Chuyến công du Trung Quốc của ông Macron làm náo động Châu Âu

Theo các báo Bưu Điên Washington, Politico, Les Echo

Báo Les Echo phỏng vấn tổng thống Pháp Macron
 
“Trong một thời gian quá dài, châu Âu đã không xây dựng được quyền tự chủ chiến lược này. Hôm nay, cuộc chiến ý thức hệ đã giành chiến thắng”, Emmanuel Macron nói trong một cuộc phỏng vấn với “Echos”. Nhưng chiến lược này bây giờ phải được thực hiện. “Cái bẫy đối với châu Âu sẽ là khi nó đạt được sự rõ ràng về vị trí chiến lược của mình, nó sẽ bị mắc kẹt trong một sự gián đoạn của thế giới và các cuộc khủng hoảng sẽ không phải là của chúng ta.”

Phản ứng dữ dội đã trở nên gay gắt và lan rộng.

Phản ứng mạnh mẽ của Thế Giới tự do
 
Chuyến đi ba ngày của Tổng thống Pháp Emmanuel Macron tới Trung Quốc đã gây chú ý ngay cả trước khi nó bắt đầu, với phái đoàn lớn và sự háo hức của các nhà lãnh đạo doanh nghiệp Pháp đã tháp tùng ông đến chế độ chuyên chế ưu việt của thế giới vào tuần trước. Nhưng nó đã càng thu hút thêm nhiều những tiếng kêu giận dữ sau khi chuyến đi kết thúc.
 
Trung tâm của cuộc tranh cãi là một cuộc phỏng vấn mà ông đã trả lời các phóng viên từ Politico và nhật báo Pháp Les Echos trong chuyến thăm khi ở trên COTAM Unité, phiên bản Air Force One của Pháp, nơi ông đưa ra một loạt các điểm nói chuyện có khả năng làm hài lòng Bắc Kinh. Đề cập đến những lo ngại về kế hoạch của Trung Quốc đối với Đài Loan, ông Macron cảnh báo rằng châu Âu không nên “bị cuốn vào các cuộc khủng hoảng không phải của chúng ta”. Ông cũng nói rằng ông hy vọng lục địa này có thể xây dựng “quyền tự trị” của mình thay vì trở thành một “chư hầu” để phục vụ chương trình nghị sự của một cường quốc lớn hơn.
 
“Câu hỏi mà người châu Âu cần trả lời… có lợi cho chúng ta khi đẩy nhanh [một cuộc khủng hoảng] về Đài Loan không? Không”, ông nói. “Điều tồi tệ hơn sẽ là nghĩ rằng người châu Âu chúng ta phải trở thành những người theo dõi chủ đề này và lấy gợi ý từ chương trình nghị sự của Mỹ và phản ứng thái quá của Trung Quốc.”
 
“Trung Quốc đã ủng hộ tầm nhìn của Macron về ‘tự chủ chiến lược’, coi khái niệm này như một cú hích có thể được sử dụng để chia rẽ châu Âu và Hoa Kỳ”, đồng nghiệp Emily Rauhala của tôi lưu ý. “Thực tế là những nhận xét của ông Macron phù hợp chặt chẽ với đường lối của Bắc Kinh sẽ khiến các đồng minh phải nhíu mày trong bất kỳ trường hợp nào, nhưng thời điểm này đặc biệt nhạy cảm”.
 
 
 
Đó là bởi vì vào khoảng thời gian Macron ở trên không, các máy bay chiến đấu của Trung Quốc cùng lúc đang bay xung quanh Đài Loan, khi Trung Quốc tiến hành đợt tấn công mới nhất vào nền dân chủ trên đảo để đáp trả cuộc họp ở California vào tuần trước giữa Tổng thống Đài Loan và Chủ tịch Hạ viện Hoa Kỳ. Ở châu Âu, các nhà phân tích và bình luận lập luận rằng Macron đã làm cho mình lọt vào bàn tay Trung Quốc một cách hiệu quả và cho phép mình trở thành một cái nêm giữa Mỹ và châu Âu. Nó cũng củng cố sự chia rẽ trong lục địa về cách tiếp cận các cường quốc phi tự do lớn giống như nước Trung Quốc.
 
“Điều trông thấy đó là bạn đã có một tổng thống khá tự mãn rời khỏi Trung Quốc sau một chuyến thăm, trong bối cảnh đang có các cuộc tập trận quân sự bắt đầu [xung quanh Đài Loan], ông là người không bao giờ thể hiện sự xa cách với Trung Quốc đồng thời là người hay chỉ trích Mỹ”, Antoine Bondaz, một chuyên gia về Đài Loan tại tổ chức nghiên cứu chiến lược của Pháp, nói với Financial Times.
 
Thành viên của Liên minh nghị viện  đã có các ý kiến về Trung Quốc, tham gia bởi hàng chục nhà lập pháp từ khắp nơi trên thế giới, chủ yếu từ châu Âu, đã đưa ra một tuyên bố nhấn mạnh rằng “những lời nói của tổng thống hoàn toàn không phù hợp với cảm giác trên khắp các cơ quan lập pháp của châu Âu và hơn thế nữa”. Họ nói rằng sự thờ ơ dường như của Macron đối với hoàn cảnh của Đài Loan đã coi thường “vị trí quan trọng của Đài Loan trong nền kinh tế toàn cầu” và làm suy yếu “cam kết kéo dài hàng thập kỷ của cộng đồng quốc tế trong việc duy trì hòa bình trên eo biển Đài Loan”.
 
“Liệu ông Macron có thực sự tin rằng đó không phải là việc của châu Âu khi Trung Quốc cố gắng định hình một trật tự thế giới chỉ dựa trên lợi ích và sức mạnh của Trung Quốc?” Norbert Roettgen, một thành viên quốc hội Đức và cựu lãnh đạo ủy ban đối ngoại quốc hội của đất nước, đã hỏi trên Twitter. “Macron đã xoay sở để biến chuyến đi Trung Quốc của mình thành một cuộc đảo chính quan hệ  cho Tập Cận Bình và một thảm họa chính sách đối ngoại cho châu Âu”.
 
Trật tự thế giới mới của Trung Quốc đang hình thành
 
Chuyến đi của ông Macron được cho là nhấn mạnh tinh thần đoàn kết của châu Âu, vì ông được Chủ tịch Ủy ban châu Âu Ursula von der Leyen tháp tùng trong một phần thời gian ở Trung Quốc. Thay vào đó, trọng tâm trong chuyến thăm của họ là sự khác biệt rõ ràng giữa hai bên, với việc bà von der Leyen đưa ra một lập trường ít mập mờ hơn, rõ ràng hơn về mối đe dọa mà Trung Quốc đặt ra cho châu Âu.
 
“Sự thất vọng với Pháp đã gia tăng ở các thủ đô châu Âu, đặc biệt là ở Đông Âu, nơi những lời đề nghị của (Macron) với Putin trong việc xây dựng cuộc chiến đã đi xuống rất kém”, Noah Barkin, cố vấn cấp cao tại công ty nghiên cứu Rhodium Group, nói với tôi. “Bây giờ ông ấy dường như đang phạm sai lầm tương tự với Tập Cận Bình, cùng với một thông điệp rằng châu Âu cần phải tránh xa Mỹ.”
 
Sự tức giận công khai đối với Macron, Barkin gợi ý, có thể thúc đẩy chính sách của EU hướng tới một lập trường diều hâu hơn. “Chúng ta có thể thấy các thành viên EU dao động tập hợp lại ủng hộ chương trình nghị sự an ninh kinh tế của bà von der Leyen, một phần để gửi thông điệp rằng ông Macron không đại diện cho châu Âu”, ông nói.
 
Tại Mỹ, nhiều nhà lập pháp đảng Cộng hòa đã chỉ trích ông Macron vì “sự phản bội” Đài Loan và coi lập trường của ông là bằng chứng cho sự thiếu thận trọng của châu Âu. “Macron muốn Mỹ cưỡi ngựa đến giải cứu châu Âu chống lại sự xâm lược của Nga, nhưng dường như tuyên bố trung lập chống lại sự xâm lược của Trung Quốc ở Thái Bình Dương”, Thượng nghị sĩ John Cornyn (R-Tex.) đã tweet hôm thứ Hai.
 
Các nhà ngoại giao Pháp, trong chế độ kiểm soát thiệt hại gây ra bởi Macron, nhấn mạnh với các phóng viên rằng bình luận của ông Macron đã bị hiểu sai. Họ chỉ ra bản ghi chép đầy đủ, được xuất bản bởi Les Echos, cho thấy tổng thống Pháp đưa ra một quan điểm phức tạp và sắc thái hơn so với quan điểm được miêu tả bởi một loạt các trích dẫn riêng biệt. Họ cũng nhấn mạnh rằng Pháp không tìm kiếm “khoảng cách bình đẳng” giữa Trung Quốc và Hoa Kỳ, một đồng minh vững chắc, lâu đời của Pháp.
 
Trong một chủ đề tweet, Pascal Confavreux, phát ngôn viên chính của Đại sứ quán Pháp tại Washington, cho biết lập trường của Pháp về Đài Loan không thay đổi. “Những gì Pres đang nói: nếu chúng ta không thể chấm dứt xung đột ở Ukraine, chúng ta sẽ có uy tín gì đối với Đài Loan?” Confavreux đã tweet. Ông cho biết Paris tìm cách lôi kéo Trung Quốc vì hòa bình và ổn định ở Ukraine, và “vấn đề Đài Loan rõ ràng đã xuất hiện” trong các cuộc đàm phán với ông Tập.
 
Truyền thông nhà nước Trung Quốc đã phản ứng một cách hân hoan.
 
Tuyên bố của ông Macron “báo hiệu một ngõ cụt cho chiến lược của Mỹ nhằm lôi kéo châu Âu kiềm chế Trung Quốc”, tờ Thời báo Hoàn cầu của Bắc Kinh cho biết hôm thứ Hai.
Chen Weihua (陳偉華), trưởng văn phòng Brussels của Nhật Báo Trung Quốc Hàng Ngày (China Daily), đã viết trên Twitter rằng “những lời của Macron về quyền tự chủ chiến lược của EU và chống lại một cuộc Chiến tranh Lạnh mới và tách rời cũng sẽ chứng minh là một quyết định sáng suốt”.
 
Những phát biểu của ông Macron về việc tách châu Âu khỏi Washington về vấn đề Đài Loan đã gây ra sự phấn khích trên mạng xã hội ở Trung Quốc.
“Dám nói chuyện cởi mở về quyền tự chủ”, một người dùng mạng xã hội Sina Weibo bình luận dưới một bài báo về Macron. “Châu Âu đã tiến bộ.”
 
Phản ứng của Quốc Hội và Chính Phủ Hoa Kỳ
 
“Đảng Cộng sản Trung Quốc là thách thức đáng kể nhất đối với xã hội phương Tây, an ninh kinh tế và lối sống của chúng ta… Pháp phải rõ ràng về mối đe dọa này”, Thượng nghị sĩ Todd Young (R-Ind.), một thành viên của Ủy ban Đối ngoại Thượng viện cho biết.
Những tuyên bố của ông Macron “thật đáng xấu hổ, thật đáng hổ thẹn… và rất ngây thơ về địa chính trị”, Mike Gallagher (R-Wis.), Chủ tịch Ủy ban Chọn lọc về Trung Quốc ở Hạ viện, nói với Fox News hôm thứ Hai.
 
Quan điểm của Tổng thống Pháp “gây thất vọng vì mối đe dọa của Đảng Cộng sản Trung Quốc đối với Đài Loan là mối nguy hiểm ngày càng tăng đối với cán cân quyền lực toàn cầu”, Michael McCaul (R-Texas), Chủ tịch Ủy ban Đối ngoại Hạ viện cho biết.
 
Bộ Ngoại giao Mỹ lập luận rằng những bình luận của ông Macron không gây chia rẽ như vẻ ngoài của chúng. “Có sự hội tụ to lớn giữa chúng tôi với các đồng minh và đối tác châu Âu và cách chúng tôi giải quyết thách thức [của Trung Quốc]”, phát ngôn viên Bộ Ngoại giao Mỹ Vedant Patel nói với các phóng viên hôm thứ Hai.
 
Nhà Trắng cũng có chiến thuật tương tự. “Chúng tôi sẽ để Điện Élysée lên tiếng về những bình luận của Tổng thống Macron – chúng tôi tập trung vào sự hợp tác và phối hợp tuyệt vời mà chúng tôi có với Pháp với tư cách là đồng minh và bạn bè”, phát ngôn viên Hội đồng An ninh Quốc gia John Kirby nói.
 
Về phần mình, Nhà Trắng đã tìm cách giảm nhẹ bất kỳ câu hỏi nào về sự chia rẽ giữa hai đồng minh lâu năm về chính sách ở châu Á. “Chúng tôi tập trung vào sự hợp tác và phối hợp tuyệt vời mà chúng tôi có với Pháp với tư cách là một đồng minh và một người bạn”, phát ngôn viên Hội đồng An ninh Quốc gia John Kirby nói, chỉ ra cách “người Pháp đang đẩy mạnh ở Ấn Độ Dương-Thái Bình Dương”
 

NASA và Boeing đang hợp tác để tạo ra một máy bay có thể tiêu tốn ít nhiên liệu hơn 30%

Theo Robb Report, Rachel Cormack và Biểu Đồ Mới, Loz Blain

 

Cơ quan vũ trụ đã công bố hôm thứ Tư rằng họ đang hợp tác với Boeing để tạo ra một chiếc máy bay mới nhằm nâng cao hơn nữa tính bền vững trong ngành. Bộ đôi này sẽ chế tạo một chiếc máy bay trình diễn quy mô lớn nhằm giảm lượng khí thải và tăng hiệu quả sử dụng nhiên liệu. Nó dự kiến ​​​​sẽ lên bầu trời vào cuối những năm 2020.

Đó là một bước tiến nhỏ đối với NASA , nhưng lại là một bước nhảy vọt khổng lồ đối với ngành hàng không thương mại.

Khái niệm Transonic Truss-Braced Wing (TTBW) sẽ được trang bị các cánh dài, mỏng và  được ổn định bằng các thanh chống chéo. Hình dáng  tinh xảo này được tạo tác nhằm để cho phi cơ khi bay sẽ tạo ra ít lực cản hơn; do đó, máy bay sẽ đốt cháy ít nhiên liệu hơn so với những chiếc máy bay hiện có trên bầu trời. Ngoài ra, tàu sẽ có các hệ thống đẩy và vật liệu tiên tiến nhất. NASA tuyên bố các công nghệ xanh mới có thể giảm tới 30% mức tiêu thụ nhiên liệu và lượng khí thải của tàu so với máy bay loại có thân chứa một hành lang đi lại, loại hiệu quả nhất hiện nay.

Hy vọng là chiếc máy bay trình diễn này sẽ truyền cảm hứng cho một thế hệ máy bay thương mại thân thiện với môi trường mới. Các máy bay hiện có, chẳng hạn như Boeing 737 hoặc Airbus A320, chiếm gần một nửa lượng khí thải hàng không trên toàn thế giới. Nói tóm lại, việc tạo ra các đội tàu thương mại xanh hơn sẽ dẫn đến bầu trời sạch hơn. Nó cũng sẽ giúp Hoa Kỳ đạt được lượng khí thải carbon bằng không từ ngành hàng không vào năm 2050, một trong những mục tiêu môi trường được nêu trong Kế hoạch hành động vì khí hậu hàng không Hoa Kỳ của Nhà Trắng.

Trong bảy năm, NASA sẽ đầu tư 425 triệu USD vào dự án. Boeing và các đối tác khác trong ngành sẽ chi trả phần tài trợ còn lại (khoảng 725 triệu USD). NASA cũng sẽ cung cấp quyền truy cập vào các cơ sở hàng không của mình.

“Mục tiêu của chúng tôi là sự hợp tác của NASA với Boeing để sản xuất và thử nghiệm một mô hình máy bay biểu diễn ở kích thước thực, nhằm giúp tạo ra các máy bay thương mại tiết kiệm nhiên liệu hơn trong tương lai , mang lại lợi ích cho môi trường, ngành hàng không thương mại và hành khách trên toàn thế giới,” quản trị viên của NASA Bill Nelson nói trong một tuyên bố . “Nếu chúng tôi thành công, chúng tôi có thể thấy những công nghệ này trên những chiếc máy bay mà công chúng đưa lên bầu trời vào những năm 2030.”

theo báo NewAtlas, Đôi cánh TTBW  tận dụng lực nâng cao hơn do sải cánh dài hơn và lực cản thấp hơn do độ dầy cánh mỏng hơn, nâng cao tỷ số sải cánh so với diện tích cánh (wing aspect ratio)  – loại cánh mà bạn có thể tìm thấy trên một chiếc tàu lượn không cần trợ lực. Chẳng hạn , một mẫu concept mà Boeing đang thử nghiệm vào năm 2016 có cánh rộng hơn khoảng 50% so với máy bay  tiêu chuẩn.

Về mặt cấu trúc, loại cánh mỏng mảnh này đơn giản là không hoạt động được nếu không có sự gia cố. Vì vậy, thiết kế của Boeing treo các cánh từ đỉnh thân máy bay và giằng chúng bằng các thanh giàn dài mọc từ bụng máy bay.

Đây cũng là những cánh máy bay đã được tạo hình cẩn thận, tăng thêm lực nâng cũng như sức mạnh và độ ổn định.

Chắc chắn sẽ có những thách thức. Những chiếc cánh siêu dài này có thể đơn giản là không phù hợp với các nhà ga sân bay hoặc nhà chứa máy bay hiện có. Boeing năm 2019, đã nói về việc sử dụng đôi cánh có thể gập lại để giải quyết vấn đề này trên mặt đất.

Rồi đến một thực tế là những chiếc cánh khổng lồ, dày, có tỷ lệ khung hình thấp hơn trên những chiếc máy bay tiêu chuẩn (hiện đang được sử dụng) tạo ra một không gian rỗng hoàn hảo cho các thùng chứa nhiên liệu của máy bay. Việc giữ nhiên liệu ở trong cánh khiến trọng lượng  được phân bố ra xa trục tâm, gần với lực nâng hơn, giảm áp lực ở nơi cánh tiếp xúc với thân. Nó góp phần vào sự an toàn khi xảy ra va chạm vì vị trí của thùng nhiên liệu cháy có khoảng cách xa hơn với khoang hành khách. Và từ góc độ kinh tế, nó giải tỏa không gian trong cabin để có thêm ghế ngồi và sinh lợi nhiều  hơn. Thiết kế thanh giằng sử dụng đôi cánh mỏng đến mức các thùng nhiên liệu có thể sẽ phải quay trở lại  đặt nằm bên trong thân máy bay.

Một Bước nhảy vọt, thực sự. Bạn có nghĩ như thế không?

 

Nguyễn Mạnh Hùng bị kỷ luật vì ‘một số vi phạm, khuyết điểm’

Báo Nguoi-viet

April 13, 2023

HÀ NỘI, Việt Nam (NV) – Ông Nguyễn Mạnh Hùng, bộ trưởng Thông Tin Truyền Thông, bị nhắc tên trong phần cuối thông cáo báo chí của Ủy Ban Kiểm Tra Trung Ương phát đi hôm 13 Tháng Tư về việc kỷ luật hàng loạt cán bộ.

Theo đó, ông Hùng “có một số vi phạm, khuyết điểm trong xây dựng, ban hành và tổ chức thực hiện quy chế làm việc, trong lãnh đạo, chỉ đạo tham mưu, xây dựng, tổ chức thực hiện thể chế, chính sách, trong quản lý nhà nước về thông tin, truyền thông, báo chí; trong công tác cán bộ và thực hiện một số dự án đầu tư công.”

Ông Nguyễn Mạnh Hùng, bộ trưởng Thông Tin Truyền Thông. (Hình: Zing)

Tiếp đó, Ủy Ban Kiểm Tra Trung Ương yêu cầu ông Nguyễn Mạnh Hùng “kiểm điểm, rút kinh nghiệm sâu sắc, kịp thời lãnh đạo, chỉ đạo khắc phục các vi phạm, khuyết điểm đã được chỉ ra, chỉ đạo kiểm điểm, xem xét trách nhiệm các tổ chức, cá nhân có liên quan, gửi báo cáo kết quả.”

Hành vi vi phạm cụ thể của ông Nguyễn Mạnh Hùng không được công bố trong văn bản nêu trên.

Trong khi đó, blogger Hoàng Dũng nêu suy đoán trên trang cá nhân rằng Bộ Trưởng Hùng bị kỷ luật vì tốn hàng chục ngàn tỷ đồng với mục tiêu xây dựng mạng xã hội “lật đổ Facebook trong sáu tháng.”

Đến nay, công luận không hề thấy Bộ Trưởng Hùng cũng như bất kỳ giới chức nào khác của Bộ Thông Tin Truyền Thông Việt Nam cập nhật về tình hình của các mạng xã hội “made in Vietnam” như Lotus, Gapo… từng khiến các báo ở Việt Nam tốn nhiều giấy mực.

Truyền thông ở Việt Nam cũng né tránh đề cập số tiền thuế dân đã bị lãng phí cho các mạng xã hội “made in Vietnam” như thế nào.

Báo VNExpress hồi Tháng Mười Một, 2019, từng dẫn tuyên bố “hùng hồn” của ông Nguyễn Mạnh Hùng: “90 triệu người sẽ dùng mạng xã hội Việt Nam.”

Ông Nguyễn Mạnh Hùng được biết đến là người thường xuyên đe dọa các nền tảng mạng xã hội ngoại quốc và “nổ” về mạng xã hội “made in Vietnam.” (Hình: Zing)

Thời điểm đó, ông Hùng mạnh miệng cho biết, ngay khi ngồi vào ghế bộ trưởng, việc đầu tiên là ông lập tổ công tác hỗ trợ phát triển mạng xã hội Việt Nam và đặt mục tiêu số lượng phải tương đương mạng xã hội của ngoại quốc.

“Hiện giờ nghĩ gì, nói gì, yêu ai, mua gì… đều nằm trên mạng xã hội. Nghĩa là não người Việt Nam tập trung ở một chỗ và chỗ này hiện không nằm ở Việt Nam. Sau này họ sẽ dùng vào việc gì? Điều này rất nguy hiểm, đấy là an ninh quốc gia,” ông Hùng được dẫn lời.

Trong nhiều tháng sau đó, các báo liên tục dẫn lời ông Hùng dọa nạt Facebook “phải tuân thủ pháp luật Việt Nam nếu không muốn bị đóng cửa”… (N.H.K)

Ký giả Mặc Lâm nhận xét về Ông Mạnh Hùng như sau:

Nói nhiều, nói mạnh nhưng có thể do không nghiên cứu cặn kẽ và nhất là tâm lý tự hào mình nói gì thì bọn trẻ cũng vỗ tay khiến cho ông Bộ trưởng bị hố, mà hố một cách thảm hại. Trong một cuộc phỏng vấn vào ngày 3 tháng 12 của báo VNXpress, ông Hùng đưa ra nhận xét không những chủ quan mà còn đậm nét hoang tưởng, ông khẳng định: “Xét về thu nhập trung bình thì Việt Nam thua Mỹ hàng chục lần. Nhưng xét về giới tinh hoa, về thanh niên thì chúng ta không kém Mỹ nhiều. Thanh niên đầu tiên phải có niềm tin vào chính mình, tin rằng mình không thua kém ai về bất kỳ phương diện nào”.

Giới tinh hoa thì có lẽ Việt Nam không mấy tự tin vỗ ngực xưng danh với thế giới vì sự thật đau lòng trong bao năm qua chưa thấy một cá nhân nào có dấu ấn lớn lao cho đất nước trong mọi lĩnh vực chứ đừng nói là một nhóm hay một giới. Có chăng là những trí thức ưu thời mẫn thế, chán nản thể chế và buộc phải im lặng mà sống như những người bình thường. Tinh hoa nào còn đọng lại được trong một xã hội với câu kinh vạn năng “Tiến nhanh, tiến mạnh, tiến vững chắc lên Xã hội Chủ Nghĩa”?

Vào ngày 3 tháng 12, nói với báo VNXpress Bộ trưởng Hùng hăm hở:

“Tôi cho rằng, sứ mạng này đặt lên vai các bạn thanh niên. Hãy coi đây như một cuộc chiến giải phóng dân tộc mà thanh niên phải đi đầu. Việt Nam đã nuôi dưỡng các bạn, như người mẹ đã nuôi dưỡng con khôn lớn, đến lúc phải đi ra chinh phục thế giới và mang thế giới về Việt Nam.”

Chắc ông Bộ trưởng Hùng nói thanh niên Việt Nam ở … nước ngoài thì đúng hơn. Hãy nhìn những con phố nghẹt người cuồng lên vì một trận bóng, toàn là thanh niên, là những người không hề kém Mỹ đấy.

Lời Bàn:

Trong năm 2023, Ông bộ trưởng Nguyễn Mạnh Hùng  chuyển hướng, xoáy vào đầu tư hạ tầng của kỹ nghệ số, ông nói, 

“ Năm 2023, chúng ta chính thức hóa hạ tầng số, bao gồm hạ tầng viễn thông băng rộng và phổ cập, hạ tầng trung tâm dữ liệu và điện toán đám mây, hạ tầng công nghệ số như AI, Blockchain, Big Data, phân tích dữ liệu,… 2023 sẽ là năm thương mại hóa 5G, xây dựng các trung tâm dữ liệu lớn, cung cấp công nghệ như dịch vụ“

Đây là lãnh vực rất nặng vốn đầu tư. Không biết Ông có đầu tư sai, đầu tư túi bị và có thể bị thêm một kỷ luật nữa ở đầu năm 2024 không? Chúc Ông gặp may hạ cánh an toàn.

 

Tàn dư xô viết (Phần 1)

Báo Tiếng Dân

Nguyễn Thọ

13-4-2023

Đại giáo chủ chính thống giáo Nga Kirill và Vladimir Putin. Nguồn: DW

Người Nga theo đạo chính thống (Orthodox), thờ chúa Jesus nên ngày 16.4 tới đây cũng kỷ niệm ngày chúa phục sinh (theo lịch Sa hoàng cũ). Thời còn Liên Xô, nhà nước không thích cho dân đi đạo nên người ta nghĩ ra đủ các ngày kỷ niệm trong tháng 4 để hướng xã hội vào các ngày lễ đó.

Nào là ngày “Du hành Vũ trụ”, “Ngày truyền thống Công An”, “Ngày thành lập Công Đoàn”, “Ngày danh dự quân nhân” rồi còn ngày sinh Lenin nữa chứ. Ngày du hành vũ trụ còn có các loại bánh kẹo quốc doanh có in hình phi công Gagarin đẹp trai đang tủm tỉm cười. TV phát các chương trình nhảy múa ca nhạc liên miên. Nhưng dân chúng không quan tâm đến những buổi hòa nhạc bất tận đó. Họ tìm đến các nhà thờ, thắp nến, làm bánh lễ phục sinh và tưởng nhớ thánh Jesus, dù ông không xuống trái đất bằng tàu vũ trụ.

Thời đó nhà nước và giáo hội nhìn nhau bằng cặp mắt ác cảm.

Sau khi Liên Xô sụp đổ, nhà nước Nga thay đổi thái độ với đạo chính thống. Bỗng nhiên các vị cựu đảng viên cộng sản rồi cả tân cộng sản, các nhà tư tưởng quốc gia, các vị từ tổng thống đến thủ tướng đều đi nhà thờ, thắp nến và cầu nguyện. Họ nhìn chúa bằng nét mặt buồn buồn, cứ như là họ đang sám hối vì từng lầm lỡ đóng đinh chúa lên thánh giá.

Chuẩn tướng Gert Gawellek, người từng tốt nghiệp học viện quân sự Frunze của Liên Xô, nay là chuyên gia phân tích tình hình chiến sự cho bộ quốc phòng Đức. Nguồn NZZ

Ngày nay nhà thờ và nhà nước lại thống nhất trong mọi việc. Đây không phải là sự thay đổi về quan hệ giữa nhà nước và giáo hội, mà là sự kế thừa một di sản xô-viết: sự tráo trở và độc ác.

Tráo trở vì nhà nước giả vờ yêu giáo hội để lấy lòng dân và giáo hội cũng làm như vậy. Độc ác khi mà giáo hội và nhà nước cùng hùa nhau xua quân sang bắn giết nhân dân Ukraine cùng chính thống giáo. Trong dịp lễ chúa giáng sinh vừa qua quân đội Nga không ngừng bắn, vẫn ném bom, phóng hỏa tiễn tàn sát người Ukraine, trong khi các cha kéo ra trận địa ban phước lành cho các pháo thủ. Trong ngày chúa phục sinh tới đây sự ác độc nấp danh chúa này sẽ tiếp tục xảy ra.

Chuẩn tướng quân đội Đức Gert Gawellek cũng đánh giá về di sản xô-viết như vậy.

Nữ binh sỹ Nga. Nhiều người trong số họ là nạn nhân của xâm hại tình dục trong quân đội. Nguồn: Tagesspiegel

Năm 1987, viên sỹ quan Đông Đức này được cử sang Học viên quân sự Frunze ở Moskva để đào tạo thành lực lượng kế cận. Học viện này mang tên vị nguyên soái khét tiếng trong cuộc nội chiến Nga (1917-1922). Frunze là lò đào tạo ra các tướng lĩnh cao cấp của Hồng quân Liên Xô và quân đội các nước XHCN. Đây không phải là trường võ bị bình thường, mà là nơi nghiên cứu và đào tạo về chiến lược và học thuyết quân sự. Đáng kể nhất trong số học viên là nguyên soái Georgie Schukow, anh hùng của đại chiến thế giới 2, người đã khiến binh sỹ dưới quyền khiếp sợ khi ông ra lệnh cho hàng chục ngàn quân phải vượt qua bãi mìn của Đức trong trận chiếm cao điểm Seelower để vào Berlin. “Nhất tướng công thành vạn cốt khô” chính là đây. [1]

Chàng thanh niên Đức Gert Gawellek với truyền thống võ quan Phổ và lý lịch đảng đỏ chót rất vinh dự được vào Frunze. Trong số 4.800 sỹ quan Đông Đức được đào tạo ở Liên Xô, chỉ ai ưu tú nhất mới được vào học viện này. Giáo viên là các tướng lĩnh đã dày dạn khói súng từ chiến tranh Triều Tiên và sau này là từ Afghanistan trở về. Khi đó Gert coi các lý thuyết về “Bão lửa” của Liên Xô là ưu việt, sẽ nhận chìm các sư đoàn NATO thù địch.

Năm 1990 Gert tốt nghiệp với tấm bằng đỏ mà từ nó, anh có thể lên đến cấp tướng ở quê nhà. Anh về Berlin vào lúc nhà nước XHCN đang bị xóa bỏ cùng bức tường. Quân đội Nhân dân Quốc gia CHDC Đức (NVA) đang chuẩn bị sát nhập vào quân đội Tây Đức (Bundeswehr), thành viên của kẻ thù NATO. Vốn gắn bó với binh nghiệp nên Gert lo sợ sẽ bị đào thải. Nhưng anh tiếp tục được ở lại quân đội. Nước Đức thống nhất cần kiến thức và sự chuyên nghiệp ở anh chứ không cần lý lịch. Gert Gawellek không phải là sỹ quan cấp tướng duy nhất của Bundeswehr xuất thân từ quân đội cộng sản.

Năm 2001 Gert là sỹ quanh Đức lứa đầu tiên sang chiến đấu ở Afghanistan. Về nước anh từng chỉ huy các lữ đoàn tinh nhuệ, từng là sỹ quan quân báo chuyên phân tích tình hình trong bộ tổng tham mưu. Năm 2015 anh được tiến cử làm tùy viên quân sự Đức tai Nga. Nhưng tình báo Nga biết lý lịch của anh nên từ chối. Năm 2022 anh về hưu với hàm chuẩn tướng. Chiến tranh Ukraine xảy ra, chính phủ mời anh làm chuyên gia cao cấp để phân tích tình hình chiến sự ở mặt trận. Giờ đây, viên sỹ quan văn võ toàn tài, biết tiếng Nga và hiểu quân đội Nga như lòng bàn tay hàng ngày vào mạng lấy tin, xem hình ảnh để đưa ra các nhận định.

Chứng kiến những hình ảnh lính Nga chặt đầu, chặt tay, cắt tiết hoặc thiến sống tù binh Ukraine anh bỗng nhận thấy sự nhẹ dạ trước kia của mình. Hồi học ở Frunze, anh chỉ hơi lạnh gáy khi thấy người Nga rất sùng bạo lực, hở tý là đánh nhau, là rút dao. Giờ anh hiểu ra đó là tiềm năng ẩn chứa trong xã hội lâu nay.

Những sự thật anh thu thập được từ chiến trường: Bất chấp sinh mạng lính, cách đối xử tàn tệ với cấp dưới, cách sử dụng vô tội vạ phi, pháo, bom, mìn, xe tăng, kể cả các loại vũ khí “bẩn” như bom bi, bom phốt pho, bom khí, khiến anh kết luận chiến thuật của Nga là “Lấy thịt đè người”. Anh nói: Bộ Binh Nga về thực chất chỉ là pháo và xe tăng.

Không chỉ Gert nhìn ra các dấu ấn văn hóa xô, lối sống xô viết trong quân đội Nga hiện nay. Tình báo Anh có một báo cáo riêng về nạn nghiện rượu trong quân đội Nga [2]. Trong số gần 170.000 binh lính bị chết và bị thương ở mặt trận, một tỷ lệ không nhỏ là do con ma men. Bên cạnh việc làm mất đi sức chiến đấu của quân đội, nó còn tạo ra vô số sự cố về chỉ huy, thậm chí bắn nhầm vào quân mình. Đã có những binh sỹ chết vì cảm lạnh trong chiến hào sau khi say rượu.

Câu chuyện của Margarita, một nữ y tá Nga đang loan tải trên mạng [3] chỉ nói lên phần nhọn của tảng băng về nạn bạo hành trong quân đội Nga nói chung và nạn xâm hại tình dục đối với nữ binh sỹ nói riêng. Theo Margarita thì ¼ số nữ quân nhân bị ép uổng về tình dục và chỉ số ít trong họ dám nói ra điều này.

Còn việc binh sỹ nam bi đánh đập, hành hạ, thậm chí bị bắn chết nếu không tuân lệnh là điều cơm bữa. Con số lính Nga bị thương, bị chết bỏ lại trên mặt trận có thể lên đến hàng ngàn. Một phụ nữ Nga ở Kherson kể lại rằng: Một buổi tối tháng bảy 2022 chị phát hiện ra mùi hôi thối nồng nặc quyện với mùi lốp xe cháy. Thì ra quân Nga đang xếp xác của binh sỹ xen vào các lớp lốp cao su rồi đổ xăng đốt.

Nghiện rượu là một vấn nạn lớn trong quân đội Nga từ một trăm năm qua. Nguồn: Moiarussia

Nhận ra bản chất man rợ ở đó, người phụ nữ chất phác nói ngay: Khi chúng đốt xác lính của chúng, tôi hiểu ngay là chúng sẽ thua cuộc chiến này! [4]

Hình ảnh của quân đội Nga hiện nay bên cạnh những cơn bão lửa bằng bom và pháo binh hủy diệt, là một bộ máy nghiền thịt không biết tiếc sinh mạng, là một đội quân kém về tổ chức, lạc hậu về tác chiến, tha hóa về đạo đức và bệ rạc về kỷ luật.

Với cái gánh nặng xô viết đó trên lưng, Nga không thể thắng được cuộc chiến ở Ukraine.

Nga muốn thôn tính Ukraine vì nghĩ đây là mắt xích yếu nhất trong vành đai các nước lân bang đang ngả theo phương tây. Các nước Baltic và Bắc Âu tuy nhỏ nhưng có cái vỏ cứng là truyền thống văn hóa và nền dân chủ lâu đời. Cuộc chiến tranh Phần-Lan 1939-1941 và sức kháng cự liên tục của người dân Estonia, Latvia, Lithuania (Litva) trong suốt thời kỳ Liên Xô chiếm đóng đã để lại ấn tượng. Trong khi đó việc thôn tính Crimea năm 2014 không tốn một viên đạn, rồi việc mau chóng chiếm đóng một phần vùng Donbas khiến Putin mơ đến một cuộc hành quân với thế chẻ tre.

Nhưng không ngờ chỉ 8 năm sau, Ukraine đã thay đổi và bỗng trở thành kẻ khắc tinh của Nga.

(Còn tiếp)

Dân chủ cho Việt Nam: Khó khăn và hy vọng

Báo Tiếng Dân

Trần Trung Đạo

13-4-2023

(Để nhớ ngày Nguyễn Lân Thắng bị kết án 6 năm tù 2 năm quản chế).

Khi cuộc cách mạng mang tính dây chuyền bùng nổ tại các nước Bắc Phi trong Mùa Xuân Á Rập (Arab Spring) hay Cách Mạng Hoa Lài (Jasmine Revolution) 2011, nhiều người Việt hy vọng một cuộc cách mạng tương tự sẽ bùng nổ ở Việt Nam.

Thật ra, cuộc vận động cách mạng dân chủ Việt Nam khác và khó khăn hơn nhiều so với cuộc vận động đã diễn ra tại Bắc Phi.

Điều kiện ra đời và tồn tại của chế độ độc tài CS tại Việt Nam không giống các chế độ độc tài cá nhân như Muammar Gaddafi tại Lybia, Ḥosnī Mubārak tại Ai Cập hay Ben Ali của Tunisia và cũng không giống các chế độ Cộng Sản chư hầu chùm gởi sống bám vào cây đại thụ Liên Xô một thời tồn tại ở Đông Âu.

Phần lớn các chế độ độc tài quân sự, dù cá nhân hay phe nhóm, hình thành do kết quả của các cuộc đảo chính, lật đổ các chính phủ tiền nhiệm, nhiều khi cũng rất độc tài. Cơ hội đã đưa một số sĩ quan từ những người lính trở thành những nhà chính trị. Ngoài lòng tham quyền lực và địa vị, họ không sở hữu một vốn liếng chính trị và không có một sự chuẩn bị đầy đủ để lãnh đạo quốc gia. Các quốc gia Libya, Ai Cập, Tunisia không trải qua cuộc chiến tranh ý thức hệ tàn khốc suốt mấy mươi năm và vai trò của các đế quốc Mỹ, Liên Xô cũng không mang tính quyết định như trong cuộc chiến Việt Nam.

Việt Nam thì khác. Giới lãnh đạo CSVN được đào tạo để hoạt động, tổ chức, lãnh đạo chuyên nghiệp, kiên quyết theo đuổi đến cùng các mục tiêu ngắn và dài hạn của đảng CS. Từ khi thành lập vào năm 1930 cho đến nay, tuy khác nhau về chiến lược của mỗi thời kỳ và hoạt động dưới nhiều tên gọi như Đảng Cộng sản Đông Dương (1929), Hội nghiên cứu chủ nghĩa Mác ở Đông Dương (1945), Đảng Lao động Việt Nam (1951), Đảng Nhân dân Cách mạng ở miền Nam (1962), Đảng Cộng sản Việt Nam (1976) nhưng hoàn toàn thống nhất về tư tưởng và mục tiêu.

Nạn sùng bái cá nhân dưới các chế độ độc tài không Cộng Sản có nhưng không tác hại trầm trọng đến nhận thức của người dân. Những viên chức phân phối Sách Xanh (Green Book) chứa đựng “tư tưởng Muammar Gaddafi” chỉ là những người thừa hành, làm việc, lãnh lương. Họ không quan tâm và cũng chưa chắc biết gì nhiều về nội dung cuốn sách. Việt Nam thì khác. Hình ảnh một “cha già dân tộc” Hồ Chí Minh một thời rất lâu đóng một lớp băng dày trong nhận thức của nhiều người. Không một dẫn chứng nào, tài liệu khoa học nào có thể làm tan chảy niềm tin mù quáng trong lòng những người Việt cuồng tín.

Khác với Gaddafi, đảng CSVN có cả kho lý luận, trong đó có những câu trả lời thích hợp cho từng lứa tuổi, từng ngành nghề, từng giới, từng trình độ học vấn. Hệ thống tuyên truyền phản khoa học như cây đinh đóng sâu vào ý thức của con người từ tuổi ấu thơ cho đến lúc trưởng thành. Không ít người Việt bị tẩy não mà không chịu thừa nhận hay không biết mình bị tẩy não.

Chế độ Cộng Sản tại Việt Nam cũng không giống như chế độ độc tài Cộng Sản tại các quốc gia Đông Âu. Nếu không có sự chiếm đóng của Hồng Quân Liên Xô và sự thỏa thuận của các cường quốc Anh, Mỹ, Liên Xô tại hội nghị Yalta 1945, đã không có một nhóm quốc gia Cộng Sản được gọi là Cộng Sản Đông Âu.

Việt Nam thì khác. Đảng CSVN bám sâu vào cây đại thụ Việt Nam, sinh sôi nẩy nở bằng nhựa nguyên và nhựa luyện Việt Nam. Quá trình hình thành và phát triển của đảng CSVN là một quá trình đầy ngộ nhận lịch sử và họ tồn tại đến ngày nay, một phần lớn cũng nhờ vào những ngộ nhận đó. Chiến thắng của đảng CSVN ngày 30-4-1975 là kết quả của một cuộc lừa gạt lớn nhất trong lịch sử Việt Nam.

Nhưng cục diện thế giới đang thay đổi nhanh chóng. Ánh sáng tin học đã soi rọi vào mọi ngõ ngách của xã hội và đời sống con người. Sau 48 năm mài tới mài lui, lưỡi gươm tuyên truyền của đảng đã ngắn gần tới cán.

Những bản án dài hạn chụp lên đầu những người yêu nước khi họ chỉ vừa cất lên tiếng nói trước những bất công xã hội như trường hợp Nguyễn Lân Thắng cho thấy ngoài nhà tù đảng không có vũ khí gì khác hay phương tiện nào khác.

Nhưng nhà tù đang mất dần tác dụng và không còn làm nhiều người sợ hãi vì cả nước Việt Nam thực chất cũng chỉ là một nhà tù. Nguyễn Lân Thắng, Phạm Đoan Trang khác với những người sống bên ngoài cỗng sắt là không gian rộng hay hẹp chứ không phải có tự do hay mất tự do. Tự do quan trọng nhất của con người là tự do ngôn luận nhưng tự do ngôn luận không tồn tại dưới chế độ CS.

Một số người lo lắng vì phong trào dân chủ tại Việt Nam quá ít oi, rời rạc. Quan tâm đúng nhưng đó là một thực tế không tránh khỏi của mọi cuộc cách mạng. Không chỉ Việt Nam mà các cuộc cách mạng tại Đông Âu, Baltics đều bắt đầu từ những nhóm nhỏ. Cách mạng dân chủ tại Mông Cổ bắt đầu chỉ với vỏn vẹn với 13 người trong mùa đông 1989.

Cuộc vận động dân chủ cho Việt Nam cũng bắt đầu từ những nhóm nhỏ nhưng đang lớn dần.Từng giọt nước đã và đang được rót vào ly. Không ai biết giọt nước nào làm sẽ làm tràn ly và khi nào sẽ rót xuống nhưng chắc chắn một điều mọi người đều biết, sẽ rót xuống từ lòng dân tộc Việt Nam và thời điểm không còn xa xôi nữa.

Năm 2002, Bác sĩ Phạm Hồng Sơn dịch bài Thế Nào Là Dân Chủ trích từ website của Tòa Đại Sứ Mỹ tại Việt Nam. Năm 2014, Nguyễn Lân Thắng viết Thư Gởi Bé Đậu, con gái của anh. Khoảng cách giữa hai bài viết là 12 năm. Hai người chưa hẳn đã biết nhau nhưng có một khát vọng giống nhau về tương lai đất nước.

Khi được hỏi lý do dịch bài viết, Bs Phạm Hồng Sơn trả lời vì “khao khát Tự do, Hòa bình và mưu cầu một cuộc sống đầy đủ trên đất nước Việt Nam.” Tương tự, Nguyễn Lân Thắng viết cho Bé Đậu: “Bố ước gì con được sống trong một tương lai tốt đẹp hơn bố. Con được sống trong tình thân ái, trong niềm tin, niềm hân hoan và những thứ mà một con người đáng được hưởng.”

Khát vọng giống nhau đó phát xuất từ nội lực của dân tộc Việt, một dân tộc trong suốt dòng lịch sử luôn tìm mọi cách để vươn lên, tìm mọi cách để vượt qua thử thách.

Khát vọng tự do như ngọn lửa không bao giờ tàn. Bản án của đảng CSVN dành cho những người yêu nước càng nặng chỉ làm ngọn lửa càng bốc cao hơn và đốt cháy chế độ nhanh hơn.

Tự do quan trọng như thế nào?

Báo Tieng Dan

Thái Hạo

Tại sao con người phải được quyền nói ra suy nghĩ/quan điểm của mình? Đây là một câu hỏi hệ trọng mà việc trả lời nó sẽ ảnh hưởng lớn lao đến tương lai xã hội.

Nhà triết học John Stuart Mill viết trong cuốn “Bàn về tự do” rằng “Nếu toàn nhân loại cùng một ý kiến và chỉ có một người có ý kiến ngược lại, thì khi bắt người đó phải ngậm miệng, nhân loại cũng không được biện minh hơn người đó, khi người đó có quyền bắt toàn nhân loại phải ngậm miệng lại”. Vì sao?

Có hai trường hợp. Hãy giả sử, ngay cả khi cái suy nghĩ của một người kia là Sai, thì xã hội (mà đại diện là nhà nước) có nên bắt anh ta câm miệng? Không. Vì cái chân lý mà nhà nước đang sở hữu, nếu không được cọ xát, kiểm chứng, va đập với những ý kiến phản bác nó, thì chân lý ấy trở thành giáo điều, tức chân lý chết. Một chân lý không được thảo luận là thứ chân lý vô ích, nếu không nói là có hại. Vì một khi nó đã trở thành giáo điều thì không ai còn cảm nhận được tính chân lý cũng như các giá trị của nó nữa. Đầu óc con người có quy luật riêng, nó sẽ bị giết chết bởi những niềm tin không kiểm chứng, làm tê liệt trí não, biến cộng đồng thành bầy đàn vô tri.

Tại sao các tôn giáo ở thời kỳ đầu đều rất hưng thịnh và luôn xuất hiện các bậc thánh, mà khi sự chiến thắng đã được đặt định thì theo thời gian sẽ ngày càng suy vi, đồi bại? Vì, không ai chất vấn nó nữa. Ngay cả những người sùng đạo nhất cũng sẽ bị chết chìm trong vũng lầy của đức tin ấy, vì rốt cuộc, các giáo lý chỉ còn là thuốc ngủ. Một học thuyết chính trị hay các quan điểm xã hội cũng thế, nền dân chủ nếu không được thường xuyên tra xét thì cũng sẽ chung số phận. Nhưng may mắn, những định chế của các xã hội ấy đã lường trước và bảo vệ đến cùng quyền tự do quan điểm và tự do biểu đạt, để nó không bị tan rữa sau vài chục năm như trong các xã hội chuyên chế. Như vậy, ở đây, quyền tự do ngôn luận là người hậu vệ cho chân lý, mà nếu không có nó, tất cả những điều tốt đẹp dù đến mức hoàn hảo cũng sẽ bị tiêu diệt hoặc tự hoại theo phương thức han rỉ hoặc mục nát.

Lý do thứ hai cho việc không được bịt mồm bất cứ ai đó là nguyên lý “có thể sai”. Lịch sử nhân loại nhiều nghìn năm đã chứng kiến những điều tưởng như chân lý chắc nịch không còn phải băn khoăn. Nhưng không, nó bị phủ định, và liên tục phủ định. Con người vốn không sở hữu chân lý, càng không làm ra chân lý – nó chỉ tiệm cận với chân lý theo thời gian (nếu được tự do tư tưởng và tự do biểu đạt).

Những cuộc đàn áp và tàn sát những người có ý kiến trái chiều đã diễn ra cả ở Đông lẫn Tây suốt nhiều nghìn năm, ngay cả khi các nhà nước ấy đại diện cho số đông. Nhưng rồi, có những điều tưởng rằng mặc nhiên đúng thì nay đã trở thành đáng cười bởi sự ấu trĩ, mà nhân loại chỉ muốn quên đi.

Vì thế, khi bắt một ý kiến phải ngậm miệng lại, sự thiệt hại cho cộng đồng bao giờ cũng lớn đến mức không thể đong đếm được. Một xã hội không có tự do, xã hội ấy đã tự tước đoạt cơ hội tiến lên nấc thang văn minh bằng cách tự giam mình trong các tín điều cổ lỗ hoặc sai lầm. Trong ý nghĩa này, sự tước đoạt tự do chính là phản động. Hãy nhớ lại những Bruno, Galilei đã bị đưa lên giàn thiêu hoặc bị tống vào tù, và bây giờ các tri thức đã từng bị coi là dị giáo của họ đã trở nên thường thức ra sao, thì rõ. Ngay cả Einstein, một nhà bác học lớn nhất thế kỷ 20 cũng không thể giữ được vị trí của mình trước các tri thức mới mà nhân loại đã và đang khám phá ra. Và ngay cả những nhà nước đã từng nhận được sự ủng hộ của tuyệt đại đa số dân chúng, rồi cũng bị vượt qua. Nhân loại chưa bao giờ đứng im, vì chỉ có đi tới mới mong ra khỏi rừng và gặp được hạnh phúc lớn hơn, mỗi ngày.

Bất cứ một sự bịt mồm nào cũng được đặt trên nền tảng của lòng tự tin tuyệt đối rằng “ta không bao giờ sai”, nhưng lịch sử hoàn toàn không chứng minh cho niềm tin ấy khi nó chỉ trưng ra các bằng chứng ngược lại. Bởi thế, vì sự tiến bộ xã hội, vì lợi ích quốc gia, không một nhà nước tử tế nào không ra sức bảo vệ cho người dân được quyền “mở mồm”, như Hồ Chí Minh từng xác nhận.

Trong tác phẩm lừng danh đã nhắc ở trên, Mill khẳng định: “Con người cá nhân là chúa tể đối với chính bản thân anh ta, đối với thân thể và tâm hồn của riêng anh ta”. Và chỉ có đảm bảo cho con người cá nhân tất cả các “quyền bình đẳng, quyền tự do, và quyền mưu cầu hạnh phúc” thì xã hội ấy mới có tương lai. Và đến lượt mình, lúc đó, tương lai xã hội mới có ý nghĩa đối với từng cá nhân.

Với hai lý do căn bản đã nêu trên (Một là hủy hoại chân lý, và một là chặn đường đến với chân lý) thì sự bịt mồm cá nhân là đồng nghĩa với việc chắn lối vào thịnh vượng, tiến bộ và văn minh của một xã hội. Cũng có nghĩa là phá hủy tương lai quốc gia.

 Sau khi sống lại Chúa Giêsu có mang cùng một thân xác như trước khi Người qua đời không?  

 Nguyện xin bình an của Chúa Phục Sinh ở cùng bạn và gia đình luôn mãi nhé.

Cha Vương

Thứ 5: 13/04/2023

GIÁO LÝ: Sau khi sống lại Chúa Giêsu có mang cùng một thân xác như trước khi Người qua đời không? Chúa Giêsu đã cho các môn đệ đụng chạm đến xác Người, Người ăn uống với họ, cho họ thấy vết đâm nơi cạnh sườn Người. Nhưng thân xác Người không còn hoàn toàn thuộc về trần gian, mà thuộc về Thiên đàng nơi Chúa Cha đang ngự trị. (YouCat, số 107)

SUY NIỆM: Đức Kitô sống lại còn mang theo các vết thương khi chịu đóng đinh thập giá, nhưng không còn ở trong không gian hay thời gian nữa. Người có thể vào trong một phòng đã đóng kín cửa, và có thể hiện ra với các môn đệ ở nhiều nơi khác nhau với vẻ bề ngoài mà các ông không thể nhận ra ngay lập tức được. Chúa sống lại không phải là lại sống như đời sống thường trước kia, nhưng đã đổi sang một đời sống khác: Chúa Kitô một khi đã sống lại từ cõi chết thì không còn chết nữa, sự chết không còn quyền gì đối với Người nữa (Rm 6,9). (YouCat, số 107 t.t.)

❦ Chúa Giêsu hiện ra với bà Maria Magdala mà bà đã không nhận ra ngay được liền. Chúa Giêsu nói: “Maria”. Bà quay lại và nói với Chúa: “Rabbouni” có nghĩa là “Lạy Thầy”. Ga 20,16

LẮNG NGHE: Thầy ở cùng anh em mọi ngày cho đến tận thế. (Mt 28:20b)

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa, ma quỷ đang tìm cách gieo vào cuộc sống hiện đại hôm nay những nghi ngờ và bất đồng làm con sợ hãi hoang mang, xin biến con trở nên khí cụ của bình an, xua tan sợ hãi, lan toả yêu thương và chiếu sáng niềm hy vọng trong cuộc đời.

THỰC HÀNH: Đọc chậm và suy niệm Kinh Kính Mến.

https://www.youtube.com/watch?v=hWisUl5ZUOQ

Giêsu ơi, ở cùng con luôn mãi

From: Đỗ Dzũng

Vệ binh không quân bị bắt vì liên quan đến tài liệu bị rò rỉ

Theo WSJ, Fox News, và các báo Hoa Kỳ

Jack Teixeira, 21 tuổi ở Massachusetts bị bắt giam

Jack Teixeira, 21 tuổi, Lực lượng Vệ binh Quốc gia Không quân Massachusetts, đã bị bắt vì liên quan đến vụ rò rỉ các tài liệu được cho là tuyệt mật về Ukraine và hàng chục đối tượng khác.

Sự kiện cho thấy những thách thức trong việc bảo vệ thông tin nhạy cảm của Hoa Kỳ và gây khó cho mối quan hệ với một số đồng minh thân cận nhất của Mỹ.

Các đặc vụ liên bang đã bắt giam ông Teixeira tại nhà riêng ở Dighton, Mass., vào chiều thứ Năm. Đoạn phim truyền hình cho thấy các nhân viên có vũ trang dẫn đi một người đàn ông mặc quần soóc đỏ và áo sơ mi xanh lá cây với hai tay bị còng ra sau lưng.

Bộ Trưởng Tư Pháp,  Merrick Garland xác nhận vụ bắt giữ ông Teixeira liên quan đến “cuộc điều tra về cáo buộc trích xuất, lưu giữ và  phát tán trái phép thông tin quốc phòng mật”. Ông Garland từ chối giải thích chi tiết, vì cuộc điều tra đang còn tiếp diễn.

Ông Teixeira sẽ xuất hiện sau đó tại tòa án liên bang ở Massachusetts, ông Garland nói.

Theo Fox News, Jack Teixeira là một thành viên 21 tuổi của Đội tình báo 102 của Lực lượng Vệ binh Quốc gia Không quân Massachusetts, là thủ lĩnh của một nhóm trò chuyện trò chơi trực tuyến nhỏ, nơi một số tài liệu mật đã bị rò rỉ trong vài tháng qua. Nhóm do Teixeira lãnh đạo, tên là Thug Shaker Central, bao gồm 20 đến 30 người, chủ yếu là thanh niên và thanh thiếu niên, những người chia sẻ meme, chuyên chú về súng ống và trò chơi điện tử.

Phần lớn trong số hơn 60 tài liệu đã được công khai cho đến nay dường như bắt nguồn từ Trung tâm Hoạt động của Cơ quan Tình báo Trung ương CIA và Bộ Tham mưu Liên quân của Lầu Năm Góc.

Các tài liệu dường như lần đầu tiên được đăng trực tuyến vào tháng 1 (2023) bởi một thành viên của một nhóm nhỏ trên Discord, một phương tiện truyền thông xã hội được phổ biến bởi những người đam mê trò chơi điện tử. Các tài liệu nằm trong nhóm nhỏ đó, dường như không được thế giới bên ngoài chú ý, cho đến đầu tháng 3, khi một thành viên khác đăng lại một số tài liệu đó cho một nhóm Discord lớn hơn, nơi tài liệu bắt đầu được lưu hành rộng rãi hơn.

Vào đầu tháng 4, một tài khoản tuyên truyền của Nga trên nền tảng truyền thông xã hội Telegram đã đăng một phiên bản được chỉnh sửa thô sơ của một trong các tài liệu, cùng với một số tài liệu chưa được chỉnh sửa, thu hút sự chú ý của giới truyền thông và chính phủ Hoa Kỳ.

Vụ bắt giữ Teixeira diễn ra vài giờ sau khi một câu chuyện trên The Washington Post nêu chi tiết về một cộng đồng trực tuyến nhỏ trên nền tảng Discord, nơi các tài liệu dường như được chia sẻ lần đầu tiên bởi trưởng nhóm trong vài tháng. Báo cáo trước đó của Bellingcat đã lần theo đường dẫn được cho là của các tài liệu từ máy chủ của nhóm “Thug Shaker Central”

The báo Post cho biết, người đầu tiên chia sẻ tài liệu được các thành viên gọi là “OG” và ông ta làm việc trong một căn cứ quân sự. Các thành viên khác của nhóm nói với Post rằng OG không bị thúc đẩy bởi động cơ chính trị hay ý thức hệ và không có ý định chia sẻ các tài liệu bên ngoài cộng đồng Discord, nơi được cho là bao gồm khoảng hai chục thành viên có quyền truy cập.

Tổng thống Biden cho biết trong chuyến thăm Dublin hôm thứ Năm rằng các nhà điều tra đã gần xác định được một nghi phạm.

Khi được hỏi hôm thứ Hai liệu mối đe dọa đối với an ninh quốc gia đã được ngăn chặn hay chưa, người phát ngôn của Hội đồng An ninh Quốc gia John Kirby nói: “Chúng tôi không biết. Chúng tôi thực sự không biết.”

Các tiết lộ đã so sánh với các vi phạm tình báo trước đây, bao gồm việc Chelsea Manning tiết lộ thông tin mật cho WikiLeaks vào năm 2010 và Edward Snowden làm rò rỉ một kho tài liệu về các chương trình gián điệp của Cơ quan An ninh Quốc gia vào năm 2013. Tiết lộ này dường như chứa thông tin mới hơn nhiều so với thông tin được tiết lộ trong các trường hợp khác, với một số tài liệu có niên đại gần đây nhất là vào tháng 3 (2023).

Các nhà lãnh đạo quân sự đã liên hệ với các đồng minh để cố gắng ngăn chặn hậu quả từ những tiết lộ liên quan đến các hoạt động giám sát của Hoa Kỳ. Bộ trưởng Quốc phòng Lloyd Austin đã nói với người đồng cấp Hàn Quốc hôm thứ Hai, thảo luận về vụ rò rỉ và sẽ liên lạc chặt chẽ với ông ấy và hợp tác với chính phủ Hàn Quốc về vấn đề này, theo Bộ Quốc phòng Hoa Kỳ.

CON ĐƯỜNG CỦA LÒNG TIN LÀ CON ĐƯỜNG CỦA LÒNG MẾN

Lm. Giuse Nguyễn Hữu An

Chúa nhật II phục sinh, Giáo hội tuyên dương lòng thương xót Chúa.  Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã thiết lập lễ này đáp lại ý Chúa muốn qua thánh nữ Maria Faustina: “Ta muốn ngày lễ kính lòng thương xót là một trợ giúp và là nơi trú ẩn cho mọi linh hồn và nhất là cho những người tội lỗi đáng thương.  Trong ngày ấy, lòng thương xót của Ta sẽ rộng mở, Ta sẽ tuôn đổ một đại dương hồng ân xuống các linh hồn đến gần nguồn mạch lòng thương xót của Ta” (Tiểu nhật ký, số 699).  Đức Thánh Cha Gioan Phaolô II qua đời vào đêm cuối tuần Phục Sinh đầu tiên (ngày 2 tháng 4 năm 2005).  Lòng thương xót Chúa đã chiếu một luồng ánh sáng vào cái chết của một vị thánh thời đại.

Lòng thương xót của Chúa được biểu lộ qua cuộc thương khó và cái chết của Ngài trên thập giá.  Điều quan trọng được Thánh Kinh ghi nhận là thân xác phục sinh của Chúa Giêsu vẫn còn mang thương tích của cuộc khổ nạn, vẫn còn lỗ đinh ở chân tay và vết giáo đâm ở cạnh sườn.  Tin Mừng phục sinh là Tin Mừng về các vết thương đã lành nay thành những vết sẹo.  Lòng thương xót ghi đậm nét nơi các vết thương trên thân thể Chúa.  Vì thế, việc đầu tiên khi hiện ra với các môn đệ, sau khi trao ban bình an, là Chúa cho các ông xem các vết thương ở tay và cạnh sườn, các môn đệ vui mừng và bình an.

Lòng thương xót Chúa đối với con người trước và sau phục sinh không thay đổi, vì Chúa Giêsu vẫn là một để cho người ta nhận ra Ngài.  Vết thương diễn tả lòng thương yêu của Chúa với con người không thay đổi.  Ngài còn khoe và cho phép Tôma lấy tay kiểm tra vết thương.  Chúa không che dấu, không tiếc xót dù Tôma có cứng lòng, đòi thực tế phải thấy mới tin.

  1. Đức tin của Tôma

Chúa sống lại, các môn đệ không dễ dàng tin, thánh sử Luca kể: “Khi từ mộ trở về, các bà Maria Macđala, bà Gioanna và bà Maria, mẹ ông Giacôbê và các bà khác cùng đi với mấy bà này.  Các bà kể cho Nhóm Mười Một và mọi người khác biết tất cả những sự việc ấy.  Nhưng các ông cho là chuyện vớ vẩn, nên chẳng tin” (Lc 24,11).  Thánh Matthêu thuật lại: khi mấy người phụ nữ báo tin cho các môn đệ: Chúa đã sống lại rồi, các ông cũng hoài nghi.  Rồi, “khi thấy Người, các ông bái lạy, nhưng có mấy ông lại hoài nghi” (Mt 28,17).  Riêng Tôma đã nói một câu quyết liệt: “Nếu tôi không thấy dấu đinh ở tay Người, nếu tôi không xỏ ngón tay vào lỗ đinh và không đặt bàn tay vào cạnh sườn Người, tôi chẳng có tin.”  Đây là kiểu tin bằng lý luận kiểm chứng, chỉ tin khi thấy, khi đã có đủ bằng chứng rõ ràng hiển nhiên.

Tôma đại diện cho những người lý luận, cái gì cũng muốn xem tận mắt, bắt tận tay.  Chỉ tin những gì thấy được.  Chỉ chấp nhận những gì sờ được.  Đòi kiểm nghiệm tất cả.  Đòi tự mình chứng nghiệm tất cả.  Không chỉ tin vào lời nói suông.  Tôma không vội tin một cách dễ dàng như bao người khác.  Ông là người có tính thực tế của khoa học phải qua kiểm chứng, kiểm nghiệm bằng mắt thấy, tai nghe, tay chân sờ mó đụng chạm hẳn hoi thì mới tin.  Đây phải chăng là thái độ khôn ngoan, cẩn thận trước một quyết định hết sức quan trọng của đức tin nơi Tôma?  Cám ơn thánh Tôma, vì nhờ ngài mà các môn đệ khác được chứng kiến tỏ tường Chúa sống lại, được nhìn thấy những vết thương ở tay chân và cạnh sườn Người.

Trước khi tin, Tôma phải hoài nghi đã.  Tôma chỉ tin những điều hợp lý, những gì ‘thấy được, sờ được.’  Đây không phải là thái độ cố chấp của Tôma mà ngược lại là thái độ không nhẹ dạ, không cả tin vội vàng bằng tai nghe.  Đó là lối phân tích theo nhận định tự nhiên của con người và cũng là kinh nghiệm sống đức tin của nhiều người chúng ta.  Dù sao, đây cũng là một khó khăn riêng tư của Tôma trong việc tin vào Chúa sống lại.  Chúa Giêsu hiểu ông, nên đã đích thân đến và giúp cho ông dễ dàng hơn để tin vào Chúa.  Ngài mời gọi ông hãy tin vững vàng.  Và ông đã nói lên lời tuyên xưng đức tin thật đẹp đẽ, thật trang trọng ‘lạy Chúa tôi, lạy Thiên Chúa của tôi.’  Cuối cùng, Chúa Giêsu đã ban cho Toma sự bình an và đức tin mạnh mẽ qua sự hoài nghi, để ông tuyên xưng đức tin cá nhân của mình: “Lạy Thiên Chúa của con.”  Sau khi nhận lãnh Chúa Thánh Thần, Tôma đi rao giảng Tin Mừng khắp nơi.  Theo lưu truyền, ông đi rao giảng đức tin và lòng thương xót của Chúa ở Ba tư, Xyri rồi chịu tử đạo ở Ấn Độ.

Thần học gia Hans Kung nói: “người tín hữu không bao giờ nghi ngờ sẽ khó lòng hoán cải một người hoài nghi.”  Nhà thần học Paul Tillich nói: “sự hoài nghi chín chắn là sự khẳng định của đức tin.  Nó chứng tỏ một sự quan tâm rất nghiêm chỉnh.”  Còn Thomas Merton bảo: “người có niềm tin mà chưa từng trải qua sự nghi ngờ thì không phải là người có niềm tin.”  Jean Guitton, một nhà triết học người Pháp, nói: “Chính vì nghi ngờ thường trực mà tôi lại có thể tin vững.”  Thực tế, trên đời có biết bao điều chúng ta không thấy mà vẫn tin, không kiểm tra được mà vẫn phải chấp nhận và sống điều ấy.  Sự hoài nghi giúp chúng ta trưởng thành trong đức tin, thúc đẩy ta thắc mắc, tìm hiểu, học hỏi, cầu nguyện, nghiên cứu sách vở (Lm. Pet. Bi Trọng Khẩn).

  1. Lòng mến của Gioan

Có hai mức độ tin: mức độ thấp là tin vì thấy, tin dựa vào bằng chứng; mức độ cao là tin mà không cần thấy, tin không dựa trên bằng chứng mà dựa trên tình yêu.  Đây là mối phúc thứ 9 như lời Chúa Giêsu nói với tông đồ Tôma: “Phúc cho những ai không thấy mà tin” (Ga 20,28).  Không thấy mà tin không có nghĩa là tin một cách mù quáng, vu vơ, không có cơ sở, không có lập trường mà là bằng tình yêu nên đức tin vững mạnh hơn, truởng thành hơn.  Thánh Gioan, “người môn đệ Chúa yêu,” bằng tình yêu, Gioan “đã thấy và đã tin” và nhận ra điều mà mọi người khác không nhận ra.  Phúc âm kể: khi thấy một bóng người mờ mờ đi trên mặt biển, mọi người khác đều tưởng là ma, chỉ có Gioan là tức khắc nhận ra đó là Thầy mình.  Khi Chúa Phục Sinh hiện ra bên bờ biển hồ Tibêria, “các môn đệ không nhận ra” nhưng “môn đệ được Chúa Giêsu thương mến” đã nhận ra và nói với Phêrô “Chúa đó” (Ga 21, 4-7)…  Rõ ràng, con đường tình yêu đi đến niềm tin nhanh chóng hơn, nhẹ nhàng hơn, thoải mái hơn.

Tin mừng Phục Sinh cho thấy: có hai con đường dẫn tới đức tin, một con đường bằng lý luận với những bằng chứng rõ ràng, và con đường thứ hai là dựa vào tình yêu thoạt xem có vẻ tầm thường nhưng thực ra lại nhanh chóng, nhẹ nhàng và cũng không kém phần vững chắc.  Chúng ta hãy củng cố đức tin của mình bằng cả hai con đường đó.  Phải có những suy nghĩ lý luận thật vững chắc về Chúa, mặt khác chúng ta cũng hãy cố gắng yêu mến Chúa ngày càng nhiều hơn, bởi vì cũng như thánh Gioan, nếu có thêm sức mạnh của tình yêu, chúng ta sẽ được mở mắt để nhận biết những gì mà người không yêu Chúa không nhận biết.

  1. Lòng Chúa Xót Thương

Nhân loại thời nay khát khao một “Thiên Chúa tình yêu giàu lòng thương xót” (1Ga 4,8; Ep 2.4) để họ tôn thờ, tựa nương và tìm được ý nghĩa cuộc đời.  Lòng thương xót là tình yêu thương, là lòng trắc ẩn với người đau khổ, với người nghèo đói, với người bệnh tật, với người tội lỗi.  Nhân loại thời nay cần tình yêu, đây là một dấu chỉ của thời đại.  Vì thế, mỗi người tùy vào khả năng của mình hãy đặc biệt quan tâm đến việc thực thi lòng thương xót.  Mỗi tín hữu được mời gọi trở thành nhân tố tích cực để sống và làm chứng cho lòng thương xót.

Điều làm nên nét độc đáo của người tín hữu là nhân đức thương xót, thể hiện bằng đạo yêu thương, được bộc lộ nơi bản thân và cuộc đời mỗi cá nhân.  Mỗi người, bằng cách thực thi bác ái, lòng thương xót và tha thứ, có thể trở nên dấu chỉ quyền năng tình yêu của Thiên Chúa có sức biến đổi tâm hồn, đem lại hòa giải và bình an.  Trong Tông sắc Misericordiae Vultus (Dung mạo Lòng Thương Xót), ĐTC Phanxicô nói: “Thời đại ngày nay, khi Hội Thánh đang thực thi công cuộc Tân Phúc Âm hóa, lòng thương xót quả là cần thiết để một lần nữa tạo nên nhiệt tình mới và đổi mới các hoạt động mục vụ.  Điều tối quan trọng đối với Hội Thánh, cũng như để làm cho lời rao giảng của Hội Thánh đáng tin, chính là sống và làm chứng cho lòng thương xót.  Ngôn ngữ và hành động của Hội Thánh cần phải thông truyền lòng thương xót, để đến với trái tim con người và giúp họ gặp thấy lối đường dẫn về Chúa Cha” (số 12).  Đáp lại lời kêu gọi của ĐTC Phanxicô, trong Thư gởi cộng đoàn Dân Chúa (17.9.2015), HĐGMVN nhấn mạnh: “Mỗi người Công giáo phải trở thành nhân tố tích cực trong việc xây đắp nền văn minh tình thương và văn hóa sự sống.  Không có những chứng nhân của lòng thương xót, xã hội sẽ trở thành một sa mạc hoang vu, cằn cỗi, không sức sống.”

Chúa Phục Sinh cho các tông đồ xem những thương tích cuộc khổ nạn nay đã thành sẹo như mời gọi các ngài chiêm ngắm chính nguồn mạch của Lòng Thương Xót không bao giờ cạn vơi.

Thánh Tôma Aquinô đã cầu nguyện rằng: “Chúa ơi, con không xin được xem thương tích Chúa như thánh Tôma tông đồ, nhưng con tuyên xưng Chúa là Chúa của con.  Hãy làm cho con luôn tin vào Chúa, cậy trông vào Chúa và yêu mến Chúa nhiều hơn nữa.”  Người Kitô hữu đôi khi không cần trí tuệ để tin vào những thực tại thiêng liêng; không cần giác quan để kiểm soát những dấu chỉ mầu nhiệm trong đạo, mà cần sống bằng lòng mến.  Càng yêu mến nhiều thì càng tin chắc.  Càng tin vững thì càng bình an.  Như vậy, con đường của lòng tin là con đường của lòng mến.  “Ai xót thương người, sẽ được Thiên Chúa xót thương” (Mt 5,7).  Những ai luôn tin vào sự hiện diện của Chúa Giêsu phục sinh đều luôn sống tích cực và khám phá ra điều kỳ diệu trong những cái tầm thường để có khả năng chứng mình về tình yêu và lòng thương xót của Chúa.

Lm. Giuse Nguyễn Hữu An

From: Langthangchieutim

Lễ hội Songkran nghành du lịch Thái hy vọng gặt hái nhiều lợi tức

Theo Yahoo Tài Chánh

BANGKOK (AP) – Đám đông người vui chơi đã mang theo những khẩu súng nước đầy màu sắc vào thứ Năm khi Thái Lan khởi động lễ hội Songkran kéo dài ba ngày một cách hoành tráng lần đầu tiên kể từ năm 2019, với hy vọng thúc đẩy đáng kể ngành du lịch sau khi ngành này bị tàn phá bởi các hạn chế đi lại do coronavirus .

 

Tục chọi nước đặc trưng của lễ mừng Năm mới — một hoạt động thu hút khách du lịch lớn — đã bị cấm hoặc không được khuyến khích kể từ năm 2020 để hạn chế sự lây lan của vi-rút và sự quay trở lại quy mô lớn của nó đã được quảng bá rộng rãi. Chỉ riêng ở Bangkok, năm nay có 40 điểm được chỉ định để té nước công cộng, trong đó có đường Khao San đông khách du lịch, nơi những người bán hàng rong bán thức ăn, quần áo và dụng cụ chống té nước trong cái nóng như thiêu như đốt.

Lễ hội, cũng được tổ chức ở các nước láng giềng Myanmar, Campuchia và Lào, rơi vào thời điểm nóng nhất trong năm khi nhiệt độ có thể lên tới trên 40 độ C (104 độ F).

Trong khi nhiều khách du lịch và người dân địa phương tụ tập ở thủ đô, hàng triệu người lao động trở về các tỉnh nông thôn để gặp gia đình và ăn mừng bằng cách tẩy rửa tượng Phật để cầu may, tạt nước vào nhau và rửa tay chân cho người lớn tuổi để tỏ lòng kính trọng và yêu cầu một phước lành.

Cảnh sát đã chuẩn bị cho “Bảy ngày nguy hiểm” — có tính đến những ngày đi lại ở hai đầu của Songkran — trong đó thương vong liên quan đến giao thông tăng đột biến ở một quốc gia nơi tỷ lệ tử vong do tai nạn giao thông đường bộ xếp thứ 9 trên toàn thế giới trong báo cáo an toàn đường bộ năm 2018 của WHO . Nhiều vụ tai nạn liên quan đến lái xe khi say rượu, và người đi xe máy chiếm một số lượng lớn các trường hợp tử vong.

Tổng cục Du lịch Thái Lan dự đoán lễ hội Songkran năm nay sẽ giúp tạo ra doanh thu hơn 18 tỷ baht (530 triệu USD) và thu hút hơn 300.000 du khách quốc tế trong tuần nghỉ lễ — tăng 525% so với cùng kỳ năm 2022, nhưng chỉ 58% số lượng của năm 2019 từ trước khi đại dịch COVID-19 bắt đầu.

Mặc dù đất nước dần nới lỏng các hạn chế đi lại trước khi mở cửa trở lại hoàn toàn vào tháng 10, các doanh nhân địa phương vẫn lo ngại về tốc độ phục hồi.

Thái Lan đón khoảng 40 triệu du khách quốc tế vào năm 2019. Con số đó giảm mạnh xuống còn 6,7 triệu vào năm 2020 và dưới 500.000 vào năm 2021, theo dữ liệu từ Bộ Du lịch và Thể thao.

NIỀM VUI PHỤC SINH

Tôi rất thích câu Kinh Thánh: “Khi Chúa Giêsu thấy Maria Mađalêna khóc ở cửa mộ thì Ngài hỏi: Này chị, sao chị khóc?” (Ga 20:15). 

Lúc đó Ngài không hỏi một câu văn hoa bóng bẩy.  Ngài muốn biết lý do chúng ta lo âu, khóc lóc và phiền muộn khi niềm hy vọng tiềm ẩn trong mọi sự – nếu chúng ta lưu ý.

1. Tiến Lên Và Chạm Vào Ngài

Sau khi sống lại, Chúa Giêsu hiện ra với các môn đệ và nói: “Sao anh em phiền muộn?  Sao anh em nghi ngờ?  Hãy sờ vào Thầy và xem đây, ma không có xương thịt như anh em thấy Thầy.”

Nếu tôi là một trong số họ, tôi không chỉ phiền muộn mà chắc rằng tôi sẽ không đến gần sờ thử.  Tôi nghi ngại.  Nhưng tôi tìm thấy sự an tâm trong sự bảo đảm của Chúa Giêsu rằng sự phục sinh của Ngài là thật.  Chúa Giêsu là thật, sự phục sinh là thật, do đó mà các lời hứa của Ngài là thật.  Nghĩa là chúng ta khả dĩ tin Ngài khi Ngài nói với chúng ta rằng Ngài sẽ ở với chúng ta đến tận thế (Mt 28:20).

2. Thiên Chúa Tốt Lành

Trước khi chịu chết, Chúa Giêsu nhắc lại rằng Ngài được sai đến nhân danh Chúa Cha.  Thật vậy, qua nhiều phép lạ, nhất là việc cho Ladarô sống lại, cho thấy tính tốt lành của Thiên Chúa: “Vì Cha yêu Con và cho Chúa Con thấy mọi sự Người làm, và Người sẽ cho Chúa Con thấy những việc vĩ đại hơn vậy, đến nỗi anh em có thể ngạc nhiên” (Ga 5:20).

Chân phước Angela Foligna, thế kỷ 14, là người mẹ và người vợ, rồi là người viết xuất chúng về các điều thần bí, đã viết: “Bước đầu tiên mà linh hồn phải có khi đi vào con đường yêu thương là biết Thiên Chúa qua chân lý, nhờ đó mà muốn đạt tới Thiên Chúa…  Biết Chúa qua chân lý là biết Ngài như chính Ngài, hiểu sự xứng đáng của Ngài, vẻ đẹp của Ngài, sự ngọt ngào của Ngài, sự tuyệt luân của Ngài, sức mạnh của Ngài, sự tốt lành của Ngài, bản chất cực tốt lành của Ngài.”

Tôi nghĩ rằng tin Chúa tốt lành là điểm phục sinh.  Thiên Chúa có tốt lành?  Có.  Chúng ta có thể nói vậy với niềm xác tín vào sự Phục sinh.

3. Phó Thác

Hãy phó thác ý muốn và cuộc đời mình cho Chúa quan phòng.  Thánh Thomas Tiến sĩ viết: “Tính thánh thiện không gì hơn là quyết định dứt khóat, một hành động anh dũng của một linh hồn phó thác cho Thiên Chúa.  Nhờ ý muốn thẳng thắn mà chúng ta yêu mến Chúa, chạy về phía Chúa, đạt tới Ngài và sở hữu Ngài.”

Mỗi khi chúng ta nói với Chúa: “Hãy lấy điều đó khỏi con,” chúng ta đang sống niềm vui Phục sinh, vì chúng ta đang nhớ lời hứa của Chúa rằng Ngài sẽ cung cấp cho chúng ta, Ngài không bỏ chúng ta, và dù chúng ta nghi ngờ thì Ngài vẫn thực sự đáng tin.

4. Loại Bỏ Sợ Hãi

Trong trình thuật của thánh Mát-thêu, thiên thần Chúa hiện ra với Maria và một Maria khác ở nơi mộ trống, rồi nói với họ: “Đừng sợ, vì tôi biết các chị đang tìm Giêsu bị đóng đinh.  Ngài không còn ở đây.  Ngài đã sống lại như Ngài đã nói.”  Sau đó Chúa Giêsu gặp các chị và lặp lại: “Đừng sợ!” (Mt 28:10).

Có thể điều Chúa Giêsu nói ở đây là đừng sợ.  Loại bỏ sợ hãi là điều không dễ làm.  Nhưng nếu chúng ta có thể loại bỏ sợ hãi, dù loại bỏ dần dần, chúng ta sẽ tránh xa nỗi buồn thập giá và đến gần sự tuyệt vời của ngôi mộ trống.

Cố tu sĩ Thomas Merton, dòng Trap, viết: “Nỗi sợ hãi thu hẹp lối vào trái tim, co rút khả năng yêu thương và làm đóng băng khả năng trao tặng chính mình.”

5. Công Khai

Mệnh lệnh của Chúa Giêsu là rao giảng công khai.  Cho dù bạn có thể giống như kẻ khờ dại, cứ nói với người ta rằng sự sống lại đã xảy ra thực sự.  Không nhất thiết chúng ta phải là người rao giảng Tin Mừng từ xa.  Chúng ta khả dĩ làm và nói mọi thứ, ngôn ngữ và hành động của chúng ta luôn trở lại với sự Phục sinh, truyền niềm hy vọng cho mọi người chúng ta gặp.

6. Khiêm Nhường

Nếu Chúa Giêsu là Thiên Chúa, và chỉ có một Thiên Chúa, điều đó nghĩa là không ai trong chúng ta là Thiên Chúa.  Đó là sự thật quan trọng khác về sự sống lại: Thiên Chúa trở nên con người, con người không thể trở nên Thiên Chúa.  Tôi biết tôi thường lẫn lộn hai điều đó, nhất là khi tôi nói qua điện thoại với nhân viên bảo hiểm y tế, vì tôi cảm thấy mình có quyền hơn người đó.

Thánh nữ Catarina Siena viết: “Hãy nhỏ bé và khiêm nhường.  Hãy nhìn vào Thiên Chúa, Ngài tự hạ làm con người.  Đừng làm mình bất xứng với những gì Thiên Chúa đã làm cho chúng ta.”  Với sự khiêm nhường, chúng ta sẽ có khả năng hơn nhờ sự phục sinh.  Điều đó như sự bù đắp những gì chúng ta không thể có, nhưng Thiên Chúa khả dĩ cung cấp cho chúng ta nếu chúng ta tin rằng ngôi mộ trống.

7. Hành Trình Emmaus

Tôi luôn được đánh động bởi trình thuật của thánh Luca về hành trình Emmaus.  Hai môn đệ trên đường đi Emmaus, Chúa Giêsu đến gần và hỏi họ đang nói chuyện gì.  Một người nói: “Sao ông hỏi vậy?  Ông không nghe xôn xao chuyện gì ư?”  Và họ chợt nhận ra Ngài khi Ngài cùng ngồi ăn với họ.  Nhưng ngay khi họ nhận ra Ngài thì Ngài biến đi.

Hằng ngày chúng ta có dịp đi Emmaus nếu chúng ta đồng ý với thánh Leo Cả: “Chia sẻ sự phục sinh của Chúa Kitô là không bị ràng buộc bởi những gì tạm thời, nhưng chỉ ràng buộc bởi sự sống vĩnh hằng mà Ngài trao ban cho chúng ta…  Sự phục sinh đã khởi sự nơi Đức Kitô, và Ngài muốn dẫn chúng ta đến sự viên mãn của sự sống và sự chữa lành.”

8. Cầu Nguyện Liên Lỉ

Trong trình thuật của thánh Luca, tôi thích câu: “Họ hỏi nhau: Lòng chúng ta không sốt sáng khi Ngài nói chuyện với chúng ta trên đường đi và giải nghĩa Kinh thánh cho chúng ta sao?” (Lc 24:32).

Hành trình tới Emmaus là lời cầu nguyện, các nhiệm vụ nhỏ mọn của chúng ta hằng ngày cũng là những lời cầu nguyện.  Thánh bổn mạng của tôi, Têrêsa Hài đồng, đã định nghĩa: “Lời cầu nguyện là điều bộc phát từ đáy lòng, là ánh mắt hướng về trời cao, là lời tạ ơn, là tình yêu giữa cơn thử thách và giữa niềm vui.”  Đó là cách cầu nguyện khi chúng ta sống niềm vui Phục sinh.

9. Nhận Biết Chúa Trong Mọi Sự

Nếu mùa Chay là sống tĩnh lặng để lắng nghe tiếng Chúa thì lễ Phục sinh là ca vang Alleluia với Ngài.  Và nếu 40 ngày bắt đầu bằng thứ tư lễ Tro là tách mình ra khỏi ai đó, nơi nào đó và thương mình hơn thì lễ Phục sinh là đón nhận mọi người, mọi nơi, mọi thứ gì thúc đẩy sự tốt lành, vẻ đẹp và tình yêu thương.  Thánh GH Gioan-Phaolô II đã viết: “Chúng ta có thể tìm thấy Chúa trong mọi sự.  Chúng ta có thể hiệp thông với Ngài trong mọi sự và qua mọi sự.”  Thiên Chúa hằng sống và hiện hữu khắp nơi.

Hãy sống niềm vui Phục sinh ở mọi nơi và mọi lúc.  Hãy cầm lấy, tạ ơn, bẻ ra và trao cho người khác chính cuộc đời mình!

Therese Borchard

Kha Đông Anh (chuyển ngữ từ Beliefnet.com)

From: Do Tan Hung&KimBang Nguyen

Thành ngữ mới: Bơ thừa sữa cặn – Nguyễn Thông

Nguyễn Thông

(Hôm qua, coi bài trên báo quân đội, thấy một vị giáo sư tiến sĩ chính trị Mác – Lênin dùng cụm từ “bơ thừa sữa cặn”, nhà cháu sực nhớ từng viết về nó đã lâu rồi, có dễ chả chục năm).

Gọi là thành ngữ mới bởi nó được dùng khá nhiều và khá lâu, rất phổ biến, trong một thời gian dài. Tất nhiên tác giả của nó là những người cộng sản ở miền Bắc.

Nhớ hồi những năm 60 – 70 ở miền Bắc, khoai còn chả đủ ăn, lấy đâu ra bơ sữa. Tôi sinh năm 1955, một năm sau khi miền Bắc được giải phóng khỏi người Pháp, thú thực mãi đến hơn 20 năm sau mới biết mặt mũi miếng bơ. Còn sữa, cũng chỉ nghe nói thì nhiều chứ chả mấy khi được uống. Với nông dân đặc sệt bùn đất như tôi, bơ sữa là cái gì đó rất cao sang, mà cũng chả mơ được ăn uống nó bởi vì hiểu phận mình chỉ có khoai sắn làm bạn.

Nhưng đài báo nhà nước thì cho dân “ăn” bơ sữa thường xuyên, nhất là khi lên tiếng tố cáo chính quyền “ngụy” Sài Gòn. Họ gọi đó là bọn tay sai của đế quốc Mỹ, cam phận ăn “bơ thừa sữa cặn” để áp bức bóc lột đồng bào miền Nam, gây chiến tranh chia cắt đất nước. Theo cán bộ hồi đó giải thích, cũng như đọc trên báo Nhân Dân, ăn “bơ thừa sữa cặn” là ăn thứ người ta đổ đi, ăn hèn ăn nhục, bám đít đứa khác, chả khác gì con chó ăn sít. Thà đói khổ mà làm người cách mạng còn hơn sống kiếp “bơ thừa sữa cặn”. Nghe giải thích vậy, tự dưng thấy không thèm bơ sữa nữa. Đói cũng vinh quang.

Nhưng nếu chỉ cho kẻ thù ăn bơ thừa sữa cặn nhằm khinh bỉ nó thì cũng dễ hiểu, đằng này mấy bác lý luận cách mạng nhà ta gán cho dân chúng miền Nam luôn. Thời đó ai cũng biết đời sống của người dân miền Nam cao hơn hẳn ở miền Bắc, lương thực dư thừa, hàng hóa dồi dào, nông thôn cũng như thành thị đại đa số dân chúng không bị đẩy vào cảnh đói kém, thiếu thốn, khốn cùng.

Gia đình vợ tôi ở nông thôn rặt, trên một cù lao sông Tiền, huyện Chợ Mới, tỉnh An Giang, dù giao thông cách trở, đi lại khó khăn, vùng xôi đỗ (ngày thì chính quyền cộng hòa, đêm thì cộng sản), chiến tranh ác liệt như thế, nhưng ông anh vợ tôi bảo những năm tháng ấy chưa hề bị đói bao giờ. Tôm cá thịt thà chả bao giờ thiếu. Hàng hóa nhập khẩu ê hề, cứ thế giới có thứ gì thì miền Nam có thứ ấy. Tôi hỏi có bơ sữa không, ông anh khoát tay, xì, thiếu chi, tụi nhỏ đi học còn được nhà trường cho uống sữa mỗi ngày.

Tôi lại nhớ những đồng nghiệp vốn là giáo viên cũ từng đi dạy trước năm 1975, các anh kể từ giữa thập niên 1960 gia đình bình dân đã mua sắm được tivi, tủ lạnh, xe máy; lương giáo viên chỉ tiết kiệm, dè sẻn ăn tiêu trong hai tháng là mua được chiếc xe máy Honda dame 50 mới cứng. Hầu như thầy dạy trung học nào cũng sắm xe Vespa. Các giáo sư đại học thì diện xe hơi. Xe taxi đầy phố…

Nghe anh tôi và các đồng nghiệp kể vậy, tôi sực nhớ cùng thời ấy “ngoài mình” chưa có khái niệm tivi tủ lạnh. Cơm còn chả đủ bỏ vào mồm, lấy đâu ra thứ đồ sinh hoạt mắc mỏ thế. Lại sực nhớ những năm 1977-1978, trong các lớp học chính trị, cán bộ tuyên giáo lý luận đầy mình, hùng hồn chỉ ra cho những người như anh tôi và đám giáo viên thu dung, cơ hữu kia thấy rằng đó chỉ là thứ “phồn vinh giả tạo”, là dạng “bơ thừa sữa cặn” thôi. Sống nhục thế thì sống làm gì. Ơn cách mạng là ơn đổi đời, cho con người vừa sung sướng đầy đủ, vừa tự do hạnh phúc… Trong tư thế của bên thắng cuộc, họ lặp lại y nguyên những gì mà bộ máy tuyên truyền cách mạng đã suốt bao năm nhét vào trí não tôi. Chỉ có điều, họ lừa được những người miền Nam ở lại chứ không lừa được chính chúng tôi, đám từ miền Bắc vào, bởi từng nhìn tận mắt sự khác nhau của hai cuộc sống, hai chế độ.

Những thập niên 50, 60, 70 ở miền bắc, tôi nhớ láng máng chỉ có nhà máy đường (Vạn Điểm) chứ không có nhà máy chuyên sản xuất sữa. Hay là mình không có tiêu chuẩn sữa, không được quyền ăn sữa nên không biết. Bác Hồ Giáo nuôi bò nổi tiếng, được phong anh hùng chăn nuôi, nhưng có nhẽ chỉ nuôi bò thịt.

Sữa bán phân phối cho cán bộ trung cao cấp chủ yếu là sữa nhập từ Liên Xô, Trung Quốc, phổ biến nhất là loại hộp sữa đặc có nhãn giấy màu xanh, tên tiếng Nga là “Moloko” (có nghĩa sữa). Tại sao tôi biết loại này? Hôm ấy, một bạn cùng lớp 6 (năm 1968) là bạn Nguyễn Ngọc Châm dân phố sơ tán về đem hộp sữa biếu thầy giáo Bài bị ốm. Châm bảo sữa này do ông cậu Lê Thanh Nghị phó thủ tướng đem từ Liên Xô về. Thầy Bài rất cảm động bởi hình như thầy cũng ít được uống sữa. Còn tôi, đang tập tọng học tiếng Nga nên đánh vần được.

Năm 1975, sau khi phe cộng sản chiếm được miền Nam, dòng hàng hóa lại ùn ùn tuôn chảy ra Bắc, ngược chiều với dòng quân đi suốt 20 năm trước. Miền Nam nhận họ, miền Bắc nhận hàng. Người ta nhận những thứ đang cần và thiếu. Trong dòng suối hàng ấy, tất nhiên có đường sữa, từng bị coi là bơ thừa sữa cặn. Mà chả phải chỉ đường sữa, tất tần tật từ cái kim sợi chỉ, cục xà phòng, gói thuốc lá, gói bột ngọt (mì chính), mét vải, chiếc xe đạp, máy may (máy khâu), xe máy Honda… đều bắc tiến. Một cuộc giải phóng trở lại, không bằng xương máu mà bằng hàng hóa.

Từ trước năm 1975, khi học cấp 3, tôi đã nghe người ta nói câu “Xẻng cuốc từ dưới lên, đường sữa từ trên xuống” để chỉ ra thực chất chính sách phân phối của nhà nước. Những cửa hàng đặc quyền đặc lợi như Tôn Đản, Nhà Thờ chứa thịt sữa chỉ dành cho cán bộ trung cao, bán với giá phân phối. Dân, có người nhà bị ốm, muốn mua hộp sữa cân đường bồi dưỡng, chỉ có cách duy nhất ra chợ giời, giá cao đến năm bẩy lần giá cán bộ. Bơ thừa sữa cặn cũng chẳng có mà ăn. Nhưng xẻng cuốc để làm quần quật quanh năm suốt tháng phục vụ cho công cuộc xây dựng chủ nghĩa xã hội thì sẵn lắm.

Với sữa, tôi có chút kỷ niệm. Năm 1979 nghỉ phép ra Bắc. Trước khi lên tàu ga Hàng Cỏ trở vào Nam, anh Bùi Trọng Cường đồng môn, công tác ở nhà xuất bản Văn hóa dắt ra chợ giời mua giùm cho 3 chục hộp sữa. Tinh sữa Thống Nhất do nhà máy ở miền Nam sản xuất, mậu dịch thương nghiệp đem ra miền Bắc bán tiêu chuẩn phân phối cho cán bộ, cán bộ bán ra chợ giời, tôi lại làm nhiệm vụ “tuần hoàn” đưa nó trở vào Nam. Mua 2,2 đồng/hộp, vào sẽ bán được 2,7 đồng, mỗi hộp lời 5 hào.

Đến ga xe lửa Bình Triệu, thuế quan phát hiện được mặc dù tôi giấu rất kỹ. Họ định tịch thu bởi hàng lậu do nhà nước quản lý không giấy tờ hợp pháp. Tôi lấy cái giấy nghỉ phép của giáo viên ra năn nỉ, cuối cùng phải cúng cho hai ông kiểm soát mỗi ông 1 hộp thì họ tha. Lúc ấy gần 10 giờ đêm, kêu xích lô chở về ký túc xá 43 Nguyễn Chí Thanh ở Quận 5, tiền xe 5 đồng, gã xích lô bảo để cái ba lô lên trên phía sau lưng cho cân xe. Dọc đường nó vừa chạy vừa nhẹ nhàng moi móc thế nào mà mình không biết, về nhà giở ra thấy mất 4 hộp, hèn chi khi trả tiền xe, nó chả thèm đếm, bảo khuya rồi, phóng đi như bay. Vị chi mất 6 hộp, mất 13 đồng 2 hào, hòa vốn. Mà suốt hành trình Bắc – Nam căng thẳng từng phút, lúc nào cũng lơ láo chỉ sợ bị phát hiện, tịch thu. Tính ra thì lỗ to.

Sữa bơ đường, đối với thế hệ chúng tôi là một thứ ký ức, kỷ niệm buồn.

(Bài sau sẽ viết về đường)

NGUYỄN THÔNG 07.04.2023

From: TRUONG LE