BAO LA TÌNH CHÚA – LM JB NGUYỄN SANG
Dư Âm Mùa Giáng Sinh – Phương Anh & Phương Ý
Biểu tượng VinFast
18-12-2022
Phạm Nhật Vượng tự hào với VinFast và ra sức đổ tiền để truyền thông trong nước và thế giới ca ngợi. Thị trường trong nước thì phủi tay, bỏ mặc nhưng lại dồn sức để “chinh phục” thị trường Hoa Kỳ.
Đã chơi thì chơi cho đến cùng. Hoa Kỳ là thị trường xe điện lớn và nghiêm ngặt, chẳng phải ai muốn cũng vào được. Chỉ mất vài năm mua công nghệ Đức, đốt cháy giai đoạn, tung tiền làm PR, cho ra đời sản phẩm và đòi “đe doạ” cả những tên tuổi lớn của công nghệ xe hơi và xe điện. VinFast như anh nhà giàu, lắm của, hoang tưởng cứ nghĩ rằng có tiền mua gì chả được, kể cả Hoa Kỳ, cường quốc kinh tế!
Hình ảnh tàu VinFast VF8 chở 999 chiếc xe điện “hiên ngang” dưới chân cầu Golden Gare, tiến vào vịnh San Francisco mang tính biểu tượng to lớn, không chỉ của riêng Phạm Nhật Vượng, mà còn của cả nhà cầm quyền trong nước. Sau chiến tranh, người cộng sản Việt Nam và giới tỷ phú đỏ chỉ muốn, bằng mọi giá, xâm nhập thị trường của “cựu thù” một thời để tạo tiếng tăm.
Từ các chính sách đầu tư, mua nhà cửa, gởi con cái đi du học và sinh sống,… bóng dáng của người cộng sản và tư bản đỏ hiện diện ngày càng nhiều trong đời sống kinh tế của Mỹ, đặc biệt tại các vùng có cộng đồng tị nạn cộng sản. Người viết từng nghe những lời tâm sự, có phần huênh hoang, từ những kẻ đầu tư vào thị trường bất động sản tại Mỹ: tụi tui mua nhà, rồi để đó cho bọn Mỹ trắng thuê, kiếm tiền cho vui…
Có tiền là có tất cả. Giới tài phiệt đỏ Việt Nam tự tin như thế, dưới sự giúp đỡ của nhà cầm quyền. Nhưng liệu Mỹ và EU sẽ chấp nhận cái giới hạn của những sản phẩm kém chất lượng, gây ảnh hưởng đến tính mạng người tiêu dùng như thế nào, đó mới là mấu chốt của vấn đề mà những ông chủ như Phạm Nhật Vượng có thể không lường đến!
Thấy ảnh tàu VinFast dưới chân cầu Golden Gate, lại nghĩ đến bức ảnh “O du kích nhỏ” năm nào. Người cộng sản Việt Nam rất khéo léo trong việc xây dựng những biểu tượng tuyên truyền có lợi cho họ.
“Đánh cho Mỹ cút” đã đành,
Đánh sang tới bển, tanh bành cờ hoa!
Dẫu thực chất chỉ là “treo đầu dê, bán thịt chó” nhưng cứ tự sướng và hoang tưởng trước mắt cho thoả thích cái đã…
Góp ý về xây dựng hệ giá trị Việt Nam
Mạc Văn Trang
19-12-2022
Hôm 2-12-2022, tôi có đăng bài: “Trái núi đẻ chuột”, nói về cái Hội thảo quốc gia rất hoành tráng nhằm xây dựng hệ Giá trị Việt Nam, nhưng kết quả thì “bé tẹo”, chẳng có gì mới mà người đọc mong đợi.
Sau đó một ông bạn GS nhắn tin bảo, anh chỉ hay phê phán, chê bai. Anh hãy góp ý đề xuất cụ thể xem nào.
Khổ quá, cả GS ở nước mình cũng không chấp nhận nổi phản biện phê phán, mà cứ cái kiểu “Mày chê thì mày thử làm xem có được không”?
Ôi giời, bao nhiêu Học Viện, Trung tâm, Đại học, Hội đồng Lý luận Trung ương với đội ngũ chuyên gia trùng điệp ăn lương chuyên nghiên cứu, lại thách một lão già, vác tù và hàng tổng!
Thôi thì đã trót “đánh trống trước cửa Nhà Sấm” cũng ráng mình làm mình chịu.
Nhưng thực ra phải cảm ơn ông bạn GS, vì lời thách đố của ông mà tôi có bài viết quan trọng này, đóng góp cho vấn đề quốc gia hệ trọng.
- Tìm xem Hội thảo đã xác định các Hệ Giá trị và các Giá trị gì?
Thực sự cầu thị, tôi tìm đọc bài bàn về “Xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa trong thời kỳ mới” trên Báo điện tử Đảng CS Việt Nam, trên trang Thông tin của Hội đồng Lý luận Trung ương, rồi bài “Xây dựng hệ giá trị quốc gia, hệ giá trị văn hóa Việt Nam trong thời kỳ hội nhập quốc tế” trên trang Nghiên cứu Lý luận Chính trị của Học viện Chính trị Quốc gia HCM… Nhưng tất cả vẫn là “xới lên vấn đề”, lý luận dài dòng, lẩn quẩn…
Xin đi ngay vào các Hệ Giá trị và các Giá trị cụ thể đã được Hội thảo xác định:
Hệ Giá trị con người Việt Nam: Yêu nước, đoàn kết, tự cường, nghĩa tình, trung thực, trách nhiệm, kỷ cương, sáng tạo. Những giá trị ấy được nuôi dưỡng bởi văn hóa gia đình Việt Nam với những giá trị cốt lõi: Ấm no, hạnh phúc, tiến bộ, văn minh; được bồi đắp, phát triển bởi nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc với hệ giá trị: Dân tộc, dân chủ, nhân văn, khoa học; trên nền tảng của hệ giá trị quốc gia và cũng là mục tiêu phấn đấu cao cả của dân tộc ta: “Hòa bình, thống nhất, độc lập, dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, hạnh phúc”. (Chuyển dẫn từ bài “Trái núi đẻ chuột”).
- Xin trao đổi mấy ý kiến.
2.1. Về Giá trị CON NGƯỜI Việt Nam được Hội thảo xác định:
“Yêu nước, đoàn kết, tự cường, nghĩa tình, trung thực, trách nhiệm, kỷ cương, sáng tạo”. Tôi thấy dài dòng, trùng lặp, chưa cơ bản.
Nho giáo xác định hệ thống giá trị cơ bản của cá nhân/con người chỉ gồm NHÂN, LỄ, NGHĨA, TRÍ, TÍN mà đủ cả. Con người có những giá trị đó là đạt chuẩn mực giá trị cao của xã hội thời đó.
Các giá trị này được giáo dục từ từ gia đình, lúc trẻ 4-5 tuổi cho đến già; cứ thế truyền từ thế hệ này sang thế hệ khác, nên rất bền vững trong cá nhân và trong chuẩn khách quan của xã hội để đánh giá con người/ nhân cách.
Từ hệ Giá trị cá nhân, ai cũng phải có mới phát triển thêm các giá trị cho phù hợp với mỗi đối tượng, ví dụ: Cha Hiền, con Hiếu; vua Minh, tôi Trung; làm quan phải thêm giá trị Liêm, Chính; làm tướng phải thêm Giá trị Dũng, Liêm v.v… (nguyên tắc như vậy, còn tôi nhớ có thể chưa chính xác).
Vậy thời nay, Giá trị cốt lõi của cá nhân/con người Việt Nam, nên kế thừa và phát triển cho phù hợp, theo tôi là: “NHÂN ĐẠO, TRUNG THỰC, TRÍ TUỆ, BÌNH ĐẲNG, YÊU NƯỚC” là đủ.
Có “NHÂN ĐẠO” sẽ có “yêu thương, nghĩa tình; có “TRUNG THỰC” sẽ có “Trách nhiệm, Kỷ cương”; có “TRÍ TUỆ” mới có “Sáng tạo” và hơn thế. Cũng nói thêm, không có TRÍ TUỆ thì “Đoàn kết, Kỷ cương, tự cường, sáng tạo, trách nhiệm” chỉ là khẩu hiệu suông; có “BÌNH ĐẲNG” mới có tôn trọng “đoàn kết” được. Hội thảo về Giá trị cá nhân/con người mà bỏ đi Giá trị “TRÍ TUỆ”, “BÌNH ĐẲNG” thì thật lạ lùng!
Năm Giá trị này cần được giáo dục từ mỗi gia đình, từ lớp Mẫu giáo trở lên cho đến già. Trên cơ sở đó, với mỗi đối tượng sẽ thêm một vài Giá trị đặc thù. Ví dụ làm quan thì thêm Giá trị “Liêm, Chính”; Làm tướng thì thêm “Dũng, Liêm”; quân đội: “Trung với nước, Hiếu với Dân”, v.v…
2.2. Về “giá trị cốt lõi của GIA ĐÌNH Việt Nam”, Hội thảo đề xuất: “Ấm no, hạnh phúc, tiến bộ, văn minh”.
Theo tôi cả 5 giá trị Gia đình này đều không cơ bản. “Ấm no” chỉ là mục tiêu khi xã hội nghèo đói phấn đấu, còn khi xã hội phát triển, điều đó là tự nhiên. “Tiến bộ và Văn minh” rất khó xác định. Vợ, chồng và con đều là đảng viên, cán bộ, đi học bên Tây về đã chắc là gia đình “Tiến bộ, Văn minh” chưa? Các “Gia đình Văn hoá”, “Làng/Khu phố Văn hoá” được công nhận nhan nhản, đã chắc ở đó có các “gia đình tiến bộ, văn minh” chưa?
“Ấm no, tiến bộ, văn minh” chỉ là những khẩu hiệu, không phải những giá trị cốt lõi của Gia đình. Trong khi đó Giá trị “Yêu thương”, “Hiếu thảo” “Hoà thuận” lại không có trong hệ Giá trị gia đình? Thật lạ lùng?
Theo tôi Giá trị Gia đình Việt Nam cốt lõi là: “YÊU THƯƠNG, HIẾU THẢO, THUẬN HOÀ, HẠNH PHÚC”.
Không có YÊU THƯƠNG thì Gia đình tan vỡ, hoặc nếu còn, chỉ là cái xác không hồn.
Với người Việt chữ HIẾU vô cùng quan trọng, nhờ hiếu thảo mà người già Việt Nam có đời sống gắn bó với con cháu có thể nói, tốt hơn người già phương Tây. “Hiếu” cũng là cơ sở của tín ngưỡng thờ phụng Tổ tiên, một phong tục tốt đẹp của dân tộc.
“THUẬN HOÀ” là đặc trưng của đời sống gia đình. Ngoài xã hội thì cần tranh đấu, cạnh tranh, thi đua, so bì, mặc cả, sòng phẳng với nhau; ở gia đình cần tránh những yếu tố đó để “Thuận hoà”. THUẬN HOÀ cũng bao gồm sự Tôn trọng, Bình đẳng… Thực ra khi gia đình có 3 Giá trị kia thì sẽ có “Hạnh phúc”.
Vậy mà Hội thảo quốc gia về Giá trị Gia đình Việt Nam lại vứt béng đi các Giá trị YÊU THƯƠNG, HIẾU THẢO, THUẬN HOÀ là sao? Không hiểu được!
Cũng xin nói thêm, ai chả yêu thích người phụ nữ có “Công, Dung, Ngôn, Hạnh” theo cách của thời nay. Vậy thì giáo dục con gái trong gia đình nên quan tâm những Giá trị này. Qua trải nghiệm, tôi thấy những người phụ nữ có “Công Dung Ngôn Hạnh” luôn được quý trọng và thường có Hạnh phúc. Hạnh phúc không là Giá trị tự thân, mà nó là kết quả của các Giá trị điều kiện kia mang lại.
2.3. Về Giá trị QUỐC GIA, Hội thảo đưa ra: “Hòa bình, thống nhất, độc lập, dân giàu, nước mạnh, dân chủ, công bằng, văn minh, hạnh phúc”.
Tôi nghĩ “Dân giàu, nước mạnh, công bằng, văn minh” chỉ là khẩu hiệu, không phải Giá trị cốt lõi.
Từ 1946, Chủ tịch Hồ Chí Minh đã xác định Giá trị Quốc gia, ghi trên các văn bản là: “Việt Nam Dân chủ, Cộng hoà, Độc lập, Tự do, Hạnh phúc”. Các Giá trị đó xuất phát từ tư tưởng sâu sắc: Dân tộc Độc lập, Dân quyền Tự do, Dân sinh Hạnh phúc. Trong Lăng Hồ Chí Minh có dòng chữ vàng “Không có gì quý hơn Độc lập, Tự do!”. Rồi Hồ Chí Minh từng nói: “Nước được Độc lập mà Dân không được Tự do, thì Độc lập cũng không có ý nghĩa gì!”.
Vậy mà các vị lại loại bỏ Giá trị “TỰ DO”? Lạ thật! Không có “Tự do” cũng có nghĩa là “Nô lệ”! Nhà trường từ trẻ Mẫu giáo đến học sinh, sinh viên, Nghiên cứu sinh … không có tự do suy nghĩ, tự do biểu đạt, tư duy chỉ rập khuôn, theo một định hướng, theo đám đông, thì tư duy độc lập, tự chủ, óc sáng tạo của cá nhân sẽ thui chột đi.
“TỰ DO” là Giá trị ghi đậm trong Hiến pháp mà các vị bỏ đi!?
Theo tôi, từ các Giá trị Hồ Chí Minh đã dày công suy ngẫm, chắt lọc, ngày nay cần kế thừa và xác định: Hệ Giá trị Quốc gia/Dân tộc, nên là: “ĐỘC LẬP, TỰ DO, DÂN CHỦ, HÒA BÌNH, THỐNG NHẤT” là tạm đủ. Nếu có thêm thì thêm “BÌNH ĐẲNG, CÔNG LÝ”. Nhưng thực ra, có Tự do, Dân Chủ thì sẽ có Bình Đẳng, Công lý, Nhân quyền…
Những Giá trị nói trên được hiện thực hoá sẽ có “dân giàu, nước mạnh, văn minh, hạnh phúc”. Cũng xin nói thêm: BÌNH ĐẲNG mới là Giá trị đáng theo đuổi, chứ “Công bằng” thì rất khó đạt được; đòi “Bình đẳng” mới chính đáng, đòi “Công bằng” là không tưởng. “CÔNG LÝ” mới là Giá trị đáng theo đuổi, còn “Pháp luật, Kỷ cương” (như có GS đề xuất) thì Bắc Triều Tiên hiện là xã hội “pháp luật, kỷ cương” nhất thế giới! Và Nga, Trung Quốc đang là “nước mạnh” nhất nhì thế giới đó, nhưng Dân có Tự do, Dân chủ, Hạnh phúc không?
2.4. Về Giá trị VĂN HOÁ, Hội thảo xác định: “Nền văn hóa Việt Nam tiên tiến, đậm đà bản sắc dân tộc với hệ giá trị: Dân tộc, dân chủ, nhân văn, khoa học”. Tôi thấy Hệ Giá trị Văn hoá thế này chẳng giống ai!
Từ lâu Giá trị Văn hoá phổ quát được nhân loại hướng theo là CHÂN, THIỆN, MỸ. Người Nhật có thêm Giá trị ÍCH nữa.
Các tác phẩm Văn hoá, Khoa học được Giải thưởng quốc tế lớn đều được đánh giá theo các Giá trị: Chân, Thiện, Mỹ. Việt Nam khao khát Giải Nobel, mà cứ một mình một kiểu, không hòa nhập với các Giá trị phổ quát của nhân loại thì sao đạt được?
Các công trình Khoa học, tác phẩm Nghệ thuật lớn đều chứa đựng Giá trị “Vì nhân loại” chứ không chỉ cốt vì “Dân tộc” và nhất là không vì một đảng phái, phe nhóm nào.
- Vấn đề HÌNH THÀNH/GIÁO DỤC Giá trị đối với cá nhân và cộng đồng, xã hội như thế nào mới là vấn đề thực sự Khoa học và cấp thiết cần bàn. Tuy nhiên trong Hội thảo chỉ nêu lên những lý luận chung chung, chủ quan không tưởng. Bài viết này, tôi không thể bàn, vì đòi hỏi trình bày rất cụ thể, hệ thống các phương pháp và cả kỹ thuật, nghệ thuật giáo dục Giá trị.
TÓM LẠI
Giá trị bàn ở đây là các những GIÁ TRỊ TINH THẦN CAO QUÝ được cộng đồng xã hội kỳ vọng, xác định, truyền bá, khiến cá nhân khao khát hướng tới hấp thụ để hoàn thiện, nâng cao Giá trị bản thân; để định hướng hành động và đánh giá các sự vật, hiện tượng cho phù hợp chuẩn mực xã hội. Giá trị quan trọng ở chỗ, nó vừa là những chuẩn khách quan vừa là những nhân tố tâm lý bên trong điều chỉnh nhận thức, thái độ, hành động của cá nhân.
Khi hệ Giá trị khách quan chuẩn mực và bền vững hoà hợp với hệ giá trị cá nhân sẽ khiến nhân cách vững vàng, xã hội yên bình. Khi hệ Giá trị xã hội sai lệch, bất ổn thì hệ giá trị trong cá nhân cũng đảo lộn, khủng hoảng, dẫn đến nhận thức, thái độ, hành động bất thường.
Nền giáo dục các nước tiên tiến đều hướng đến giáo dục những Công dân toàn cầu, nghĩa là những công dân của mỗi nước không chỉ cốt “đậm đà bản sắc dân tộc” mà phải hoà quyện với những Giá trị phổ quát của nhân loại mới hòa nhập và phát triển tốt trong thế giới văn minh.
Những giá trị Cá nhân/con người, Giá trị Gia đình, Giá trị Quốc gia, Giá trị Văn hoá chúng tôi đề xuất đều mang tính phát huy các Giá trị truyền thống của dân tộc, đồng thời hoà hợp với các Giá trị nhân loại phổ quát, căn bản.
_____
P.S: 1. Tất nhiên bài viết này không có tiền. Nhưng ai/cơ sở nào sử dụng cả bài hay trích dẫn cần phải ghi rõ bản quyền Mạc Văn Trang.
- Viết xong bài này, tôi cứ ngồi bần thần: Tại sao Hội thảo gồm bao nhiêu Giáo sư, Tiến sĩ lại “đẻ” ra một kết quả như vậy? Tại sao cá nhân tôi có thể đề xuất được như vậy? Đó là vì tôi tư duy MỘT MÌNH, không phụ thuộc vào định hướng của ai. Còn Hội thảo quốc gia vừa rồi là một ĐÁM ĐÔNG tư duy theo một định hướng, nên kết quả như vậy. Điều đó càng cho thấy, TỰ DO suy nghĩ, TƯ DO biểu đạt của mỗi cá nhân quan trọng biết nhường nào.
- Ảnh: Gia đình tôi luôn lấy Giá trị Yêu thương làm đầu, chẳng biết đến đâu là Tiến bộ, Văn minh.
Tin Vào Tình Chúa – Nguyễn Hồng Ân
Tin Vào Tình Chúa – Nguyễn Hồng Ân | Cầu Nguyện Với Chúa Trước Bão Lũ Miền Trung
From: Đỗ Dzũng
“Đối với Thiên Chúa, không có gì là KHÔNG THỂ làm được” (Lc 1:37)
Chuẩn bị tâm hồn đón mừng Chúa Giáng Sinh đến đâu rồi bạn ơi? Hãy tập trung đừng để sự đời náo động rối reng cướp đi sự an bình và tĩnh lặng trong tâm hồn nhé.
Cha Vương
Thứ 2: 19/12/2022
TIN MỪNG: Nhưng sứ thần bảo ông: “Này ông Da-ca-ri-a, đừng sợ, vì Thiên Chúa đã nhận lời ông cầu xin: bà Ê-li-sa-bét vợ ông sẽ sinh cho ông một đứa con trai, và ông phải đặt tên cho con là Gio-an. (Lc 1:13)
SUY NIỆM: Bài Tin Mừng hôm nay giới thiệu hoàn cảnh sinh ra nhân vật thứ hai sẽ dọn đường cho Chúa Cứu Thế: Gioan Tiền Hô. Thân mẫu của Gioan Tiền Hô là ông Da-ca-ri-a và bà Ê-li-sa-bét. Hai ông bà là người Công Chính tuân giữ mọi điều răn và mệnh lệnh Thiên Chúa nhưng son sẻ và cao niên, cho nên việc sinh con trong hoàn cảnh son sẻ cao niên là chuyện KHÔNG THỂ xảy ra theo con mắt người đời. Nhưng đối với Thiên Chúa thì lại khác, Ngài sắp xếp và chuẩn bị vợ chồng Da-ca-ri-a qua việc sinh ra Gio-an Tiền Hô là để dọn đường cho cuộc sinh ra đặc biệt của Chúa Giê-su, bởi vì “Đối với Thiên Chúa, không có gì là KHÔNG THỂ làm được” (Lc 1:37) Trong cuộc đời đôi khi bạn để hai chữ KHÔNG THỂ làm trì hoãn hoặc cản trở những việc bạn cần phải làm. Trong tình huống như vậy trước hết bạn cần phải có niềm tin vững chắc vào Thiên Chúa là Đấng CÓ THỂ làm được tất cả mọi sự như trong trường hợp của ông Da-ca-ri-a và bà Ê-li-sa-bét. Thứ đến bạn hãy làm những gì bạn thực sự ao ước với hết lòng tin tưởng vào sức mạnh và quyền năng của Thiên Chúa. Nếu bạn làm bằng con tim chân chính với hết cảm xúc của mình thì sẽ nó sẽ trở thành hiện thực theo chương trình Chúa. Vì mọi sự xảy ra trên đời này không ngoài kế hoạch và sự định đoạt của Thiên Chúa!
LẮNG NGHE: Vì chính Ta biết các kế hoạch Ta định làm cho các ngươi – sấm ngôn của Ðức Chúa -, kế hoạch thịnh vượng, chứ không phải tai ương, để các ngươi có một tương lai và một niềm hy vọng. (Gr 29:11)
CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa, cuộc sống đã bao nhiên lần con cảm thấy không biết dựa vào đâu để tin vào Thiên Chúa và chấp nhận những gì xảy đến cho con, xin Chúa mở tai-mắt-trí-lòng con như ông Da-ca-ri-a và bà Ê-li-sa-bét trước những thách đố của cuộc sống để con luôn vững tin vào Chúa là Đấng CÓ THỂ làm được mọi sự.
THỰC HÀNH: Đọc chậm và suy niệm Kinh Tin Cậy Mến.
From: Đỗ Dzũng
Cao Cung Lên – Phương Anh
Cao Cung Lên – Phương Anh
Argentina vô địch World Cup 2022
Đội tuyển Argentina hôm 18/12 giành chức vô địch World Cup 2022 khi đánh bại đương kim vô địch Pháp 4 – 2 trong loạt sút luân lưu sau khi hai đội hòa 3 – 3 sau hai hiệp phụ.
Argentina lần thứ ba vô địch World Cup sau trận đấu mà Lionel Messi ghi hai bàn và Kylian Mbappe lập hat-trick.
Với hai bàn thắng ở hiệp một của trận đấu nhờ công của Messi và Angel Di Maria, Argentina dường như trên đà giành thắng lợi, nhưng Mbappe đã chuyển hóa quả phạt đền ở phút 80 thành bàn thắng và tung cú volley một phút sau đó giúp Pháp cân bằng tỷ số và hai đội phải đá hiệp phụ.
Messi một lần nữa đưa Argentina vượt lên dẫn trước ở phút 108, nhưng Mbappe lại san bằng tỷ số bằng một quả phạt đền khác, trở thành cầu thủ thứ hai lập hat-trick trong trận chung kết World Cup sau Geoff Hurst cho đội tuyển Anh năm 1966.
Hai đội sau đó phải đá luân lưu để phân thắng bại. Thủ môn Emiliano Martinez của Argentina đã cản phá được cú sút của cầu thủ Kingsley Coman trong khi Aurelien Tchouameni đã sút ra ngoài, giúp Argentina giành chức vô địch thế giới đầu tiên kể từ năm 1986, và thứ ba tính cho tới nay.
Argentina vô địch World Cup 2022
Đội tuyển Argentina hôm 18/12 giành chức vô địch World Cup 2022
MARANATHA! Lạy Chúa, Xin Ngự Đến!
Trong thời gian sống mùa vọng, chúng ta có cơ hội để ôn lại câu chuyện tình của Thiên Chúa và dân Người trong lịch sử cứu độ của nhân loại.
Lịch sử cứu độ là một lịch sử của tình yêu. Lịch sử ấy bắt đầu với một dân được Thiên Chúa yêu thương, tuyển chọn và chăn dắt. Tương quan giữa Thiên Chúa và dân được tuyển chọn là tương quan yêu thương. Thiên Chúa chọn dân ấy làm dân riêng, và dân ấy chọn Thiên Chúa là Chúa duy nhất mà họ kính yêu tôn thờ.
Tuy nhiên, đó cũng là lịch sử của những sai lầm lỗi phạm từ phía con người. Càng sống, con người càng đi xa đường lối của Thiên Chúa và đi ngược lại với những cam kết của mình. Con người chọn tôn thờ nhiều thứ khác, nhiều thần khác và sống buông thả trong tội lỗi. Lìa xa Thiên Chúa, con người đã phải đối mặt với biết bao là thăng trầm sóng gió và ê chề nhục nhã. Họ bị lưu đày, bị đàn áp, bị khinh khi ruồng rẫy. Về phần mình, Thiên Chúa không làm ngơ trước những thống khổ của dân, Ngài hứa ban cho họ một Đấng Cứu Độ vĩ đại, là Đấng sẽ giải phóng dân khỏi mọi đau khổ. Hướng đến lời hứa ấy, dân Thiên Chúa sống trong nỗi niềm mong ngóng đợi chờ. Họ không biết làm gì để Đấng Cứu Độ mau đến ngoài việc tha thiết cầu xin.
Phần lớn những kinh nguyện trong mùa Vọng, chúng ta mượn lại lời khẩn nguyện tha thiết của dân Thiên Chúa. Đó là lời kinh toát ra từ nỗi đau của những người bị lưu đày viễn xứ, bị mất nước, mất đất, nhất là mất phẩm vị được làm Con Thiên Chúa. Đó là lời kinh sám hối của một dân đã sai lầm lỗi phạm, đã không sống xứng đáng với những ân huệ mà mình được lãnh nhận, đã xa lìa bội ước với Thiên Chúa. Đó là lời kinh tha thiết của những tâm hồn hoài nhớ cố hương, hoài nhớ những tháng ngày được sống vui trong điện đền nhà Chúa, trong tương quan tình yêu ngọt ngào với Thiên Chúa. Đó là lời khấn xin được phục hồi được quay về với Thiên Chúa.
Chuyện của Thiên Chúa và dân Người cũng là chuyện của Thiên Chúa và nhân loại ngày nay, đồng thời cũng là chuyện của Thiên Chúa và của mỗi người chúng ta. Chúng ta là những người được tuyển chọn và yêu thương. Lịch sử sống tương quan với Chúa từng ngày là lịch sử của tình yêu. Thế nhưng, đó cũng là lịch sử của nhiều sai lầm và lỗi phạm từ phía chúng ta
Mùa Vọng, chúng ta được mời gọi chuẩn bị đón Chúa bằng việc sửa mình mỗi ngày. Trong tâm tình của một người con thảo chúng ta dâng lên Chúa lời kinh sám hối, dâng lên Chúa nỗi lòng tha thiết chờ mong, dâng lên Chúa niềm hy vọng và tin tưởng sắt son vào tình yêu vững bền của Thiên Chúa. Hợp lòng với dân Thiên Chúa, chúng ta cùng cất cao lời khẩn nguyện: MARANATHA! LẠY CHÚA, XIN NGỰ ĐẾN!
Lạy Chúa là Vua Tình Yêu, xin ngự đến!
trong tâm hồn hơn sáu tỉ con người
giữa lòng hơn 190 quốc gia trên thế giới.
xin ngự đến nơi những người bị tước đoạt tự do và nhân phẩm
những người bị tù tội khốn quẫn, bị ruồng rẫy khinh miệt
xin ngự đến nơi những thương tích mà con người đã gây ra cho nhau.
Xin tình yêu Chúa tỏa lan và thấm đậm vào giữa lòng thế giới của chúng con
để chúng con được phục hồi và chữa lành, được bình an và hạnh phúc.
Lạy Chúa là Vua hòa bình, xin ngự đến!
nơi những đất nước đang còn tang tóc chiến tranh
nơi những cuộc chạy đua vũ trang không tưởng
nơi những tham vọng cuồng điên của con người
nơi những tâm hồn còn mang nặng óc kỳ thị, hận thù và bạo lực.
Xin thanh tẩy và luyện lọc lòng trí con người
để chúng con biết yêu chuộng hòa bình
và chung tay dựng xây một thế giới của yêu thương huynh đệ.
Lạy Chúa là ánh quang chân lý, xin ngự đến!
nơi tâm hồn của những con người
đang lao đao tìm một hướng đi, đang vật vã tìm một lẽ sống.
Xin ngự đến trong con tim của những nhà lãnh đạo quốc gia
để họ phục vụ dân Chúa trong công bằng và sự thật.
Xin ngự đến nơi những góc tối mịt mùng của dối gian và sai trái
nơi những hố sâu thăm thẳm của tội lỗi và sa đọa
xin ngự đến cả nơi tâm hồn của những người đang còn từ khước Chúa.
Xin đưa dẫn những bước chân lầm đường lại lối
tìm về với Chúa là cội nguồn sự thật và sự sống.
Lạy Chúa là mục tử giàu lòng thương xót, xin ngự đến!
nơi những mảnh đời lầm than vất vưởng
nơi những người cửa mất nhà tan vì thiên tai loạn lạc
nơi những người già cả neo đơn và không nơi nương tựa,
nơi những trẻ em côi cút bất hạnh trên đường phố
nơi những người bị dạt ra bên lề xã hội
xin ngự đến và nâng dậy những con người yếu đuối
xin vỗ về và an ủi những cảnh đời truân chuyên.
Lạy Chúa là Đấng Cứu Độ chúng con hằng mong đợi
xin ngự đến với những cuộc đời đã vỡ nát vì sai lầm lỗi phạm,
với những cảnh đời cơ nhỡ vì sa chân lỡ bước.
xin ngự đến và thanh tẩy chúng con khỏi vết nhơ tội tình
xin ngự đến và chữa lành chúng con khỏi thương tật đau đớn
xin chuộc chúng con về từ nơi chúng con đã lạc mất
xin dẫn chúng con đi trên đường nẻo quang minh.
Lạy Chúa là Vua của mọi loài
xin ngự đến và phục hồi chúng con
để chúng con lại được sống xứng đáng là con cái Chúa. Amen!
From: NguyenNThu
Bắt người có vá được lỗ hổng của TTCK không?
Đỗ Ngà
Vụ bắt Trịnh Văn Quyết trước đây và bắt ông Phạm Thanh Tùng – Chủ tịch Hội đồng Quản trị Công ty Cổ phần Chứng khoán Trí Việt cho thấy, hai ông này cùng phạm một tội giống nhau, tội thao túng chứng khoán.
Cho tới nay, có bốn vụ bắt bớ liên quan đến thị trường chứng khoán, trong đó có hai người liên quan đến thị trường trái phiếu và hai người liên quan đến thị trường cổ phiếu. Đó là Đỗ Anh Dũng và Trương Mỹ Lan lừa đảo trên thị trường trái phiếu; Trịnh Văn Quyết và Phạm Thanh Tùng lừa đảo trên thị trường cổ phiếu.
Thị trường trái phiếu đang có lỗ hổng rất lớn, 95% doanh nghiệp không có xếp hạng tín nhiệm, không bảo lãnh thanh toán của các tổ chức tài chính có uy tín và không tài sản bảo hiểm có thể chui vào lỗ hổng này để bán giấy lấy tiền dân.
Thị trường trái phiếu thế, còn thị trường cổ phiếu thì cũng chẳng khá hơn. Cả hai ông Trịnh Văn Quyết và Phạm Thanh Tùng có thể dễ dàng tạo ra cầu ảo đẩy giá cổ phiếu sau đó bán ra kiếm lời. Hai người cùng thực hiện một chiêu trò như nhau để trục lợi thành công thì đây là vấn đề của thị trường chứng khoán hay vấn đề của các chủ doanh nghiệp?
Thị trường chứng khoán có hai phần (thị trường cổ phiếu và thị trường trái phiếu) mà cả hai đều thủng lỗ toang hoác thế kia thì làm sao ngăn cản được rủi ro cho nhà đầu tư? Bản chất con người là tham lam, khi các đại gia thấy kinh doanh vất vả mà kiếm bạc cắc trong khi đó chỉ cần dùng chiêu trò là có thể hốt hàng núi tiền của nhà đầu tư trên thị trường chứng khoán thì làm sao họ không lao đầu vào?
Ông Chính quyền có một vườn rau, tuy nhiên cứ mỗi lần rau nảy mầm thì thú hoang vào đánh chén. Thay vì vá lại hàng rào bảo vệ vườn rau thì ông Chính quyền lại ngồi canh bầy thú chui vào vườn rồi dí bắt. Cả đàn hàng trăm con vào phá nhưng ông ta chỉ bắt được bốn con và ông đang canh me bắt thêm để bảo vệ vườn rau trong khi đó hàng rào thủng lỗ toang hoác chình ình ra đấy ông ta không chịu vá.
Việc Chính quyền này vẫn để lỗ hổng lớn như thế thì Việt Nam sẽ hình thành nên loại doanh nghiệp mới. Loại doanh nghiệp thành lập để ra chiêu lừa đảo trên thị trường chứng khoán nhằm kiếm tiền chứ không tạo ra của cải gì cho xã hội. Có chắc rằng trên thị trường chứng khoán Việt Nam chỉ có mỗi Đỗ Anh Dũng, Trương Mỹ Lan, Trịnh Văn Quyết và Phạm Thanh Tùng không? E là không.
Bộ máy nào vận hành cũng dựa trên ba thành phần, đó là luật pháp, cơ chế và con người. Luật pháp thì đầy lỗ hổng, cơ chế thì lỏng lẻo và con người thiếu thượng tôn pháp luật thì bộ máy đó vận hành không thể trơn tru được. Bộ máy vận hành thị trường chứng khoán Việt Nam kiểu như thế. Nhìn vào đâu cũng thấy hỏng hóc thì biết vá vào đâu?
Những gì được sinh ra từ thể chế chính trị bòn rút nó đều như thế. Vá không dễ.
Đ.N.
Nguồn: FB SOI
Thói nguỵ biện ở người Việt
GS Nguyễn Văn Tuấn
Tôi hay bị làm phiền bởi những người hỏi tôi “đã làm gì cho đất nước này” [1] khi tôi có ý phê bình các chánh sách của Nhà nước. Câu hỏi đó không chỉ không cần thiết mà còn biểu hiện thói nguỵ biện rất thô thiển.
Nguỵ biện (người phương Tây gọi là ‘fallacy’), nói ngắn gọn, là lỗi lầm mang tính logic trong bàn luận. Nguỵ biện trong bàn luận (chưa nói đến ‘tranh luận’ vốn cần một trình độ nhứt định) bao gồm những:
- những luận điểm bất hợp lý,
- những phát biểu nhằm đánh lạc hướng vấn đề, hay
- những phát biểu mang tính khẳng định nhưng chẳng có gì làm chứng cớ.
Tất cả chúng ta đều ít nhứt 1 lần phạm phải những lỗi lầm này — có khi là vô ý. Người ta thốt ra những lời nói hay viết xuống những câu để đánh tráo vấn đề và gây nhiễu loạn trong bàn luận. Tôi quan sát thấy vài lỗi nguỵ biện phổ biến ở người Việt chúng ta. Những gì tôi quan sát không có gì mới cả, nhưng thiết nghĩ cần nhắc lại ở đây.
- Công kích cá nhân (ad hominem)
Đây là một loại ngụy biện phổ biến nhất, thấp kém nhất, nguy hiểm nhất, nhưng có “công hiệu” nhất. Nguy hiểm vì nó tấn công vào cá nhân của người phát biểu hơn là quan điểm của người phát biểu. Từ đó, người ta chỉ tập trung vào cá nhân hơn là quan điểm của cá nhân đó.
Có 5 hình thức phổ biến thuộc loại ngụy biện này:
– Loại thứ nhứt là tấn công vào uy tín cá nhân của người phát biểu, kiểu “Anh là dân làm kinh tế, biết gì về khoa học mà nói chuyện nghiên cứu khoa học”. Tức là, người ngụy biện không bàn về lý lẽ của người phát biểu về khoa học mà tấn công vào cái ‘background’ của người đó.
– Loại thứ hai là dưới hình thức sỉ nhục, hay chửi rủa. Khi bất đồng ý kiến, người ngụy biện chỉ việc công kích vào cá nhân của người phát biểu. Chẳng hạn như “Bà hay đánh con, bà không có tư cách nói chuyện nhân nghĩa”.
– Loại thứ ba là tấn công vào động cơ của người phát biểu. Mặc dù không biết động cơ của người phát biểu là gì, kẻ nguỵ biện vẫn đặt ra một cái cớ để làm lạc hướng luận điểm của người phát biểu. Ví dụ tiêu biểu là “Anh nói như vậy là vì anh muốn được chút ơn huệ của kẻ cầm quyền”.
– Loại thứ tư là tấn công vào lòng yêu nước. Tiêu biểu cho loại ngụy biện này là: “Anh im đi! Nếu anh thấy nền giáo dục Việt Nam kém cỏi như vậy thì anh hãy đi Mỹ mà học”.
– Loại thứ năm là dùng một đặc điểm của một vật thể nào đó để ứng dụng cho một cá nhân hay một vật thể khác. Ví dụ: “Anh học của Tây có vài chữ mà đã quay lại chửi bới đồng nghiệp à? Anh là con công cháu cha, anh không hiểu gì về sự nghèo khổ của chúng tôi”.
- Lợi dụng thẩm quyền (ad verecundiam)
Đây là loại ngụy biện dùng những nhân vật nổi tiếng hay được nhiều người ái mộ để tìm sự ủng hộ cho luận điểm của mình. Chẳng hạn như “Cái bàn chải đánh răng này được giới nha sĩ ủng hộ, nên nó tốt lắm”, hay “Báo chí loan tin hà rầm rằng gia đình đó loạn luân mà ông còn cãi à? Ai cãi là ngu si, hèn hạ”. Hèn hạ?
Cái sai ở đây là thẩm quyền (báo chí, chuyên gia, Nhà nước, v.v.) không thuyết phục được ai; chỉ có sự thật, lý lẽ và logic mới quan trọng và có khả năng thuyết phục.
Do đó, việc xem thẩm quyền là chân lý là một nguỵ biện, và loại nguỵ biện này rất phổ biến và nguy hiểm. Nguy hiểm là vì nó làm thui chột tư duy độc lập của người ta. Nguy hiểm là vì nó có thể đưa người vô tội vào tù.
- Lợi dụng nặc danh
Trong trường hợp này, người ngụy biện không nêu danh tính người có thẩm quyền, và vì không ai biết tên người có thẩm quyền nên không ai có thể kiểm chứng sự chính xác của lời phát biểu. Một ví dụ tiêu biểu là “Các chuyên gia nói với tôi rằng chủ trương của chúng tôi là hợp lý”. Ở đây, chúng ta không biết chuyên gia là ai (nặc danh), mà cho dù có biết thì đây cũng là nguỵ biện loại lợi dụng thẩm quyền.
Một loại ngụy biện khác có quan hệ với loại này là dùng lời đồn đại để làm cơ sở lập luận. Giới công an cảnh sát hay sử dụng ngụy biện này, ví dụ như “Có nhiều đơn của nhân dân tố giác rằng cái hộ gia đình này phạm pháp”. Chẳng ai biết ‘nhân dân’ là ai, nhưng nó bị đem ra làm cơ sở cho nguỵ biện.
- Luận điệu ngược ngạo
Loại nguỵ biện này hay xuất hiện dưới hình thức bằng chứng. Chẳng hạn như kẻ nguỵ biện phát biểu rằng “Gia đình đó có loạn luân”, nhưng khi bị người ta bác bỏ phát biểu đó thì kẻ nguỵ biện quay sang hỏi: “Anh nói họ không loạn luân, vậy anh chứng minh đi”.
Đây là nguỵ biện khá phổ biến, mà theo đó kẻ nguỵ biện đùn đẩy trách nhiệm bằng chứng về phía người phát biểu trong khi chính người phát biểu cáo buộc phải trình bày bằng chứng. Loại nguỵ biện này khá thô thiển, nhưng ngạc nhiên thay nó thuyết phục khá nhiều người ngây thơ!
- Làm lạc hướng câu chuyện
Loại ngụy biện này thường hay được ứng dụng khi một người nào đó đưa vào những phát biểu không dính dáng gì đến vấn đề đang tranh luận, nhằm mục đích đánh lạc hướng vấn đề.
Một trong những ví dụ tiêu biểu của nguỵ biện loại này là những câu qua lại về tu sĩ. Người phát biểu cảm thấy tu sĩ đóng phim là không phải, người nguỵ biện quay sang tấn công … Đức Giáo Hoàng:
“Nếu bà cho rằng bà có cái quyền tấn công tăng ni tham gia đóng phim thì bà trước nhứt nên tấn công hai Đức Giáo Hoàng của bà trước thì đó mới là công bằng”.
Một ví dụ khác: “Anh có thể nói rằng tử hình là một hình phạt không có hiệu quả trong việc chống lại tội phạm, nhưng còn nạn nhân của tội phạm thì sao?”. Tức là, người ngụy biện chuyển chủ đề về hiệu quả của án tử hình sang nạn nhân, hai vấn đề chẳng có liên quan gì với nhau. Đây là nguỵ biện cá trích.
Tranh luận và phản biện?
Ở Việt Nam, người ta thích dùng từ ‘phản biện’ và ‘tranh luận’, nhưng trong thực tế thì chẳng có tranh luận gì cả mà chỉ là cãi lộn. Trong cãi lộn thì không có phản biện. Muốn phản biện đàng hoàng thì cần phải có tranh luận nghiêm túc.
Nhưng thế nào là tranh luận nghiêm túc?
Nói một cách ngắn gọn, cũng như trong một cuộc đấu võ, các võ sĩ phải tuân thủ luật chơi một cách nghiêm ngặt; tương tự, một tranh luận nghiêm túc là một cuộc bàn luận có quy tắc, mà trong đó người tham gia không được, hay cần phải tránh, phạm luật chơi.
Những quy tắc chung và căn bản là người tham gia chỉ phát biểu bằng cách vận dụng những lý lẽ logic, với thái độ thành thật và cởi mở, chứ không phát biểu theo kiểu cảm tính, lười biếng, hay biểu hiện một sự nguỵ biện.
Nhưng rất tiếc là nguỵ biện là một thủ thuật rất rất phổ biến ở người Việt. Nó (nguỵ biện) xuất hiện hàng ngày trong các cuộc đối thoại, trên hệ thống truyền thông. Những câu như “Nhân dân tin tưởng …”, “Cơ quan chức năng đã kết luận …”, “Phương pháp điều trị này đã được các giáo sư, tiến sĩ chấp nhận …”, vân vân. Nhiều người đọc/nghe những câu như thế nhưng không thấy đó là nguỵ biện, và thế là họ nghiễm nhiên sử dụng trong các đối thoại sau đó.
Do đó, không mấy ai ngạc nhiên khi thấy có quá nhiều trường hợp chất lượng của những cuộc tranh luận giữa người Việt rất thấp. Chỉ cần xem qua những cái-gọi-là “tranh luận” trên các diễn đàn báo chí chỉ là những cuộc đụng độ giữa các cá nhân tham gia tranh luận, những cuộc chửi bới, chẳng có lý luận của người tranh luận.
Thật vậy, rất nhiều trường hợp, những cuộc tranh luận giữa người Việt chỉ là những cuộc chửi lộn. Vì chửi lộn nên người ta nhắm vào mục tiêu là nhân thân, cá nhân của người tranh luận chứ không nhắm vào quan điểm và lý lẽ của người đó.
Thay vì tranh luận thẳng vào vấn đề, người ta tìm cách gắn cho đối phương một nhãn hiệu (như ‘phản động’ chẳng hạn) và từ đó làm lu mờ đi quan điểm của họ. Trong hầu như những tranh luận, nhiều người cố tìm hay tạo cho mình một vị trí đạo cao đức trọng cả bằng cách gắn cho đối phương những danh từ và tính từ mang tính miệt thị, một thủ đoạn có khả năng làm cho một cuộc tranh luận trở nên một cuộc ẩu đã ngôn từ đinh tai nhức óc thay vì là một trao đổi khoa học. Chẳng có tranh luận hay phản biện gì trong những trường hợp như thế.
****
Ngụy biện, nói cho cùng, là một sản phẩm của sự lười biếng suy nghĩ. Và hầu như trong chúng ta, ai cũng có ít nhất là một lần lười suy nghĩ. Do đó, nếu điểm qua những loại ngụy biện trên đây, chúng ta tự cảm nhận rằng trong quá khứ mình chắc cũng có lần phạm vào lỗi lầm của ngụy biện.
Nhưng tại sao những ngụy biện vẫn còn có mặt trên báo chí?
Theo tôi, bởi vì chúng vẫn có khách hàng. Vẫn có người, dù ít hay nhiều, tin tưởng vào ngụy biện, vì nó thuận nhĩ, trơn tru, và nhất là không thách thức. Sờ một hòn đá trơn tru đem lại cho chúng ta một cảm giác khoan khoái dễ chịu hơn là sờ một hòn đá lởm chởm, hay ngồi trên một cái ghế ghồ ghề. Người ta thích sự trơn tru, bởi vì trơn tru là dấu hiệu của sự khoan khoái, dễ chịu, là cái khoảng thời gian giải lao, không cần sự thách thức.
Những phát biểu ngụy biện thốt ra từ những người mang danh tu sĩ và trí thức chỉ là những lời phát biểu lém lỉnh thay vì lịch thiệp, hàm chứa mánh khóe thay vì thân thiện. Có thể nói, ngụy biện là những lối sáo ngữ liến thoắng nhằm vào mục đích lôi cuốn người nghe/đọc và đánh lảng vấn đề, thay vì cung cấp cho họ một sự thật. Nhưng khi nguỵ biện làm cho người ta đi tù thì nguỵ biện trở thành một tội ác.
Cô Nguyễn Cao Kỳ Duyên có lần nói rằng Nhà văn Nguyễn Ngọc Ngạn kể với cô là “Văn hóa Tây thiên về khuyến khích, còn văn hóa Việt thiên về chỉ trích”. Tôi thấy rất đúng, nhưng muốn thêm văn hoá nguỵ biện nữa.
____
[1] Rất khó nói chuyện với mấy người như thế này vì họ chẳng biết những gì mình làm cho Việt Nam, nhưng chẳng lẽ mình phải ê a kể ra? Thành ra, cách tốt nhứt là bỏ qua loại ngụy biện này mà tập trung vào vấn đề đang bàn.
N.V.T.
Nguồn: FB Nguyễn Tuấn
“Hai tư tưởng lớn” gặp nhau
Đỗ Ngà
18-12-2022
Lúc còn trên “đỉnh cao cao thành công”, Nguyễn Thái Luyện – Chủ tịch địa ốc Alibaba đã đưa ra hình thức “chứng khoán hóa bất động sản”. Như vậy “chứng khoán hóa bất động sản” là gì?
Nguyễn Thái Luyện lấy ví dụ trực tiếp dự án mà anh ta thực hiện để minh hoạ. Đó là dự án 11 hecta đất ở Nhơn Trạch – Đồng Nai. Anh ta phân phân lô bán nền với mỗi nền 100m2 với giá 6 triệu đồng/m2. Luyện chia nhỏ mỗi lô này thành 100 phần với giá trị 1m2/phần. Có người có thể mua 1 hoặc 2 mét vuông để đầu tư và sau đó có thể bán lại cho người khác để thu lời kiểu như một dạng chứng khoán.
Cách làm của Nguyễn Thái Luyện sau này cũng được Phạm Nhật Vượng thực hiện theo cách tương tự. Ông Vượng lập ra Công ty VMI để mua lại các bất động sản của Vinhomes (cả loại tồn kho vẫn loại trên giấy) rồi chia nhỏ ra, mỗi phần khoảng 40 triệu đồng và bán cho các nhà đầu tư. Cả Phạm Nhật Vượng và Nguyễn Thái Luyện đều lấy được tiền nhưng nhà đầu tư thì vẫn không giữ được nhà – đất mà những thứ đó vẫn ở trong tay người ra luật chơi, nhà đầu tư chỉ sở hữu tờ giấy.
Cách làm của Nguyễn Thái Luyện và Phạm Nhật Vượng đều giống nhau ở chỗ là họ huy động vốn rất triệt để. Nguyễn Thái Luyện đã vét được tiền của những người có rất ít tiền, chính vì thế mà nạn nhân của họ rất đông, hiện có hơn 4 ngàn nạn nhân bị Alibaba lừa mất tiền. Còn nạn nhân của Phạm Nhật Vượng thì chưa xuất hiện vì Phạm Nhật Vượng chỉ mới áp dụng.
Hiện tượng “chứng khoán hóa bất động sản” là cách huy động vốn tương tự như phát hành trái phiếu doanh nghiệp trên thị trường chứng khoán. Trái phiếu doanh nghiệp bị chi phối bởi luật chứng khoán, ấy vậy mà những Tân Hoàng Minh và Vạn Thịnh Phát cũng đưa được nhà đầu tư vào tròng, trong khi đó hình thức “chứng khoán hóa bất động sản” né tránh thị trường chứng khoán tất nhiên đất diễn cho trò móc túi rất “bao la”.
Vay ngân hàng, phát hành trái phiếu, phát hành cổ phiếu đều là hình thức huy động vốn của doanh nghiệp. Ngân hàng và thị trường chứng khoán được gọi là các công cụ trung gian tài chính, công cụ này bị chi phối bởi luật pháp, vì thế mà nó hạn chế được rủi ro cho nhà đầu tư. Trong khi đó, hình thức “chứng khoán hóa bất động sản” hay “chơi hụi” đều là cách huy động vốn không thông qua công cụ trung gian tài chính nên rất rủi ro.
Những năm gần đây trên thị trường xuất hiện hình thức “cho vay ngang hàng”. Cho vay ngang hàng là hình thức lập ra các trang web cho phép các cá nhân nhận được khoản vay trực tiếp từ người khác qua đó loại bỏ vai trò trung gian của các tổ chức tài chính. Cái lợi của vay ngang hàng là tiết kiệm được khoản phí trung gian, tuy nhiên, thực tế thì không như lý tưởng, những tổ chức tín dụng đen đã nấp bóng cho vay ngang hàng để bẫy khách hàng. Và lúc đó các con nợ tưởng mình được né phí trung gian nhưng lại rơi vào nanh vuốt của bọn xã hội đen.
Những ai đang có ý định đầu tư vào dự án của VMI thì cần đặt câu hỏi rằng, nếu Vin có đủ uy tín, tiềm lực tài chính đủ vững mạnh thì tại sao không huy động vốn qua công cụ trung gian tài chính mà ông lại né tránh nó? Nếu những nạn nhân của Nguyễn Thái Luyện đặt câu hỏi như thế thì hôm nay đã không hối hận.
Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Em-ma-nu-en, nghĩa là “Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta.” (Mt 1:23)
Một ngày ấm áp và sẵn sàng để đón Chúa nhé. Đừng quên cầu nguyện cho nhau và nhất là cho người tội lỗi được ăn lăn trở lại.
Cha Vương
CN: 18/12/2022
TIN MỪNG: Này đây, Trinh Nữ sẽ thụ thai và sinh hạ một con trai, người ta sẽ gọi tên con trẻ là Em-ma-nu-en, nghĩa là “Thiên-Chúa-ở-cùng-chúng-ta.” (Mt 1:23)
SUY NIỆM: Trong cuộc sống không tránh khỏi những đảo lộn, người lớn tuổi thì tìm kiếm sự yên tĩnh im lặng còn người trẻ thì đi tìm nơi ồn ào náo nhiệt. Mùa Giáng Sinh năm nay bạn sẽ thấy khác hẳn so với hai năm trước trong thời đại dịch COVID-19. Con cái cháu chắt tụ họp lại và tưng bừng đón mừng Chúa Cứu Thế. Mình tin chắc rằng bạn sẽ không tránh khỏi những sự đảo lộn làm bạn cảm thấy bực bội và khó chịu trong lòng. Nhưng đừng thất vọng! Bạn hãy biết rằng Chúa đang muốn đồng hành với bạn và muốn ở cùng bạn. Dù bất cứ hoàn cảnh nào đang mang lại cho bạn sự đảo lộn, bạn hãy nhớ rằng Thiên Chúa là con trẻ Em-ma-nu-en có thể đang hỏi bạn: Ta ở với con nhưng con có ở với Ta không? Đó là câu hỏi mà mùa Giáng Sinh năm nay bạn hãy tự trả lời với Chúa.
LẮNG NGHE: Trời cao hỡi, nào hãy gieo sương, mây hãy đổ mưa, mưa Đấng Công Chính, đất rộng mở, cho xuất hiện Vị Cứu Tinh. (Is 45:8)
CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa, Chúa hiện diện với con như là tình yêu, là ơn cứu độ, như là một ai đó gần gũi để hướng dẫn con tới những điều tốt lành và để bảo vệ con bằng chính cánh tay yêu dấu của Chúa, xin cho con biết lắng nghe và nhận ra Chúa đang và sẽ ở bên con mãi mãi.
THỰC HÀNH: Chuẩn bị một món quà cho Chúa Hài Nhi nhé.
From: Đỗ Dzũng