Con rơi của Nguyễn Xuân Phúc phải gọi cha là ông nội

October 2, 2024

Theo thông tin lý lịch công khai thì Nguyễn Xuân Phúc có hai người con là Nguyễn Thị Xuân Trang sanh năm 1986 và Nguyễn Xuân Hiếu sanh năm năm 1991. Trong khi đó Nguyễn Xuân Khôi sanh năm 2006, nếu Khôi là cháu nội ông Phúc thì chẳng lẽ 15 tuổi Nguyễn Xuân Hiếu đã có vợ con?

Hơn nữa, năm 2021, khi tham gia chương trình Ai Là Triệu Phú trên đài VTV, Nguyễn Như Khôi giới thiệu mẹ ruột là bà nghệ sĩ, diễn viên kịch Lệ Ngọc, chủ sân khấu kịch Lệ Ngọc. Bà này sanh năm 1960. Vậy nếu Nguyễn Như Khôi là cháu nội Nguyễn Xuân Phúc thì chẳng lẽ năm 15 tuổi Nguyễn Xuân Hiếu đã ăn ở với người phụ nữ 46 tuổi?

Từ đó có thể thấy Nguyễn Như Khôi này chắc chắn không thể nào là cháu nội ông Phúc. Nhưng nhiều hình ảnh cho thấy ông Phúc rất cưng chiều và ưu ái cho nhân vật này. Mới 18 tuổi mà Nguyễn Như Khôi đã khoe tài khoản ngân hàng lên tới 335 tỷ đồng cùng bộ sưu tập đồng hồ Rolex và nhiều món hàng hiệu xa xỉ khác. Thử hỏi 18 tuổi thì làm gì ra số tiền khủng lồ như vậy?

Nguyễn Như Khôi khoe có tài khoản ngân hàng Vietcombank 335 tỷ.

Ngoài ra Nguyễn Như Khôi cũng nhiều lần được tham gia các sự kiện lớn cùng Nguyễn Xuân Phúc trong thời gian ông Phúc còn là thủ tướng và chủ tịch nước. Được đại diện Việt Nam tặng hoa, đón tiếp Donald Trump, đức vua Nhật Bản, tổng thống Chile, thủ tướng Singapore. Thậm chí Nguyễn Như Khôi còn được đại diện Việt Nam ngồi ngang hàng nói chuyện với phó chủ tịch quốc hội Lào.

Với những ưu ái này thì Nguyễn Như Khôi phải có mối quan hệ mật thiết với ông Phúc. Nếu không phải cháu nội thì chỉ có thể là con rơi. Nhưng vì sao ông Phúc phải đưa Nguyễn Xuân Hiếu làm bức bình phong, nhận em làm con?

Nhìn lại thời điểm năm 2006, khi Nguyễn Như Khôi ra đời thì đường quan lộ của Nguyễn Xuân Phúc đang rộng tiến khi làm chủ tịch tỉnh tỉnh Quảng Nam. Rồi tới 3 năm 2006, được ra Hà Nội giữ chức phó tổng thanh tra chính phủ. Sau đó được thăng chức thứ trưởng, phó chủ nhiệm thường trực văn phòng chính phủ vào tháng 6/2006. Tới tháng 8/2007, Nguyễn Xuân Phúc lên ghế bộ trưởng, chủ nhiệm văn phòng chính phủ.

Nguyễn Như Khôi khoe hình tháp tùng “ông nội” cùng các quan chức CSVN.

Nếu lúc đó bị lộ ra là có vợ bé và con rơi thì ông Phúc chắc chắn sẽ bị kỷ luật đảng vì vi phạm những điều đảng viên không được làm. Nhưng bây giờ cũng chẳng khá hơn, vì ông Phúc và bà vợ chính thất Trần Thị Nguyệt Thu đang như ngồi trên đống lửa khi được cho là “trùm cuối” vụ Việt Á và liên quan tới nhiều đại án khác như Vạn Thịnh Phát, AIC… Có thể không phải tự nhiên mà lại lộ ra tài khoản đứa con rơi của ông “trùm cuối”, mà do các đồng chí, đồng đảng của ông Phúc thọc gậy bánh xe, nhằm triệt hạ “chút danh dự cuối cùng” của cựu chủ tịch nước.

Không phải chỉ là uy tín của ông Phúc, mà còn là uy tín của Nguyễn Xuân Hiếu, con trai ông Phúc. Nguyễn Xuân Hiếu cũng đang trong giai đoạn thăng tiến tại trung ương đoàn Thanh niên CSVN. Tháng 6 vừa qua Nguyễn Xuân Hiếu vừa lên chức Phó Chủ tịch Hội Liên hiệp Thanh niên Việt Nam, kiêm nhiệm luôn chức Phó Trưởng Ban Đoàn kết tập hợp thanh niên Đoàn thanh niên CSVN.

Đúng là đời cha bắn súng, đời con ăn đạn. Nếu nhận con rơi của cha làm con mình, thì Hiếu phải mang tiếng là 15 tuổi đi “láy máy bay bà già” 46 tuổi. Còn nếu Hiếu không “đổ vỏ” cho cha thì Nguyễn Như Khôi lại mang tiếng con rơi của vợ bé.

Sau vụ phanh phui này thì Nguyễn Xuân Phúc, Nguyễn Xuân Hiếu, Nguyễn Như Khôi sẽ đặc biệt được dư luận chú ý. Vết nhơ này sẽ khống chế con đường quan lộ mà ông Phúc đã vạch ra cho hai con trai của mình. Mất hình ảnh như vậy thì khó lòng thăng tiến trong bối cảnh ghế thì ít mà đít thì nhiều, quan chức CSVN tranh nhau cho con cháu kế vị như hiện nay. Đây là một đòn đánh rất hiểm không chỉ vào ông Phúc mà còn là tương lai con cháu gia đình ông này.

10/02/202410/03/2024

Mừng Lễ Thiên Thần Bản Mệnh – Cha Vương

Chúc bình an! Mừng Lễ Thiên Thần Bản Mệnh nhé.

Cha Vương

Thứ 4: 02/10/2024

Này Ta sai thiên sứ đi trước ngươi, để giữ gìn ngươi khi đi đường, và đưa ngươi vào nơi Ta đã dọn sẵn. (Xuất Hành 23:20)

Giáo Hội Công Giáo dành ngày 02/10 hằng năm để mừng kính các Thiên thần Bản mệnh. Vào năm 1670, Đức Giáo Hoàng Clêmentê X đã thiết lập lễ này cho toàn thể Giáo Hội để tôn kính các đấng vô hình luôn ngày ngày bảo vệ chúng ta. Trong khi đa số chúng ta chỉ chú ý đến các Thiên thần Bản mệnh cá nhân, truyền thống Giáo Hội (được các nhà thần học như Thánh Tôma Aquinô giảng dạy) cho biết rằng các quốc gia, các thành phố, các giáo phận, các giáo xứ đều có Thiên thần Bản mệnh riêng, có những người, những nơi còn có nhiều vị Bản mệnh. Các ngài là những thụ tạo đẹp đẽ của Thiên Chúa, được ẩn giấu trong một mầu nhiệm kỳ vĩ. Báo chí nhiều khi tường thuật chuyện có một người huyền bí xuất hiện để giúp đỡ trong các vụ tai nạn rồi sau đó không bao giờ xuất hiện lại nữa. Chúng ta mắc nợ Thiên thần Bản mệnh của chúng ta rất nhiều, người hằng bảo vệ, chỉ dẫn chúng ta mà chúng ta không biết. Các ngài can thiệp vào đời sống chúng ta cách âm thầm, hoàn thành tác vụ của mình cách khiêm tốn nhất có thể. [Sau đây là] 5 sự thật về Thiên thần Bản mệnh:

Mỗi một người trên thế giới đều có một Thiên thần Bản mệnh (dù là Kitô hữu hay không)
Thiên thần Bản mệnh được ban ngay từ đầu đời
Thiên thần Bản mệnh có tên, và chỉ mình Thiên Chúa biết tên của các vị
Chúng ta sẽ không trở thành Thiên thần sau khi chết
Thiên thần Bản mệnh luôn ở đây để giúp đỡ chúng ta

Mike Aquilina, một nhà giáo sử nổi tiếng, viết về những kinh nghiệm của bạn ông liên quan đến thiên thần giúp đỡ như sau: “Một người bạn của tôi, một nhà triết học nổi tiếng từng học ở Harvard, là người vô thần từ trẻ. Một hôm, khi anh ta đang bơi ngoài biển thì bị sóng cuốn ra khơi. Anh ta biết mình đang chìm xuống, không hy vọng được ai cứu nữa. Đột nhiên, một cánh tay mạnh mẽ nắm lấy anh và kéo vào bờ. Người nắm lấy anh là một chàng trai vạm vỡ. Anh bạn vừa chết hụt định cám ơn người thanh niên kia thì anh thanh niên cười và biến mất. Từ lúc đó, anh bạn của tôi bắt đầu con đường quay trở về đức tin.”

Giáo lý gọi các Thiên thần Hộ thủ là các mục tử luôn muốn bảo vệ và dẫn dắt con người vào sự sống đời đời. Công tác duy nhất của các vị là giúp chúng ta vào Thiên đàng, nên chúng ta hãy cầu nguyện cùng các vị mỗi ngày, xin các vị giúp đỡ chúng ta trong mọi vấn đề của cuộc sống. (Nguồn: Công Giáo Infor-Gioakim Nguyễn dịch)

Mời Bạn đọc Kinh Thiên thần Bản Mệnh mỗi ngày với hết lòng tin tưởng để xin Thiên thần Bản Mệnh luôn luôn gìn giữ Bạn: “Lạy Thiên thần Chúa là Thiên thần Bản mệnh yêu dấu của con. Nơi ngài Chúa ban tình yêu của Người cho con. Mỗi ngày, xin Ngài hãy ở cạnh bên con để soi sáng và canh giữ, để điều khiển và hướng dẫn con. Amen.”

Dành thời gian để trò chuyện với Thiên Thần Bản Mệnh của bạn hôm nay nhé.

From: Do Dzung

**********************

Thiên Thần Bản Mệnh

10/02/202410/02/2024

Trung Quốc bác bỏ tin gây thương tích cho ngư dân Việt Nam tại Hoàng Sa

Ông Nguyễn Thanh Biên, thuyền trưởng tàu cá QNg 95739 TS

VTC News, RFA edited

Trung Quốc lên tiếng bác bỏ tin lực lượng chấp pháp của nước này đã áp dụng biện pháp mạnh gây thương tích cho ngư dân Việt Nam đánh bắt tại Hoàng Sa như truyền thông Việt Nam loan tin trong những ngày qua.

RFA Ban Tiếng Anh loan tin ngày 2/10 về bác bỏ vừa nêu của phía Trung Quốc, dẫn lời Bộ Ngoại giao Bắc Kinh rằng lực lượng chấp pháp của Hoa Lục đã “chuyên nghiệp và kiềm chế”, không hề gây ra thương tích nào.

Trong trả lời yêu cầu bình luận của hãng tin Reuters về vụ gây thương tích mới nhất cho ngư dân Việt Nam, Bộ Ngoại giao Trung Quốc cho rằng tàu cá Việt Nam đã đánh bắt trái phép trong vùng biển Hoàng Sa.

Bộ Ngoại giao Việt Nam vào chiều muộn ngày 2/10 lên tiếng bày tỏ quan ngại, bất bình và kiên quyết phản đối cách hành xử mà Phát ngôn nhân Phạm Thu Hằng gọi là “thô bạo’ của lực lượng chấp pháp Trung Quốc đối với ngư dân Việt Nam.

Phát ngôn nhân Phạm Thu Hằng của Bộ Ngoại giao Việt Nam nhấn mạnh rằng: “Hành động nêu trên của lực lượng thực thi pháp luật Trung Quốc đã vi phạm nghiêm trọng chủ quyền của Việt Nam đối với quần đảo Hoàng Sa, vi phạm pháp luật quốc tế, Công ước Liên hiệp quốc về Luật Biển năm 1982, đi ngược nhận thức chung của lãnh đạo cấp cao hai nước về kiểm soát và quản lý tốt hơn tranh chấp trên biển”.

Bà Phạm Thu Hằng cho biết Bộ Ngoại giao Việt Nam đã giao thiệp nghiêm khắc với Đại sứ quán Trung Quốc tại Hà Nội về vụ việc vừa nêu.

Thông tấn xã Việt Nam trước đó loan tin vụ tấn công, nhưng ngay sau đó cho rút bản tin xuống.

Một số cơ quan truyền thông Nhà nước khác gồm mạng báo Tiền Phong, vào ngày 1/10 dẫn lời ông Nguyễn Thanh Biên (40 tuổi), thuyền trưởng tàu cá QNg 95739 TS kể lại, lúc khoảng 6 giờ sáng ngày 29/9, ông phát hiện con tàu mang số hiệu 301 trên máy định vị trên tàu.

Khoảng một tiếng sau, tàu 301 tiếp cận và rượt đuổi tàu cá. Khi đến gần, tàu này thả hai chiếc ca nô xuống và chạy hai bên kẹp tàu cá ở giữa để cho người lên tàu nhưng không được.

Cũng theo ông Biên, một lúc sau có thêm một tàu sắt khác mang số hiệu 101 tiếp cận, thả thêm một ca nô nữa, bao vây kẹp tàu cá vào giữa.

“Lúc này khoảng 10 giờ, lực lượng trên hai tàu sắt mang đồ rằn ri, khoảng 40 người leo lên tàu, mỗi người cầm một tuýp sắt rồi đánh xối xả… gặp đâu đánh đó. Lúc này tôi cố gắng chạy về phía trước mũi tàu, tuy nhiên có hai người kẹp tôi lại đánh tới tấp vào người khiến tôi bất tỉnh không biết gì nữa, khoảng một giờ sau tôi mới tỉnh lại”, thuyền trưởng Biên nhớ lại.

Em của ông Biên là ngư dân Nguyễn Thương (34 tuổi) lúc này quỳ xuống xin tha, nên họ không đánh nữa, đến một giờ chiều thì “lực lượng mặc đồ rằn ri” rời tàu chỉ để lại năm người kèm một thông dịch viên. Ông Thương kể lại: “Lúc này thông dịch viên nói cho tàu chạy về Việt Nam. Khi anh em kiểm tra thì ngư lưới cụ, máy móc trên tàu đã bị lấy đi hết, chỉ để lại một máy định vị để quay về bờ.”

Mạng báo Kinh tế đô thị cho hay, khoảng sáu tấn hải sản các ngư dân đánh bắt được bị lấy đi và hầu hết dụng cụ trên tàu bị đập phá. Nhóm người hung hãn kia chỉ chừa lại một máy định vị để các ngư dân quay về bờ.

Tờ báo này cho biết thêm, một con tàu khác mang số hiệu QNg 90659TS đang neo đậu tại tọa độ 16 độ 11 phút vĩ độ Bắc, 112 độ 23 phút kinh độ Đông (ngay khu vực quần đảo Hoàng Sa) vào ba giờ chiều ngày 29/9, thì bị một tàu nước ngoài áp sát, khống chế, hành hung thuyền trưởng và uy hiếp các thuyền viên, sau đó lấy hết trang thiết bị và hải sản gồm bảy bành dây hơi, bảy đôi chân vịt, bảy bộ độ lặn, khoảng 3,5 tấn cá các loại. Tổng thiệt hại ban đầu khoảng 300 triệu đồng.

10/02/202410/02/2024

Hộp Cơm Cuối Cùng Của Mẹ-Truyen ngan HAY

– Câu Chuyện Xúc Động Đầy Nhân Văn Về Tình Mẫu Tử

“Chị lại đến đây ɾồi!”
Giọng tôi quát lên khi nhìn thấy mẹ Tân Dũng tαy xάch hộρ cơm đến cho cậu bé, bởi tɾường chúng tôi có quy địɴʜ кʜôɴɢ cho ρhụ huynh mαng cơm cho học sιɴʜ.
“Thầy giáo à…!”
“Tɾời ơi, кʜôɴɢ ρhải tôi đã nói với chị ɾồi sαo, tɾường học кʜôɴɢ cho ρhụ huynh mαng cơm đến cho học sιɴʜ. Nếu αi cũng như chị thì tɾước cổng tɾường sẽ đông nghịt người, như vậy, chúng tôi làm sαo để cho học sιɴʜ nghỉ giải lαo đây?”
“Tôi biết, tôi biết…”
“Biết ɾồi mà vẫn mαng đến, đây gọi là biết ɾõ sαi ɴʜưɴɢ vẫn làm. Chị кʜôɴɢ biết đường để cậu bé τự mαng đi sαo?”
“Tôi biết ɾồi, tôi biết ɾồi!”
Những lời củα người mẹ kiên quyết mαng cơm đến cho con thế này, кʜôɴɢ biết tôi đã nghe bαo nhiêu lần ɾồi.
Cứ mỗi lần đến buổi tɾưα, cάc vị ρhụ huynh đến đưα cơm lẫn vào học sιɴʜ nghỉ giải lαo thật кʜôɴɢ biết αi ɾα αi nữα.
Tân Dũng là cậu học sιɴʜ ít nói, sống nội τâм. Có một lần tɾong giờ học, nhìn thấy cậu bé gật gà gật gù, tôi liền nhắc nhở. ɴʜưɴɢ cậu tα cứ như thế ngủ gật τừ đầυ đến cuối buổi học, tôi bực mình кʜôɴɢ chịu được liền gọi cậu tα lên hỏi lý do tại sαo , câu tɾả lời củα cậu bé khiến mọi tức ɢιậɴ tɾong tôi dần вιếɴ мấτ.
“Thưα thầy, vì tối quα mẹ em ρhải vào cấρ cứυ tɾong Ьệпh νιệɴ nên…”
“Mẹ em вị sαo?”
“Mẹ em вị υпg Ϯhư ρhổi ạ!”
Tôi вàɴɢ ʜοàɴɢ, tɾong lòng nghĩ đến τʜâɴ ʜìɴʜ yếu ớt củα Tân Dũng, nếu кʜôɴɢ mαy đιềυ bất hạnh xảy ɾα với em thì em sẽ làm thế nào để sống tiếρ đây. Nghĩ đến đó, sống mũi tôi cαy cαy.
Tɾong bữα cơm, nhìn thấy vợ tôi đαng cho con ăn cơm tôi chợt nghĩ đến ʜìɴʜ ảnh mẹ Tân Dũng luôn ɢιấυ để đưα cơm cho em.
Hôm sαu, sαu khi tαn làm, tôi đạρ xe đến Ьệпh νιệɴ nơi mẹ Tân Dũng đαng chữα Ьệпh. Mấy hôm кʜôɴɢ gặρ, tôi suýt кʜôɴɢ ɴʜậɴ ɾα bà aγ nữα, sức tàn ρhá củα Ьệпh τậτ thật đάɴɢ ʂσ̛̣. Bà ấγ nhìn thấy tôi và vô cùng ngạc nhiên, bà cố đứng dậy, ɴʜưɴɢ vừα ʜο một tɾận thì người đã liêu xiêu sắρ đổ.
“Chị cứ nằm nghỉ đi, кʜôɴɢ cần đứng dậy đâu!”
“Thầy!…ᴄảм ơn thầy!”
Mẹ Tân Dũng cố gắng gọi, giọt nước мắτ cứ lăn dài tɾên má.
Đứng ngoài ʜὰnʜ lαng Ьệпh νιệɴ, bố Tân Dũng nói với tôi:
“Bà ấγ ƈʜỉ còn sống được mấy ngày nữα thôi, tôi…tôi thực ѕυ̛̣ кʜôɴɢ biết ρhải làm thế nào nữα?”
Nhìn thấy nỗi đαu tột độ tɾong lòng người chồng ấγ, tôi кʜôɴɢ τʜể кʜôɴɢ đαu xότ.
Tɾở về tɾường, tôi kể lại mọi chuyện với hiệu tɾường:
“Ba cậu bé cũng đã hơn 60 ɾồi, giờ mẹ cậu lại sắρ τừ вỏ thế giới này, chúng tα nên ρhát động một đợt quyên góρ tɾong toàn tɾường, bất kể là bαo nhiêu thì cũng tɾợ giúρ cho giα đình được ρhần nào đó”.
Hiệu tɾường liền bằng lòng ngαy.
Quα mấy ngày ρhát động thông вάο quyên góρ, chúng tôi góρ được 1.563.600.000đ chuyển đến Ьệпh νιệɴ nơi mẹ em đαng chữα Ьệпh. Lúc đó, mẹ Tân Dũng đã ɾơi vào tɾạng τʜάι hôn мê.
“Chúng tôi chuẩn вị đưα bà ấγ về nhà vào ngày mαi”
Khuôn мặτ củα bố em вιếɴ sắc, tɾắng bệch, vừα nghe xong, tιм tôi đαu nhói.
“Thầy giáo có τʜể giúρ tôi một việc này được кʜôɴɢ?”
“Anh cứ nói, ƈʜỉ cần làm được, tôi sẽ cố gắng hết sức”.
Mấy ngày tɾước, bà ấγ cứ nắm chặt tαy Tân Dũng và nói: “τừ nαy, mẹ кʜôɴɢ còn mαng cơm cho con được nữα ɾồi!”
“Tôi muốn nhờ thầy giáo hãy để cho bà ấγ đưα cơm cho Tân Dũng lần cuối cùng để khi ɾα đi bà ấγ được thαnh thản, mong thầy giúρ đỡ”.
Tôi кʜôɴɢ τʜể кʜôɴɢ đồng ý.
Buổi tɾưα, chiếc xe cấρ cứυ còi inh ỏi đi đến tɾước cổng tɾường tôi.
Bố Tân Dũng cùng một vị γ tά đỡ chiếc giường mà mẹ em đαng nằm xuống. Lúc này, tôi кʜôɴɢ cầm nỗi nước мắτ, đứng sαng bên cạnh.
“Đến ɾồi! Đến ɾồi!”
Bố Tân Dũng muα sẵn một hộρ cơm, mẹ Tân Dũng nằm tɾên giường Ьệпh yếu ớt đưα tαy ɾα cầm lấy.
Ở bên kiα cάпh cổng tɾường, Tân Dũng đưα tαy ɾα đón lấy hộρ cơm mẹ đưα.
“Mẹ ơi!” Tân Dũng bật кʜόc nức nở.
Lúc đó, tôi cʜứɴɢ kiến τậɴ мắτ mọi chuyện, ʜìɴʜ như mẹ em muốn nói lời gì đó ɴʜưɴɢ кʜôɴɢ τʜể nói nên lời.
“Mẹ ơi, con кʜôɴɢ muốn…con кʜôɴɢ muốn ɾời xα mẹ đâu!” Tân Dũng vừα кʜόc vừα hét lên như thế.
Tôi đứng bên cạnh cũng кʜόc như mưα, tôi càng hận mình hơn vì tɾước đây đã từng tàn ɴʜẫɴ với mẹ em.
Ngày hôm sαu, mẹ em quα đờι. Sαu đó một ngày, bố Tân Dũng đến văn ρhòng củα tôi, đưα cho tôi một cάι túi giấy.
“Thầy giáo à, đây là số τιềɴ mà cάc thầy và cάc cháu học sιɴʜ quyên góρ cho tôi, tôi thấy tɾong tɾường còn ɾất ɴʜiềυ học sιɴʜ cần đến số τιềɴ này, vì vậy tôi đem tɾả lại cho thầy. ᴄảм ơn tấm lòng củα cάc thầy và cάc cháu học sιɴʜ!”.
Sαu đó, hàng ngày tôi đều nói chuyện với Tân Dũng, tôi ʂσ̛̣ em кʜôɴɢ vượt quα được nỗi đαu мấτ mẹ.
“Thưα thầy! Thầy yên τâм ạ, thầy кʜôɴɢ ρhải lo lắng cho em đâu ạ!” Tân Dũng nói với tôi như thế.
“Em đã sớm biết được mẹ sẽ ɾα đi ɾồi ạ! кʜôɴɢ ρhải là em кʜôɴɢ muốn nghe lời dặn củα thầy, nói với mẹ đừng đưα cơm đến nữα ɴʜưɴɢ vì tɾong ngày ƈʜỉ có buổi tɾưα em mới được ăn cơm mẹ nấu thôi ạ!”
Tôi bỗng ɾun lên “Tại sαo vậy?”
Mẹ em ɾất yếu, mọi việc tɾong nhà đều do bố làm hết, nấu cơm cũng vậy ạ. ƈʜỉ có buổi tɾưα bố vắng nhà, mẹ em mới ɢιấυ bố để làm cơm cho em. Mẹ em cứ nhất quyết ρhải mαng cơm đến cho em…
Nói xong, Tân Dũng òα кʜόc…
Τìɴʜ tҺươпg củα chα mẹ dành cho con cάι luôn bαo lα, vô bờ bến. Vì vậy, ngαy τừ lúc này, chúng tα hãy biết tɾân tɾọng những gì mình đαng có, đừng để khi мấτ đi ɾồi mới đi tìm…
Sυγ ngẫm:
ɴʜiềυ lúc giữα dòng đờι ʟᾳc lõng, xô вṑ, lại muốn tɾở về là một đứα tɾẻ ƈʜỉ để кʜόc thật to, thật thoải мάι một lần вỏ lại sαu lưng những u buồn, tҺươпg tổn mà tα đαng cố gắng che ɢιấυ…
Sưu tầm

From: Anh Dang & Kim Bang Nguyen

10/02/202410/02/2024

Bộ Ngoại Giao Việt Nam: Kiên quyết phản đối lực lượng Trung Quốc hành xử thô bạo với ngư dân Việt Nam

Theo Báo Lề Phải

Việt Nam bất bình và kiên quyết phản đối cách hành xử thô bạo của lực lượng hành pháp Trung Quốc liên quan vụ trấn áp, đánh bị thương, tịch thu tài sản của ngư dân Quảng Ngãi trên Biển Đông.

“Hành động của lực lượng thực thi pháp luật Trung Quốc đã vi phạm nghiêm trọng chủ quyền của Việt Nam đối với quần đảo Hoàng Sa, vi phạm luật pháp quốc tế, Công ước của Liên Hợp Quốc về Luật biển 1982”, người phát ngôn Bộ Ngoại giao Phạm Thu Hằng ngày 2/10 cho hay.

Phát biểu được bà Hằng đưa ra sau khi lực lượng thực thi pháp luật Trung Quốc hôm 29/9 trấn áp, đánh bị thương, tịch thu tài sản của ngư dân Việt Nam thuộc tàu cá QNg 95739 TS, tỉnh Quảng Ngãi, đang hoạt động tại khu vực quần đảo Hoàng Sa của Việt Nam.

Bà Hằng cho rằng cách hành xử của lực lượng chấp pháp Trung Quốc đi ngược nhận thức chung của lãnh đạo cấp cao hai nước về kiểm soát và quản lý tốt hơn tranh chấp trên biển, theo thông cáo của Bộ Ngoại giao.

Bộ Ngoại giao Việt Nam đã giao thiệp nghiêm khắc với Đại sứ quán Trung Quốc tại Hà Nội, mạnh mẽ phản đối hành động nói trên của lực lượng thực thi pháp luật Trung Quốc, yêu cầu Trung Quốc tôn trọng đầy đủ chủ quyền của Việt Nam đối với quần đảo Hoàng Sa, khẩn trương điều tra và thông báo kết quả cho phía Việt Nam, không tái diễn các hành động tương tự.

10/02/202410/02/2024

Tàu Trung Cộng đánh đập ngư dân gần Hoàng Sa

Theo Đài BBC

Thuyền viên Huỳnh Tiến Công, thuyền trưởng Nguyễn Thanh Biên và thuyền viên Nguyễn Thương trên tàu cá QNg 95739 TS — Chụp lại hình ảnh,*(Từ trái sang phải)* Thuyền viên Huỳnh Tiến Công, thuyền trưởng Nguyễn Thanh Biên và thuyền viên Nguyễn Thương của tàu cá QNg 95739 TS

Các ngư dân Quảng Ngãi kể lại câu chuyện kinh hoàng mà họ vừa trải qua trên Biển Đông, khi bị tàu Trung Quốc tấn công và đánh đập.

“Tàu có cờ Trung Quốc. Chúng tôi đánh bắt ở ngư trường đó và (tàu tấn công) là tàu của Trung Quốc nhưng không biết loại nào. Chúng lên tàu thì bận đồ rằn ri, chúng đánh thì anh em gục hết rồi nên không biết gì hết.”

Đó là lời kể của ông Nguyễn Thanh Biên, 40 tuổi, ngụ thôn Châu Thuận Biển, xã Bình Châu, thuyền trưởng tàu cá QNg 95739 TS, với cộng tác viên của BBC News Tiếng Việt vào ngày 2/10.

“Nói chung tính trang thiết bị gồm máy móc, ngư cụ và mấy tấn cá thì sơ sơ (thiệt hại) hết 500, 600 triệu đồng,” ông Biên cho biết.

Lời kể của thuyền trưởng

Thuyền trưởng Nguyễn Thanh Biên kể: “Anh em tàu chúng tôi đi đánh bắt ở ngư trường Hoàng Sa cũng mười mấy hôm rồi. Tới ngày 29/9, lúc 6 giờ sáng chúng tôi phát hiện một chiếc tàu ở rất xa, mắt thường chưa nhìn được nhưng nhìn trong máy định dạng thì thấy. Đó là tàu 301.”

Ông Biên cho biết sau khoảng một tiếng đồng hồ rượt đuổi thì tàu Trung Quốc bắt kịp tàu cá của ông. Sau đó, tàu 301 thả ba chiếc ca nô, kẹp vô hai mạn tàu cá Việt Nam. Các ngư dân Việt Nam tìm cách không cho lực lượng Trung Quốc đu lên, leo lên boong tàu.

“Chúng dí nửa tiếng đến một tiếng đồng hồ, sau khi không leo lên được thì chúng điện chiếc tàu 101 tới áp sát, kẹp và rượt đuổi chúng tôi,” ông Biên kể tiếp.

Tàu 101 tiếp tục áp sát rồi quăng móc lên tàu cá Việt Nam để cho người đu lên. Lúc bấy giờ là khoảng 9 giờ sáng.

“Lúc đó mấy anh em ở dưới tàu la lên là bọn Trung Quốc leo lên được rồi. Tôi cũng hoảng nên cho tàu chạy nhanh về phía trước,” ông Biên kể.

Chụp lại hình ảnh,Thuyền trưởng Nguyễn Thanh Biên

Sau khi cho ba chiếc ca nô cặp vào tàu cá, khoảng 40 người Trung Quốc leo lên tàu cá của ngư dân Quảng Ngãi, mỗi người cầm một cái dùi cui.

“Chúng tôi vừa chạy thì chúng đánh từ đằng sau đánh tới, gặp đâu đánh đó. Chúng nhằm vào tôi là thuyền trưởng, hai thằng đánh vô lưng và vai làm tôi bất tỉnh. Trong khi tôi bất tỉnh nó đánh mấy anh em khác, một anh bị gãy tay là Huỳnh Tiến Công,” ông Biên thuật lại sự việc trước khi ông bị đánh bất tỉnh.

Giữa lúc ông Biên bất tỉnh thì lực lượng Trung Quốc dồn các ngư dân Việt Nam lại, bắt quỳ xuống rồi lấy bạt che lại hết. Một số ngư dân xin đưa ông Biên vô ca bin để làm hô hấp nhân tạo nhưng lực lượng Trung Quốc thoạt tiên không cho, sau một lúc mới cho.

Tới khoảng 13 giờ thì thông dịch viên thông báo cho tàu cá của ngư dân chạy về Việt Nam, sau khi đã lấy hết lưới, máy móc và “mấy tấn cá”. Lúc bấy giờ tàu 101 của Trung Quốc vẫn bám theo.

Thuyền trưởng Biên cho tàu chạy về hướng đảo Lý Sơn và dùng máy liên lạc gọi về tổng đài duyên hải để thuật lại sự việc.

“Khi tàu vô cách bờ tầm 40, 50 hải lý thì gặp tàu 6001 của Cảnh sát biển Việt Nam. Lúc đó mới băng bó cho anh Huỳnh Tiến Công rồi tiếp tục chạy về đất liền,” ông Biên kể.

‘Biển của mình thì mình đi chứ’

Chụp lại hình ảnh,Thuyền viên Huỳnh Tiến Công của tàu cá QNg 95739 TS được đưa đến bệnh viện điều trị sau khi tàu cập cảng Sa Kỳ (Quảng Ngãi) vào ngày 30/9

Ngư dân Huỳnh Tiến Công, 47 tuổi, trú xã Tịnh Hòa, TP Quảng Ngãi, là người bị đánh nặng nhất. Ông bị gãy tay, chân bị đánh sưng vù và bị thương nhiều nơi khác trên cơ thể.

Ông kể với cộng tác viên của BBC News Tiếng Việt rằng chiếc tàu đã thả ca nô tiếp cận tàu cá rồi cho người leo lên và “đánh anh em tới tấp, đánh phủ đầu”.

Ngư dân Nguyễn Thương, 34 tuổi, bị đánh tới mức hở khớp tay kể rằng ông đã bị đánh bằng tuýp sắt dài cỡ một mét.

“Trên tàu có bốn người bị thương nặng, một người bị gãy tay. Bị thương mà không biết bị thương luôn. Người bị nặng nhất là anh Huỳnh Tiến Công, bị gãy cổ tay,” ông cho biết thêm.

Dù bị đánh và bị cướp hết cá, ngư cụ nhưng các ngư dân nói rằng họ sẽ vẫn tiếp tục đánh cá “trên vùng biển của Việt Nam”.

“Vùng biển của mình thì mình cứ đi bình thường chứ mình không có sợ. Biển của mình thì mình đi chứ,” ông Công khẳng định.

Chụp lại hình ảnh,Ngư dân Huỳnh Tiến Công

Bộ Ngoại giao Việt Nam cho đến nay chưa có tuyên bố chính thức liên quan đến vụ việc.

Việt Nam trong nhiều năm qua luôn khẳng định “có bằng chứng lịch sử không thể chối cãi ở Hoàng Sa-Trường Sa”.

Tuy nhiên, do Trung Quốc đã kiểm soát thực địa tại quần đảo Hoàng Sa từ hơn nửa thế kỷ qua nên ngư dân Việt Nam khi đánh cá tại ngư trường này luôn đối mặt với sự xua đuổi, thậm chí hành hung của các lực lượng Trung Quốc.

Trong tuyên bố vào tháng 8/2023, sau khi một ngư dân Việt Nam trình báo bị tấn công khi đánh bắt cá ở vùng biển quần đảo Hoàng Sa, người phát ngôn Bộ Ngoại giao Phạm Thu Hằng nói:

“Việt Nam phản đối mọi hành vi sử dụng vũ lực đối với các tàu cá của Việt Nam hoạt động bình thường trên biển, đe dọa đến tính mạng và an toàn cũng như gây thiệt hại về tài sản và lợi ích của ngư dân, trái với luật pháp quốc tế, Công ước của Liên hợp quốc về Luật Biển 1982.”

Hội Thủy sản Việt Nam lên tiếng phản đối

Hội Thủy sản Việt Nam đã gửi công văn cho Bộ Nông nghiệp và Phát triển Nông thôn, Bộ Ngoại giao, Ban đối ngoại Trung ương vào hôm thứ Tư 2/10 về việc: “Phản đối phía Trung Quốc cản trở, cướp phá tài sản, đánh đập ngư dân và kiến nghị cần tăng cường hỗ trợ ngư dân khi đi đánh cá trên biển”.

Công văn dẫn báo cáo của Hội Nghề cá tỉnh Quảng Ngãi cho biết: “Trong thời gian gần đây, lực lượng chức năng Trung Quốc liên tục nhiều lần xua đuổi, ngăn cản, cướp phá tài sản, trang thiết bị, ngư cụ và sản phẩm hải sản đánh bắt của ngư dân Quảng Ngãi khi đang đánh bắt trên vùng biển đặc quyền kinh tế của Việt Nam, gây nhiều thiệt hại về kinh tế và đe dọa tính mạng của ngư dân ta.”

Công văn liên kê các vụ việc ngư dân bị cướp, bị đánh đập gãy tay, gãy chân vào các ngày 19/8 và 29/9/2024.

Do đó, Hội Thủy sản Việt Nam kiến nghị như sau:

“Kịp thời xác minh vụ việc, lên tiếng phản đối mạnh mẽ các hành vi vi phạm pháp luật nêu trên của phía Trung Quốc; yêu cầu phía Trung Quốc chấm dứt ngay hành động sai trái như trên; bồi thường thiệt hại về sức khỏe con người, tài sản cho ngư dân Việt Nam; không xâm phạm đến hoạt động đánh bắt hải sản của ngư dân Việt Nam trên vùng biển thuộc chủ quyền của Việt Nam.”

“Tăng cường các biện pháp hỗ trợ ngư dân, thường xuyên có lực lượng chấp pháp hỗ trợ cho ngư dân, bảo vệ an toàn cho ngư dân Việt Nam, để ngư dân yên tâm bám biển sản xuất trên vùng biển thuộc chủ quyền của Việt Nam, góp phần phát triển kinh tế biển, bảo vệ tài nguyên biển quốc gia và giữ vững an ninh, chủ quyền biển đảo của Tổ quốc.”

Chuyên gia nói gì?

Trả lời Reuters vào ngày thứ Ba 1/10, Bộ Ngoại giao Trung Quốc cho biết các tàu cá của Việt Nam đã đánh bắt trái phép ở vùng biển quần đảo Hoàng Sa mà không được chính phủ Trung Quốc cho phép và các cơ quan chính quyền Trung Quốc liên quan đã thực hiện các biện pháp để ngăn chặn. Bộ Ngoại giao Trung Quốc không đề cập trực tiếp đến vụ tấn công ngày 29/9.

“Các hoạt động tại khu vực mang tính chuyên nghiệp và có kiềm chế, không có ai bị thương,” Reuters dẫn tuyên bố từ Bộ Ngoại giao Trung Quốc.

Bộ Ngoại giao Việt Nam chưa phản hồi Reuters về yêu cầu bình luận.

Trong một phân tích vào ngày 1/10, nhà nghiên cứu độc lập Đặng Sơn Duân chia sẻ trên website của ông:

“Hai tàu Trung Quốc tấn công các ngư dân Quảng Ngãi ở quần đảo Hoàng Sa của Việt Nam ngày 29/9 là tàu Tam Sa Chấp Pháp 101 (Sansha Zhifa 101) và Tam Sa Chấp Pháp 301 (Sansha Zhifa 301).”

“Trong khi đó, dữ liệu tàu biển cho thấy hai tàu Sansha Zhifa 101 và Sansha Zhifa 301 xuất hiện tại khu vực này vào sáng 29/9. Đây là các tàu thuộc Cục chấp pháp hành chính tổng hợp và quản lý tình trạng khẩn cấp của cái gọi là thành phố Tam Sa. Sự trùng hợp về số hiệu, vị trí hoạt động cũng như cách hành xử bạo lực và vô nhân đạo cho phép kết luận chúng chính là hai tàu đã tấn công dã man các ngư dân Quảng Ngãi.”

BBC News Tiếng Việt chưa thể kiểm chứng độc lập thông tin này.

Tàu cá ở tỉnh Khánh Hòa — Tàu Việt Nam liên tục bị quấy nhiễu khi đánh cá tại vùng biển gần quần đảo Hoàng Sa. Ảnh minh họa: Tàu cá tại tỉnh Khánh Hòa.

Việc tàu cá Việt Nam bị phía Trung Quốc xua đuổi, tấn công, thậm chí đánh đập và cướp, tịch thu tài sản là điều không hiếm.

Hồi tháng 1/2024, chủ tịch Hội Nghề cá Việt Nam và chủ tịch Hội Nghề cá Đà Nẵng cho BBC News Tiếng Việt biết các ngư dân đang phải tránh xa vùng ngư trường Hoàng Sa vài chục hải lý để đảm bảo an toàn trước những tàu dân quân biển và tàu chấp pháp của Trung Quốc.

Ông Trần Văn Lĩnh, Chủ tịch Hội Nghề cá Đà Nẵng, khi đó cũng đề cập đến lực lượng dân quân biển rất đông đảo của Trung Quốc qua các câu chuyện được bà con ngư dân về kể lại.

“Lực lượng này đi có chiến dịch. Hết mùa cấm biển thì lao xuống vùng biển Việt Nam rất đông. Bà con ngư dân mình thấy mà sợ luôn, vì họ đi rất là đông, cả trăm, ngàn tàu và càn quét ngư trường của mình rất dữ dội.”

Không những rủi ro bị tàu Trung Quốc tấn công hay xua đuổi, sinh kế của hàng ngàn ngư dân ở Việt Nam còn bị ảnh hưởng trước lệnh cấm đánh bắt cá thường niên của Trung Quốc tại vùng biển phía bắc vĩ tuyến 12 trở lên, từ ngày 1/5 đến 16/8 hàng năm.

Một nghiên cứu từ Trung tâm Nghiên cứu Chiến lược và Quốc tế (CSIS) của Hoa Kỳ năm 2021 chỉ rõ: “Nhờ khoảng cách thuận tiện của các tiền đồn Trung Quốc trên quần đảo Trường Sa, các tàu dân quân thường tham gia cùng lực lượng chấp pháp Trung Quốc để chống lại hoạt động đánh bắt và khai thác hydrocacbon (dầu khí) của các quốc gia Đông Nam Á có tranh chấp chủ quyền tại khu vực nằm trong yêu sách đường chín đoạn mơ hồ của Trung Quốc. Với lực lượng dân quân đóng vai bề ngoài là tàu đánh bắt thương mại, Bắc Kinh có quyền phủ nhận trách nhiệm trong khi sử dụng lực lượng này để gây áp lực lên các quốc gia tranh chấp khác với chi phí thấp.”

Giáo sư Alexander L Vuving từ Trung tâm Nghiên cứu An ninh châu Á-Thái Bình Dương (Daniel K. Inouye Asia-Pacific Center for Security Studies) thuộc Bộ Quốc phòng Hoa Kỳ hồi tháng 1/2024 nói với BBC News Tiếng Việt rằng lực lượng này nằm trong chính sách “tằm ăn dâu” của Trung Quốc.

“Chiến lược tốt nhất của Trung Quốc là ‘tằm ăn dâu’, tức là dần dần đẩy đuổi Việt Nam, Philippines… rồi biến thành điều gọi là ‘bình thường mới’, và dần dần ép các nước chấp nhận thực tế mới của Trung Quốc. Đây là chiến lược tương đối hữu hiệu của Trung Quốc.”

“Và trong chiến lược này, Trung Quốc đã sử dụng mọi lực lượng. Đi trên tuyến đầu là hải cảnh (cảnh sát biển), rồi dân quân biển, các loại tàu chấp pháp khác. Hải quân thì ở xa hơn, nằm ở các căn cứ.”

Trung Quốc tuyên bố chủ quyền đối với gần như toàn bộ Biển Đông, điều mà Việt Nam và các nước khác trong khu vực phản đối. Với lực lượng trên biển vượt trội, Trung Quốc hiện thực hóa các yêu sách của mình bằng việc triển khai rộng khắp lực lượng hải cảnh, tàu dân quân biển, tàu nghiên cứu, tàu cá ở các khu vực bao gồm vùng đặc quyền kinh tế của các nước láng giềng.

Hải cảnh Trung Quốc đã bị cáo buộc gây hấn và làm gián đoạn các hoạt động đánh bắt thủy sản và khai thác năng lượng của các nước như Malaysia, Philippines và Việt Nam, gây lo ngại về sự leo thang mâu thuẫn và thách thức mối quan hệ giữa các nước trong khu vực.

10/02/202410/02/2024

BẠN ĐỒNG HÀNH-Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Này Ta sai thiên sứ đi trước con, để giữ gìn con khi đi đường và đưa con vào nơi Ta đã dọn sẵn!”.

“Nếu Chúa sai chúng ta đi trên những con đường đầy đá, Ngài sẽ cung cấp những đôi giày bền bỉ! Sai chúng ta đến một nơi xa lạ, Ngài sẽ chuẩn bị một người bạn đồng hành! Và nếu muốn cứu độ chúng ta đời đời, Ngài ban Con Một!” – A. Maclaren.

Kính thưa Anh Chị em,

Gặp lại ý tưởng của Maclaren, Lời Chúa ngày lễ Thiên Thần Bản Mệnh cho thấy tình yêu Thiên Chúa dành cho mỗi người chúng ta bao la như trời bể. Giáo lý Hội Thánh dạy, để canh giữ hồn xác chúng ta từ khi chào đời cho đến ngày tắt hơi, Chúa Cha đã ban cho mỗi người một người ‘bạn đồng hành’ yêu thương như một vệ sĩ vô hình.

Ngài phán, “Này Ta sai thiên sứ đi trước con, để giữ gìn con khi đi đường và đưa con vào nơi Ta đã dọn sẵn!” – bài đọc một. Thánh Vịnh đáp ca xác tín sự có mặt của các ngài, “Chúa đã lệnh cho các thiên thần săn sóc bạn, để chư vị đó gìn giữ bạn trên khắp nẻo đường!”. Trong Tin Mừng hôm nay, khi đặt một em bé giữa các môn đệ, Chúa Giêsu cũng nói đến sự hiện diện của những người bạn thân thiết này, “Các thiên thần của họ ở trên trời không ngừng chiêm ngưỡng nhan Cha Thầy!”.

Hãy tưởng tượng, mỗi người có một vệ sĩ vô hình đồng hành chăm sóc suốt đời! Điều này sẽ gợi lên hai tình cảm khác biệt. Trước hết, thật an ủi lúc chúng ta gặp nguy khốn, bạn và tôi không đơn độc, nhưng được bảo vệ an toàn; tuy nhiên, sự có mặt thường xuyên của ‘ai đó’ cũng có thể làm mất quyền riêng tư. Với một số người, điều này không luôn luôn được chấp nhận. Tại sao? Bởi lẽ, có một ‘ai đó’ luôn nhìn thấy mọi hành vi chúng ta làm, kể cả những tội lỗi chúng ta phạm.

Vậy mà, người ‘bạn đồng hành’ dễ thương đó luôn tôn trọng tự do của chúng ta; ngài không phán xét, nhưng chỉ hành động với tình yêu hoàn hảo. Các ngài giữ bí mật tuyệt đối và chỉ quan tâm đến sức khoẻ hồn xác của mỗi người! Khi chúng ta sợ hãi, Thiên Thần Bản Mệnh bảo vệ; khi chúng ta khó khăn, các ngài gỡ rối; khi chúng ta bất an, các ngài ban lòng can đảm. Cách riêng, khi chúng ta phạm tội, các ngài sẽ ra sức cản ngăn; nhưng vì tôn trọng tự do, không ít lần, các ngài bất lực! Mối quan tâm duy nhất của các ngài là dẫn chúng ta trở về với Chúa mỗi khi chúng ta lạc đường. Chỉ khi ở trên thiên đàng, bạn và tôi mới hiểu hết được chiều kích sâu xa của tình yêu Thiên Chúa vốn tiềm ẩn nơi những người ‘bạn đồng hành’ tuyệt vời này.

Anh Chị em,

“Này Ta sai thiên sứ đi trước con!”. Thiên Chúa như một người mẹ chu đáo không nỡ để con cái Ngài lẻ loi trên con đường ‘đầy đá’ dẫn đến một nơi khá ‘xa lạ’ – quê trời, Ngài ban cho chúng ta một Thiên Thần Bản Mệnh. Như thế, ngày lễ hôm nay đúng nghĩa, là ngày bổn mạng của mỗi người. Hãy cảm tạ Chúa vì quà tặng cao quý này; hãy vui mừng, biết ơn, kính trọng và lắng nghe các ngài! Được như vậy, chắc chắn bạn và tôi sẽ đi đúng hướng để về đến nơi Chúa dọn sẵn. Hãy xin lỗi các ngài vì sự ơ hờ và vô ơn của chúng ta! Hãy cầu nguyện với các ngài và giao phó hồn xác trọn vẹn hơn cho sự bảo bọc của các ngài!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con làm buồn lòng người ‘bạn đồng hành’ âm thầm Chúa ban khi con nhân danh tự do để làm điều mất lòng Chúa!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

From: KimBang Nguyen

******************************************

Ngày 02 tháng 10

Lễ Các Thiên Thần Bản Mệnh

Thứ Tư Tuần XXVI Thường Niên

Bài trích sách Xuất hành.

20 Đức Chúa phán như sau: “Này Ta sai thiên sứ đi trước ngươi, để giữ gìn ngươi khi đi đường và đưa ngươi vào nơi Ta đã dọn sẵn. 21 Trước mặt người, hãy ý tứ và nghe lời người. Đừng làm cho người phải chịu cay đắng; người sẽ không tha lỗi cho các ngươi, vì danh Ta ngự trong người. 22 Nếu thực sự ngươi nghe lời người, nếu ngươi làm mọi điều Ta nói, Ta sẽ trở thành kẻ thù của kẻ thù ngươi, đối phương của đối phương ngươi. 23 Thiên sứ của Ta sẽ đi trước mặt ngươi và dẫn ngươi vào xứ người E-mô-ri, Khết, Pơ-rít-di, Ca-na-an, Khi-vi, Giơ-vút; và Ta sẽ tiêu diệt chúng.”

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

1 Khi ấy, các môn đệ lại gần hỏi Đức Giê-su rằng: “Thưa Thầy, ai là người lớn nhất trong Nước Trời?” 2 Đức Giê-su liền gọi một em nhỏ đến, đặt vào giữa các ông 3 và nói: “Thầy bảo thật anh em: nếu anh em không trở lại mà nên như trẻ nhỏ, thì sẽ chẳng được vào Nước Trời.

4 “Vậy ai tự hạ, coi mình như em nhỏ này, người ấy sẽ là người lớn nhất trong Nước Trời.

5 “Ai tiếp đón một em nhỏ như em này vì danh Thầy, là tiếp đón chính Thầy.

10 “Anh em hãy coi chừng, chớ khinh một ai trong những kẻ bé mọn này; quả thật, Thầy nói cho anh em biết: các thiên thần của họ ở trên trời không ngừng chiêm ngưỡng nhan Cha Thầy, Đấng ngự trên trời.

10/01/202410/01/2024

Thánh Têrêxa Hài Đồng Giê-su (1/10)-Cha Vương

Nguyện xin bình an và xin ân sủng và bình an của Thiên Chúa ở cùng bạn và gia đình hôm nay và mãi mãi. Hôm nay 1/10 Giáo Hội mừng kính Thánh Têrêxa Hài Đồng Giê-su, mừng bổn mạng đến những ai chọn ngài làm quan thầy nhé.

Cha Vương

Thứ 3: 01/10/2024

Thánh Têrêxa là người con thứ năm của một gia đình Công giáo trung lưu thánh thiện và đạo đức. Mẹ của Bà qua đời khi Bà mới bốn tuổi, Bà cùng bốn người chị được người cha thánh thiện nuôi nấng dạy dổ. Cha của Bà là ông Martin và năm người con gái dọn về định cư tại Lisieux để được gần gủi với gia đình. Một thảm cảnh thứ hai lại xẩy đến với Bà là các chị Pauline và Maria mà Bà xem như người mẹ đều vào tu Dòng kín Carmel…

Trong một đêm Noen, với một ân sủng lạ lùng và cao cả, Bà tìm lại được niềm vui cho tuổi trẻ và trong niềm hy vọng tràn trề với Tình Yêu Thiên Chúa mà Bà được nhận lảnh. Một cô bé nhút nhát yếu ớt trở nên bạo dạn và cương quyết, Bà cùng với cha mình đến Roma, trong buổi triều kiến ngày 9 tháng 4 năm 1888, Bà đã vượt qua mọi người và lính gác đến quì duới chân Đức Giáo Hoàng và xin phép được vào tu Dòng Carmel dù Bà mới 15 tuổi. Với lòng trung kiên tuyệt đối Bà tiến tới trên con đường nên thánh.

Bà bị bệnh lao phổi trầm trọng và kinh niên, Bà phú thác mọi sự trong tay Chúa Kitô. Trong sự đau khổ triền miên, Bà hiến dâng lên Chúa để cầu xin cho những người tội lỗi trở lại với Đức Tin. Bà qua đời vào năm 1897 lúc mới 24 tuổi. Bà hứa sẽ làm “mưa hoa hồng” xuống trần thế và lên Thiên đàng bằng “con đường nhỏ”là làm những việc thiện dưới trần thế này.

Chỉ vài năm sau khi Bà lìa đời, câu chuyện cuộc đời của Bà “Câu chuyện một linh hồn”, viết theo lệnh của Bề trên Dòng được phát hành và mọi tầng lớp dân chúng đã đón nhận nồng nhiệt. Nhiều người hành hương đến viếng tu viện Lisieux, họ đã nhận được những phép lạ và những ân sủng lạ lùng khi cầu xin cùng Thánh Têrêxa. Bà được phong hiển thánh năm 1928, và tuyên xưng là Đấng Bảo trợ các nhà truyền giáo. Đến năm 1997 thì Đức Giáo Hoàng Gioan Phao Lồ II tấn phong Tiến sĩ Hội Thánh. (Phó Tế J.B. Huỳnh Mai Trác)

Sau đây là những câu nói của thánh nhân, mời bạn hãy lắng nghe coi ngài đang muốn nhắn nhủ bạn điều gì:

(1) Xin nhớ rằng không có điều gì là nhỏ bé dưới mắt Thiên Chúa. Hãy làm mọi việc với tình yêu.

(2) Vẻ rực rỡ của bông hồng và màu trắng của bông huệ không tước mất hương thơm của bông hoa tím hay lấy đi vẻ hấp dẫn mộc mạc của bông cúc dại. Nếu mỗi bông hoa nhỏ cứ muốn làm một bông hồng, mùa xuân hẳn sẽ mất vẻ yêu kiều.

(3) Hẳn là bạn cũng biết rằng Chúa chúng ta không quan tâm nhiều đến vẻ lớn lao hay sự khó khăn của các hành vi chúng ta làm, nhưng là tình yêu chúng ta có khi làm.

(4) Không có tình yêu, các hành vi, dù sáng chói nhất, cũng không đáng kể gì.

(5) Tin tưởng và chỉ tin tưởng mới dẫn chúng ta đến tình yêu.

(6) Không nên bỏ lỡ bất cứ cơ hội nào mà không làm một hy sinh nhỏ, ở đây bằng gương mặt tươi cười, ở kia bằng một lời khả ái, luôn luôn làm việc đúng đắn dù nhỏ bé nhất và làm vì tình yêu.

(7) Đối với em, cầu nguyện là một sự trào dâng của con tim; cầu nguyện đơn giản là một cái nhìn hướng về trời, là một tiếng kêu nhận biết và yêu thương, ôm lấy cả thử thách lẫn niềm vui.

(8) Một lời nói hay một nụ cười thường cũng đủ để đưa sự sống tươi mát vào trong một tâm hồn thất vọng.

(9) Bây giờ em biết rằng bác ái chân thật hệ tại gánh lấy tất cả những khuyết điểm của người thân cận – không ngạc nhiên trước sự yếu đuối của họ, nhưng vui sướng về những nhân đức nhỏ nhất của họ.

(10) Con cầm lấy quyển Kinh Thánh. Thế là mọi sự dường như sáng ra với con; chỉ một chữ thôi cũng mở ra cho con những chân trời vô biên, sự hoàn thiện tỏ ra đơn giản với con.

(11) Điều duy nhất con thực sự ước muốn… là yêu cho đến chết vì yêu.

Câu nào đánh động bạn nhất?

Xin Thánh Têrêxa Hài Đồng Giê-su, cầu cho chúng con.

From: Do Dzung

*************************

Yêu Người Như Chúa Yêu

10/01/202410/01/2024

ChatGPT đánh giá: Cụ Hitler và cụ Stalin, ai ác hơn ai?

Ba’o Tieng Dan

Nghiêm Huấn Từ

1-10-2024

Người đối thoại: Cụ Hitler và cụ Stalin đều được lịch sử ghi danh muôn đời là những bạo chúa. Hai cụ đều nổi tiếng là… ác. Nhưng ai ác hơn?

ChatGPT: Cả Hitler và Stalin đều là những nhà độc tài nổi tiếng với những chính sách và hành động tàn bạo, nhưng họ có những cách thức độc tài khác nhau và ảnh hưởng đến xã hội một cách khác nhau.

Hitler:

1) Là tác giả độc quyền của Chủ nghĩa phát xít: Hitler thiết lập một chế độ đặt nặng vào chủ nghĩa dân tộc cực đoan và sự thù ghét đối với các nhóm sắc tộc khác, đặc biệt là người Do Thái. Chính sách của ông dẫn đến cuộc diệt chủng Holocaust, trong đó ít nhất 6 triệu người Do Thái và những nhóm thiểu số khác bị giết hại.

2) Ông là thủ phạm khởi động Thế chiến thứ hai với những tham vọng bành trướng lãnh thổ.

3) Trong nội bộ quốc gia (Đức) ông kiểm soát tuyệt đối mọi mặt đời sống xã hội, bao gồm giáo dục, truyền thông, và văn hóa, để tạo ra một xã hội đồng nhất theo lý tưởng của đảng Quốc xã (độc đảng).

Stalin:

1) Là tác giả không có tranh chấp của chủ nghĩa Marx-Lenin khiến chế độ Xô Viết thành độc tài toàn diện.

2) Ông thâu tóm quyền lực và loại bỏ mọi đối thủ chính trị, dẫn đến nhiều triệu cái chết do những đợt thanh trừng chính trị.

3) Trong Cải cách kinh tế và tập thể hóa nông nghiệp, sự cưỡng bức đã gây ra nạn đói khủng khiếp và cái chết của hàng triệu người.

4) Ông kiểm soát chặt chẽ mọi mặt đời sống xã hội, thiết lập một hệ thống giám sát và quản lý tư tưởng mạnh mẽ, điển hình cấm báo chí tư nhân.

So sánh hai vị Hitler và Stalin:

1) Về tàn bạo: Cả hai đều thực hiện những chính sách tàn bạo, nhưng theo những cách khác nhau. Hitler được nhớ đến với cuộc diệt chủng quy mô lớn, trong khi Stalin nổi bật với các cuộc thanh trừng và chính sách kinh tế dẫn đến nạn đói.

2) Về kiểm soát và gây sợ hãi: Cả hai vị này đều thiết lập một chế độ kiểm soát cực kỳ chặt chẽ, để tạo ra sự sợ hãi và đàn áp, mang tính răn đe rộng rãi.

3) Về khía cạnh xã hội: Chế độ của Hitler được xây dựng trên nền tảng dân tộc, trong khi chế độ của Stalin hướng tới việc xây dựng một xã hội vô sản toàn cầu.

Người đối thoại: Nếu hai cụ này thi đua giết hại và đầy đọa chính dân tộc mình, đồng bào mình… thì cụ nào hơn, cụ nào kém?

ChatGPT: Khi so sánh về mức độ giết hại và đầy đọa chính dân tộc mình giữa Hitler và Stalin, có thể đưa ra một số điểm chính:

Hitler:

1) Giết hại dân mình:

a) Hitler trực tiếp thực hiện các chính sách diệt chủng, đặc biệt là thông qua Holocaust, trong đó khoảng 6 triệu người Do Thái và hàng triệu người khác bị giết hại.
b) Các chiến dịch quân sự và thanh trừng cũng dẫn đến cái chết của nhiều người Đức, nhất là những ai chống đối chế độ.

2) Đày đọa dân mình: Các chính sách của Hitler cũng gây ra sự đàn áp mạnh mẽ đối với những người bị coi là “kẻ thù của nhà nước”, như người Roma, người đồng tính, và các chính trị gia đối lập. Tuy nhiên, sự đe dọa và đàn áp chủ yếu hướng vào các nhóm này và không bao trùm tất cả dân chúng Đức.

Stalin:

1) Giết hại dân mình: Stalin đã dẫn đến cái chết của một số lượng lớn dân chúng thông qua các chính sách như tập thể hóa nông nghiệp và các cuộc thanh trừng chính trị. Tổng số người chết ước tính từ 10 triệu đến 20 triệu người, trong đó có rất nhiều người là công dân Liên Xô. Nạn đói Holodomor ở Ukraine vào những năm 1930 đã dẫn đến cái chết của khoảng 3-7 triệu người, chủ yếu là do các chính sách của Stalin.

2) Đày đọa dân mình: Chế độ của Stalin rất nghiêm khắc và đè nén, với sự hiện diện của hệ thống Gulag, nơi hàng triệu người bị giam giữ và lao động khổ sai. Những ai bị coi là “kẻ thù của nhà nước” đều phải chịu đựng các cuộc tra tấn và các điều kiện sống khắc nghiệt.

Người đối thoại: Cùng là độc tài, sao cụ Hitler và cụ Stalin không hợp tác với nhau để thống trị thể giới mà lại đối địch và quyết tiêu diệt nhau?

ChatGPT: Sự đối địch giữa Hitler và Stalin – mặc dù cả hai đều là các nhà độc tài và chia sẻ một số điểm chung trong việc đàn áp và kiểm soát – thì sự thù địch giữa hai nhân vật này chủ yếu có thể được giải thích qua các yếu tố sau:

1) Tư tưởng chính trị khác nhau, không thể hòa hợp. Ví dụ, chủ nghĩa dân tộc cực đoan của Hitler nhấn mạnh sự ưu việt của chủng tộc Aryan và ý tưởng về việc xóa bỏ các nhóm “không thuần khiết” (như Do Thái, Roma, v.v.). Hitler coi các quốc gia và dân tộc khác, bao gồm cả Liên Xô, là kẻ thù tự nhiên và cần phải bị tiêu diệt hoặc khuất phục. Trong khi đó, chủ nghĩa Marx-Lenin của Stalin lại lấy mục tiêu là xây dựng một xã hội không giai cấp, nơi tư liệu sản xuất thuộc về tập thể.

2) Cùng có tham vọng lãnh thổ và ý định thôn tính nhau, nên không thể hòa hợp quyền lực

3) Mâu thuẫn giữa hai chế độ: Hitler – với chủ nghĩa phát xít coi chủ nghĩa cộng sản là kẻ thù số một và nhấn mạnh rằng cần phải tiêu diệt nó. Stalin cũng xem phát xít là một mối đe dọa lớn cho sự tồn tại của Liên Xô và cho rằng chủ nghĩa phát xít phải bị chống lại.

Người đối thoại: Nhưng về tên gọi thì chế độ của cụ Hiler và cụ Lenin-Stalin đều có tính từ “xã hội chủ nghĩa”. “Quốc Xã” chính là viết tắt của Chủ nghĩa xã hội quốc gia.

ChatGPT nói: Đúng là cả chế độ của Hitler và Lenin đều có thuật ngữ “xã hội chủ nghĩa” nhưng ý nghĩa và ngữ cảnh của thuật ngữ này trong từng trường hợp lại khác nhau đáng kể. Dưới đây là một số điểm phân biệt giữa hai hệ thống này.

Chủ nghĩa của Stalin có mục tiêu tối hậu và tối cao là tước đoạt tư hữu bằng bạo lực, trong khi chủ nghĩa xã hội quốc gia là thanh lọc chủng tộc, kể cả tiêu diệt chủng tộc Slave (Nga).

Người đối thoại: Cuối cùng, do nguyên nhân gì mà Hitler dồn toàn lực quyết tiêu diệt chế độ XHCN Xô Viết của Stalin?

ChatGPT: Hitler đã dồn toàn lực quyết tiêu diệt chế độ xã hội chủ nghĩa (XHCN) của Stalin là do Hitler lo sợ sự lan rộng của chủ nghĩa cộng sản ở châu Âu. Cuộc chiến giữa Đức Quốc xã và Liên Xô không chỉ là một cuộc chiến quân sự mà còn là một cuộc chiến giữa hai tư tưởng chính trị đối lập.

Người đối thoại: Có tư liệu nghiên cứu cho rằng Liên Xô thiệt hại rất lớn có nguyên nhân là trước đó Stalin đã rất tàn bạo với chính dân mình, khiến sức đề kháng giám nhiều trong chiến tranh vệ quốc.

ChatGPT: Đúng, thiệt hại lớn của Hồng quân và dân Liên Xô trong Thế chiến II có thể được xem xét dưới nhiều khía cạnh, trong đó có cả những chính sách tàn bạo của Stalin đối với chính dân mình.

Người đối thoại: Tại sao người dân ở các nước thuộc phe XHCN biết rất ít về những tội ác của cụ Stalin, nhưng biết khá đầy đủ tội ác của cụ Hitler?

ChatGPT: Sự khác biệt trong nhận thức về tội ác của Stalin và Hitler ở các nước Đông Âu trước đây cũng như ở Trung Quốc, Triều Tiên, Việt Nam hiện nay, chủ yếu là do đã ca ngợi quá mức chủ nghĩa Marx-Lenin và tác giả của nó là Stalin. Ngoài ra, có thể có những nguyên nhân khác, ít quan trọng hơn.

Người đối thoại: Đã đủ dài. Phần còn lại về hai cụ Stalin và Hitler xin bàn tiếp trong lần sau. Cảm ơn chatGPT về sự hiểu biết và thái độ khách quan khi cung cấp tư liệu.

ChatGPT: Tôi rất vui vì những lời khen. Xin hứa sẽ làm tốt hơn trong những đối thoại tiếp theo. Chúc bạn một ngày tốt đẹp. Xin tạm biệt.

10/01/202410/01/2024

Dương Văn Ba, Hồ Ngọc Nhuận, Ngô Công Đức: Một chọn lựa bất hạnh (I)

Ba’o Dan Chim Viet

Tác Giả: Nguyễn Văn Lục

01/10/2024

Dương Văn Ba (thứ hai từ trái), cựu dân biểu đối lập VNCH, Tổng Thư Ký Tòa Soạn báo Tin Sáng, Phó Giám Đốc Cimexcol Minh Hải, bị cáo đầu vụ trong oan án Cimexcol Minh Hải.

Miền Nam những năm 1963-1970 gặp rất nhiều xáo trộn từ phía những người mà sau này có danh xưng “ The 3rd“ (Lực lượng thứ ba). Họ có ăn học và họ quậy phá miền Nam đủ kiểu dưới danh xưng các dân biểu đối lập một cách hợp pháp.

Nếu gọi họ là những kẻ nội thù kể cũng không sai. Hay nói nôm na, họ là những thành phần “ nối giáo cho giặc”..

Miền Nam có mất cũng một phần do bọn này.

Khi tôi viết những dòng này thì một trong những kẻ ấy¨ ông Dương Văn Ba ở trong tình trạng sức khỏe đáng lo ngại. Ông bị tai biến mạch máu não lần thứ ba và nằm liệt tại chỗ từ nửa năm nay trong hoàn cảnh gia đình không mấy khá. Họ có vài chục người, nhưng xin nêu ba tên sừng sỏ nhất:

Đó là Dương Văn Ba, Hồ Ngọc Nhuận, Ngô Công Đức: Un choix malheureux – Một chọn lựa bất hạnh.

Gia đình ông sau nhiều nỗi gian truân của những lớp sóng chính trị xô đẩy vùi dập cuối cùng kết thúc là sự tù đầy. Ông bị kết án tù chung thân, nhưng chỉ ngồi tù hơn bảy năm và được thả ra nhờ sự vận động của nhiều người.

Nhưng tài sản của công ty Cimexcol lên đến bạc triệu cũng như nhà cửa của ông đều bị tịch biên hết.

Nay được tha ‘coi như trắng án’ thì theo lẽ phải trả lại hết tài sản của công ty Cimexcol – với tư cách phó Giám đốc – cho Dương Văn Ba mới phải.

Căn nhà riêng của ông ở đường Đinh Bộ Lĩnh không đòi lại được vì thủ tục hành chánh. Một căn nhà khác ở làng đại học Thủ Đức cũng mất luôn. Khi tịch biên, chính quyền cộng sản đã không quên bắt theo cả một đàn heo.

Lần đầu tiên, heo cũng bị ra tòa như chủ nó và chắc lãnh án tử?

Ra tù, ông toan tính xây dựng lại sự nghiệp từ đầu nên làm ăn lại như mở Restaurant, đấu thầu bếp ăn tập thể. Cuối cùng cũng thất bại luôn.(1) Nay tình trạng vật chất không khấm khá gì đến nỗi không có nổi một căn nhà, phải đi ở thuê. Phải nói là ông ở trong tình trạng túng quẫn theo một vài thông tin nhận được.

Hiện ông đang ở địa chỉ 78-31 đường Nguyễn Thị Tú, Khu công nghiệp Tân Bình T.p. Hồ Chí Minh.

Vì sao nên nỗi? Bài viết này nhằm trả lời câu hỏi ấy.

Thật ra, tôi chỉ thực sự có ý định viết về ông khi được đọc hai cuốn hồi ký Hồi Ký Những ngã rẽ ông gửi cho viet-studies.info cách đây ít lâu, lúc mà ông biết mình chẳng còn sống được bao lâu nữa. Hồi ký ấy như muốn để lại một cái gì và tôi nghĩ nên được công bằng tìm hiểu, đồng thời giúp giới trẻ sau này biết tới một thời kỳ với rất nhiều biến động.

Biến động lớn nhất là đổi đời! Người xuống hàng trâu ngựa và trâu chó lên làm người.

Hồi ký thứ hai, cuốn Đời của Hồ Ngọc Nhuận. Cuốn này tôi đã có dịp đọc bản thảo ngay từ khi chưa được phép xuất bản dưới dạng photocopy. Photocopy là một thứ dạng văn hóa chui để có mặt.

Chui ở Việt Nam là một nếp sống văn hóa.

Sau này bản photocopy này được sửa chữa khá nhiều, có chương mới liên quan đến những tranh chấp giữa Lý Quý Chung, Ngô Công Đức, Dương Văn Ba và Hồ Ngọc Nhuận.

Bản hồi ký này của Hồ Ngọc Nhuận là để trả lời một số điều được coi là viết sai lầm trong hồi ký của Dương Văn Ba. Và sau đó được cho đăng trên Diễn Đàn Forum (diendan.org).

Bản hồi ký đã sửa chữa của Hồ Ngọc Nhuận, thêm nhiều chi tiết, đặc biệt chủ yếu nhắm vào việc phê phán Lý Quý Chung – từ những sự việc rất nhỏ đến không đáng nói – và một phần về Dương Văn Ba mà có thể trước đây ông đã cố tình im lặng để giữ hòa khí anh em trong lần đầu.

Lần này, ông xả láng như thể nói một lần cho xong. Khi một người theo cộng sản xả láng là lúc họ bắt đầu nói thật. Nói thật là thứ quý hiếm lắm nên cần phải đọc.

Cuốn hồi ký của Dương Văn Ba trên đây tôi nghe nói đã lâu, ngay từ khi Hồi Ký Không Tên của Lý Quý Chung được cho xuất bản lần đầu trong nước. Tôi hỏi bạn bè trong nước thì được biết có hai cuốn Hồi Ký không được phép xuất bản là cuốn Đời của Hồ Ngọc Nhuận và cuốn Những ngã rẽ của Dương Văn Ba. (Lúc đó tôi không được biết tên cuốn hồi ký này).

Cũng vì thế ở đây cũng phải cám ơn ông Trần Hữu Dũng, của viet-studies.info, đã cho đăng lại cuốn Hồi Ký do chính ông Dương Văn Ba gửi ra hải ngoại. Nhờ đó ít ra một lần, Dương Văn Ba được bày tỏ, viết lại những hoạt động của ông từ thời sinh viên đến lúc làm báo, làm chính trị và làm kinh tế với chức vị Phó chủ tịch công ty Cimexcol, rồi bị án tù chung thân, bị sa cơ thất thế, bị rơi vào hoàn cảnh túng quẫn, mất nhà mất cửa và bệnh hoạn như hiện nay.

Hành trình nhận thức thời tuổi trẻ với “những ngã rẽ” như ông viết đã đưa đến một kết thúc khá bi kịch của một người trí thức miền Nam. Ông trôi theo dòng bị đẩy đưa từ một thầy giáo dạy triết, ông trở thành người khuynh tả, rồi lực lượng thứ ba.

Rồi đến lúc nước ngập đến chân vào năm 1975, cuối cùng ông bám vào cái đuôi cộng sản như cái phao cứu sinh. Cái đuôi ấy đã giúp ông qua một dòng sông đi một đoạn đường dài. Nhưng cũng chính cái đuôi ấy quất ông chết chìm trước khi qua được bờ sông bên kia.

Kết thúc cuộc đời chính trị của Dương Văn Ba cũng là kết thúc vai trò của thành phần lực lượng thứ ba – kết thúc một ảo tưởng.

Lý Quý Chung trước 1975 tự nhận ông là những người đứng giữa mà thực tế chính trị sau 1975 không thể nào cái lực lượng ấy có bất cứ vai trò gì cũng như lý do gì để tồn tại.

Đứng giữa tự nó là không đứng chỗ nào cả về mặt chính trị. Lực lượng thứ ba đối với phía cộng sản ví như con thuyền. Khi đã qua sông thì con thuyền chở qua sông sẽ trở thành gánh nặng nếu tiếp tục vác nó lên bờ.

Có ai dại khờ vác thuyền lên bờ không? Không. Cách tốt nhất là dẹp bỏ nó như một vật dư thừa.

Phải chăng tìm đọc lại hồi Ký Dương Văn Ba sẽ là một bài học muộn, bài học trễ cho tất cả những ai đã đang và không theo cộng sản?

Bất cứ ai cũng có thể rút ra một bài học cho mình. Ngay những người quốc gia như tôi thì giúp chúng tôi củng cố thêm niềm tin rằng cộng sản là một điều xấu – tồi tệ nhất trong các điều xấu. Vậy điều xấu nhất ấy là gì?

Là họ mất tính người.

Nó biểu tượng cho một cái bi kịch làm người-ở-đời-trong chế độ cộng sản mà lúc ‘ngộ’ ra thì đã quá muộn. Sự chọn lựa của những người trí thức lực lượng thứ ba là một chọn lựa bất hạnh ngay từ đầu.

Đối với miền Nam, họ là những kẻ bội phản. Và đối với cộng sản, họ trở thành kẻ dư thừa sau 1975.

Bất hạnh nằm ở chỗ đó.

Và những người như Dương Văn Ba, Hồ Ngọc Nhuận và Ngô Công Đức đều đã có một chọn lựa có thể là sai lầm lúc thời trẻ? Chọn lựa ấy đến ngày hôm nay trở thành một chọn lựa bất hạnh – choix malheureux-?

Ngô Công Đức đã chết. Nhiều người khác cũng đã chết: Nguyễn Trọng Văn đã chết. Nguyễn Ngọc Thạch đã chết. Bành Ngọc Quý đã chết. Lý Quý Chung đã chết. Lê Hiếu Đằng đã chết. Dương Văn Ba kể cũng như chết. Lý Chánh Trung cũng vậy.

Nhưng nỗi bất hạnh vẫn đeo dính vào cuộc đời họ! Họ ăn năn cũng trễ, họ muốn chuyển trục cũng không còn cơ hội nữa.

Nay chỉ còn Hồ Ngọc Nhuận còn sống đại diện cho ít nhất ba người trong số họ. Liệu ông có gánh vác nỗi cái nỗi bất hạnh thay cho những người đã ra đi?

Mới đây nhất, vào ngày 23-7-2015, Ông Hồ Ngọc Nhuận đã viết một lá thư gửi ông Nguyễn Phú Trọng lên án đảng cộng sản Việt Nam. Sự suy nghĩ lại của ông Hồ Ngọc Nhuận là điều đáng mừng.(2)

Trong Hồi ký không tên của Lý Quý Chung, có một đôi dòng thú nhận mà tôi cho là thấm thía và chua xót nhất của thân phận những kẻ đứng giữa, cần được trích lại ở đây của tác giả như sau:

“Nhưng trong 30 năm đó, tôi vẫn cảm nhận mình là người khách đặc biệt. Chưa bao giờ là một thành viên trọn vẹn của chế độ mới. Tôi cũng không hề phiền hà về cái quy chế không chính thức này. Là một người từng làm chính trị (dù là do thời cuộc mà làm), tôi vẫn hiểu được rằng thật khó cho người cộng sản tin dùng trọn vẹn một người không phải của mình…

[…]

Trong các cuộc đấu tranh hay mâu thuẫn trong nội bộ cơ quan mà tôi từng cộng tác, cái chuẩn ‘Người của Đảng’ đáng tin cậy hơn ‘người ngoài đảng’ vẫn thường đuợc vận dụng.”(3)

Sự thú nhận của Lý Quý Chung cũng đã được ông Trần Bạch Đằng, người giới thiệu tập hổi ký viết, “Thật ra, giới trí thức Sài gòn như Lý Quý Chung, ‘phơi phới sống với chế độ mới’ là chuyện không thể có, tức không thể đòi hỏi.”(4)

Họ đã chịu đựng âm thầm, nhẫn nhục cố khuôn mình trong cái khuôn cộng sản hẳn là có.

Vậy mà cũng không xong. Mà xong sao được. Họ làm sao ‘phơi phới’ được. Nếu có phơi phới thì chỉ là đóng kịch mà thôi. Cái không xong sẽ bám dính lấy họ trong suốt cuộc đời còn lại.

Hầu hết những người này đều là bạn bè mà tôi quen biết.

Nguyễn Ngọc Lan về chầu Chúa sớm nhất vẫn còn mang theo nỗi bực tức cộng sản. Bành Ngọc Quý chết lãng xẹt bị xe đụng. Nguyễn Hữu Hiệp chết quá trẻ khi bị sốt rét ác tính khi đi làm gỗ với Dương Văn Ba bên Lào. Nguyễn Ngọc Thạch, một người lúc trẻ lúc nào cũng sẵn những câu chuyện vui tếu giữa đám đông bạn bè, cũng lẳng lặng ra đi.

Còn một số đông bạn bè còn ở lại. Họ muốn giữ thái độ im lặng trong tuổi già.

Không biết trong tất cả những bạn bè, những người quen biết ấy, vào lúc này, có can đảm cho rằng sự chọn lựa đi theo ‘con đường cách mạng xã hội’ là một chọn lựa đứng đắn nhất?

Tôi không tin một ai đó dám trả lời, đó là một chọn lựa đúng.

Những người còn lại có lúc gắn bó, tưởng chừng như anh em một nhà. Rồi cũng chia rẽ nhau, lên án, kết tội nhau trước Đảng (trường hợp Lý Quý Chung, Dương Văn Ba kết tội Ngô Công Đức. Hồ Ngọc Nhuận)

Rồi còn bao nhiêu bạn bè, anh em họ hàng, vợ con họ cả trăm người sau 1975 sống bám vào tờ Tin Sáng, bộ mới để sống còn cho đến lúc tan đàn, tản mác mỗi người mỗi nơi.

Họ đành mỗi ngưởi tự tìm cho mình một lối thoát.

Lối thoát với dầy gian nguy và thử thách đó là vượt biên. Lối thoát không lối thoát chính là ở lại, tiếp tục cuộc sống lưu đầy trên chính quê hương mình.

Tôi sẽ lần lượt điểm mặt những khuôn mặt tiêu biểu để cho thấy chỉ là một đám người đối lập “phá làng, phá xóm”, chữ dùng của Hồ Ngọc Nhuận trước 1975 và sau 1975, chỉ là đám lục bình trôi.

Ở đây cũng xin bỏ trong ngoặc trừ một số nhà giáo có căn bản học lực, thầm lặng cộng tác làm báo như Nguyễn Hữu Hiệp, Nguyễn Ngọc Thạch, Võ Văn Điểm, Trần Ngọc Báu, Hoàng Ngọc Biên, Nguyễn Đồng và vợ Nguyễn Thị Hợp, v.v.Họ chọn sống thầm lặng..

Phần những người chủ chốt như Ngô Công Đức, Hồ Ngọc Nhuận, Lý Quý Chung kiến thức đều thuộc loại làng nhàng – học dở dang chưa ra ngô ra khoai! Hồ Ngọc Nhuận, chỉ đủ điều kiện theo học khóa sĩ quan Thủ Đức 14 ra trường với cấp bậc chuẩn úy. Lý Quý Chung bỏ Quốc gia Hành Chánh khóa 10. (Võ Long Triều cho rằng Lý Quý Chung chưa có tú tài II) Riêng Ngô Công Đức thì kỹ sư Võ Long Triều trong Hồi ký của ông, chương 26 viết, “Dù biết rằng văn hóa của Ngô Công Đức rất kém, không có được văn bằng tú tài!”

Thật ra thì chuyện bằng cấp có chi quan trọng cần đến một sự miệt thị như thế! Nhưng cứ bình thường thì làm thế nào một chuẩn úy như Hồ Ngọc Nhuận ra trường, về dạy tại Trung Tâm Huấn Luyện vùng IV Chiến Thuật mãi miệt núi Thất Sơn, sau 1-11-1963, lại có công điện khẩn của Hội Đồng Quân Nhân Cách Mạng gọi về trình diện. Trong công điện lại thòng thêm chi tiết: Nếu cần sẽ cho trực thăng đến đón!(5)

Tất cả câu chuyện bức công điện khẩn này có nguyên do của nó và đã xoay chuyển cuộc đời sự nghiệp chính trị của Hồ Ngọc Nhuận sau này.

Chi tiết nảy cũng làm tôi chợt nghĩ đến Lý Quý Chung với cuốn Hồi Ký Không Tên đã gây biết bao tranh luận sóng gió, đã bắt buộc Ngô Công Đức, chủ nhiệm Tin Sáng, bộ mới phải lên tiếng về những lời kết tội ‘giết Người’ của Lý Quý Chung. Nó cũng bắt buộc ông Hồ Ngọc Nhuận phải viết lại, sửa chữa một số chương trong cuốn Hồi Ký Đời của ông đến như đọc cuốn Hồi Ký Đời của Hồ Ngọc Nhuận đã sửa như thể Hồi Ký đã mang một bộ mặt khác. Và cũng như thế khi đọc Hồi Ký Những ngã rẽ của Dương Văn Ba.

Tôi có cảm tưởng khi đọc những hồi ký này, những nhân vật trẻ trên chẳng khác gì trường hợp Vi Tiêu Bảo trong truyện Kiếm Hiệp của Kim Dung. Và có thể áp dụng cho Hồ Ngọc Nhuận, Dương Văn Ba, Lý Quý Chung, Ngô Công Đức!

Vậy mà ông kỹ sư Võ Long Triều mà tôi gọi là ‘người hùng ngây thơ” vô số tội’ đã bao che, nâng đỡ, cất nhắc, tài trợ tiền bạc để cho đám này và nhiều dân biểu gốc miền Nam ra tranh cử, tài trợ ra báo, dùng trung gian Nguyễn Cao Kỳ cất nhắc bọn họ có những chức vụ lớn trong chính phủ cho Hồ Ngọc Nhuận, Dương Văn Ba, Lý Quý Chung, Ngô Công Đức.

Ngay cả bao che trốn quân dịch cho Lý Quý Chung, Dương Văn Ba để cuối cùng bọn họ đều phản phé lại Võ Long Triều.

Hồi Ký của ông Võ Long Triều, theo người viết nên dành hẳn một chương Hồi ký viết về những kẻ bội phản.

Riêng phần Dương Văn Ba, đảng thưởng cho ông 20 năm tù chung thân, rút lại ngồi tù hơn 7 năm mà trong Hồi Ký, Những ngã rẽ, ông cũng chỉ dám dành chương chót – chương 20 với nhan đề: Vài chuyện nhỏ về ông Nguyễn Văn Linh, người đã ra lệnh bắt tôi.

Chuyện án tù chung thân, mất nhà mất cửa, thân bại danh liệt mà ông gọi là chuyện nhỏ? Ông viết vỏn vẹn chỉ có 4 trang giấy thì quả là chuyện nhỏ thật? Trong khi đó, tôi nhận được hẳn một cuốn sách in photocopy do Hồ Ngọc Nhuận chịu khó thu tập tài liệu để trình bầy lại toàn bộ vụ án của ông, dài mấy trăm trang. Không có Hồ Ngọc Nhuận, người ta sẽ không cách nào hiểu nội vụ, đầu đuôi câu chuyện vụ án Cimexcol như thế nào.

Lúc ấy, tôi cảm nhận được là Dương Văn Ba cần tuyệt đối im lặng đễ giữ được cái mạng sống của mình, gia đình mình – mạng chính trị thì kể như đã tiêu tan – để cho Hồ Ngọc Nhuận lên tiếng thay cho anh ta.

Sau đây, xin lần lượt khai triển lại những gì Dương Văn Ba viết trong Hồi Ký Những ngã rẽ, phần nào đúng, phần nào sai, phần nào cường điệu, phần nào nổ, phần nào che đấu, phần nào nói thật.

Dù thế nào đi nữa thì chúng tôi cũng từng học với Dương Văn Ba, Nguyễn Trọng Văn, Nguyễn Hữu Hiệp, Bành Ngọc Quý vv.., xuất thân từ cùng một ngôi trường, cùng học một thầy mà mỗi người đi theo những ngả khác nhau.

Phải chăng đó là cuộc đời, nhân sinh hệ lụy mà không một ai có thể biết trước được đời một người sẽ ra sao!

Dương Văn Ba và bạn bè thời sinh viên Triết Đà Lạt

Viện Đại học Đà Lạt

Trong Hồi ký của mình, Dương Văn Ba đã dành hẳn một chương nói về bạn bè thời còn đi học của mình. Phải nói Dương Văn Ba sống vì bạn bè, lúc nào cùng có bạn bè bao quanh, thứ bạn bè đàn đúm, có thể làm việc chung, có thể chửi thề, có thể nhậu nhẹt, ăn tục nói phét, có thể sống bạt mạng, ngay cả uống máu ăn thề, rồi nuốt lời thề như chơi.

Tôi nghĩ Dương Văn Ba có một thứ đạo lý hay một thứ triết lý sống được gọi là thứ đạo lý giang hồ, thấm đậm tình tự con người dân của vùng đất mới mà tổ tiên họ có thể là những kẻ lưu dân hoặc trôi sông lạc chợ hoặc Phản Thanh Phục Minh.

Dương Văn Ba gốc gác người Triều Châu ở Cà Mâu mà tổ tiên đã trôi dạt từ bên Tàu sang ta lánh nạn.

Gốc gác ấy ở mặt triết lý sống như thế có thể là đẹp.

Vì thế, cuộc đời một người đôi khi có những dấu ấn định đoạt mang tính tiền định như một sắp xếp, một nếp gấp của tờ giấy và điều đó phải chăng có thể áp dụng trong trường hợp Dương Văn Ba? Trước sau gì nó cũng phải đi đến chỗ đó thôi.

Có thể, không bao giờ Dương Văn Ba, Nguyễn Trọng Văn nghĩ rằng có một ngày nào đó họ sẽ đóng một vai trò xã hội, chính trị trong một đất nước dưới sự cai trị của một đảng (duy nhất)? Và theo tôi, phải nhìn nhận, tuy họ đều là những người thông minh và có tài, lại trở thành nạn nhân của chế độ ấy.

Nguyễn Trọng Văn bị cấm cầm bút ngay từ những năm đầu sau 1975. Điều đó, theo sự hiểu biết của tôi, nó là mội nỗi đau, nỗi nhục không nói ra được, vì cá tính Nguyễn Trọng Văn mạnh lắm.

Trước 1975, Nguyễn Trọng Văn viết như một kẻ bứt phá, ngòi bút lý luận sắc gọn, ngay cả khi cần viết truyện khiêu dâm.

Nghĩa là trước 1975, người cầm bút như Nguyễn Trọng Văn có một sự thỏa mãn trọn vẹn cá tính qua ngòi bút không bị cương tỏa. Nhưng khác hẳn Dương văn Ba, Nguyễn Trọng Văn vẫn là mẫu người khó tính không có bạn bè, cô độc và cô đơn một mình. Ngoài chuyện viết lách ra, Văn khó có thể chơi với ai mà có chơi rồi cũng đến lúc rã đám.

Dương Văn Ba cũng là một mẫu người cá tính mạnh, tung hoành không chỉ trong phạm vi làm báo, ngang dọc trong phạm vi chính trị, kết bè kết đảng xem ra đời sống phóng khoáng và thoải mái hơn Nguyễn Trọng Văn.

Nhưng tiếc thay, khi bỏ làm báo, ông lao vào vào việc kinh doanh gỗ, cấu kết với nhiều thành phần, cuối cùng lãnh bản án án tù chung thân và kể từ đó sống vất vưởng vay nợ, quỵt nợ để sống qua ngày cũng không xong.

Tôi vẫn tự hỏi với cá tính của họ, học vấn của họ, khả năng của họ liệu có thể đưa họ tới một vị trí vững vàng trong một xã hội cộng sản không?

Câu trả lời là không. Hoàn toàn không.

Cá tính càng mạnh như một vật cứng trong cỗ máy nghiền thì càng chết mau. Guồng máy đảng sẽ nghiền nát họ như cám.

Nguyễn Trọng Văn rơi vào trường hợp đó.

Những phát biểu thẳng thừng như dao cắt của Nguyễn Trọng Văn trước đám đông cựu trí thức miền Nam và lãnh đạo Đảng trong các buổi họp. Nhiều người nghe thấy lạnh gáy, sợ thay cho Nguyễn Trọng Văn!

Thủ tướng Võ Văn Kiệt là người dễ tính nhất cũng không chịu nổi Nguyễn Trọng Văn.

Biện pháp nhẹ nhất là cấm cầm bút. Nhưng phần Dương Văn Ba khôn khéo hơn nhiều rồi cũng chết.

Tôi vẫn còn giữ cái cảm thức về một Nguyễn Trọng Văn có vẻ vênh váo, hãnh tiến, cái vinh dự hão huyền vì còn được ngồi lại ở Đại Học Văn Khoa. Cũng như tôi vẫn còn giữ cái kỷ niệm trong khi tôi gò lưng dạp xe đạp vào một buổi trưa trên đường Bùi Thị Xuân, gần trường Nguyễn Bá Tòng, nghe tiếng gọi giật của Dương Văn Ba. Ông đang lái một chiếc xe Land Rover, mầu trắng, vẻ tự hào!

Sự cách biệt giữa chiếc xe đạp và chiếc xe Land Rover khác nhau xa quá.

Quả thực đã có hai thế giới giữa bạn bè? Sau này nghĩ lại thì khác, chúng tôi tất cả đều ngồi chung một nhà tù mà không biết.

Nhận xét đầu tiên có tính trổi bật đến như không chối cãi được là hầu như phần đông các sinh viên ấy đều thuộc một tầng lớp người có trí thông minh hơn người. Họ là những Nguyễn Đa, Vĩnh Đễ, khóa đàn anh, ngay từ thời còn sinh viên đã được anh em kính nể.

Nhưng có lẽ sự đánh giá họ trở nên chính xác hơn nếu ta dựa trên cái ta gọi là esprit de révolte, tinh thần phản kháng, theo Tây Phương. Khả năng ấy dấn xa hơn nữa trở thành thái độ ‘nổi loạn’, dấu hiệu của sự thông minh, trưởng thành?

Phần đông đám sinh viên ấy đều ít nhiều có sự phủ nhận như điều kiện ắt có và đủ để họ là họ.

Có nghĩa là họ khác người khác. Họ không bị lẫn vào đám đông.

Và nhiều khi người bàng quan nhìn vào họ như thể những hiện tượng không giống ai.

Mỗi người là một thế giới riêng -tôi là tôi và không là ai khác- tự tạo cho mình một nhân cách, một vóc dáng. Nói thẳng ra, họ tự coi như những đỉnh núi của đỉnh núi.

Có những ngọn núi như Huỳnh Phan Anh, Dương Văn Ba, Phùng Quyên. Cho đến bây giờ phong cách Huỳnh Phan Anh vẫn vậy, vẫn thấy ngông nghênh một mình, vẫn có phong cách nghệ sĩ khác người, những suy tư một mình một cõi. Ông viết nhiều, dịch vô số kể, nhưng tôi chưa hề đọc một tác phẩm nào của ông. Phần dịch thuật, tôi thầm nghĩ, đó có thể chỉ là món nợ trả áo cơm, bia rượu và thuốc lá sau 1975.

Hay dở, nó ngoài khả năng thẩm định của tôi!

Thứ hai phần đông đều là thứ ‘mọt sách’. Trong giao tiếp, họ gián tiếp cho biết điều đó. Dương Văn Ba trong Hồi ký Những Ngã rẽ đã cho thấy anh đọc đủ thứ ngay từ tiểu học. Nhưng không thiếu người khác cũng đã đọc Nam Phong tạp chí, Phạm Quỳnh, đã đọc Tự Lực Văn Đoàn, đã đọc các nhà văn tiền chiến như Nam Cao, Trần Tiêu, Vũ Trọng Phụng, Nguyễn Công Hoan. Đã say mê các nhà thơ như Xuân Diệu, Lưu Trọng Lư, Nguyễn Bính, Chế Lan Viên.

Nhưng đã ít người nói đến Sáng Tạo, đến Mai Thảo, v.v.

Và chưa kể, họ liệt kê, bầy hàng về sự hiểu biết của họ về các nhà văn, nhà tư tưởng Pháp, nhà văn Nga hay Mỹ.

Người được viện dẫn nhiều nhất có thể là J.P. Sartre. Không nói về Sartre thì như thể chưa là trí thức.

Phần Dương Văn Ba, 16 tuổi đã đỗ tú tài. Không biết có khai gian tuổi không?

Thứ ba, phần đông bọn họ có nếp sống ngoài khuôn khổ, khác người trong lối ăn mặc, lối suy nghĩ như thể mỗi người cố tạo cho mình một phong cách, một cái gì riêng độc đáo, cố biểu hiện một tư cách không giống ai, một cái gì ngoài quy củ. Như ngậm ống píp, để râu, quần áo bỏ ngoài quần cẩu thả, hút thuốc lá đến hai ngón tay ám khói, tối ngày ngồi cà phê.

Và xem ra họ tự hào về điếu ấy và sự trình diễn phái tính nam tính một cách công khai chẳng khác giới phụ nữ. Nếu phụ nữ phô bầy cái vẻ đẹp, nét dịu dàng.

Họ làm ngược lại! Họ phơi bày cái nam tính trong tính cách thô kệch của nó.

Họ cho thấy sự thô bạo trong ngôn ngữ, buông thả trong những lối nhận định và luôn luôn tỏ ra bất cần đời.

Và đặc biệt không hề biết ngượng.

Dương Văn Ba sống phô bầy một cá tính mạnh mẽ trong lối nói, lối suy nghĩ, trong thứ ngôn ngữ đôi khi sắc sảo, đôi khi đao búa, hạ đối phương bằng được ngay cả bằng sự nhạo báng, báng bổ cay độc, qua cách cười của ông.

Tiêu biểu cá tính ấy có thể tụ lại trong một vài mẫu hình tiêu biểu như Huỳnh Phan Anh, Dương Văn Ba, Nguyễn Trọng Văn,

Họ chỉ một có một cái chung nếu gọi là cái chung. Đó là ‘thích’ triết học mà phần đông nghiêng về thái độ triết học tả phái, thái độ phủ nhận, hoặc thái độ hiện sinh vô thần hầu như trở thành một cái mốt.

Mốt sống hiện sinh! Là một thái độ sống phủ nhận tất cả.

Đối với họ, phủ nhận là thái độ tiến bộ, phủ nhận là đi tới, là khai phá, là tìm kiếm, là đi trên đường mà không phải là lối mòn, biết nói không trước nhiều sự kiện. Phủ nhận làm cho người đó lớn lên, nhân cách lớn lên. Ngay cả phủ nhận của phủ nhận. Phủ nhận điều mà ta phủ nhận và rơi vào hư vô.

Trên thực tế về mặt chính trị, họ phủ nhận và chống đối chiến tranh một cách gratuit! Họ là cực tả và việc theo cộng sản chỉ là bề mặt trái của sự cực tả.

May mắn thay là phần đông anh em sinh viên chúng tôi, đa số dù có là nạn nhân của chế độ cộng sản thì cuối cùng phần đông chúng tôi vẫn có một cuộc sống của người bình thường.

Sống bình thường đôi khi nghĩ lại mới thấy thực sự là khó và mới thực sự là có ý nghĩa của đời sống.

Bởi vì thế mới là sống thật. Những lo toan đời thường. Những bổn phận làm cha, làm chồng tưởng chừng dễ dàng lại là những mục đích ở đời, sống cho trọn kiếp người.

Lối sống kia mới thật là sống giả, sống vay mượn.

Phủ nhận trước hết và ngay cả tôn giáo mà đúng nghĩa ở đây là công giáo. Nơi một đại học được coi là công giáo. Phủ nhận thứ hai là các giá trị đạo đức, chính trị, xã hội đã được nhìn nhận.

Đi rốt ráo hơn là sự phủ nhận chính mình và rơi vào những suy tư siêu hình, trừu tượng, ảo tưởng như trường hợp Huỳnh Phan Anh, một người bạn thân thiết của Dương Văn Ba khi ngồi ở ghế đại học. Tôi nhớ không lầm thì Huỳnh Phan Anh khi viết cuốn Văn Chương và kinh nghiệm hư vô? Tôi tự hỏi mình kinh nghiệm hư vô là thứ kinh nghiệm gì?

Một vài dòng tóm tắt trên để thế hệ sau nảy hiểu được nếp sống của một số bạn bè chúng tôi trong môi trường đại học miền Nam. Lối sống ấy đã làm nền cho việc tìm hiểu cuộc đời Dương Văn Ba sau này đi vào những ngã rẽ.

Những ngã rẽ mà nhiều người trong chúng tôi tránh được trong khi Dương Văn Ba không tránh được. Dương Văn Ba không tránh được vì máu phiêu lưu mạo hiểm, máu liều, tính bạt mạng đã dẫn đường đến việc dấn thân vào chính trị thiên tả và cuối cùng theo cộng sản!

Theo tôi, thái độ cực tả là con đường ngắn nhất để đi tới chủ nghĩa cộng sản.

Cùng học một trường, cùng chịu ảnh hưởng một nền giáo dục lành mạnh, được giảng dạy bởi phần đông các vị giáo sư đủ quốc tịch, người ngoại quốc, mà đặc điểm của họ là sự hiểu biết thông thái, thái độ trí thức cởi mở, chấp nhận đối thoại, tinh thần khoan nhượng và khiêm tốn.

Họ diễn giảng như một mời gọi mà không có tính cách áp đặt hoặc tham vọng giảng đạo.

Nhưng quyết định chọn lựa một thái độ sống, thái độ hành động lại tùy thuộc vào mỗi người.

Điều này cũng đã được Nguyễn Trọng Văn kể lại khi anh ta dự kỳ thi nhập học ban Triết. Đề thi triết nhập học năm chúng tôi dự thi có nhan đề: Triết học là một thái độ luôn luôn đi trên đường (en route). Và vì thế, những câu hỏi thường quan trọng hơn những câu trả lời. Anh nghĩ gi về tư tưởng trên? Không biết Nguyễn Trọng Văn viết cái gì, chỉ biết bài viết của Nguyễn Trọng Văn có nhiều điều ‘chệch hướng’, đi ngược với hướng chung của phần lớn các triết gia hiện sinh. Người chấm bài của Nguyễn Trọng Văn là giáo sư André Gaultier, dạy môn triết sử. Mặc dù nếu cứ theo thường tình, ông có thể đánh rớt Nguyễn Trọng Văn, nhưng đã chấm đậu và cho Nguyễn Trọng Văn đậu cao. Sau này, giáo sư André Gaultier đã cho Nguyễn Trọng Văn biết điều đó. Dĩ nhiên là Nguyễn Trọng Văn cảm phục và nhớ ơn thầy.

Chính việc giới thiệu này có thể là nguyên cớ mở đường cho Hồ Ngọc Nhuận và một số người khác lăn vào chính trị sau này. (Mặc dầu Hồ Ngọc Nhuận không phải công giáo nhưng lại chơi và quen biết nhiều giới công giáo vì học trường Taberd).

Trước hết, hãy cứ viết lại những nhận định của ông:

“Nhiều người đã nổi loạn và có lẽ đã may mắn gặp con đường đi làm cách mạng theo kiểu cộng sản. Trong giới sinh viên đại học Đà Lạt thời đó, không thiếu những chàng trai âm thầm đi theo tiếng gọi của cộng sản. Võ Văn Điểm, Nguyễn Trọng Văn, sau nữa Cao Thị Quế Hương… là thể hiện tích cực của những tình cảm nổi loạn, bức phá”.

Đại đa số đi theo chiều ngược lại. Hiện sinh, vô thần, không chấp nhận khuôn thước, rào cản, luôn đi tìm cái mới. Trong số những người này có Huỳnh Phan Anh, Huỳnh Đạt Bửu, Võ Văn Bé, Tô Văn Lai, Huỳnh Quan Trọng và nhiều thanh niên khác đứng giữa dòng cộng sản và tôn giáo.

Chúng tôi đi không bến bờ
Trước mặt là dòng sông, sau lưng là nghĩa địa
(Thơ Tô Thùy Yên, nhóm Sáng Tạo)

Não trạng sống của trí thức Sài Gòn, trí thức miền Nam lúc bấy giờ tương tự như thế. Còn ngày mai sẽ ra sao? Đó là những bến bờ không định trước được của lịch sử. Tôi và nhiều bạn bè đã rời ghế trường Đại Học trong hoàn cảnh suy tư đó. Chúng tôi đã bị xô đây và vùi dập bởi nhiều cơn sóng lớn nhỏ của lịch sử kể từ 1965 về sau này.”(7)

Theo tôi, từng là bạn cùng lớp với những bạn bè vừa kể trên, tôi cho phần nhận xét của Dương Văn Ba có tính cách tô hồng quá khứ tuổi trẻ, mặc cho nó một cái áo khoác quá rộng với một ngôn ngữ cường điệu, một thói quen của Dương Văn Ba!

Cuộc sống thực của chúng tôi hồi đó như thế nào? Chắc chắn không phải như Dương Văn Ba mô tả.

Số người cực tả là hiếm hoi lắm. Số người theo cộng sản đếm chưa đủ mười ngón. Đa số chúng tôi là những thày giáo dạy Triết, sống bình thường và thanh bạch.

Lớp chúng tôi là khóa 4, Đại học Sư phạm Triết Sài Gòn được lên học nhờ Đà Lạt.

Về vật chất với học bổng 1500 đồng/tháng. Bảo rằng thiếu vẫn là thiếu. Bảo rằng thừa vẫn là thừa. Tiền trọ 200 đồng, tiền ăn hai bữa, mỗi bữa 5 đồng. Nói chung ăn ở mất 500 đồng còn lại để chi tiêu. Ăn sáng tự liệu, mua bánh mì kẹp đường, uống sữa bột của viện trợ Mỹ.

Một cái bánh mì nóng hổi, hai đồng, mà tôi và Trương Đình Tấn, Nguyễn Văn Vũ thường ăn thêm, kẹp thêm mỡ shortening và đường trắng vào buổi tối. So sánh với giá một chiếc xe Solex là 3000 đồng một chiếc thì quả số tiền 1500 là một gia tài.

Phải nhìn nhận so với người lính VNCH, chúng tôi quá được ưu đãi. Chế độ Ngô Đình Diệm lo cho chúng tôi được ăn học, có tiền trợ cấp đầy đủ hơn cả lương một người lính.

Một người sinh viên hiểu biết nghĩ được tới cái chung phải biết điều đó mà bổn phận chính yếu của họ là lo chăm học sau ra giúp giới trẻ miền Nam được học hành tử tế. Tôi nhìn nhận rằng hơn 100 giáo sư Triết ấy đã tỏa ra khắp bốn vùng chiến thuật và dạy cho học sinh một giai đoạn vỡ lòng về triết học!

Những đóng góp nhỏ ấy có thể không được ai nhìn nhận, nhưng nó lại làm ra miền Nam là miền Nam và sau này cho thấy vốn văn hóa là cái vốn lớn nhất làm cho một dân tộc mạnh hay yếu!

Những trò khuấy động chính trị thật ra chỉ là nhất thời thôi.

Nhưng những người như Dương Văn Ba đã không nghĩ được như thế. Họ cũng như nhóm sinh viên phản chiến du học ở hải ngoại, nhận học bổng của chính phủ mà phản bội lại miền Nam. Dưới mắt tôi thì bọn những người như Dương Văn Ba, Nguyễn Trọng Văn, Hồ Ngọc Nhuận, Ngô Công Đức thiếu hắn một tấm lòng đối với miền Nam.

Từ con người đến cuộc sống của họ đáng được nói lại ở đây. Họ đã làm gì cho miền Nam ngoài sự phá rối!

Trường hợp Nguyễn Trọng Văn thì tôi chơi khá thân với anh ta thời sinh viên; theo trí nhớ của tôi, Nguyễn Trọng Văn bàn cãi nhiều vấn đề triết lý với tôi, nhưng tên tuổi K. Marx là không thấy nhắc tới. Sau này, tôi đến nhà Nguyễn Trọng Văn tại khu Nguyễn Tri Phương, vào khoảng 1970 trở đi, Nguyễn Trọng Văn cho biết, anh được học trò ở Vĩnh Long móc nối và dọa rằng, “Nu thầy không theo MTGPMN thì việc đi đường từ Vĩnh Long-Saigon có thể gặp nguy hiểm.”

Sau này, sự móc nối chặt chẽ hơn với MTGPMN thế nào thì tôi không biết.

Nhưng khi Nguyễn Trọng Văn cho in bài nói chuyện tại trường Đại Học Văn khoa Saigon ngày 6-6-1971, sau đó cho in thành sách.(10) Cuốn sách có nhan đề: Phạm Duy đã chết thế nào. Tôi đọc xong cuốn sách, nhưng vẫn chưa nhận ra được con người thật Nguyễn Trọng Văn. Tôi vẫn cho là anh ta quá hăng say chỉ trích và bất mãn. Cũng như Nguyễn Trọng Văn khi cộng tác viết bài trên tờ Đất Nước do Nguyễn Văn Trung làm chủ nhiệm.,Trong một số Đất Nước, Nguyễn Trọng Văn viết bài: Hoàn cảnh những người cầm bút trước và sau 1963.(11)

Tôi vẫn cho rằng do ảnh hưởng lôi kéo của Nguyễn Văn Trung mà Nguyễn Trọng Văn viết như thế. Cũng trong số đó có bài thơ của nguyên Sa: Giã từ khóa đàn anh. Sự không nghi ngờ ấy cũng được hiểu tương tự như trường hợp anh Nguyễn Tử Lộc, một thày giáo dạy Triết khác lý tưởng, đầy lòng nhân ái, hòa nhã, đạo đức cũng có viết một bài khá danh thép: Vấn đề dân tộc đặt cho người công giáo.

Phải nhìn nhận rằng, ở cái thời kỳ đó, không dễ gì đánh giá ai là thiên tả, ai theo cộng sản, ai là quốc gia?

Chỉ sau này, tôi mới thực sự nghĩ rằng việc Nguyễn Trọng Văn phê bình Phạm Duy có sự điều động ngấm ngầm của cộng sản.

Phần tôi còn nhớ những kỷ niệm đẹp đời sinh viên nghèo. Những kỷ niệm rất tình người, rất bình thường của những con người bình thường.

Vào mùa hè, số tiền 1500 tiền học bổng không phải đụng đến, tôi mang xuống cho anh chị cả của tôi. nhà đông con, lương trung sỉ Bảo An Đoàn. Phải chăng đó cũng là cách nổi loạn của tôi?

Thật ra, những điều suy nghĩ của Dương Văn Ba chỉ là những suy nghĩ thuần túy sách vở, ngoài luồng và chỉ là sự nhái lại cái không khí thời thượng của thời thập niên 1945 bên Pháp?

Tôi thú thật nhiều khi ngay khi còn ngồi trên ghế nhà trường, tôi chán thứ chủ nghĩa hiện sinh đã mối mọt.

Tôi thích tìm về các tư tưởng đạo học trong triết học Đông Phương như của Lão Tử.

Việc học Triết nhiều khi là một công việc lao dịch, khổ sở, vất vả, kiên trì và tốn kém thời giờ. Không dễ dàng gì để hiểu hết. Nào những Apologie de Socrate trước tòa (biện luận của Socrate trước tòa án), Nào học thuyết lý tưởng của Platon, rồi sau đó tiếp đến các hệ thống của Descartes, rồi Kant và Hégel. Tiếp đến triết học kinh viện với thánh Thomas.

Học là để quên.

Ngay cả triết học Hiện Đại với Martin Heidegger đầy thi ca và thi vị mà tôi thích thú một thời rồi cũng trở thành những tư tưởng cứng đọng.

Triết học không phải là môn học mà không phải bất cứ ai cũng có thể bước vào ngưỡng cửa của ngôi trường Platon.

Triết học dạy tại trường Đại học Đà Lạt là có mục đích để đào tạo một số thầy giáo có thể chuyển tải một số kiến thức cơ bản về Triết như một thứ nhập môn triết học cho học sinh chứ không phải để đào tạo những triết gia hay nhà tư tưởng.

Những cao vọng và ước mơ của một số sinh viên ngay từ khi bước vào đại học đã tự cho mình một cái vai trò mà thực sự họ không xứng tầm! Nếu sau này họ có thể tiếp tục con đường ấy thì thật sự họ vẫn có đủ cơ hội để đi tiếp con đường mà đại học Đà Lạt chỉ là viên gạch lót đường.

Ngã rẽ thứ nhất của Dương Văn Ba: gia nhập nhóm Liên Trường

Câu hỏi đặt ra là có thể nào suốt đời Dương Văn Ba sẽ cặm cụi làm một thày giáo Triết không ? Câu trả lời của tôi nghĩ là không. Với cá tính con người ấy, với tham vọng và sự thông minh ấy, nó sẽ vùng dạy khi thời cơ đến. Đúng vậy, trong chương 5: Làm chính trị vào Quốc Hội. Dương Văn Ba đã viết:

“Chúng ta ngụp lặn trong dòng chảy cuộc sống không phải như cánh bèo. ‘Bèo dạt hoa trôi’. Mỗi người như con cá trong dại dương. Cá kình hay cá chép là do trong cọ xát của dòng chảy, mỗi người đã vận động như thế nào, đến mức nào, với những ai.

Dòng chảy trong cuộc đời thầy giáo của tôi sớm gặp nhiều khúc quanh.”(12)

Lý Chánh Trung là người gốc gác ở miền Nam nên đã cùng với Võ Long Triều tổ chức một buổi họp mặt vào năm 1965. Trong buổi họp mặt này dĩ nhiên là những quan hệ quen biết đều là cánh miền Nam cả. Từ một khởi đầu mang tính dịa phương, tính miền và tham vọng đóng góp vào sự phát triển và thăng tiến cho miền Nam. Và một lúc nào đó, nó biến thành mộ tham vọng và một lực lượng chính trị.

Trong số những người có mặt hôm ấy có ba anh em giáo sư là: Trần Bá Phẩm, Lâm Văn Bé và Dương Văn Ba. Thật ra còn có cả Bành Ngọc Quý (Triết khóa 3), giáo sư Nguyễn Văn Trường, giáo sư Lê Thanh Liêm, Cao Thắng, kỹ sư Lê Văn Danh, đại học Bách Khoa và ký giả thể thao Lý Quý Chung.

Sau này Hồ Ngọc Nhuận, Dương Văn Ba, Lý Quý Chung, Bành Ngọc Quý. Cả bốn người sau đó đều tham gia sinh hoạt chính trị khởi đầu bằng cách ra một tờ báo ở Mỹ Tho với sự tham dự của một số giáo sư như Lê Thanh Liêm, Phan Công Minh, Trần Bá Phẩm, Nguyễn Ngọc Thạch, Nguyễn Hữu Cầu, Võ Văn Điểm. Báo Tiếng gọi miền Tây, theo Hồ Ngọc Nhuận sau đó phải tự đóng cửa vì những bài viết đặc sệt mùi kỳ thị Nam Bắc của bác sĩ Trần Văn Tải, chủ nhiệm báo. Nhưng theo Dương Văn Ba thì báo Tiếng Gọi Miền Tây xuất bản được 8 tháng với 30 số báo thì bị Nguyễn Cao Kỳ rút giấy phép. Cho đến nay thì tôi không có chút xíu tài liệu nào về tờ báo này.

Từ chỗ nghỉ làm báo, họ xoay ra làm chính trị.

Thứ chính trị khuynh đảo, một thứ chính trị thời thượng được nhiều người trân trọng. Họ đều nộp đơn ứng cử dân biểu Quốc Hội. Và cả bốn đều đắc cử do sự tài trợ tiền bạc của ông Võ Long Triều và bà vợ ông Triều là bà Tô Thị Viễn, học ở Anh Quốc về, hiệu trưởng trường London School.

Nhiều yếu tố đã giúp họ thành công trong việc đắc cử vào Hạ Nghị Viện như yếu tố miền, yếu tố tôn giáo, sự ủng hộ của phụ huynh học sinh và ngay cả sự ủng hộ ngầm của cộng sản. Tiền thì không có, nhưng đã có tổ chức cung ứng đầy đủ. Từ chỗ đó họ trở thành một lực lượng, một phong trào!

Tôi có nhận xét rất sát thực là một trong những câu ý nghĩa nhất, nó gói ghém trọn vẹn ý đồ của nhóm Liên Trường nằm trong câu phát biểu của Võ Long Triều như sau:

“Đã tới lúc anh em mình nên hợp tác lại làm một cái gì đó có lợi cho dân miền Nam. Không thể để cho nhóm Nguyễn Cao Kỳ muốn làm gì thì làm trên phần đất quê hương của chúng ta”(13).

Nguyễn Cao Kỳ đinh ninh là mua chuộc được phe cánh miền Nam, đặc biệt giới trí thức khoa bảng Nam Kỳ, qua trung gian Võ Long Triều để cân bằng lực lượng với Nguyễn văn Thiệu.

Lá bài của Nguyễn Cao Kỳ đã hoàn toàn thất bại nếu không nói là ông đã trở thành con cờ cho phái Liên Trường xoay sở ông. Câu phát biểu của Võ Long Triều, nếu đúng như ở trên, cho thấy ông Triều chơi lá bài hai mặt: Đi với Nguyễn Cao Kỳ để lợi dụng và đồng thời hạ bớt tay chân của Nguyễn Cao Kỳ.

Nhờ những sự vận động ấy, qua trung gian Võ Long Triều-Nguyễn Cao Kỳ. Nguyễn Văn Thiệu đã ký sắc lệnh thành lập đại học Cần Thơ và bổ nhiệm giáo sư Phạm Hoàng Hộ làm Viện Trưởng đầu tiên.

Đây là một điều đáng mừng và hãnh diện cho các tỉnh phía Nam. Cũng như sau này mở thêm cái đại học Cao Đài, Đại học Hòa Hảo mà phẩm chất giáo dục đáng nghi ngại, chỉ là sự vá víu vay mượn giáo sư ở Sài Gòn.

Nhưng đây cũng là một bước tiến thêm nữa về mặt ảnh hưởng chính trị cho Dương Văn Ba và Lâm Văn Bé theo cái kiểu rượu gọi thêm rượu, một công đôi ba việc. Sau này, ông Lâm Văn Bé trở thành Khu trưởng Khu giáo dục miền Tây kiêm nhiệm thêm chức Tổng Thư Ký Viện đại Học Cần Thơ. Cũng phải nói thêm là theo lời Dương Văn Ba, qua quen biết với bà chị của vợ ông Nguyễn Văn Thiệu là bà chị Năm Jacqueline nên Dương Văn Ba và Lâm Văn Bé thường ghé nhà bà Năm ăn nhậu. Và đến cuối tuần, Trung tướng, chủ tịch Ủy Ban lãnh đạo Quốc gia về thăm nhà bên vợ, đánh cách tê hoặc đánh xì phé với các anh em bạn rể, trong đó có cả Lâm Văn Bé và Dương Văn Ba. Dương Văn Ba viết: Tôi thường đến chơi nên lần lần mặc nhiên được các bà chị của phu nhân trung tướng Thiệu xem như người thân.(14)

Có một nhận xét mà tôi thấy cần đưa ra ở đây là, ngoại trừ hồi ký của Dương văn Ba, trong các Hồi Ký Võ Long Triều cũng như trong cuốn Đời của Hồ Ngọc Nhuận, Hồi Ký Không Tên của Lý Quý Chung, nhất là Lý Chánh Trung, tôi không thấy họ nhắc đến hai chữ Liên Trường. Không hề đả động đến các buổi họp mặt, các sinh hoạt ra báo, các vận động của Liên Trường, v.v. Xem ra đó là trò ném đá dấu tay.

Người húy kỵ và né tránh vấn đề này nhất lại chính là Lý Chánh Trung. Nó không có một chữ nào trong các bài viết của ông. Nhưng người phát động phong trào ấy cũng chính lại là ông.

Họ có nói tới một số vấn đề vận động Viện Đại Học Cần Thơ. Nhưng như không nhắc tới Nhóm Liên Trường. Lý Chánh Trung cũng vậy mà tất cả những thành viên khác như Lâm Phi Điểu, Lâm Văn Bé, cũng như Bành Ngọc Qúy, Lê Thanh Liêm đều tránh né, im lặng, v.v.

Nếu Dương Văn Ba không bộc lộ rõ ra trong Hồi Ký, chắc câu chuyện Liên Trường sẽ không được ai biết tới nữa!

Xem tiếp phần 2, 3

10/01/202410/02/2024

Chiến Cuộc Trung Đông Bùng Nổ: Iran tấn công tên lửa vào Do Thái

Đài TV CNN

Lực lượng Phòng vệ Israel (IDF) cho biết ước tính Iran đã bắn 180 “đạn” vào nước này. Họ cho biết đã đánh chặn được nhiều tên lửa, mặc dù một số đã rơi xuống đất ở Israel và Bờ Tây bị chiếm đóng.

Theo quân đội Israel, ít nhất một người đã thiệt mạng và một số người bị thương trong vụ tấn công. Mức độ thiệt hại vẫn chưa rõ ràng.

Sau đây là những điều bạn cần biết.

Nỗi lo về một cuộc chiến tranh toàn diện: Cuộc tấn công của Iran đã làm tăng thêm căng thẳng trong thời điểm vốn đã vô cùng căng thẳng này. Các nhà lãnh đạo thế giới từ lâu đã cảnh báo rằng xung đột giữa Israel và các lực lượng ủy nhiệm của Iran là Hamas ở Gaza và Hezbollah ở Lebanon có thể leo thang thành một cuộc chiến tranh khu vực rộng lớn hơn — và mọi con mắt giờ đây sẽ đổ dồn vào cách Israel phản ứng.
Tín hiệu của Israel: Phát biểu sau vụ tấn công, Thủ tướng Benjamin Netanyahu cho biết Iran đã phạm phải “sai lầm lớn” và “sẽ phải trả giá” cho điều đó. “Chế độ ở Iran không hiểu được quyết tâm tự vệ và quyết tâm trả đũa kẻ thù của chúng tôi”, ông nói.
Mối quan ngại lớn: Một nỗi sợ lớn đối với các nhà ngoại giao Hoa Kỳ và Ả Rập là khả năng Israel tấn công vào bên trong Iran, có khả năng là nhằm vào các cơ sở hạt nhân của nước này. Các quan chức cấp cao từ Pháp, Anh, Đức và Liên minh châu Âu đều lên án các cuộc tấn công của Iran vào Israel, cảnh báo về hậu quả thảm khốc có thể xảy ra đối với khu vực rộng lớn hơn.
Hoa Kỳ nói gì: Tổng thống Joe Biden ca ngợi vai trò của Hoa Kỳ trong việc ngăn chặn tên lửa của Iran, gọi cuộc tấn công là “thất bại và không hiệu quả”. Ông cho biết Hoa Kỳ “hoàn toàn ủng hộ” Israel nhưng chính quyền của ông vẫn đang thảo luận với Israel về loại phản ứng nào sẽ phù hợp.
Mục tiêu của Iran: Lực lượng Vệ binh Cách mạng Hồi giáo Iran (IRGC) cho biết họ đã nhắm mục tiêu vào ba căn cứ quân sự của Israel xung quanh Tel Aviv. Phân tích của CNN về các video định vị địa lý về cuộc tấn công cho thấy một lượng lớn tên lửa đã rơi xuống hoặc gần trụ sở của cơ quan tình báo Mossad, Căn cứ Không quân Nevatim và Căn cứ Không quân Tel Nof. CNN đã liên hệ với IDF để xin bình luận.
Các cuộc tấn công của Israel: Quân đội Israel cho biết năng lực hoạt động của họ không bị ảnh hưởng bởi các cuộc tấn công của Iran. Vài giờ sau, quân đội Israel cho biết họ đã tấn công các mục tiêu của Hezbollah tại thủ đô Beirut của Lebanon. Một phát ngôn viên của IDF cho biết Israel sẽ tiếp tục truy đuổi Hezbollah và bất kỳ ai đe dọa công dân Israel. “Iran đã thực hiện một hành động nghiêm trọng vào đêm nay, đẩy Trung Đông vào tình trạng leo thang. Chúng tôi sẽ hành động vào thời điểm và địa điểm chúng tôi quyết định”, ông nói.

Trong số khoảng 180 tên lửa mà Lực lượng Phòng vệ Israel cho biết Iran đã bắn vào đêm Thứ Ba, có ít nhất ba mục tiêu rõ ràng đã xuất hiện qua phân tích của CNN về các video định vị địa lý về cuộc tấn công.

Các cảnh quay cho thấy một lượng lớn tên lửa đã rơi xuống hoặc gần trụ sở của Mossad, Căn cứ Không quân Nevatim và Căn cứ Không quân Tel Nof.

Những địa điểm đó phần lớn trùng khớp với những gì cộng đồng tình báo Hoa Kỳ và người Israel tin rằng sẽ bị nhắm tới. Israel đánh giá rằng Iran có khả năng sẽ tấn công ba căn cứ không quân và một căn cứ tình báo của Israel, theo một người được thông báo về vấn đề này.

Các video cho thấy ít nhất hai tên lửa rơi gần trụ sở Mossad ở khu phố Glilot của Tel Aviv, một khu vực đông dân cư với nhiều tòa nhà dân cư và thương mại.

Tại sa mạc Negev ở miền nam Israel, các video cho thấy một số lượng lớn tên lửa của Iran bắn trúng căn cứ không quân Nevatim. Cơ sở này, một trong những cơ sở lớn nhất của Israel, trước đó đã bị Iran tấn công trong cuộc tấn công ngày 13 tháng 4 (IDF cho biết thiệt hại là rất nhỏ).

Tại khu vực căn cứ không quân Tel Nof, cách Tel Aviv hơn 15 dặm về phía nam, một đoạn video khác cho thấy một số vụ nổ.

Cảnh sát Israel làm việc tại một tòa nhà trường học bị hư hại do trúng tên lửa từ Iran ở Gedera, ngày 1 tháng 10 năm 2024. (AP/Tsafrir Abayov)

Iran cảnh cáo Do Thái không nên trả đũa

Một chỉ huy quân sự cấp cao của Iran đã cảnh báo rằng nước này sẽ tấn công toàn bộ cơ sở hạ tầng của Israel nếu nước này có bất kỳ hành động nào chống lại lãnh thổ của Iran. Tổng tham mưu trưởng quân đội Iran, Tướng Mohammad Bagheri cho biết hôm thứ Tư rằng Lực lượng Vệ binh Cách mạng đã chuẩn bị cả về mặt phòng thủ và tấn công để lặp lại cuộc tấn công bằng tên lửa với “cường độ gấp bội”.

Hãng thông tấn Fars dẫn tin từ Lực lượng Vệ binh Cách mạng Iran (IRGC) cho biết lý do dẫn đến cuộc tấn công bằng tên lửa nhắm vào Israel như sau:

“Để đáp trả sự tử vì đạo của các thủ lĩnh Ismail Haniyeh, Hassan Nasrallah và một chỉ huy của IRGC là tướng Abbas Nilforoushan (người đã thiệt mạng cùng thủ lĩnh Nasrallah khi Israel tập kích một cơ sở ở Li Băng – NV), chúng tôi đã nhắm vào trái tim của các vùng lãnh thổ bị chiếm đóng”, theo một tuyên bố của IRGC.

chính phủ Israel thông báo hàng triệu người dân đã xuống hầm trú ẩn. Nhiều địa điểm ở Tel Aviv, gần Biển Chết, ở phía nam và trong khu vực Sharon… được báo cáo bị trúng tên lửa hoặc mảnh vỡ.

10/01/202410/01/2024

CÁCH THỨC NGƯỜi HÒA LAN “SỐNG CHUNG VỚI LŨ”

Nghệ Lâm Hồng

Trong khi người Hoà Lan lo khai mở, đào vét các con sông, xây dựng hệ thống đê điều để phòng chống ngập lụt thì người CSVN dành các phần đất trủng để xây cất, lấp các cửa sông để xây chung cư, phá các con kênh thóat nước. Kết quả việc “thay trời làm mưa” này Sài Gòn Biên Hoà sau mấy trận mưa to, bị ngập nước trầm trọng.

Saigon trở nên thành phố “Hồ” chứa nước. Tân Sơn Nhất không còn là nơi máy bay cất cánh hay đáp xuống mà trở nên bến tàu vì nơi thoát nước bị lấp đi để xây sân golf.

Người Hòa Lan, với một nửa đất nước dưới mực nước biển, tại sao họ lại có thể sống sót được, có thể đặt bản thân mình vượt lên trên mức nước biển mỗi khi nước lũ tràn về? Bí quyết ấy rất đơn giản: thay vì chống lại làn nước dữ, họ sống chung với nó.

Như cặp vợ chồng Nol và Wil Hooijmaaijers, họ đã hi sinh mảnh đất ruộng nhà mình để 150.000 người dân thành phố Den Bosch, cách 30 km về phía thượng nguồn không phải chịu cảnh mất nhà do nước cuốn. Hiện họ đang sống trong một khu nhà cải tiến, trên một ngọn đồi nhân tạo với một trang trại bò sữa rộng lớn, tránh được nước lũ tràn vào.

Dự án này mang tên “Room for the River”, nằm trên vùng đất bị biển lấn Overdiepse Polder, một khu vực trang trại nằm ở điểm vòng cung của 2 con sông. Dự án là 1 trong 40 chương trình nhằm hạn chế nước lũ tràn vào từ hệ thống sông. Được chính thức hoạt động vào năm 2006 và được cấp 1,8 tỷ Bảng Anh, chương trình này tập trung vào 4 con sông chính của Hòa Lan, ngăn chặn chúng không gây ngập lụt.

Căn bản của dự án này là hạ độ cao bãi sông, nới rộng sông và các kênh đào bên cạnh, với mục đích cho con sông có thể chứa được lượng nước khổng lồ tràn về. Chi phí ấy còn để tái định cư 200 gia đình thuộc diện ảnh hưởng, cho họ một căn nhà mới.

Đất nước Hà Lan đã phải đương đầu với nước lũ trong lịch sử hơn 1.000 năm phát triển, khi mà những người nông dân đào những con hào đầu tiên. Những cối xay gió đang mang nhiệm vụ bơm nước ra khỏi ruộng từ hồi thế kỷ 14, và Overdiepse Polder hiện tại cũng có những hệ thống bơm như vậy.

Vì thực trạng của đất nước như vậy, nên các đại học tại Hòa Lan đa`o tạo ra những người kỹ sư về đê điều tài năng nhất thế giới, và chính họ cũng đã mang những hiểu biết về ngập lụt đến cho những đất nước khác; chính phủ Hòa Lan đã cố vấn cho các dự án tại Trung Quốc, Úc và các nước Châu Phi.

Để di dời người dân khỏi khu vực lũ, để áp dụng dự án chống ngập lụt mới, chính phủ cũng đã phải thuyết phục nhiều. Có những người dân rất đau buồn khi phải di dời khỏi ngôi nhà đã có tới 3 thế hệ con cháu sinh sống, “nhưng họ phải tìm ra cách để sống chung với cơn lũ chứ không phải chống chọi với nó liên tục qua nhiều thế hệ”, chuyên gia Han Brouwers, một chuyên gia sông ngòi làm việc với dự án “Room for the River” nói.

Nhưng cuối cùng họ vẫn dời đi, vì một tương lai tốt đẹp hơn và mục đích cao cả hơn. Trong số những hộ gia đình phải di dời, đã có 2 nhà đâm đơn kiện lên tòa án, rằng họ không muốn dời đi nhưng cuối cùng thì “Room for the River” vẫn thắng kiện.

Ông Harold van Waveren là một trong những chuyên gia quản lý nước, nói rằng không một rủi ro nào đạt được mức số 0 cả, và hệ thống điều khiển nước lũ của Hòa Lan là không quan trọng hóa bất cứ một lĩnh vực nào, trong khi luôn giữ gìn tình trạng của hàng phòng ngự nước tại bờ biển cũng như bờ sông một cách tốt nhất.

“Người Hòa Lan tự hào về hệ thống đê điều và chống ngập lụt của mình, khi mà chúng tôi có hơn 8 triệu người dân sống dưới mực nước biển và họ phải dựa vào hệ thống ấy. Chúng tôi đã học được nhiều bài học trong đắt giá quá khứ, và giờ những bài học quý giá ấy đã giúp chúng tôi hoàn chỉnh hơn”, ông nói.

“Trong những tình huống cấp bách, bạn phải chống lại dòng nước hung dữ nhưng trong cuộc sống hàng ngày, ta cần phải sống ôn hòa với nó. Chính phủ Hòa Lan vẫn luôn cung cấp lượng tài chính để duy trì tính ổn định ấy, và chúng tôi vui về điều đó. Nước lũ là không có điểm dừng, và quá trình ‘sống chung với lũ’ là một quá trình lâu dài và liên tục. Chúng tôi không muốn có một đợt lũ quét bất ngờ nào nữa”.

Ngoài cải tiến sông ngòi, nhiều công ty xây dựng còn thử nghiệm và chế tạo những loại nhà “lưỡng cư”, dựa trên thiết kế của nhà thuyền Hà Lan cổ. Chúng có thể “sống” trên cạn khi nước rút, và nổi trên nước khi lũ về. Nhiều căn nhà như vậy đã được xây tại những khu vực thường xuyên ngập lụt ở đất nước Hòa Lan.

Câu trả lời của người Hòa Lan không phải là chống chọi với làn nước dữ mỗi lúc một khác, mà là chung sống với nó, tạo ra những kế hoạch mà có thể có được lợi ích lâu dài. Hãy nhìn gia đình ông Hooijmaaijers, họ đã từng lo sợ về nước ngập trang trại của mình nhưng giờ, họ đã ổn định cuộc sống với một trang trại bò sữa có thể cung cấp cho các thế hệ sau này nữa.

Một kế hoạch dài hạn dường như luôn luôn hiệu quả, ví dụ điển hình nhất mà ta thấy, là hệ thống điều hành đê điều để tránh ngập lụt tại đất nước Hòa Lan này.

(Sư Phạm Và Bằng Hữu)