Category: TÔN GIÁO

CẦN CẢM NHẬN ĐỂ CẢM TẠ THIÊN CHÚA

MUÔN ƠN LÀNH CHÚA BAN CHO TA

 Tuyết Mai

Tình Yêu của Thiên Chúa thì thật cả vũ trụ, mọi tạo vật và con người đều hiểu vì đó là sự hiển nhiên hiện hữu trước mắt chúng ta. Nhưng bởi vì con người có tánh vô cảm và bội ơn; không bao giờ muốn nhớ ơn của ai đã làm cho mình mà luôn kiêu ngạo nghĩ rằng tất cả mọi thứ chúng ta có và sở hữu là do tài năng của chúng ta đã tạo ra chúng.

**

Nên điều mà chúng ta hay làm nhất là muốn chứng minh cái Tôi của mình bằng cách đối xử tệ bạc với người trong gia đình nhất là luôn coi mình là nhân vật quan trọng, đem tiền về nhà và chu chấp đầy đủ cho tất cả mọi người. Và hẳn nhiên là chúng ta cảm thấy nếu thiếu mình thì chắc mọi người chết đói hết; do cách nghĩ như thế nên gia đình luôn là nơi để cho chúng ta xả stress cách rất bình thường. Bạo hành người trong gia đình từ lời nói cho tới hành động làm tổn thương mọi người (cả đời). Luôn gây xào xáo, bất bình trong những chuyện rất nhỏ; luôn tỏ ra bất mãn và sau cùng là đưa đến chuyện bỏ nhau.

**

Nhưng trên hết mọi sự thì chúng ta cần để Thiên Chúa làm chủ cuộc đời và căn nhà tâm hồn của chúng ta. Chúng ta cần nên minh bạch và cần cẩn trọng tới những căn phòng chứa những thứ đồ gian dối, lấy của người làm của mình thì chẳng khác nào chúng ta nuôi quỷ trong nhà và để chúng điều khiển; thì lâu dần chúng ta khó đuổi chúng ra khỏi nhà được lắm!? Sự cẩn trọng là cần thiết như Chúa Giêsu luôn khuyên con cái Chúa là hãy luôn “Tỉnh thức” kẻo khi để trộm vào nhà thì chúng ta cũng sẽ phải chết thôi.

**

Có khổ không khi chúng ta hy sinh quá nhiều thời giờ và long óc để mang cho được những thứ vô bổ, vô ích chất chứa vào nhà. Để cho mọi con mắt của người xấu luôn dòm ngó, rình rập và tính toán cái ngày chúng sẽ tìm cách đột nhập vào trong; có lẽ chúng cũng cần thời gian dài để xem xét giờ đi, giờ về của mọi người trong nhà … Rồi đến một ngày không ngờ nhất thì cả gia đình cũng sẽ phải đối đầu với chúng và hậu quả thì có thể nhiều người bị mất mạng!?

**

Đối với cuộc sống nơi trần gian này thì chúng ta hằng ngày phải đối đầu với sự dữ, với những đam mê, nghiện ngập khó tránh khỏi… Duy chỉ có Thiên Chúa, có Mẹ Maria mới có thể giúp chúng ta tai qua nạn khỏi mà thôi và dần nhờ ơn trợ giúp của Chúa Thánh Thần chúng ta có thể cảm nhận được Ơn của Chúa xuống từng ngày sống mà không cần đòi hỏi phải có nhiều tiền đâu. Cũng giống như chúng ta cảm nhận được tình bằng hữu biết trân quý nó, trân trọng giá trị của nhau thì cũng gần giống vậy.

**

Chỉ có khác là một người thì phải luôn có trước mặt chúng ta để nhìn thấy, nghe và chia sẻ buồn vui với. Còn Thiên Chúa của chúng ta thì Người luôn Có Đó ngay sát bên chỉ cần trong sự thinh lặng ta cũng có thể nghe được Người. Hơi thở nhẹ nhàng của Người như cơn gió nhè nhẹ thổi qua mái tóc hoặc nụ hôn phớt trên má cho ta cảm thấy ấm lòng.

**

Hạnh Phúc thay cho hết thảy chúng ta vì có Người để yêu thương và là Thiên Chúa rất quyền năng. Người là Khiên Thuẫn và là Thành Trì Kiên Cố để chúng ta ẩn náu. Có Người, ta không sợ một ai hiếp đáp. Người chẳng bao giờ xa ta nửa bước. Khi ta buồn thì Người ngồi đó để cùng cảm và cùng khóc với ta. Người cũng biết khi con người quá đau khổ thì chỉ biết trách móc Người thôi; nhưng người chẳng những không giận mà luôn tha thứ cho ta.

**

Khi ta đứng trước bờ vực thẳm thì cũng chính Người lôi kéo ta trở về cùng Người để Người an ủi và Lắng Nghe. Còn giá trị tinh thần nào cho bằng là Thiên Chúa vô cùng Yêu Thương chúng ta. Còn an toàn nào cho bằng khi ta sống luôn bội bạc với Người mà Người vẫn không mảy may ngoảnh mặt mà chối bỏ chúng ta. Đường đời thì ai cũng giỏi cũng dầy dạn những kinh nghiệm vì ngay cả một đứa con nít khôn ranh chúng cũng hiểu đời là bội bạc ở tuổi rất sớm cơ mà. Nhưng Tình Yêu Thiên Chúa thì mãi muôn đời vẫn không đổi thay.

**

Thế thì do đâu mà trần gian thiếu những tấm gương sáng sống chung quanh mà chỉ thấy những Pharisêu, những thành phần đạo đức giả của mọi thời đại – luôn sống ngược lại với những gì Thiên Chúa răn dạy? Do đó mà Lời Chúa thì luôn là kim chỉ nam; là đường, là sự thật và là sự sống. Nên con cái Chúa sẽ được chỉ dạy cho thấy ngay đâu là điều lành cần làm và đâu là điều dữ cần phải tránh xa (thành phần xấu xa).

**

Hy vọng tất cả chúng ta hằng ngày dành chút thời giờ cho Chúa như khi chúng ta thường xuyên đi bộ hàng giờ để tập thể dục vậy. Không gì hạnh phúc cho bằng chúng ta đem mọi thứ, mọi điều và mọi chuyện để than thở, tâm sự và giải bày cùng Chúa và nhờ Người giúp cho. Rồi thì phó mặc tất cả gánh nặng ngoài khả năng cho Chúa. Bảo đảm dần chúng ta sẽ cảm nhận được Bình An và Tình Yêu của Chúa trong tâm hồn và trong trái tim ta là Hồng Ân không thể thiếu. Amen.

Y tá con của Chúa,

Tuyết Mai

19 tháng 9, 2020

 ĐỨC TIN CẦN CÓ VIỆC LÀM ĐỂ ĐỨC TIN ẤY LUÔN ĐƯỢC SỐNG MÃI

Tuyết Mai

** Anh em thân mến, nếu ai nói mình có đức tin, mà không hành động theo đức tin, thì nào có ích gì? Đức tin như thế có thể cứu được nó ư? Nếu có anh chị em nào không cơm ăn áo mặc, mà có kẻ trong anh em lại bảo họ rằng: “Chúc anh chị em đi bình an, và ăn no mặc ấm”, mà anh em lại không cho họ những gì cần dùng cho thân xác, thì nào có ích gì?. Về đức tin cũng vậy, nếu không có việc làm, là đức tin chết tận gốc rễ. Nhưng có người sẽ nói: “Anh, anh có đức tin; còn tôi, tôi có việc làm”. Anh hãy tỏ cho tôi thấy đức tin không việc làm của anh, và tôi sẽ lấy việc làm mà chỉ cho anh thấy đức tin của tôi. (Gc 2, 14-18).

** Chúng ta không dễ để hiểu được Đức Tin Sống hay Đức Tin Chết là như thế nào nếu trong chúng ta không hề có Ơn Chúa. Mà muốn có được Ơn Chúa thì bước đầu tiên của chúng ta là luôn có lòng sốt mến; yêu kính Chúa hết lòng, hết trí khôn và hết cả tâm trí của chúng ta. Khi nói đến Đức Tin có phải chúng ta cần sống sao cho trọn đạo với Chúa và với tha nhân?

** Chứ nói là sống cho Chúa mà chúng ta lại quá thiết tha, quá bận rộn với những sự việc nơi trần gian này để trở thành một con người sống vô cảm, vô tâm, vô ơn; đối xử thờ ơ, lạnh nhạt với người thân thiết trong gia đình đã từng ngày hy sinh vì chúng ta. Riêng đối với Thiên Chúa thì chúng ta càng tệ bạc hơn nữa là hằng ngày chúng ta liên tục tiếp nhận dưỡng khí là hơi thở thiết yếu cho sự sống của chính mình, do Chúa ban cho rất nhưng không nhưng không có đến một lời cảm tạ hay biết ơn Người gì cả.

** Sống có Đức Tin có phải chúng ta cần làm mọi sự việc như người đang thật sự sống là kết hiệp, quan tâm đến tất cả những người chung quanh; trước nhất là người trong gia đình rồi kế đến là những người bất hạnh sống gần bên. Có thế thì Đức Tin mới nhận dồi dào, triển nở như tất cả mọi tế bào trong thân xác đang và sẽ được thay đổi mới rất đều đặn từng phút, từng giờ trong ta bởi nhờ Ơn Thiên Chúa.

** Có nghĩa chúng ta sống sao cho trọn vẹn theo Thánh Ý Chúa, sống hữu ích và thương yêu nhau. Có người sống chạy theo những của thế gian mà cảm thấy một ngày 24 giờ là không đủ, nhưng bên cạnh đó cũng có rất nhiều người sống xả Thân cho Chúa, cho anh chị em từng ngày cũng cảm thấy 24 giờ một ngày là không đủ. Do đó Thiên Chúa của chúng ta đã phân chia ngày và đêm để chúng ta có giờ làm việc và giờ nghỉ ngơi. Quả thật Thiên Chúa Người thiện hảo đến nhường bao!

 ** Nói về cuộc sống Đức Tin chúng ta cũng cần biết tỏ lòng cảm ơn ông bà, cha mẹ, chú bác, cô dì … Đã sống làm gương tốt lành thánh thiện cho con cháu là những thế hệ tương lai sau này. Chúng ta cũng không quên cảm ơn tất cả các Linh Mục, các Sơ cùng các tu sĩ nam nữ luôn là những tấm gương sáng ngời cho tất cả giáo dân và lương dân noi theo.

** Nói chung là cảm ơn tất cả các Tông Đồ thánh thiện và rất khiêm nhường của Chúa vì chính cuộc sống của các ngài luôn sống quên mình xả thân vì Danh Đức Chúa và vì tha nhân. Còn ai sống như đức tin Chết thì như lời của Thánh Giacobe nói trên: “Đức Tin không có việc làm là Đức Tin Chết”. Chết có nghĩa tuy dù chúng ta đang thở mà không khác nào như đã chết vậy. Giống như chúng ta đang sống tàng hình vậy. Chúng ta tưởng tượng sự sống như chết ấy có tầm ảnh hưởng như thế nào trong một gia đình hay ngoài xã hội? Nhất là những người đóng vai trò rất lớn, rất quan trọng trên sự dạy dỗ cho chúng thế hệ trẻ đặc biệt trong ngành Giáo Dục.

** Lạy Thiên Chúa nhân lành của chúng con! Xin giúp chúng con biết sống như một con người có sức sống mãnh liệt và đúng đắn. Biết dùng khả năng cá biệt Chúa ban cho để đem lại lợi ích chung cho linh hồn của chính mình và của anh chị em. Là ngày nào còn sống là cần tạo công đức càng nhiều càng tốt như cây đèn dầu luôn đổ đầy để mang Ánh Sáng Đức Tin tỏa lan đến cho mọi người.

** Trong thời buổi càng văn minh hiện đại thì chúng thế hệ trẻ càng cần học rất nhiều những gương tốt lành và thánh thiện ngay từ trong gia đình và tại học đường nhưng đại họa thay là chúng lại học những điều ích kỷ, mọi thứ phải vơ vét về cho mình như lấy của người làm của mình. Trong gia đình thì chúng không học biết thế nào là công bằng, là chia sẻ; là quan tâm và là yêu thương mà chỉ có đồng tiền và vật chất là quan trọng trên hết. Bởi chúng nhìn thấy cha mẹ bận rộn ngày đêm để có thêm của cải, vật chất, danh lợi cùng quyền hành mà bỏ bê chúng cho người lạ trông coi.

** Lời Chúa thì một chữ chúng cũng không học biết. Trong gia đình thì sống đạo rất khô khan, rất thiếu hình ảnh Thiên Chúa và tiếng kinh đọc. Cha mẹ không làm gương tốt cho các con mà chỉ biết sống ích kỷ cho riêng mình. Do đó cha mẹ làm sao thì chúng con cái học theo làm vậy. Chúng sống hoàn toàn vô nghĩa và vô dụng nên mới có tình trạng con cái chúng bị trầm cảm và tự tử ngày càng nhiều. Gia đình ngày càng có người chết vì con cái đánh cha mẹ già và cha mẹ hành hung con trẻ, v.v…

** Xin Thiên Chúa mở rộng tấm lòng cho các bậc cha mẹ và thày cô giáo, biết dạy cho các con và học trò nhỏ của mình điều tốt đẹp để làm gương cho chúng. Thì tương Lai mới có thể trong sáng hơn, có hy vọng hơn. Để hết thảy Linh Hồn con người mới có cơ hội để được Nhập Tiệc Nước Trời. Amen.

Y tá con của Chúa,

Tuyết Mai

 12 tháng 9, 2020

———–

Xin bấm vào mã số dưới đây để cùng hát:

(Xin Chúa Thay Đổi Tim Con)

THIÊN CHÚA CHỌN NGƯỜI NGHÈO KHỔ

THƯỞNG CHO VÀO HƯỞNG NƯỚC TRỜI

 Tuyết Mai

Anh em là những người tin vào Đức Giêsu Kitô vinh hiển, anh em đừng thiên vị. Giả sử trong lúc anh em hội họp, có người đi vào, tay đeo nhẫn vàng, mình mặc áo sang trọng; lại cũng có người nghèo khó đi vào, áo xống dơ bẩn, nếu anh em chăm chú nhìn người mặc áo rực rỡ mà nói: “Xin mời ông ngồi chỗ danh dự này”. Còn với người nghèo khó thì anh em lại nói rằng: “Còn anh, anh đứng đó”, hoặc: “Anh hãy ngồi dưới bệ chân tôi”. Đó không phải là anh em xét xử thiên vị ở giữa anh em và trở nên những quan xét đầy tà tâm đó sao? Xin hãy nghe: Không phải Thiên Chúa chọn người nghèo trước mắt thế gian, để nhờ đức tin, họ trở nên giàu có và được hưởng nước Người đã hứa cho những kẻ yêu mến Người đó sao? (Gc 2, 1-5).

——————————————

— Đây là thực tế thật phũ phàng, là tệ trạng của mọi thời đại. Ai nghèo khổ lại được người kính nể và tôn trọng bao giờ? Từ trong gia đình cho đến ngoài xã hội tất tất đều cư xử với nhau qua cái hình thức rất bề ngoài. Cho nên từ thời xa xưa chúng ta đã thấy có những buổi tiệc quan trọng trong làng, xã hay trong chi tộc; người muốn được người ta tiếp đón thì ít nhất cũng phải biết đi mượn quần áo chỉnh tề để đi dự tiệc.

— Còn người nghèo quá thì phải cố nặn óc để nghĩ ra cách từ chối đi dự tiệc. Trong mọi thời đại thì cái nghèo và cái bệnh tật nó ám ảnh người ta suốt cả một đời. Mà tội nghiệp nhất là cho những người nghèo nhưng không chấp nhận mình nghèo thì đây là cái nỗi khổ tâm, chua chát của họ từng ngày.

— Không nhìn đâu cho xa là ngay trong gia đình họ hàng của chúng ta thấy rất rõ ai làm ra tiền nhiều, đóng góp, gánh vác gia đình nhiều thì anh chị em đó tức khắc sẽ được tất cả mọi người nể trọng. Trước nhất là cha mẹ sau sẽ là cái cớ để cho sự bất hòa bắt đầu nhen nhúm giữa anh chị em ganh ghét nhau.

— Có phải vô tình là do từ cha mẹ luôn cầu mong có được con cái cho thỏa mãn, cho hưởng thụ cá nhân riêng mà đi đến bất cứ đâu cũng đều khen đứa con thành công của mình để cho giữa con cái chúng tỵ nạnh và rồi hiềm ghét nhau? … Thì quả là điều đau buồn cho một gia đình mà bậc làm cha mẹ đã nhắm mắt làm ngơ để cho tình anh chị em giữa chúng phải trở thành thù ghét nhau và hố sâu ngăn cách ngày càng không thể lấp lại được.

— Chúng ta thường chứng kiến sự chênh lệch này ở rất nhiều gia đình. Dù trong gia đình thứ bậc có rõ ràng là em út hay thân phận làm em nhưng nếu em có cơ may ăn ra làm nên; có nhiều tiền để giúp cha mẹ xây nhà cửa, sắm mua đủ mọi thứ xa xỉ trong nhà thì người con này hẳn nhiên luôn được cha mẹ nể nang, nhắc đến luôn và là đứa con rất ngoan, rất có hiếu đễ!?.

— Quả tiền bạc và danh vọng đã làm cho con người trở thành dị nhân, thưa có phải?

Chẳng phải vì chúng ta không biết nhưng là vì danh vọng, đồng tiền, quyền lực và những người sống bám vào chúng ta đã làm cho quen nghe những lời nịnh hót, tâng bốc, thổi phồng quá đáng nên cảm thấy đó là chuyện thường tình mà không còn cảm thấy dị người nữa.

— Riết rồi quen sống ăn trên ngồi trốc, tự tôn mà không biết rằng sau lưng mình có biết bao nhiêu người nguyền rủa, chửi mắng thậm tệ vì những gì mình đối xử không tốt với người thấp cổ bé miệng, làm dưới quyền của mình.

— Sự thật thì ở đâu chúng ta cũng gặp tình trạng này cho nên sự sống khiêm nhường và thương yêu mà Thiên Chúa dạy cho những anh chị em càng làm chức quyền cao bao nhiêu thì càng tội lỗi bấy nhiêu vì con người phàm tục luôn thích sống trong sung sướng và ghét chịu cực khổ.

— Vì ai cũng thích được ngồi trong nhà mát có máy lạnh; có người che dù cho mình khỏi bị nắng, khỏi bị mưa ướt lấm giầy mắc tiền … Mặc nhiên không thấy ai từ chối cả. Ai cũng thích đến nơi đâu thì có người đã chu đáo dọn sẵn cho phòng tốt để ở, có sẵn người phục dịch và có sẵn người lo lắng xe cộ. Để đi đâu cũng thoải mái dễ chịu có cơm ngon, giường ấm nệm êm, chung quanh có người phục dịch 24/24.

— Cho nên thật là khó vì càng cao chức trọng thì càng chóng mất linh hồn. Trong gia đình hay ngoài xã hội cũng thế. Trong giáo xứ hay trong giáo hội cũng thế. Có nghĩa sống tốt như Chúa Giêsu dạy để trở nên Thánh, quả có được mấy ai trong thế gian này?

— Vả ai cũng hiểu cuộc đời này có sống là bao? Ra đi cũng hai bàn tay trắng. Nhất là hành trang mang theo để đến một phương trời xa lạ, sẽ không có ngày trở lại mà chưa có chuẩn bị được một thứ gì cho xứng đáng để được Thiên Chúa chấp nhận cho cả.

— Giả sử Chúa đến gọi chúng ta đi ngay liền bây giờ thì có ai biết trước được chúng ta sẽ đi về đâu không? Có phải mới chợt nghĩ ra là Linh Hồn sống đời của mình mới là quý trọng hơn hết thảy? Chớ cuộc sống trần gian này nhiều lắm cũng cho ta sống đến 100 năm là cùng. Nên khuyên rằng ai đang sống mải lo thân xác mà ngoảnh mặt làm ngơ với người nghèo khổ thì sẽ mất Linh Hồn và Nước Trời … Thì quả là tiếc lắm thay!. Amen.

Y tá con của Chúa,

Tuyết Mai

6 tháng 9, 2020

CHẤT CHỨA CỦA CẢI TRẦN GIAN CÓ CHẮC ĐƯỢC VÀO THIÊN ĐÀNG KHÔNG?

Tuyết Mai

— Của cải vật chất chỉ cho chúng ta hạnh phúc tạm thời, thỏa mãn được thân xác nhưng hầu hết chúng ta không ai dại gì mà từ chối nếu có cơ hội để làm giàu còn những lời lý lẽ biện minh, lời nghe ra vẻ đạo đức thì thực tế chỉ vì chúng ta chỉ đủ ăn và không có dư.

— Mà rất thường tình nếu ai vô tình tìm được ngọc quý trên thửa ruộng của người thì cũng im lặng giấu đi để rồi tìm cách đi vay mượn tiền để mua cho được thửa ruộng ấy vì đó là cái khôn ngoan của người trần gian là vậy. Nhưng hậu quả của sự làm giàu từ của người khác mà không do tự mình đổ mồ hôi làm ra thì rồi cũng sẽ cho chúng ta nhiều phiền phức.

— Vì chúng ta đã chọn bỏ mọi thứ quý trọng hơn là của cải đó là nhân cách con người, trái tim biết rung động trên người bất hạnh và Linh Hồn sống đời của chúng ta chỉ để cho có được những cái vật chất rất bề ngoài như ráng mua xe mắc tiền; quần áo, giầy ví, đồng hồ, nữ trang, v.v… tất cả đều phải là tên hiệu nghe rất kêu thì mới thỏa lòng.

— Nhưng thực tế phũ phàng cho thấy người càng giàu bao nhiêu, sống trong lâu đài lộng lẫy như một vị vua (dù là vua trong vùng nhỏ như các ông lớn ở VN ngày nay) thì những người này chắc chắn họ không thể có hạnh phúc được đâu vì thiếu sự ấm áp, thiếu tình thương gia đình nếu có thì mọi người cũng chẳng ai quan tâm đến ai đâu.

— Tâm hồn của họ thì luôn cảm thấy trống rỗng, vô vị và vô nghĩa vì của cải vật chất chúng không thể mang lại cho chúng ta một trái tim biết yêu thương hay muốn chia sẻ cho ai. Như trong các phim bộ tình cảm xã hội cho chúng ta thấy những nhân vật chính giàu có thì thường họ phải mượn rượu uống cho say để giải sâu; thêm chích choác để cảm được những ảo tưởng lâng lâng sung sướng mà đời thường không cho được.

— Có phải của cải vật chất đã biến con người chúng ta tự nguyện muốn trở thành nô lệ muôn đời cho những thứ mà chúng ta ao ước để có như được làm minh tinh, ca sĩ hay những nhân vật nổi tiếng mà ngày ngày bị stress, chạy quần quật đừ người để làm show y như con chuột chạy vòng quanh trong chiếc lồng mà thỉnh thoảng chúng ta nghe tin là họ tự tử chết.

— Nhưng có phải dòng đời là những mời gọi, là những đam mê của thế gian mà chúng quỷ thôi miên hay bỏ bùa ngải trong đồ ăn thức uống nên có mấy ai nhận ra là mình đang dần trở thành nô lệ cho chúng đâu; nên rất vui vẻ để ký giấy hợp đồng tự nạp mình để chúng sẽ hứa cấp cho thuốc nghiện để dùng suốt cả đời.

— Do đó mà chẳng ai thấy được rằng của cải vật chất là vô nghĩa, bạc bẽo và giết chết người bất cứ lúc nào. Nguy hiểm nhất là chúng quỷ đã nắm lỏng linh hồn sống đời của chúng ta và dần đưa chúng ta đến gần tới miệng của Hỏa Lò mà nào có thấy biết.

— Của cải vật chất đã làm cho chồng vợ nhanh chóng bỏ nhau; gia đình tan nát. Vợ chồng đã thế thì thử hỏi các con chúng sẽ sống ra sao?. Đã thế mà hằng ngày chúng con cái học bắt chước theo những gương mù gương xấu của cha mẹ để rồi chúng cũng sẽ đi theo y con đường xấu xa tương tự ấy … là tự dẫn thân mình đi tìm đến chỗ chết muôn đời.

— Thử hỏi từ một gia đình như thế thì cả một xã hội sẽ đi về đâu? Còn đâu là sự sống cho đúng nghĩa với những gì Thiên Chúa mong mỏi trông đợi ở nơi tất cả con cái của Người?. Còn đâu là hạnh phúc đích thực?. Là Con Đường dẫn đến Nước Trời, Nơi có sự sống hạnh phúc muôn đời?.

— Lạy Mẹ Maria, Mẹ hiền mẫu của chúng con – Xin thương giúp chúng con có được con mắt Đức Tin để thấy được những sự ác độc thâm hiểm của bóng tối nhất là khi màn đêm buông xuống. Giúp chúng con siêng năng lần Chuỗi Mân Côi và đọc Lời Chúa … Là hai bửu bối quan trọng luôn gìn giữ thân xác và linh hồn sống đời của chúng con, cách an toàn nhất.

— Nhờ có Mẹ mà chúng con hết thảy sẽ có được cuộc sống yên hàn hơn, kiên nhẫn hơn trong sự chờ đợi ngày Chúa đến đón chúng con ra khỏi cuộc đời này và thưởng ban cho được lên Trời với Chúa. Xin Mẹ Maria tiếp tục giúp chúng con cố gắng từng ngày để sống trong yêu thương, hy sinh và tha thứ cho nhau cùng vác Thánh Giá đời mình. Để mỗi bước đi của chúng con sẽ luôn có Ánh Sáng Chúa chỉ ra con đường về Nhà Chúa ngày càng rõ nét hơn. Amen.

Y tá con của Chúa,

Tuyết Mai

2 tháng 9, 2020

————————————————

Xin bấm vào mã số dưới đây để hát theo:

Đường Về Thiên Đàng

ĐIỀU GÌ ĐÃ XẢY RA VỚI MƯỜI HAI VỊ TÔNG ĐỒ?

Philípphê phục vụ các cộng đoàn nói tiếng Hy Lạp.  Giacôbê trở thành giám mục đầu tiên của Giêrusalem . Giuđa Tađêô được tôn kính là “Tông đồ của người Armênia”.

Ở phần cuối của Phúc âm Mátthêu, trước khi mô tả việc Chúa Giêsu lên trời, thánh sử trình bày lời Chúa Giêsu nói với các tông đồ: “Vậy các người hãy đi làm cho muôn dân nước trở thành môn đệ …” (Mátthêu 28, 19-20).  Như đã thấy trong sách Công vụ và trong nhiều tác phẩm truyền thống khác của Kitô giáo (ngụy thư hay không), khi nhận được lệnh truyền của Chúa là đi khắp thế gian rao giảng Tin Mừng, các tông đồ đã không lãng phí thời gian của mình.  Tất cả các tài liệu các tông đồ ban đầu trình bày họ ngay lập tức đặt tay vào cày, dấn thân vào công việc khó khăn là gieo hạt giống đức tin ở mọi nơi họ đi qua.  Vậy rốt cuộc các ngài đã đi đâu?  Các ngài có thực sự “làm cho muôn dân nước trở thành môn đệ” không?

Phêrô
Theo truyền thống, người ta tin rằng thánh Phêrô lần đầu tiên đến Antiôkia và thành lập một cộng đoàn ở đó.  Ngài đã không ở lại đó lâu lắm, nhưng ngài thường được biết đến với tư cách là giám mục đầu tiên của Antiôkia.  Sau đó, ngài có thể đã đến thăm Côrintô trước khi đến Rôma.  Tại đây, ngài đã giúp thành lập cộng đoàn Kitô giáo và cuối cùng đã tử vì đạo tại Hí trường (Colosseum) Nero vào khoảng năm 64 sau Công nguyên ở Rôma.  Nhà thờ Thánh Phêrô ở Vatican được xây dựng trên phần mộ của Thánh Phêrô.

Anrê
Sau Lễ Ngũ Tuần, nhiều truyền thống cổ xưa cho thấy thánh Anrê, anh trai của thánh Phêrô, là Tông đồ cho người Hy Lạp.  Người ta tin rằng ngài đã rao giảng cho các cộng đoàn Hy Lạp và đã tử vì đạo tại Patras trên một cây thánh giá hình chữ X.  Các thánh tích của ngài cuối cùng được chuyển đến Nhà thờ Duomo ở Amalfi, Ý.

Giacôbê Lớn (Tiền)
Người ta cho rằng thánh Giacôbê là tông đồ đầu tiên tử vì đạo.  Trong Công Vụ Tông Đồ có đoạn viết, “Thời kỳ ấy, vua Hêrôđê ra tay ngược đãi một số người trong Hội Thánh.  Nhà vua đã cho chém đầu ông Giacôbê là anh ông Gio-an.” (Cv 12: 1-2).  Ngài qua đời vào năm 44 sau Công nguyên tại Giêrusalem, nhưng phần mộ của ngài không ở gần vị trí này.  Sau khi qua đời, thi hài của ngài được chuyển đến Tây Ban Nha và hiện đang được đặt tại Santiago de Compostela.  Phần mộ của ngài là điểm đến của các cuộc hành hương diễn ra trong hàng thế kỷ, gọi là El Camino, và vẫn còn phổ biến cho đến ngày nay.

Gioan
Tác giả của Phúc âm Gioan và Sách Khải huyền, thánh Gioan là tông đồ duy nhất không bị tử vì đạo.  Trong sách Khải Huyền, ngài viết từ đảo Pátmô, Hy Lạp, “Tôi là Gio-an, một người anh em của anh em, tôi cùng chia sẻ nỗi gian truân, cùng hưởng vương quốc và cùng kiên trì chịu đựng với anh em trong Đức Giê-su.  Lúc ấy, tôi đang ở đảo gọi là Pátmô, vì đã rao giảng Lời Thiên Chúa và lời chứng của Đức Giê-su.” (Khải Huyền 1: 9).  Ngài qua đời vào khoảng năm 100 sau Công nguyên và được chôn cất gần Êphêsô.

Philípphê
Trong những năm sau Lễ Chúa Thánh Thần Hiện Xuống, thánh Philípphê phục vụ các cộng đoàn nói tiếng Hy Lạp.  Người ta biết rất ít về những chuyến đi của ngài, ngoại trừ việc ngài đã tử vì đạo vào khoảng năm 80 sau Công Nguyên.  Thánh tích của ngài được đặt tại Vương Cung Thánh Đường Các Thánh Tông Đồ (Santi Apostoli), ở Roma.

Bathôlômêô
Người ta biết rất ít về những nỗ lực truyền giáo của thánh Bathôlômêô.  Nhiều truyền thống khác nhau nói ngài đã rao giảng ở nhiều khu vực khác nhau.  Người ta tin rằng ngài đã tử vì đạo và hài cốt của ngài hiện đang được đặt tại nhà thờ Thánh Bathôlômêô trên hòn đảo duy nhất của dòng sông Tiber, ở Rôma.

Tôma
Tông đồ “đa nghi”, thánh Tôma được biết đến rộng rãi nhờ những nỗ lực truyền giáo ở Ấn Độ.  Có một câu chuyện phổ biến về một trong những chuyến đi của ngài tập trung vào việc trở lại đạo của một vị vua địa phương “đa nghi.”  Thánh Tôma mất khoảng năm 72 sau Công nguyên và phần mộ của ngài được đặt tại Mylapore, Ấn Độ.

Mátthêu (1)
Một trong bốn nhà viết sách Tin Mừng, thánh Mátthêu được biết đến nhiều nhất qua Phúc âm của ngài.  Ngài đã rao giảng cho các cộng đoàn khác nhau ở Địa Trung Hải  trước khi tử đạo ở Êthiopia.  Phần mộ của ngài nằm trong nhà thờ lớn ở Salerno, Ý.

Giacôbê Nhỏ (Hậu) (2)
Các học giả tin rằng thánh Giacôbê Nhỏ là tác giả của “Thư Thánh Giacôbê” được tìm thấy trong Tân Ước.  Sau khi các tông đồ phân tán và rời khỏi Giêrusalem, Thánh Giacôbê vẫn ở lại và trở thành giám mục đầu tiên trong thành phố thánh.  Ngài ở đó trong vài thập kỷ cho đến khi bị chính quyền Do Thái ném đá đến chết vào năm 62.  Một số di tích của ngài có thể được tìm thấy ở Vương Cung Thánh Đường Các Thánh Tông Đồ (Santi Apostoli), ở Roma.  Người ta cũng tin rằng phần mộ của ngài được đặt tại Nhà thờ Thánh Giacôbê ở Giêrusalem.

Giuđa Tađêô
Là sứ đồ “bị lãng quên” do tên của ngài giống với Giuđa Ítcariốt, thánh Giuđa đã rao giảng phúc âm ở nhiều nơi.  Ngài được Giáo Hội Armenia tôn kính là “Tông đồ của người Armenia.”  Ngài chịu tử đạo vào khoảng năm 65 sau Công nguyên tại Beirut, Lybăng.  Hài cốt của ngài hiện đang ở Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô ở Roma.

Simon Nhiệt thành
Simon thường được miêu tả cùng với Giuđa Tađêô và một số người tin rằng hai người cùng nhau giảng đạo như một cặp.  Điều này một phần là do truyền thống cho biết cả hai ngài đều tử đạo ở Beirut trong cùng một năm.  Một số di tích của thánh Simon Nhiệt thành được cho là nằm trong Vương Cung Thánh Đường Thánh Phêrô ở Roma.

Mátthia
Sau khi được chọn làm “tông đồ thay thế”, một truyền thống nói rằng thánh Mátthia đã thành lập một giáo hội ở Cappadocia và phục vụ cho các Kitô hữu trên bờ biển Caspi.  Người ta tin rằng ngài đã chết một cái chết vì đạo, bị chặt đầu bằng rìu ở Colchis dưới tay nhiều người ngoại giáo ở đó.  Một số di vật của ngài được cho là đã được Thánh Hêlêna mang đến Roma.
________
Chú thích:
(1) Tại sao Thánh Matthêu có hai tên trong Kinh thánh?

Người thu thuế nổi tiếng trở thành tông đồ có thể đã đổi tên riêng sau khi gặp Chúa Giêsu Kitô.

Việc thay đổi tên có ý nghĩa quan trọng trong Kinh thánh, vì chúng thường báo hiệu một sứ mệnh mới từ Thiên Chúa.  Ví dụ, Ápram trở thành Ápraham và Simon được đổi tên thành Phêrô.

Một nhân vật khác trong Kinh thánh mà nhiều học giả tin rằng đã được đổi tên là tông đồ Mátthêu.  Trong Phúc âm Mátthêu, người thu thuế được Chúa Giêsu Kitô kêu gọi trở thành tông đồ được đặt tên là “Mátthêu” (Mátthêu 9: 9).

Tuy nhiên, trong Phúc âm của Máccô, người thu thuế đó được đặt tên là “Lêvi” (Máccô 2:14).

Một số học giả tin rằng người thu thuế đơn giản có hai tên, một bằng tiếng Hy Lạp (Mátthêu) và một bằng tiếng Do Thái (Lêvi).  Điều này rất có thể xảy ra, vì các học giả chỉ ra Simon (Phêrô) và Saulô (Phaolô) là những ví dụ tương tự không biểu thị sự thay đổi tên, mà là sự tồn tại của hai tên ở hai ngôn ngữ khác nhau.

Đồng thời, các học giả khác tin rằng điều này có thể cho thấy một sự thay đổi tên.  Trong Bách khoa toàn thư Công giáo, có giải thích, “Có thể là Mattija, ‘món quà của Iaveh,’ là cái tên được Chúa Giêsu  đặt cho người thu thuế khi Ngài gọi ông làm Tông đồ, và từ đó ông được biết đến trong các anh em Kitô hữu, Lêvi là tên ban đầu của ông”.

Trong thực tế, cả hai lý thuyết đều có thể xảy ra.  Điều chắc chắn là sau khi bỏ công việc thu thuế, cộng đoàn Kitô giáo sơ khai đã mãi mãi gọi ông là “Mátthêu”.  Dù là trường hợp nào, cả hai tên đều có khả năng truyền cảm hứng cho những suy niệm hình tượng, như có thể thấy trong đoạn văn sau đây từ Truyền thuyết Vàng (Golden Legend), một văn bản phổ biến thời Trung cổ cung cấp những ý nghĩa đầy tính sáng tạo cho tên các vị thánh.

Mátthêu có hai tên, Mátthêu và Levi.  Mátthêu (Matthaeus) được hiểu là món quà hấp dẫn, hoặc là người đưa ra lời khuyên.  Hoặc tên đến từ magnus, vĩ đại và theos, Chúa, do đó có nghĩa là vĩ đại đối với Thiên Chúa, hoặc từ mamis, bàn tay, và theos, do đó có nghĩa là bàn tay của Chúa.  Thánh Mátthêu là một món quà hấp dẫn bởi sự hoán cải nhanh chóng của ông, là người ban phát các lời khuyên răn khi rao giảng, là người tuyệt vời đối với Thiên Chúa nhờ sự hoàn hảo của cuộc sống của mình, và là bàn tay của Thiên Chúa nhờ việc viết phúc âm của mình.  Levi được hiểu là đưa lên, hoặc đính kèm, hoặc thêm vào, hoặc đặt cùng.  Vị thánh được cất lên từ công việc thuế má, gắn bó với tông đồ đoàn, được thêm vào nhóm các nhà truyền giáo, và được xếp vào danh mục các vị tử đạo.

Trước đây ông có thể được gọi là “Levi”, nhưng kể từ khi ông gặp gỡ Chúa Giêsu, thế giới đã biết ông là “Mátthêu”.

(2) Tại sao Thánh Giacôbê được gọi là “nhỏ hơn”?

Có vẻ lạ khi gọi một vị thánh nào đó không phải là thánh lớn.
Không có gì đáng ngạc nhiên khi ít người biết về tông đồ “Giacôbê nhỏ hơn”, là người được mừng lễ, cùng với Thánh Philípphê, vào ngày 3 tháng 5.  Có nhiều người đàn ông trong Tân Ước có tên là Giacôbê, và có hai vị được xác định ở trong nhóm 12 tông đồ ban đầu.

Có Giacôbê và em trai là Gioan, các con trai của Dêbêđê, đều là tông đồ, và sau đó là Giacôbê nhỏ hơn, thường được coi là “con trai của Alphê” cũng như “anh em của Chúa”.  Danh tính này khiến một số học giả cho rằng Giacôbê là anh em họ gần gũi với Chúa Giêsu, nhưng ngoài mối quan hệ đó, hầu như không có điều gì được đề cập về ông hoặc về quá khứ của ông.

Theo Butler, “tên gọi [‘nhỏ hơn’] được cho là bắt nguồn, hoặc từ việc ông được gọi làm tông đồ muộn hơn so với những người trước, hoặc do tầm vóc thấp bé, hoặc bắt nguồn từ thời trẻ.”

Về cơ bản tên gọi đó được dùng để phân biệt hai tông đồ có cùng tên.  Do sự khác biệt ban đầu này, Thánh Giacôbê  Nhỏ thậm chí còn được xếp vào một vị trí “kém hơn” trong Danh Sách Các Thánh (Roman Canon), xếp thứ tự thấp hơn Thánh Giacôbê Tiền trong danh sách các tông đồ.

Tuy nhiên, vai trò của Giacôbê trong Giáo hội sơ khai còn lâu mới “kém hơn” và các hoạt động của ông khá quan trọng.

Một số học giả tin rằng Thánh Giacôbê  Nhỏ là tác giả của “Thư thánh Giacôbê” được tìm thấy trong Tân Ước.  Đó là một bức thư ngắn tập trung vào sự kiên nhẫn trong lúc đau khổ và được biết đến rộng rãi nhất với những câu nói về đức tin và việc làm, “Nhưng có kẻ sẽ nói: Anh, anh có đức tin; tôi, tôi có việc làm!  Hãy cho tôi thấy đức tin không việc làm của anh, và tôi, tôi sẽ lấy việc làm mà cho anh thấy đức tin của tôi.” (Giacôbê 2:18)

Sau khi các tông đồ phân tán và rời khỏi Giêrusalem, Giacôbê vẫn ở lại và trở thành giám mục đầu tiên trong thành phố thánh.  Ông ở đó trong vài thập kỷ cho đến khi bị chính quyền Do Thái ném đá đến chết vào năm 62.  Công việc và máu của ông là tại các cơ sở của Giáo Hội ở Giêrusalem; đó là một trong những Ngai Tòa vĩ đại nhất trong Giáo hội Công giáo trong nhiều thế kỷ sau đó.

Cuối cùng, trong khi Thánh Giacôbê nhận được một danh hiệu nhỏ nhoi sau khi qua đời, điều đó nên nhắc nhở chúng ta rằng danh hiệu thực sự không quan trọng trong cuộc sống này hay đời sau.  Tất cả những gì quan trọng là làm theo ý muốn của Thiên Chúa và bước đi theo bước chân của Ngài.  Giống như Thánh Gioan Tẩy Giả, Thánh Giacôbê dạy chúng ta rằng chúng ta nên cố gắng nhỏ đi để Thiên Chúa có thể lớn lên trong cuộc sống của chúng ta.

Tác giả: Philip Kosloski
Nguồn: aleteia.org

Chuyển ngữ: Phêrô Phạm Văn Trung