Category: BÌNH LUẬN- SỰ KIỆN

Tổng Hợp Báo Kỹ Thuật thế giới

Chip toàn phần tín hiệu sóng kết hợp điện toán điện tử và điện toán ánh sáng là loại chip mới kết hợp giữa điện toán sóng quang học nhiễu xạ (OAC) và điện toán sóng điện tử (EAC) . Con chip này có tên là ACCEL và được tạo ra bởi các nhà khoa học tại Đại học Thanh Hoa, Trung Quốc.

ACCEL là một chip quang điện tử toàn phần tín hiệu sóng mang lại khả năng xử lý thị giác máy tính cực nhanh và tiết kiệm năng lượng cao, vượt trội so với các bộ xử lý kỹ thuật số truyền thống.

Con chip này kết hợp điện toán điện tử và quang tử, đạt hiệu suất năng lượng 74,8 peta hoạt động mỗi giây mỗi watt và tốc độ xử lý lên tới 74,8 peta hoạt động mỗi giây mỗi watt. 4,6 peta hoạt động mỗi giây. Nó sử dụng điện toán quang học nhiễu xạ để trích xuất tính năng ban đầu và tận dụng các dòng quang điện tiếp theo để xử lý bổ sung trong cùng một chip analog, tránh nhu cầu về ADC và do đó giảm độ trễ xuống chỉ còn 72 ns trên mỗi khung hình.

a, Quy trình làm việc của điện toán quang điện tử truyền thống, bao gồm điốt quang quy mô lớn và mảng ADC.

b, Quy trình làm việc của ACCEL. Một mô-đun tính toán quang học nhiễu xạ xử lý hình ảnh đầu vào trong miền quang học để trích xuất tính năng và trường ánh sáng đầu ra của nó được sử dụng để tạo ra dòng quang bằng mảng điốt quang cho máy tính điện tử tương tự trực tiếp.

EAC xuất ra các xung tuần tự tương ứng với nhiều nút đầu ra của mạng tương đương. Các trọng số nhị phân trong EAC được cấu hình lại trong mỗi xung bằng SRAM, bằng cách chuyển kết nối của các điốt quang sang V hoặc V₊₋ Dòng. Bộ so sánh xuất ra xung với điện áp tối đa là kết quả dự đoán của ACCEL.

Các thử nghiệm cho thấy ACCEL có thể nhận dạng và phân loại các đối tượng với mức độ chính xác tương đương với các mạng thần kinh kỹ thuật số. Hơn nữa, nó phân loại hình ảnh có độ phân giải cao của các cảnh khác nhau trong cuộc sống hàng ngày nhanh hơn 3.000 lần và tiêu thụ năng lượng ít hơn 4.000.000 lần so với GPU (đơn vị xử lý đồ họa) hàng đầu.

Phát hiện của nhóm nghiên cứu tại đại học Thanh Hoa, cung cấp một giải pháp thay thế cho các công nghệ hiện có dựa trên chuyển đổi tương tự sang kỹ thuật số, đã được công bố trên tạp chí Nature.

Trong các nhiệm vụ điện toán dựa trên tầm nhìn như nhận dạng hình ảnh và phát hiện đối tượng, tín hiệu từ môi trường là sóng Analog và chúng cần được chuyển đổi thành tín hiệu kỹ thuật số – digital để xử lý bởi mạng nơ-ron AI, hệ thống được đào tạo để nhận ra các mẫu và mối quan hệ trong bộ sưu tập dữ liệu số. Tuy nhiên, việc chuyển đổi dữ liệu sóng Analog sang dự liệu kỹ thuật số tốn thời gian và năng lượng, hạn chế tốc độ và hiệu quả hoạt động của mạng thần kinh AI. Với Điện toán quang tử, sử dụng tín hiệu ánh sáng sóng Analog là một trong những cách tiếp cận hứa hẹn nhất để giải quyết vấn đề.

“Chúng tôi đã tối đa hóa lợi thế của ánh sáng và điện dưới các tín hiệu analog, tránh những hạn chế của việc phải chuyển đổi analog sang kỹ thuật số và phá vỡ nút thắt cổ chai về mức tiêu thụ điện năng và tốc độ (đang gặp phải ở con Chip GPU”, Fang Lu, một nhà nghiên cứu từ nhóm Thanh Hoa cho biết.

Các thành viên của nhóm nghiên cứu phát triển chip quang điện tử toàn phần Analog tại phòng thí nghiệm Đại Học Thanh Hoa / Tài liệu phát qua Tân Hoa Xã, Trung Cộng

Nhóm nghiên cứu nhằm mục đích nghiên cứu các kiến trúc điện toán quang điện tử tiên tiến hơn để giải quyết các ứng dụng thị giác máy tính rộng hơn và điều chỉnh công nghệ này cho phù hợp với các thuật toán AI mới, bao gồm các mô hình ngôn ngữ lập trình lớn (LLM) của nghành AI.

Con chip này sẽ được ứng dụng cho nhiều lãnh vực, bao gồm công nghệ thiết bị đeo, xe tự hành và kiểm tra chất lượng công nghiệp.

Ba’o Tieng Dan

04/11/2023

Blog RFA

Nguyễn Anh Tuấn

Việc bắt bớ những người hoạt động môi trường tình cờ đang phục vụ cho lợi ích của Bắc Kinh.

Bộ Công an lúng túng

Vài ngày sau khi Tổng thống Mỹ Joe Biden rời Việt Nam để lại mối quan hệ song phương được nâng cấp lên mức cao nhất và nhiều lời phê phán về nhân quyền, Việt Nam bắt chuyên gia môi trường Ngô Thị Tố Nhiên.

Ảnh: Cô Ngô Thị Tố Nhiên, giám đốc điều hành tổ chức Sáng Kiến Về Chuyển Dịch Năng Lượng Việt Nam. Nguồn ảnh: VIETSE

Thông tin ngay lập tức lan truyền, bao gồm trên cả các hãng thông tấn quốc tế như Reuters Tuy nhiên, phải hơn 2 tuần sau đó, Bộ Công an mới chính thức lên tiếng về vụ bắt giữ bí ẩn này.

Không rõ lý do của sự chậm trễ này có phải là vì Bộ Công an chưa tìm ra tội danh phù hợp hay không, song phần trả lời của Trung tướng Tô Ân Xô cho thấy Bộ này đang lúng túng.

“Đây là việc chiếm đoạt thông tin, thuộc danh mục tài liệu mật”, Trung tướng Xô nói và cho biết thêm là bà Nhiên bị bắt về tội chiếm đoạt tài liệu của cơ quan, tổ chức quy định tại điều 342 Bộ luật Hình sự, theo tường thuật của Báo Tuổi Trẻ.

Tuy nhiên, Điều 342 Bộ luật Hình sự lại quy định rất rõ chỉ áp dụng cho những tài liệu “không thuộc tài liệu bí mật nhà nước hoặc bí mật công tác”, bởi lẽ chiếm đoạt tài liệu bí mật nhà nước được chế tài theo Điều 337.

Thật khó hiểu khi Trung tướng Xô, người phát ngôn lão làng của Bộ Công an, lại phạm sơ suất căn bản như thế. Và cũng thật khó giải thích khi đã có hai tuần suy tính, song Bộ Công an lại tỏ rõ sự lúng túng đến thế khi thông tin về vụ bắt giữ bà Nhiên cho báo chí.

An ninh năng lượng: Trung Quốc hay Mỹ?

Bà Ngô Thị Tố Nhiên được coi là một chuyên gia về môi trường hơn là một nhà hoạt động. Lý lịch này khiến vụ bắt giữ bà có vẻ không liên quan gì đến sáu vụ bắt giữ các nhà hoạt động môi trường đồng thời là lãnh đạo các tổ chức phi chính phủ trước đó, mà gần đây nhất là Hoàng Thị Minh Hồng.

Tuy nhiên, có một điểm chung giữa bà và những người bị bắt là đều ủng hộ Việt Nam chuyển đổi năng lượng theo hướng xanh và bền vững hơn. Điều này có thể vô tình đã đặt họ vào cuộc cạnh tranh ảnh hưởng giữa Trung Quốc và Mỹ đối với an ninh năng lượng của Việt Nam, theo nhãn quan của cơ quan an ninh.

Cụ thể, Mỹ và phương Tây muốn hỗ trợ Việt Nam đảm bảo an ninh năng lượng theo hướng chuyển đổi sang năng lượng sạch nhanh hơn, trong khi Trung Quốc là đối tác cung cấp các nhà máy nhiệt điện than hàng thập kỷ qua ở Việt Nam với một hồ sơ môi trường tai tiếng. Các nhà hoạt động môi trường được cho là đã hợp tác với sứ quán Mỹ tạo ra áp lực dư luận xã hội buộc Việt Nam phải nghiêng về phía Hoa Kỳ khi tìm kiếm đối tác năng lượng của mình.

Bằng chứng là trong một bài viết xuất hiện một năm trước khi làn sóng bắt bớ bắt đầu, các nhà hoạt động kể trên cùng với tổ chức của họ đã bị cáo buộc như vậy. Bài viết đặc biệt này được đăng trên blog Loa Phường, lâu nay được cho là do cơ quan an ninh Việt Nam đứng sau.

An ninh năng lượng có tầm quan trọng hàng đầu cho sự tồn tại và phát triển của mọi nền kinh tế. Do đó, quyết định chọn ai làm đối tác chiến lược trong lĩnh vực này chắc chắn sẽ liên quan đến những cân nhắc địa chính trị của mỗi quốc gia. Vào cuối năm ngoái, Việt Nam đã ký với G7 thỏa thuận Đối tác Chuyển đổi Năng lượng Công bằng (JETP) với cam kết tài chính lên đến 15.5 tỷ USD.

Mũi tên hai đích

Không rõ Trung Quốc có liên quan gì đến làn sóng bắt bớ những nhà hoạt động môi trường này không, song không khó để thấy họ có lợi trong việc này.

Làn sóng phản đối các vụ bắt bớ đã khiến các đối tác tài trợ của JETP trì hoãn xem xét hỗ trợ các dự án mà Việt Nam đang mong muốn thúc đẩy, giữa lúc tình trạng thiếu điện ngày một trở nên trầm trọng đang ngăn cản tham vọng kinh tế của quốc gia này.

Nếu không nhận được những hỗ trợ này, việc Việt Nam quay trở lại phụ thuộc vào nhiệt điện than, lĩnh vực Trung Quốc chiếm ưu thế, gần như không thể tránh khỏi.

Từ góc nhìn của Bắc Kinh, việc Việt Nam tăng cường bắt bớ các nhà hoạt động môi trường rõ ràng phù hợp với lợi ích của họ. Những vụ bắt bớ này chẳng những làm sứt mẻ mối quan hệ đang trở nên nồng ấm giữa Việt Nam và Mỹ, mà trong địa hạt cụ thể là năng lượng, cũng đang giúp Hà Nội gần lại với Bắc Kinh hơn.

Hay nói cách khác, thay vì phá hoại quan hệ Việt – Mỹ một cách lộ liễu sẽ dễ bị phê phán, những ai muốn làm điều này có thể chọn cách kín đáo hơn là bắt bớ những người hoạt động nhân quyền và môi trường, vừa được tiếng bảo vệ chế độ vừa là cách cản trở Việt Nam gần lại với Mỹ tốt nhất.

Quả là một mũi tên trúng hai đích.

TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

Từ điển Công giáo định nghĩa giả hình là “hình thức dối trá, giả vờ có các nhân đức hoặc lòng đạo đức mà thực ra bên trong không có.”  Tội giả hình đã bị lên án gay gắt trong Cựu ước.  Quả vậy Thiên Chúa đã phán trong ngôn sứ I-sai-a: “Dân này tôn kính Ta bằng môi miệng, còn lòng chúng thì lại xa Ta (Is 29,13).  Chúa Giê-su trích dẫn nguyên văn những lời này, trong khi một số người biệt phái phê phán các môn đệ vì không rửa tay trước khi ăn (x.Mc 7, 1-8).

Tội giả hình đã ăn sâu nơi bản chất con người.  Tâm lý tự nhiên, ai cũng muốn mình được nhiều người biết tới và khen ngợi tung hô.  Không chỉ che mắt người đời, người ta còn giả hình trước mặt Thượng Đế và các thần linh nữa.  Những câu chuyện liên quan đến những chiếc bánh chưng, bánh giày vĩ đại mà lại có xốp bên trong để tiến Vua Hùng cách đây vài năm đã cho thấy điều đó.  Nhiều người cho rằng “Dương sao âm vậy; con người sao thì thần linh cũng vậy,” cho nên họ đút lót hối lộ các vị thần thánh để được bổng lộc chức tước, vì nghĩ rằng “tốt lễ thì dễ kêu.”

Mút xốp được lấy ra trong bánh giầy. Ảnh: Tuổi trẻ

Thiên Chúa không có nhu cầu nhận lễ vật.  Đôi khi lễ vật làm cho ngài không vui.  Ngôn sứ Hô-sê đã thuật lại lời Đức Chúa: “Lễ lạt của các ngươi, Ta chán ghét khinh thường; hội hè của các ngươi, Ta chẳng hề thích thú.  Các ngươi có dâng lên Ta của lễ toàn thiêu… những lễ vật của các ngươi, Ta không vui nhận, chiên bò béo tốt các ngươi đem hiến tế, Ta chẳng đoái hoài.  Hãy dẹp bỏ tiếng hát om sòm của ngươi.  Ta không muốn nghe tiếng đàn của ngươi nữa (Hs 3, 21-23).

Nội dung Lời Chúa của Chúa nhật này gồm những lời oán trách.  Đối tượng của những lời oán trách gay gắt ấy lại là những tư tế.  Như chúng ta đã biết, các tư tế là thành phần ưu tuyển, được chọn trong chi tộc Lê-vi.  Họ là trung gian giữa Thiên Chúa và Dân Người, để chuyển tải phúc lành của Chúa cho dân và để thay mặt dân dâng lời thỉnh cầu lên Chúa.  Nhiệm vụ thì cao cả là thế, nhưng con người tư tế thì lại đầy những thấp hèn.  Qua ngôn sứ Ma-la-khi, Thiên Chúa đã khiển trách các tư tế nặng lời, thậm chí còn đe dọa sẽ trừng phạt: “Ta sẽ làm cho các ngươi đáng khinh và ra hèn mạt trước mặt toàn dân, vì các ngươi không giữ đường lối Ta, và hay nể vì khi áp dụng Luật.”  Chắc hẳn các tư tế thời ngôn sứ Ma-la-khi đã có nhiều lỗi phạm và sa đọa trong đời sống.  Họ là những người giả hình.  Bởi lẽ lời giảng dạy của họ thì tốt lành cao siêu, nhưng cuộc sống của họ thì không được như vậy.

Vào thời Chúa Giê-su, Phụng vụ Đền thờ Giê-ru-sa-lem cũng nhuốm màu thương mại.  Chúng ta còn nhớ sự kiện Đức Giê-su chắp dây thừng làm roi, xua đuổi những người buôn bán ra khỏi Đền thờ với lời khiển trách: “Nhà Ta là nhà cầu nguyện, thế mà các ngươi đã biến thành sào huyệt của bọn cướp” (Lc 19,46).  Cả bốn tác giả Phúc âm đều thuật lại sự kiện này, trước sự ngỡ ngàng của độc giả.  Có lẽ các tư tế thời ấy cũng tham lam, ăn hối lộ và sống buông thả bê tha.  Chúa Giê-su đã khiển trách họ: “Họ làm việc cốt để cho thiên hạ thấy.  Quả vậy, họ đeo những hộp kinh thật lớn, mang những tua áo thật dài…”  Đúng với định nghĩa về giả hình trên đây.  Họ tỏ ra đạo đức thánh thiện, nhưng trong thực tế thì ngược lại.

Lời khiển trách của Chúa Giê-su phải là điều suy niệm nghiêm túc của các linh mục.  Bởi lẽ các linh mục hôm nay là những tư tế của Giao ước mới.  Các ngài được tham dự vào chức tư tế của Đức Ki-tô.  Tuy vậy, các linh mục vẫn là những con người, vẫn mang trong mình tham, sân, si và hỷ, nộ, ái, ố của kiếp nhân sinh.  Linh mục là người rao giảng Chúa Ki-tô chứ không phải rao giảng chính mình.  Những lời giáo huấn của Chúa Giê-su ở phần hai của bài Tin Mừng hôm nay đã nói lên ý nghĩa những danh xưng mà chúng ta thường sử dụng.  Nếu chúng ta gọi các linh mục là “cha,” không có nghĩa là nhằm tôn vinh cá nhân của các ngài.  Bản thân linh mục, khi được người ta gọi là “cha”, phải luôn tâm niệm, mình phải trở nên hiện thân của Thiên Chúa là Cha giàu lòng thương xót, luôn nhân từ và yêu thương gần gũi mọi người.  Có tác giả gọi danh xưng “cha” của linh mục hay danh xưng “bề trên” của các dòng là những danh xưng mang tính bí tích, tức là những dấu chỉ hướng người ta về một thực tại cao siêu vô hình.  Bản thân những người được gọi với những danh xưng này phải cố gắng mỗi ngày để dần dần nên xứng đáng với những danh xưng ấy.  Linh mục với danh nghĩa là “cha” phải làm cho người khác thấy hình ảnh Chúa Cha nơi cuộc đời mình.

Một cách rất tự tin, thánh Phao-lô tâm sự với giáo dân Thê-xa-nô-li-ca, đồng thời nêu chính bản thân mình như mẫu gương của đời sống khiêm nhường, bác ái.  Ngài tự làm việc kiếm sống, không muốn mình trở nên gánh nặng của tín hữu.  Ước chi các tư tế của Giao ước mới, tức là các linh mục, cũng biết noi gương vị thánh tông đồ, luôn sống thánh thiện để không trở nên gánh nặng cho Dân Chúa, hiểu theo mọi chiều kích khác nhau.

Sự giả hình dường như ăn sâu nơi mỗi người chúng ta.  Tin vào quyền năng của Thiên Chúa, xác tín vào sự hiện diện của Người, sẽ giúp chúng ta sống ngay thẳng và trung thực hơn, vì hằng giây hằng phút, chính Chúa đang ngắm nhìn chúng ta.

TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

From: Langthangchieutim

Ba’o Tieng Dan

04/11/2023

Nguyễn Đức Thành

1-11-2023

Ảnh chụp bìa sách. Nguồn: Amazon

Hồi ký của Bà Ngô Đình Nhu (nhũ danh Trần Lệ Xuân)

Tác giả đã không định viết ra, vì bà muốn giữ im lặng và đã im lặng gần 50 năm cuối đời, tại Tịnh Quang Lâu, nơi bà ẩn cư trong trang viên riêng tại Ý. Nhưng cuối cùng, trước lúc nhắm mắt một thời gian ngắn, bà đã viết lại một cách súc tích cuộc đời của mình, trong cách nhìn của bà về thế giới, dưới con mắt của một người Công giáo có đức tin mãnh liệt, gần như đã bước vào Huyền môn.

Cuốn hồi ký được viết bằng tiếng Pháp, sau đó đã được Trung tâm Nghiên cứu Việt-Mỹ, ĐH Oregon, Hoa Kỳ dịch ra tiếng Việt, biên tập và ấn loát cẩn thận. Giọng văn trong bản tiếng Việt ngắn gọn, dứt khoát, đầy cá tính. Có thể đã truyền tải đúng tinh thần của bản tiếng Pháp, và cũng là của bản thân tác giả.

Nhan đề cuốn sách được tác giả đặt là Viên sỏi trắng, lúc đầu mới cầm sách lên tay, tôi suy đoán là bà Nhu tự ví mình như một viên sỏi cứng rắn, màu trắng, không bị nghiền nát trong cát bụi cuộc đời. Và bà đã không tự ví mình là một viên ngọc trắng, cũng không phải một viên đá cuội.

Nhưng khi mở sách ra, tôi biết đó là bà dùng một điển tích trong sách Khải Huyền của Tân Ước. Rằng Viên sỏi Trắng là một mật ước mà Chúa ban cho kẻ chiến thắng (với đức tin).

Đây là một tài liệu thú vị và có nhiều chi tiết quý giá. Nhưng bà Nhu đã không dành nhiều thời gian để viết quá chi tiết về các biến cố lịch sử, các nhân vật, phân trần hay bình luận… như thường thấy trong các cuốn hồi ký dày cộp khác. Thực ra nó chỉ có 130 trang sách. Rõ ràng là rất mỏng so với cuộc đời dữ dội của bà.

Trong tút này tôi sẽ không nói nhiều về nội dung cuốn sách, vì ai có mắt thì hãy đọc. Nhưng tôi chỉ muốn nói về mấy ấn tượng mà thôi thích thú.

Ấn tượng chung xuyên qua cuốn sách là bà Nhu rất yêu và thương người chồng xấu số của bà. Hình ảnh đẹp đẽ về tuổi hồng thơ ngây của người con gái Hà Nội trong một vọng tộc lâu đời, mải chơi về muộn, mua vội bó hoa vì mẹ dặn phải cắm do buổi trưa nhà có khách. Người con gái chạy vội về nhà với bó hoa, mà người khách đã đứng đó rồi. Đó là một sáng mùa Thu Hà Nội rực nắng, người thanh niên đang đợi trước căn biệt thự nhà nàng, tủm tỉm cười thấy nàng te tái chạy về, giấu trên tay bó hoa tiếp khách. Một vùng như thể cây quỳnh cành giao. Người ấy là một học giả trẻ, tên là Ngô-Đình Nhu.

Mọi thứ vẫn vừa như ở đó, sống động và tươi mới, trong ký ức của một bà lão hơn 80 tuổi.

Qua một số tình tiết đời thường của gia đình bà, chúng ta biết ông Nhu là một người có trí tuệ mạnh mẽ và khả năng tập trung cao độ, hành động chính xác như một kiếm sĩ bậc thầy. Ông Nhu đi săn hổ rất giỏi. Và bà có kể về một tình tiết khi ông giết chết một con rắn khổng lồ bò vào nhà tới ngay sát đứa con thơ của họ, bằng một nhát đâm dứt khoát trong yên lặng mà tôi cho là chỉ một kiếm sĩ thượng thừa mới làm được.

Đúng ngày này 60 năm trước, ông Ngô Đình Nhu cùng với người anh ruột, ông Ngô Đình Diệm, bị giết trong cuộc đảo chính, kết liễu nền Cộng hòa đầu tiên của Miền Nam Việt Nam.

Cuốn sách đã ra đời kịp thời cho sự kỷ niệm biến cố lịch sử đó. Cảm ơn sự tham gia của Nguyễn Lương Hải Khôi và một số học giả có tâm khác.

Theo báo Tuần Tin – NewsWeek

Micah McCartney,  3-11-2023

Theo một cơ quan giám sát của chính phủ, tất cả các Viện Nho giáo, các trung tâm tiếng Trung Quốc từng được tìm thấy trên khắp nước Mỹ, đã đóng cửa ở nước Mỹ.

Số lượng các Viện Khổng Tử tại các trường đại học và cao đẳng hợp tác của Mỹ đã giảm từ khoảng 100 xuống dưới năm, theo một báo cáo được công bố trong tuần này bởi Văn phòng Trách nhiệm Chính phủ Hoa Kỳ (GAO).

Các viện nghiên cứu đã được tăng cường giám sát trong những năm gần đây khi Washington và Bắc Kinh có mâu thuẫn về một loạt các vấn đề, bao gồm thương mại, nhân quyền và bắt giữ những người biểu tình ủng hộ dân chủ ở Hồng Kông.

Quốc hội đã hạn chế ngân sách liên bang cho các trường học tổ chức Viện Khổng Tử, và Bộ Ngoại giao đã xác định trụ sở trên thực tế của họ là một phái đoàn nước ngoài của chính phủ Trung Quốc.

Các Viện Khổng Tử trở thành tâm điểm chú ý do mối lo ngại ngày càng tăng là chính phủ Trung Quốc, vốn cùng tài trợ cho các viện này cùng với các trường chủ quản, đang sử dụng các trung tâm này để giới thiệu hệ tư tưởng của Đảng Cộng sản Trung Quốc (ĐCSTQ) vào lớp học.

Thượng nghị sĩ Marco Rubio (R-FL) viết trong một bài báo: “Các Viện Khổng Tử, do Bắc Kinh chỉ đạo, đã gây khó khăn cho các trường đại học ở nước ta bằng sự tuyên truyền của ĐCSTQ.

Bản đồ Các Viện Khổng Tử ở Mỹ trước đây

Mặc dù số lượng học viện mang tên Khổng Tử đã giảm xuống gần như không có gì, nhưng trong một số trường hợp, các quan chức Trung Quốc được cho là đã áp dụng chiến lược mở lại các trung tâm dưới tên mới.

Kimberly Gianopoulos, giám đốc Quan hệ Quốc tế và Thương mại tại GAO, nói với Newsweek rằng nhiều trường đại học “tiếp tục có mối quan hệ dưới nhiều hình thức khác nhau với các tổ chức đối tác của Trung Quốc”.

Bà nói thêm, nhiều trường đại học đã đóng cửa Học viện Khổng Tử vẫn duy trì mối quan hệ với các trường đại học Trung Quốc mà họ hợp tác để mở học viện, trong đó một số trường ở Mỹ vẫn cung cấp chương trình văn hóa và ngôn ngữ Trung Quốc “tương đương với những gì Học viện Khổng Tử cung cấp”.

“Các giáo viên của Học viện Khổng Tử có khuyến khích luận điệu của ĐCSTQ không? Có. Việc đơn phương bôi nhọ chúng có hạn chế cơ hội kết nối lẽ ra là chân thành không? Cũng đúng. Do đó, việc đóng cửa các học viện có cả tác động tích cực và tiêu cực, Adrienne Wu, một nhà nghiên cứu cộng tác viên tại Viện Toàn cầu Đài Loan, nói với Newsweek.

Viện Khổng Tử đồ sộ ở Đại Học Ma Cao Trung Cộng

Wu nói rằng điều quan trọng hơn việc chỉ tập trung vào các trung tâm ngôn ngữ là xem xét chặt chẽ các nguồn tài trợ của Trung Quốc cho các chương trình đại học và xác định tác động của chúng. Bà nói thêm, không phải tất cả nguồn tài trợ từ Trung Quốc đều xấu, nhưng giảng viên nên được đào tạo về những tác động tiêu cực tiềm ẩn, “chẳng hạn như nuôi dưỡng một môi trường tự kiểm duyệt hoặc vô tình lặp lại những lời hùng biện của ĐCSTQ”.

Việc hạn chế các Viện Khổng Tử cũng lan rộng ra các nước phương Tây khác.

Khi Thủ tướng Anh hiện tại Rishi Sunak chuẩn bị kế nhiệm cựu Thủ tướng Boris Johnson vào năm ngoái, ông tuyên bố sẽ đóng cửa tất cả 30 viện nghiên cứu đang hoạt động ở Anh.

Viện Khổng Tử ở Đại Học Leeds, Anh Quốc.

Chỗ trống do các trung tâm đóng cửa để lại là cơ hội quyền lực mềm cho Đài Loan nói tiếng Hoa – một cơ hội hiếm có do có sự chênh lệch lớn giữa nguồn lực kinh tế và phạm vi địa chính trị của hai nước, Trung Hoa Đại Lục và Đài Loan.

Vào tháng 9, các thượng nghị sĩ Hoa Kỳ đã đưa ra một nghị quyết lưỡng đảng kêu gọi các tổ chức giáo dục đại học xem xét tham gia Sáng kiến Giáo dục Hoa Kỳ-Đài Loan, do Washington và Đài Bắc đồng tài trợ, với hy vọng nó sẽ thúc đẩy việc học tiếng Trung Quốc với các chương trình ở Đài Loan dân chủ.

Wu cho biết cô tin rằng Sáng kiến Giáo dục Hoa Kỳ-Đài Loan rất hữu ích về mặt chiến lược và cho thấy “sự tăng trưởng ấn tượng” cho đến nay.

Một trong những chương trình này, Trung tâm Học tiếng Quan Thoại Đài Loan (TCML), đang tìm cách mở rộng sự hiện diện của mình trên toàn cầu, đã thành lập 35 cơ sở ở Hoa Kỳ, hai cơ sở ở Đức, Pháp và Anh, và các trung tâm duy nhất ở Ireland, Thụy Điển, Hungary và Áo.

Không giống như các Viện Nho giáo, các giảng viên TCML không được thuê từ Trung Quốc và do đó không chịu sự giám sát của chính quyền quốc gia đó. Điều khiến họ khác biệt là họ dạy các ký tự tiếng Trung phồn thể vẫn được người Đài Loan sử dụng thay vì chữ viết đơn giản được sử dụng ở Trung Quốc.