ tự bảo vệ mình,

Tôi thú nhận tha thứ, yêu thương như Chúa là điều khó thực hiện. Nhưng bạn thấy, đó là phép thử cuối cùng của tình yêu. Nếu như tình yêu là muốn điều tốt cho người khác.

–Vậy các ngươi hãy nên trọn lành, như Cha các ngươi trên trời là Ðấng trọn lành.

Xin Chúa chúc lành cho Bạn.

Phan Sinh Trần

Giám mục phụ tá Tổng Giáo Phận Los Angeles bị bắn chết

Báo Nguoi-viet

February 19, 2023

HACIENDA HIGHTS, California (NV)-  Giám Mục David O’Connell vừa bị bắn chết vào lúc 1 giờ trưa Thứ Bảy, 18 Tháng Hai, tại Hacienda Hights, thuộc Los Angeles County, theo đài truyền hình Fox 11.

Vị giám mục phụ tá Tổng Giáo Phận Los Angeles năm nay 69 tuổi bị bắn trên đoạn đường số 1500 Janlu Avenue.

Giám Mục David O’Connell, giám mục phụ tá Tổng Giáo Phận Los Angeles. (Hình: Facebook bishopdavidoconnell}

Theo Sở Cảnh Sát Los Angeles County, Giám Mục O’Connell bị bắn vào ngực và chết tại chỗ.

Cảnh sát nói cái chết của vị giám mục “đáng nghi,” nhưng lại không gọi đây là một án mạng.

“Thật là sốc và tôi không có đủ lời để diễn tả nỗi buồn này,” Tổng Giám Mục Jose Gomez, tổng giám mục Tổng Giáo Phận Los Angeles, cho biết qua một tuyên bố. “Sự ra đi của Giám Mục O’Connell là bất ngờ.”

Theo vị chủ chăn của tổng giáo phận, Giám Mục O’Connel làm công tác mục vụ tại tổng giáo phận trong 45 năm qua, ban đầu là linh mục và sau đó là giám mục.

Tổng Giám Mục Gomez nói vị giám mục phụ tá là “một người hiếu hòa, rất thương yêu người nghèo và di dân, và có ước mơ xây dựng một cộng đồng, nơi mà sự trú ẩn và phẩm giá cho mọi con người được trân trọng và bảo vệ.”

Theo nhật báo The Los Angeles Times, có khoảng chục người cầm đèn cầy và tràng hạt đứng bên ngoài khu vực cảnh sát phong tỏa ở ngã tư đường Janlu và đường Los Robles lúc 9 giờ tối Thứ Bảy đọc kinh và cầu nguyện cho vị giám mục.

Bà Glendy Perez nói bà biết Giám Mục O’Connell qua các cuộc xuống đường chống phá thai và mô tả ông là một người “nói nhỏ nhẹ và rất đáng quý.”

Ông Jonny Flores, cư dân Rowland Heights, nói ông cũng biết vị giám mục tại các cuộc xuống đường, và nói ông thường xuyên có mặt rất lâu theo yêu cầu của giáo dân, cho dù có bao nhiêu người tham gia.

“Giám mục luôn mạnh dạn phát biểu và nói rất rõ ràng,” ông Flores nói. “Giám mục luôn có thời gian đến tham dự. Ngài rất khiêm tốn.”

Tuyên bố của Tổng Giám Mục Jose Gomez về sự ra đi của Giám Mục David O’Connell. (Hình: Chụp từ màn hình trang web TGP Los Angeles)

Theo Tổng Giáo Phận Los Angeles, Giám Mục O’Connell sinh năm 1953 tại County Cork, Ireland, được Đức Giáo Hoàng Francis tấn phong giám mục năm 2015.

Ông học thần học tại All Hallows College ở Dublin và được tấn phong linh mục tại Tổng Giáo Phận Los Angeles năm 1979.

Sau đó, ông làm phó xứ và chánh xứ tại nhiều giáo xứ như St. Frances X. Cabrini, Ascension, St. Eugene, và St. Michael’s parishes, tất cả đều thuộc Tổng Giáo Phận Los Angeles.

Giám Mục O’Connell được chú ý nhiều sau vụ bạo động ở Los Angeles năm 1992, mà trong đó, những cảnh sát viên đánh ông Rodney King được tha bổng.

Lúc đó, vị giám mục tương lai là người tìm cách xây dựng lòng tin giữa cảnh sát và các cộng đồng ở phía Nam Los Angeles, theo Catholic News Agency.

Cho đến nay, cảnh sát vẫn đang điều tra nguyên nhân vụ bắn chết Giám Mục O’Connell.

Bất cứ ai có thông tin liên quan xin gọi Sở Cảnh Sát Los Angeles County tại số 323-890-5500. Những ai muốn bảo mật thông tin có thể gọi cho Crime Stoppers qua số điện thoại 800-222-8477, hoặc vào trang web lacrimestoppers.org.

Tổng Giáo Phận Los Angeles có khoảng 4.5 triệu giáo dân, cư ngụ tại 120 thành phố, được coi là một trong những tổng giáo phận lớn nhất Hoa Kỳ, theo trang web tổng giáo phận.

Tổng giáo phận có 288 giáo xứ, trong đó có một số giáo xứ Việt Nam, và có Thánh Lễ được thực hiện với 42 ngôn ngữ khác nhau.

Ngoài ra, tổng giáo phận còn có 30 nhà nguyện, 51 trường trung học, và 214 trường tiểu học. (Đ.D.) [kn]

Người Việt hải ngoại có đầu hàng?

Báo Tiếng Dân

Yên Khê

19-2-2023

Rã rời

Cách đây hơn 30 năm, một người bạn tôi ở Mỹ, nhưng đi đi về về Việt Nam để làm ăn, nói với tôi rằng, tiếng Việt của người Việt ở Mỹ và người Việt ở Việt Nam đã bắt đầu cách xa nhau, có khi nói cũng không hiểu nhau.

Khi nghe nhận xét đó, tôi liên tưởng đến những người Quebec nói tiếng Pháp, nhưng khi phim ảnh của họ chiếu ở Pháp thì thường có phụ đề … Pháp ngữ.

Người Quebec vốn xuất phát từ nước Pháp, nhưng trải qua mấy trăm năm cách biệt, từ ngữ hai bên ngày càng xa nhau. Người Quebec một mặt thu vào nhiều từ tiếng Anh, vì họ lọt thỏm giữa môi trường Anh ngữ, mặt khác, họ cố gắng chống lại nguy cơ bị đồng hóa ngôn ngữ, nên cố gắng duy trì những từ vựng, cách nói cách nay mấy trăm năm. Ngược lại, tiếng Pháp ở cố quốc lại phát triển theo một kiểu khác, tự tin hơn trong sự pha trộn.

Ta có thể tìm thấy nhiều ví dụ như vậy ở những người Creole sống ở các đảo thuộc địa Pháp, hay một số người… Mỹ ở Louisiana.

Tôi và anh bạn cứ nghĩ rằng tiếng Việt hải ngoại sẽ như tiếng … Quebec. Nhưng không ai ngờ đến sự xuất hiện của… mạng xã hội, và chính sách nhập cư của… Mỹ. Với sự nhập cư, dòng người Việt lớn lên trong nước sau 1975 ồ ạt đến Mỹ. Với mạng xã hội, sự cách biệt ngôn ngữ trở về … zero.

Tôi thấy hiện tượng này như cái bình thông nhau trong vật lý vậy. Với áp suất của gần 100 triệu người, ngôn ngữ và cả thói quen (tôi không dám dùng từ văn hóa) của họ sẽ thắng thế. Có vài hiện tượng gần đây cho thấy sự thắng thế đó.

Vào dịp Tết Quý Mão, tại các trung tâm người Việt ở Mỹ, chúng ta thấy rất nhiều người đàn ông mặc một loại áo dài trên đó vẽ nhiều kiểu khác nhau. Đây là một kiểu ăn mặc xuất hiện trong nước cách đây độ chục năm.

Một nhóm phụ nữ mặc áo dài, nhưng không quần, xuất hiện đâu đó tại khu Little Saigon. Đây cũng là kiểu đã xuất hiện tại Việt Nam cách đây khá lâu và bị báo chí chính thống của Đảng Cộng sản VN chỉ trích. Các phụ nữ tại Little Saigon cũng bị dư luận trên mạng xã hội chỉ trích.

Một số người làm truyện tranh cho trẻ em tại hải ngoại, dùng những kiểu vẽ những nhân vật lịch sử rất giống trong nước. Mà trớ trêu thay kiểu vẽ này lại mang dấu ấn Trung Hoa Cộng sản rất nhiều.

Về mặt ngôn ngữ, từ vựng, cái bình thông nhau hoạt động ngày càng mạnh. Không cần kể ra đây, bạn đọc cứ vào các trang báo hải ngoại, như VOA, Người Việt… có thể nhặt ra hàng hà sa số.

Những tiếng nói chỉ trích của giới người Việt lớn tuổi ở hải ngoại liên quan đến sử dụng cái họ gọi là “ngôn ngữ Việt cộng”, ngày càng ít đi.

Nhà cầm quyền trong nước rõ ràng là có lợi với cái bình thông nhau này để khuếch trương ảnh hưởng của họ, cộng với lợi thế chính trị trong quan hệ ngoại giao với Mỹ.

Cần phải kể ra đây rằng sự khuếch trương “văn hóa” này còn đi theo một con đường rất mạnh nữa, đó là các nhà sư, linh mục, mục sư, từ trong nước. Điều đó không có nghĩa là tất cả những người này có dính líu đến chính quyền cộng sản, nhưng họ mang theo ngôn ngữ, và cả thói quen. Điều này không thể tránh khỏi.

Các tổ chức chống đối chính quyền trong nước có lẽ lần lượt giải tán, hay đầu hàng, hay xa hơn nữa là họ muốn “nói chuyện” một cách vô vọng với nhà cầm quyền trong nước. Vô vọng vì họ không có thực lực gì để có thể “nói chuyện” với một nhà cầm quyền có cả một quốc gia sau lưng.

Hồi năm ngoái, một tổ chức từng chống Cộng rất triệt để, thậm chí là bạo động, đã tuyên bố là họ không đòi hủy bỏ cả điều bốn hiến pháp của nhà cầm quyền cộng sản (điều bốn này qui định sự độc tôn của đảng cộng sản tại VN).

Bi đát của văn hóa Việt Nam hiện tại

Với sự độc tôn cầm quyền của đảng cộng sản, sự tha hóa xã hội trong cuộc hôn phối giữa chế độ toàn trị và chủ nghĩa tư bản hoang dã, văn hóa, ứng xử xã hội,… trong nước ngày càng tệ hại. Dĩ nhiên đây là quan điểm chủ quan của tôi, có thể cũng có ai đó nói rằng, không sao đâu, và thậm chí là tốt hơn.

Trong tình hình như vậy, lẽ ra cộng đồng người Việt hải ngoại phải là nơi giữ vững sức mạnh văn hóa và xã hội của người Việt. Nhưng thực tế có lẽ không như thế.

Một mặt, với sức ép của cái bình thông nhau, văn hóa xã hội người Việt tại Mỹ không có gì khá hơn. Họ chịu trận trước sức tấn công của văn hóa xã hội trong nước.

Mặt khác, cũng không thể đổ lỗi hết cho cái bình thông nhau, chẳng hạn như trong vụ kéo cờ vàng đi làm loạn ở quốc hội Mỹ, chẳng có gián điệp cộng sản nào xúi giục được sự bậy bạ đó.

Nguyên nhân trong sự “chịu trận” của người Việt hải ngoại rất rõ ràng, đó là họ không có một sức mạnh nội tại, cả về tài chánh lẫn chính trị.

Theo con số của chính quyền cộng sản trong nước công bố, có đến 30% ngân sách của thành Hồ đến từ … kiều hối, tức là tiền của những người Việt, mà chủ yếu là ở Mỹ gửi về. Thoạt nhìn, tưởng rằng đây sẽ là lợi thế để gây sức ép của cộng đồng Việt hải ngoại, nhưng không phải thế, lượng tiền khổng lồ này được di chuyển qua cái bình thông nhau, mà người Việt hải ngoại chống chính quyền trong nước không thể kiểm soát.

Về mặt chính trị, dù có đến gần nửa thế kỷ sống ở Mỹ, cộng đồng Việt hải ngoại vẫn dường như đứng ngoài dòng chính của chính trị Mỹ. Nhân vật cao cấp nhất là bà Stephanie Murphy (Đặng Thị Ngọc Dung) lên đến dân biểu liên bang, đã rút lui khỏi chính trường sau ba nhiệm kỳ Quốc hội (Trước đó là ông Cao Quang Ánh, cũng là dân biểu Quốc hội liên bang, duy nhất một nhiệm kỳ). Điều này làm cho cộng đồng Việt hải ngoại không có sức ép nào khả dĩ lên nhà cầm quyền trong nước cả.

Cái bình thông nhau

Trong một tiệm bán bành mì không xa thương xá Phúc Lộc Thọ, tôi nghe hai cô gái trẻ người Việt nói chuyện với nhau. Cả hai nói giọng miền Tây (Nam Bộ) rặt, áo thun Bebe, túi xách Michael Kors, quần “True Religion” … giống hệt các phụ nữ Việt Nam đâu đó trên khắp thế giới, Sài Gòn, Cần Thơ, Hà Nội, hay San Jose, Florida.

Họ nói chuyện về “xứ dừa Bến Tre”, một cụm từ phổ biến mạnh sau năm 1975 trong toan tính tuyên truyền về cái “nôi cách mạng” Bến Tre. Họ nói về chuyến đi sắp tới về Việt Nam sẽ đem bao nhiêu tiền… mặt, và bày nhau cách khai báo phúc lợi xã hội, giấu thu nhập (income) thực tế…

Cái bình thông nhau vẫn đang hoạt động hết công suất để nuôi… thành phố Hồ Chí Minh!

Việc bội ước của Cộng sản Việt Nam

Báo Tiếng Dân

Trương Nhân Tuấn

19-2-2023

Chiến tranh với Campuchia cuối năm 1978, cũng như chiến tranh với Trung Quốc tháng 2 năm 1979, nguyên nhân đến từ việc bội ước của CSVN.

Vấn đề Campuchia: Rắc rối về “đường biên giới hiện trạng”

Thế nào là “đường biên giới”? Quan niệm “biên giới – frontière, boundary” trên tinh thần công pháp quốc tế là một quan niệm rất mới, chỉ có từ đầu thế kỷ 20, sau khi quan niệm “quốc gia – Etat” được thành hình. Theo đó, đường biên giới được định nghĩa như là “vỏ bao bọc liên tục một tập hợp không gian của một quốc gia”, là “điểm chấm dứt thẩm quyền quốc gia về lãnh thổ”. Học giả Michel Foucher trong tập “Fronts et Frontières” (Tiền tuyến và Biên thùy) có nói rằng: “Phải có hai bên mới vẽ được đường biên giới”.

Trường hợp biên giới Việt Nam – Cambodge (sau này là Campuchia), biên giới thực ra chỉ có “một bên” đứng ra hoạch định: Pháp. Đó là đường biên giới “thuộc địa”. Đường biên giới (thuộc địa) này, đáng lẽ sau khi hai bên thiết lập lại nền độc lập, trở thành đường biên giới “quốc tế” theo tinh thần “uti possidetis” của công pháp quốc tế. Nhưng ông hoàng Sihanouk đã không nhìn nhận cơ sở pháp lý này và yêu cầu Pháp trả lại lãnh thổ Nam kỳ (lục tỉnh) cũng như đảo Phú Quốc về phía Cambodge. Biên giới của Sihanouk là “biên giới lịch sử”, nhưng ông đã bỏ qua giai đoạn lịch sử dưới triều Minh Mạng, lãnh thổ Cambodge đã thuộc về Việt Nam.

Yêu cầu của Sihanouk phi lý, không ai có thể thỏa mãn được.

Chiến tranh Việt Nam bùng nổ. Vấn đề biên giới không thuộc phạm vi của hai bên (VNCH và Cambodge), mà trở thành vấn đề của nhiều phía. Các nguyên tắc quốc tế về sự “biên giới bất khả xâm phạm”, “không can thiệp vào nội bộ quốc gia khác”… đã bị xóa bỏ. Phía Việt Nam DCCH và Mặt trận GPMN lợi dụng lãnh thổ Cambodge để lập chiến khu (vùng Mỏ Vẹt, tức tỉnh Svay Rieng). Mỹ và VNCH truy kích Việt Cộng phải xâm phạm lãnh thổ Cambodge. Trong khi phía TQ, tính toán từ xa, sử dụng vấn đề dân tộc chủ nghĩa và biên giới để tố cáo Mỹ đồng thời kềm hãm các phía Việt Nam.

Người ta chỉ cần hai bên để vẽ đường biên giới. Sáu bên (Mỹ, TQ, VNDCCH, MT GPMN, VNCH và Cambodge) là quá nhiều, trong khi phía Cambodge lại có nhiều khuynh hướng khác nhau mà Sihanouk chỉ đại diện cho một phía. Biên giới trở thành chiến trường, đúng như ý nghĩa tựa đề của tập tài liệu “Fronts et Frontières” (Tiền tuyến và Biên thùy). Chữ “front” ở đây có nghĩa là “cái trán”, nhưng còn có nghĩa là “mặt trận, tiền tuyến…”. Từ “chạm trán”, tức xung đột, của Việt Nam cũng từ đây mà ra. Ý nghĩa tựa đề tập sách là “biên giới” luôn đi kèm với việc xung đột, đối đầu. Tựa đề tập sách phản ảnh thực tế của biên giới Việt Nam và Cambodge. Đường biên giới có nguy cơ thay đổi do “tương quan lực lượng”.

Trong tình trạng đó, lo ngại lãnh thổ bị mất kiểm soát do chiến tranh, Sihanouk đề nghị chính quyền Ngô Đình Diệm nhìn nhận “đường biên giới hiện trạng – frontière actuelle”.

Chính thức vào ngày 3-8-1959, Sihanouk sang Sài Gòn đề nghị với Tổng thống Ngô Đình Diệm trao đổi “quyền lịch sử của Cambodge” để được VNCH nhìn nhận “đường biên giới hiện trạng” của Cambodge. “Đường biên giới hiện trạng” của Sihanouk đề nghị được thể hiện trên bộ bản đồ do Sở Địa dư Đông dương ấn hành (trước năm 1954).

Điều này ông Diệm từ chối. Không phải vì ông Diệm không có thiện chí mà vì hai lý do: Về an ninh, phía Cambodge đã chứa chấp các thành phần chống lại chính quyền VNCH. Khu vực “Mỏ Vẹt”, tức tỉnh Svay Rieng, là chiến khu của MT GPMN, là điểm cuối của đường mòn HCM. Vùng này chỉ cách Sài Gòn có 80km. Ông Diệm yêu cầu Sihanouk không được chứa chấp các thành phần chống lại chính quyền VNCH. Yêu cầu của ông Diệm được Mỹ ủng hộ.

Trong khi đó “đường biên giới hiện trạng” của Sihanouk nộp cho LHQ không hoàn toàn đúng với những tấm bản đồ do Sở Địa dư Đông dương của Pháp ấn hành (trước 1954). Trong đó một số đoạn có sửa chữa (gồm 9 điểm), dành khoảng 100km² về cho Cambodge. Ngoài ra, các đảo Thổ Chu, quần đảo Hải Tặc cũng thuộc về Cambodge.

Lập trường của Ngô Đình Diệm (và Mỹ) là phù hợp với tập quán quốc tế. Trong trường hợp này đường biên giới “uti possidetis” đã thay đổi cũng như phía Cambodge đã đồng lõa và dung chứa thành phần phiến loạn xâm nhập lãnh thổ và đe dọa lật đổ chính quyền.

VNCH (và Mỹ) không thỏa mãn Sihanouk, ông này quyết định ủng hộ VNDCCH và MT GPMN.

Ngày 31-5-1967 MTGPMN ra tuyên bố nhìn nhận “đường biên giới hiện trạng” của Sihanouk. Tiếp theo, ngày 8-61967, VNDCCH cũng ra tuyên bố ủng hộ và nhìn nhận đường biên giới này.

Vấn đề là cả hai bên đều không có bảo lưu về những thay đổi cố ý ở một số tấm bản đồ 1/100.000 của Sở Địa dư Đông dương (SGI) cũng như số phận một số đảo trong vịnh Thái Lan.

Trên quan điểm công pháp quốc tế, các tuyên bố của VNDCCH và MTGPMN nhìn nhận “đường biên giới hiện trạng” của Cambodge đều không có giá trị ràng buộc.

Hiệp định Genève 1954 qui định “quốc gia VN độc lập, thống nhất ba miền và toàn vẹn lãnh thổ”. Điều này được khẳng định lại theo nội dung Hiệp định Paris 1972. Điều này có nghĩa là hai miền VNCH và VNDCCH (cũng như MTGPMN) chỉ là “một thành phần” của quốc gia VN.

Trong tập “La Statut Juridique des Etats Divisés” (Tình trạng pháp lý của các quốc gia bị phân chia) của tác giả Gilbert Caty có đưa ra lý thuyết về “Etat Partiel – quốc gia chưa hoàn tất”. Tác giả đã xếp hai miền VN cũng như Đài Loan và Lục địa, hai miền Đại Hàn và hai miền nước Đức vào chung thể loại các “quốc gia bị phân chia”.

Thuật từ “etat partiel – quốc gia chưa hoàn tất” ra đời. Theo đó “quốc gia chưa hoàn tất” không phải là “quốc gia” thực sự, đơn giản vì nó không có thẩm quyền trên dân chúng và thẩm quyền về lãnh thổ ở những vùng đất không (hay chưa) kiểm soát.

VNDCCH không có thẩm quyền để tuyên bố nhìn nhận “đường biên giới hiện trạng” do Sihanouk nộp ở LHQ vì nó không thuộc thẩm quyền của thực thể chính trị này. MT GPMN cũng vậy.

Đường biên giới mà Sihanouk yêu sách vừa không phù hợp với đường biên giới trên thực địa (do việc di dân, tị nạn do chiến tranh), vừa không đúng với đường biên giới thuộc địa (trở thành đường biên giới quốc tế do hiệu quả uti possidetis).

Sau cuộc chiến 10 năm, hòa bình thiết lập lại trên đất Kampuchia, cũng như VN đã thống nhất đất nước. Điều kiện đã hội đủ. Ngày 27-12-1985 hai bên VN-Kampuchia ký kết Hiệp ước “Hoạch định biên giới quốc gia”. Dầu vậy đến nay 30 năm sau, việc cắm mốc vẫn chưa hoàn tất. Nguyên nhân do đâu?

Nguyên nhân là hai bên cùng nhìn nhận “đường biên giới hiện trạng”.

Mới đây, ngày 6-7-2015, Thủ tướng Hun Sen của Kampuchia gởi thư yêu cầu LHQ cho tham khảo các tấm bản đồ do Sihanouk nộp năm 1964 để kiểm soát lại vị trí các cột mốc vừa được cắm. Theo Sam Rainsy thì VN đã lấn đất ở khu vực tỉnh Svay Rieng.

Vấn đề là hai bên, VN và Kampuchia, đã có quan niệm khác nhau về “đường biên giới hiện trạng”.

Phía VN, theo nội dung Hiệp định 1985, đường biên giới thể hiện trên bộ bản đồ SGI trước 1954, tỉ lệ 1/100.000 gồm 26 tấm. Điều đặc biệt là hai bên cùng nhìn nhận sử dụng 40 tấm bản đồ quân sự của Mỹ 1/50.000, đối chiếu từ bộ bản đồ SGI. Các bản đồ 1/50.000 của Mỹ sau đây thuộc biên giới thuộc tỉnh Svay Rieng, nơi luôn xảy ra tranh chấp từ hơn thế kỷ nay giữa VN và Kampuchia, dẫn lại dưới đây cho thấy tiêu biểu biên giới VN và Kampuchia theo hiệp định 1985, tái xác định theo hiệp định 2005. Ta thấy sự chính xác gần như 100% so sánh với bản đồ SGI.

Nhưng phía Kampuchia, qua yêu cầu LHQ của Hun Sen, “đường biên giới hiện trạng” thể hiện trên bộ bản đồ SGI trước 1954 được Sihanouk nộp lưu chiểu tại LHQ.

Vấn đề là đồ tuyến biên giới ở một số tấm bản đồ này đã được Sihanouk sửa chữa, đem lại cho Kampuchia khoảng 100km² đất.

Vừa qua TS Trần Công Trục, trên báo chí có nói đến một số tấm bản đồ SGI nộp LHQ đã bị cạo sửa. Vấn đề là VNDCCH và MT GPMN đã nhìn nhận (năm 1967) đường biên giới (có sửa đổi) này của Sihanouk.

Nguyên nhân khiến Hun Sen yêu cầu LHQ dĩ nhiên đến từ phía ngoài, làm áp lực lên VN trong lúc Nguyễn Phú Trọng đi Mỹ.

Nhưng các tấm bản đồ mà Sihanouk nộp LHQ không có giá trị pháp lý, một mặt vì hai bên VN và Kampuchia đã ký hiệp định (1985 và 2005) cùng nhìn nhận 26 tấm bản đồ SGI trước 1954 không sửa chữa, đối chiếu qua 40 tấm bản đồ 1/50.000 của quân sự Mỹ. Thứ hai, VNDCCH không có thẩm quyền về lãnh thổ để nhìn nhận đường biên giới này, như đã phân tích ở trên.

Yêu cầu của Hun Sen vì vậy không có ý nghĩa, ngoài việc gây trở ngại cho việc phân định biên giới đồng thời dấy lên lòng căm thù một cách phi lý từ hai dân tộc.

Cám ơn đời mỗi sớm mai thức dậy…

Phan Tran

Tác giả Kahlil Gibran (sinh năm 1883, mất năm 1931).

Đây là thi sỹ và họa sỹ người Mỹ gốc Lebanon.

Nguyên gốc câu thơ

“Wake at dawn with winged heart

And give thanks for another day of loving!”.

Kahlil Gibran

Được dịch ra tiếng Việt thật tuyệt vời

Cám ơn đời mỗi sớm mai thức dậy

Ta có thêm ngày nữa để yêu thương !

Việt Nam: Thất thoát hơn 200 tỷ tiêu cực in sách giáo khoa

BBC

19 tháng 2 2023

Hơn 200 tỷ đồng là số tiền mà ông Nguyễn Đức Thái, nguyên Chủ tịch Hội đồng thành viên Nhà Xuất bản Giáo dục Việt Nam cùng các bị cáo khác bị cáo buộc gây thất thoát từ chênh lệch mua giấy in từ một công ty tư nhân.

Được báo chí trong nước ví là một ‘Việt Á’ trong ngành giáo dục, ngoài ông Nguyễn Đức Thái thì ba bị can khác bị bắt giữ hôm 13/02 gồm Nguyễn Thị Thanh Thủy, nguyên Trưởng ban Kế hoạch Marketing của Nhà Xuất bản Giáo dục Việt Nam; Đinh Quốc Khánh, nguyên Phó trưởng ban kế hoạch marketing, Nhà xuất bản Giáo Dục Việt Nam; Tô Mỹ Ngọc, Chủ tịch hội đồng thành viên Công ty cổ phần giấy Phùng Vĩnh Hưng.

Số tiền chênh lệch hơn 200 tỷ đồng chỉ là mới “kiểm tra xác xuất vài hợp đồng”, theo báo Lao Động và chưa phải là con số cuối cùng.

‘Sự tham tàn’

Ngoài ông Nguyễn Đức Thái (bìa trái) thì ba bị can khác bị bắt giữ hôm 13/02 gồm Nguyễn Thị Thanh Thủy, nguyên Trưởng ban Kế hoạch Marketing của Nhà Xuất bản Giáo dục Việt Nam; Đinh Quốc Khánh, nguyên Phó trưởng ban kế hoạch marketing, Nhà xuất bản Giáo Dục Việt Nam; Tô Mỹ Ngọc, Chủ tịch hội đồng thành viên Công ty cổ phần giấy Phùng Vĩnh Hưng

Trả lời phỏng vấn BBC News Tiếng Việt hôm nay, ông Nguyễn Quang Thạch, người khởi xướng Chương trình Sách hóa Nông thôn Việt Nam từ năm 2007, cho rằng hành vi của ông Thái và những cán bộ khác là “sự tham tàn”.

Chương trình Sách hóa Nông thôn của ông Thạch nhằm vận động hàng triệu người từng học cao đẳng và đại học đưa sách về quê họ, ông từng đi bộ gần 1.800 km từ Hà Nội đến TP HCM để vận động sách cho trẻ ở nông thôn.

Ông Nguyễn Quang Thạch đưa ra một sự so sánh về số tiền mà ông Nguyễn Đức Thái cùng các bị can khác bị cáo buộc đã gây thất thoát cho nhà nước với số tiền lập ra được những tủ sách nông thôn cho trẻ.

“Số tiền hơn 200 tỷ đồng mà ông Thái làm thất thoát thừa giúp hơn 15 triệu trẻ em nông thôn được nghe và đọc 550 đầu sách chứa các giá trị và tinh thần Âu Mỹ, Nhật, Do Thái, Ấn Độ để đất nước có nhiều triệu công dân đủ năng lực hội nhập quốc tế trong tương lai.”

Ông Nguyễn Quang Thạch đã từng chứng kiến đời sống vất vả của những nông dân ở Hà Tĩnh, Thanh Hóa, Quảng Trị, Quảng Nam, Yên Bái… Chỉ với thu nhập chỉ khoảng 200.000 đến 300.000 đồng cho một sào lúa thì vài trăm ngàn mua sách ngoài sách giáo khoa cho con cái họ đọc tại nhà là điều không hề dễ dàng.

“Chỉ cần 5 người học cao đẳng, đại học hay doanh nhân xuất thân nông thôn góp 240.000 đến 300.000 đồng đủ mua 35 đến 50 đầu sách đưa về quê họ nhưng phần lớn trong hàng triệu con người ấy vẫn chưa hành động.

Trong khi đó, kẻ gây thất thoát hàng trăm tỷ như ông Thái đã gián tiếp tước đoạt cơ hội nghe và đọc sách Tây Âu, Mỹ, Nhật của hơn 10 triệu trẻ em nông thôn”, ông Thạch nói với BBC News Tiếng Việt hôm 19/02.

SGK tăng giá: Do giấy tốt hay nội dung tốt?

Ông Thái và bà Thủy từ Nhà Xuất bản Giáo dục Việt Nam đã bị cáo buộc nhận “lợi ích vật chất” từ Công ty cổ phần giấy Phùng Vĩnh Hưng, khi giá giấy mua bình quân cao gấp 1,7 lần.

Vào tháng 05/2022, thông tin sách giáo khoa mới đắt gấp 2-3 lần sách cũ và giải thích của Bộ trưởng Bộ Giáo dục Đào tạo Nguyễn Kim Sơn đã gây ồn ào trong dư luận Việt Nam.

Khi đó, nhận định với BBC News Tiếng Việt, thầy giáo Đỗ Việt Khoa, giáo viên trường THPT Thường Tín, Hà Nội cho biết “Vấn đề đáng bàn là có nhiều bộ SGK khác nhau do các nhóm chủ biên khác nhau được phát hành, thay vì chỉ có một bộ duy nhất như trước kia. Học sinh chuyển từ nơi này sang nơi khác có thể phải mua bộ SGK mới vì mỗi địa phương sẽ chọn một bộ SGK riêng cho mình. Khá là rắc rối. Cái này lỗi cũng một phần do dư luận đòi xóa bỏ độc quyền một bộ SGK.”

Việt Nam: Dạy thêm, học thêm là lý do cốt lõi của yếu kém, tiêu cực giáo dục?

‘Thiếu tự trọng mãi sao?’

Cuối năm 2022, Thanh tra Chính phủ Việt Namcho rằng Bộ Giáo dục và Đào tạo và Nhà xuất bản Giáo dục có dấu hiệu “lợi ích nhóm” trong in, phát hành sách bài tập.

Thời gian qua, dư luận Việt Nam rất bức xúc liên quan đến sách giáo khoa tăng giá liên tục, tăng thậm chí đến gấp ba đến bốn lần trong khi Nhà Xuất bản Giáo dục Việt Nam thì cứ “kêu lỗ”.

“Giai đoạn 2014-2019, Công ty cổ phần giấy Phùng Vĩnh Hưng cung cấp hơn 83% số lượng giấy của Nhà Xuất bản Giáo dục Việt Nam (tương đương tổng số tiền gần 1.890 tỷ đồng), theo truyền thông Việt Nam.

Cuối năm 2022, Thanh tra Chính phủ Việt Nam cho rằng Bộ Giáo dục Đào tạo và Nhà xuất bản Giáo dục có dấu hiệu “lợi ích nhóm” trong in, phát hành sách bài tập.

Ông Nguyễn Quang Thạch cho biết hiện tại dù có thêm những thủ lĩnh thúc đẩy nhiều ngàn tủ sách và người hành động đơn lẻ tăng lên, nhưng con số vẫn còn xa với mong đợi, niềm vui không được khởi lên nhiều về việc mang đến tri thức cho trẻ em bị thiệt thòi.

Và trên hết, ông Nguyễn Quang Thạch cũng trăn trở nhiều về vai trò của giới tri thức khi nạn tham nhũng đã lan tới mọi ngóc ngách của đời sống xã hội Việt Nam, đến sự nghiệp “trồng người”.

“Vô vọng về những khuôn mặt tham nhũng là một lẽ. Nghĩ về tầng lớp trung lưu có tri thức nhưng không nhiều người tự thức nổi mình trước biến động xã hội, không hành động tạo vốn tri thức cho xã hội rộng lớn bằng việc dễ như mang sách đến tay con trẻ, tôi tâm tư nhiều hơn.

Hàng triệu người tiếp tục thờ ơ với sự đọc của con trẻ và những ông Thái đều là nguyên nhân gây nên sự không chịu phát triển của xã hội. Thấy xã hội có nhiều vấn đề nhưng không hành động tạo sự thay đổi, chẳng lẽ chúng ta thiếu tự trọng mãi sao?”, ông nói với BBC News Tiếng Việt.

Ông Phùng Xuân Nhạ bị cảnh cáo: Nhìn lại những bê bối giáo dục

Lời bàn:  Tự hào thay đất nước ta đúng y lời Bác (Trọng), “chưa bao giờ đất nước ta được như thế này.”, sao mà quý hóa thế. Tội nghiệp thay cho dân tôi. 

Bắt khẩn cấp Nguyễn Hữu Ca, nguyên thiếu tướng CA Hải Phòng kẻ từng chỉ đạo vụ cưỡng chế đất của ông Đoàn văn Vươn năm 2012

Các báo lề phải đồng thanh loan tin nổi bật, bắt khẩn cấp thiếu tướng Đỗ hữu Ca, nguyên giám đốc CA Hải Phòng

Ngày 19/2, Bộ Công an phát thông tin, mở rộng vụ án hình sự “Trốn thuế, Mua bán trái phép hóa đơn”, xảy ra tại tỉnh Quảng Ninh, TP Hải Phòng ngày 18/2 Cơ quan ANĐT – Công an tỉnh Quảng Ninh phối hợp với các đơn vị nghiệp vụ thuộc Bộ Công an và công an một số tỉnh thành tiến hành tố tụng đối với một số đối tượng liên quan.

Cơ quan ANĐT – Công an tỉnh Quảng Ninh đã tạm giữ Thiếu tướng Đỗ Hữu Ca – nguyên Giám đốc Công an TP Hải Phòng để xác minh, làm rõ một số vấn đề liên quan vụ án. Hiện các lực lượng chức năng đang khẩn trương điều tra, làm rõ vụ án.

Khám xét  biệt thự tráng lệ của Đỗ Hữu Ca

Tối 18/2 có hàng chục cán bộ mặc cảnh phục, đại diện Viện KSND tỉnh Quảng Ninh tới ngôi biệt thự của Thiếu tướng Đỗ Hữu Ca (nguyên Giám đốc Công an TP Hải Phòng) tại phường Đằng Lâm (quận Hải An, TP Hải Phòng) để thực hiện lệnh tạm giữ, khám xét nơi ở. Lực lượng chức năng làm việc trong nhiều giờ đến đêm, sau đó mang theo một số thùng tài liệu rời đi.

Cùng với lệnh bắt giữ, Công an tỉnh Quảng Ninh đã phối hợp với một số đơn vị của Bộ Công an, Công an TP Hải Phòng tổ chức khám xét căn nhà tại xã Kênh Giang, huyện Thủy Nguyên, TP Hải Phòng.
Các cơ quan chức năng đang khẩn trương tiến hành công tác điều tra, tố tụng theo đúng trình tự quy định của pháp luật.

Hồi xảy ra vụ cướp đất, phá nhà của ông Đoàn văn Vươn, sau vụ việc cưỡng chế tại Tiên Lãng, trả lời báo điện tử VnMedia trong cuộc phỏng vấn được đăng tải ngày 8 tháng 1 năm 2012, Đỗ Hữu Ca khi đó là Giám đốc Công an thành phố Hải Phòng mô tả việc dùng quân đội, công an, vũ trang biên phòng tấn công nhà nhân dân, nơi gia đình ông Vươn cố thủ là “hợp đồng tác chiến cực kỳ hay”:

“Vụ việc hôm ấy tuy bắt không được đối tượng nhưng mà trấn áp được đối tượng. Phải nói rằng việc hiệp đồng tác chiến cực kỳ hay. Tôi bảo, không có cuộc diễn tập nào thành công bằng cuộc diễn tập lần này. Một là, anh em cơ động dùng thuyền để tiếp cận là chưa có bao giờ trong giáo án, đã phải dùng thuyền nan để chèo vào, bí mật áp sát mục tiêu đấy. Đánh mũi trực diện nghi binh ra làm sao. Rồi là tác chiến vòng ngoài, vòng trong thế nào. Tôi nghĩ là rất hay, có thể viết thành sách. Tôi nói với các đồng chí Thường trực rằng đây không phải kế hoạch tập trận nhưng đúng là phải rút kinh nghiệm, cái này nó rất là hay, có sự kết hợp giữa địa phương, giữa công an, quân đội, biên phòng rất là đẹp, đâm ra không có gì phải phàn nàn về cái chuyện ấy cả.”[8]

Lời bàn:

–  Ác giả ác báo, kẻ thủ ác có nợ máu với nhân dân thì dù mồm loa mép giải cũng không thoát khỏi lưới trời.

– Trông mặt mũi tướng CA cộng sản bặm trợn và cô hồn còn hơn nhiều các ông trùm ma túy – drug cartel của Colombia, Mexico.

– Đáng tự hào thay. Lời Bác (Trọng) đã nói, “chưa có bao giờ, Việt Nam được như ngày nay”.

Nhà cửa tan tành sau vụ hợp đồng tấn công:

From: Phan Sinh Trần