Nghệ Lâm Hồng
TÔI QUAY LƯNG VỚI CHÙA QUỐC DOANH .
Trần Tâm
Tôi không giám đánh giá ai trong đám đông dân Việt là u mê cuồng tín, tôi chỉ khẳng định chắc chắn là :
TÔI KHÔNG U MÊ.
Trước kia, tôi cũng hay đến chùa, tôi theo Đạo Phật, tôi kính Đức Thích Ca Mâu Ni . Tôi vãn cảnh chùa để hòa mình vào khung cảnh thanh tịnh, ăn chút cơm chay, cúng một số tiền nhỏ, vậy thôi.
Bây giờ khi thấy sư sãi xa rời cuộc sống tu hành khổ hạnh , hình như họ coi tu hành là nơi kiếm ăn, hưởng lạc. Họ không còn mặc áo vàng vải thô truyền thống, đi chân đất, ăn chay đạm bạc, uống nước lá vối nữa. Mà thay vào đó là những khuôn mặt láng mượt phồn thực, những bộ quần áo lụa sang trọng màu mỡ gà hay màu thâm máu đỉa, dép da hàng hiệu, đồng hồ Rolex, điện thoại Vertu, xe Camry bạc tỷ, những bữa tiệc xa hoa rượu thịt, đặc biệt có khi còn trai gái trong chùa, thậm chí có những sư nghiện hút và đánh bạc ngay tại chốn tôn nghiêm cửa Phật .
Nghe nói những chùa chiền có giá trị tâm linh cao như Bái Đính, Chùa Hương, Trúc Lâm Yên Tử… đều được giao cho các doanh nghiệp đại gia, nâng cấp mở rộng thành những “khu du lịch tâm linh”, thực ra đó là những cỗ máy in tiền , là nơi rửa tiền nuôi lũ đội lốt đầu trọc và nhóm lợi ích quan chức đứng sau.
Chùa Bái Đính cổ kính biến thành “Công ty TNHH Chùa Bái Đính” hoành tráng gần ngàn ha, giá trị hàng ngàn tỷ đồng công ty này không sản xuất các sản phẩm phục vụ đời sống thiết yếu hàng ngày mà kinh doanh các hình thức tâm linh , không một nhà máy nào hiệu quả bằng Công ty Chùa vì Chùa không phải nộp thuế .
Thừa thắng xông lên, đại gia xây Chùa Bái Đính lại xây tiếp quần thể chùa Tam Chúc ở Hà Nam, dự định là lớn nhất thế giới, có cả khu biệt thự, casino… thì hết biết.
Thằng trọc phú rởm đời lại còn đúc tượng đồng hình bán thân vợ nó như Phật ngồi nơi chính điện, mà bá tính vẫn sì sụp khấn vái thì quả là hết thuốc chữa .
Trúc Lâm Yên Tử linh thiêng của Thượng Hoàng Trần Nhân Tông được giao cho sư đại biểu Quốc hội Thích Thanh Quyết trụ trì cùng với chùa Phúc Khánh và một chùa khác ở Hà Nội.
Yên Tử thì lập BOT thu tiền .
Phúc Khánh nổi tiếng với “dịch vụ” cúng sao giải hạn 200,000đ, thiếu 50,000đ cũng không chịu vì “chùa lỗ chổng vó” (nguyên văn lời Sư Trụ Trì).
Chùa Hương thì biến thành nơi kinh doanh ô trọc với quán thịt cầy, thịt rừng trên đường vào, có cả thịt mèo giả “cầy hương”…
Với những chùa như thế thì hỏi tôi có nên đến chùa nữa không?
Vì những nguyên nhân được tai nghe , mắt thấy nên tôi chính thức quay lưng với chùa , bởi vì :
Đến làm gì khi thấy cảnh quỷ ma đang khuấy động Phật môn?
Đến để mang những đồng tiền hiếm hoi mồ hôi nước mắt đi nuôi lũ gian manh lợi dụng kiếm ăn trên đầu bá tánh ư? Không, không đời nào!
Có người bảo rằng ta đến chùa vái Phật, không phải vái sư. Tôi lại thấy cái áo cà sa được mắc trên cái “giá” không xứng đáng là sư , bởi họ là những kẻ đầu trọc làm ô uế cửa Phật, nên tôi không vái.
Tôi không đi chùa, nhưng tôi để Phật ở trong tâm, ở tại nhà tôi.
Tâm mình trong sáng, mình sống thiện lương, không tham lam hại người, thì mình chẳng cần sám hối, chẳng cần lên chùa dâng lễ cho to, cúng dường cho lớn, “hối lộ” để mong thần Phật xá cho những tội lỗi của mình…
Mặc ai lên chùa thì cứ lên .
Trong tâm tôi kính luôn Phật kính Chúa
XIN THẬT TÂM XIN LỖI NHỮNG VỊ SƯ CHÂN CHÍNH. KHI ĐÁM SÂU MỌT QUÁ NHIỀU LÀM HỎNG HẾT NỒI CANH RỒI…
