Dưới sự cai trị của Kim Jong-un Giáng sinh là như thế nào?
Dưới sự cai trị của Kim Jong-un Giáng sinh là như thế nào?
- Trí Đạt
- Tại Bắc Triều Tiên không có lễ Giáng sinh. Lễ Giáng sinh là ngày sinh của chúa Giê-su trong Cơ Đốc giáo, nhưng Bắc Triều Tiên rõ ràng là nước theo chủ nghĩa cộng sản, cho nên người ta không biết chúa Giê-su trong Cơ Đốc giáo là ai. Họ lại càng không biết Thượng đế là ai, gia tộc họ Kim chính là thượng đế của họ.
Tại Bắc Triều Tiên, người dân chỉ có thể biết những thông tin nào mà Kim Jong-un muốn họ biết
Nếu như tìm kiếm trên Google với từ khóa “lễ Giáng sinh Triều Tiên”, bạn sẽ phát hiện có rất ít thông tin để tìm hiểu.
Cuốn sách tiểu thuyết American tabloid hình dung Kim Jong-un là “kẻ đánh cắp lễ Giáng sinh”, nói ông là một người không biết an phận chỉ biết say mê tuyên truyền vũ khí hạt nhân trong lễ Giáng sinh, việc này khiến người ta rất khó biết được ở quốc gia cô lập và kín đáo này, rốt cuộc không khí ngày lễ Giáng sinh là như thế nào.
Liên quan đến việc này, đáp án đơn giản nhất chính là không có gì đáng để nói. Ông già Noel có thể tồn tại trong trí tưởng tượng của hàng triệu trẻ em trên thế giới, nhưng đối với Bắc Triều Tiên, ông già Noel thậm chí còn không được coi là nhân vật thần thoại. Chính quyền Bắc Triều Tiên đã dùng hết khả năng có thể, không cho thông tin của bất cứ ngày lễ liên quan đến tôn giáo nào thâm nhập vào nước mình, người Bắc Triều Tiên không hề biết rằng trong ngày này, người của những nước phương Tây sẽ ăn đồ ăn gì, cũng không biết rằng bài hát Noel là thế nào.
Bởi vì tại Bắc Triều Tiên, bất cứ hành vi có tổ chức của tôn giáo hoặc bị liệt vào thuộc các hoạt động tôn giáo đều bị bị coi là kẻ thù, bị ngăn chặn, nếu một người chúc mừng lễ Giáng sinh tại Bắc Triều Tiên, rất có thể bị giam giữ và bị tra tấn, thậm chí có thể bị xử tử hình.
Kang Ji-min, một người lớn lên ở thủ đô Bình Nhưỡng cho biết, cuộc sống của anh hoàn toàn không cảm giác được sự tồn tại của lễ Giáng sinh.
Anh nói: “Bắc Triều Tiên không có lễ Giáng sinh. Tôi không biết lễ Giáng sinh là gì.” Kang Ji-min năm nay 31 tuổi. Trong một xã hội bình thường, người ta sẽ cảm thấy việc một người ở độ tuổi như vậy mà không biết Giáng sinh là như thế nào thì đúng là thật lạ lùng.
Theo báo Độc lập (The Independent) của Anh, Kang Ji-min chia sẻ: “Lễ Giáng sinh là sinh nhật của chúa Giê-su trong Cơ Đốc giáo, Bắc Triều Tiên là nước theo chủ nghĩa Cộng sản, do đó người dân không hề biết chúa Giê-su trong Cơ Đốc giáo là ai. Cũng không biết Thượng đế là ai, những gì được biết chính là gia đình họ Kim là thượng đế.”
Tuy nhiên tại Bắc Triều Tiên, trên các đường phố của Bình Nhưỡng lại không khó để thấy được đèn Giáng sinh và cây thông Noel, dường như suốt cả năm đều có, dù vậy, người dân sống ở đây lại không hề biết những thứ này có hàm nghĩa như thế nào.
Lễ Giáng sinh đã thịnh hành toàn thế giới, nhưng người Bắc Triều Tiên lại không biết lễ Giáng sinh là gì.
Mặc dù vậy, điều này không có nghĩa là chính quyền Bắc Triều Tiên thấy vô cùng hài lòng đối với tòa tháp Noel ở gần biên giới.
Quá khứ, tại khu vực cách biên giới Bắc Triều Tiên khoảng 3,2 km, có tòa tháp trang trí lễ Giáng sinh sáng đèn, tòa tháp này có thể được người dân Bắc Triều Tiên ở khu vực lân cận thành thị nhìn thấy. Điều này khiến cho Kim Jong-un vô cùng bất mãn, năm 2014 ông còn tuyên bố sẽ tấn công tòa tháp này, bởi vì đây là một loại “chiến tranh tâm lý”.
Bắc Triều Tiên cấm lễ Giáng sinh thực ra không phải là vì đây là ngày giỗ của bà nội ông Kim Jong-un, người Bắc Triều Tiên vẫn sẽ chúc mừng sinh nhật “thần tượng cách mạng” trước đêm lễ Giáng sinh.
Kang Ji-min nói: “Tại Bắc Triều Tiên, ngày sinh nhật của lãnh đạo Kim Jong-un và người nhà của ông chính là việc quan trọng nhất, và chắc chắn phải chúc mừng, tất cả mọi người đều sẽ tụ tập cùng nhau uống rượu, có lúc còn uống quá chén nữa.”
Anh nói, mặc dù bản thân anh sống ở Bắc Triều Tiên, nhưng anh cũng không quen biết người nào theo Cơ Đốc giáo, anh chia sẻ: “Trước giờ tôi chưa từng quen biết bất cứ người theo Cơ Đốc giáo hoặc người nào tin vào Thượng đế. Tất cả các kênh truyền thông và mạng internet đều bị chính phủ kiểm soát, người bên cạnh tôi đều không biết chúa Giê-su là ai.”
Nhưng trước đó rất lâu thì không như vậy. Trước khi nổ ra chiến tranh hai miền, có rất nhiều người theo Cơ Đốc giáo ở Bình Nhưỡng, về sau bị phân chia, miền Bắc theo chủ nghĩa Cộng sản, miền nam theo chủ nghĩa Tư bản, do đó mới có thay đổi như ngày nay. Trên thực tế, rất nhiều giáo sĩ truyền Cơ Đốc giáo là đến từ Bắc Triều Tiên.
Kang Ji-min nói: “Khoảng 60 năm trước đây, ở đây thực ra là một nước Cơ Đốc giáo rất đặc biệt, còn có một xưng hiệu đặc biệt, gọi là ‘Jerusalem của phương Đông’”.
Anh cho biết, từ năm 1996 đến nay, tín đồ tôn giáo của Bắc Triều Tiên ngược lại, lại càng ngày càng nhiều, bởi vì người đào thoát khỏi Bắc Triều Tiên ngày càng nhiều, cũng có nhiều người từng tiếp xúc với linh mục Trung Quốc, sau khi trở về Bắc Triều Tiên thì bắt đầu truyền bá tín ngưỡng.
Kang Ji-min cũng nói, thực ra bản thân anh vẫn luôn không hiểu được những người hoạt động Cơ Đốc giáo ngầm, bởi vì anh sống cách biên giới quá xa, không biết rốt cuộc đã xảy ra chuyện gì, tuy nhiên anh cũng nói: “Tôi tin rằng những người lén lút đó vẫn đang kiên trì, nhưng tôi vẫn chưa gặp bất cứ giáo đồ Cơ Đốc giáo nào.”
Nhưng anh cũng biết, tại quốc gia lấy thuyết vô thần làm chủ đạo, việc trừng phạt những người có tín ngưỡng tôn giáo cũng vô cùng khắc nghiệt.
Anh nói: “Bạn không thể công khai nói bạn là tín đồ Cơ Đốc giáo. Nếu bạn làm thế, bạn sẽ bị đưa đến trại tập trung. Tôi từng nghe có một gia đình tin vào Thượng đế, bị cảnh sát mật bắt giữ. Cả nhà họ đều đã chết, ngay cả đứa trẻ 10 tuổi và 7 tuổi cũng không tránh khỏi thảm kịch.”
Kang Ji-min nói: “Tôi có một người bạn làm việc ở sở cảnh sát mật, anh ta nói với tôi, họ bắt được một gia đình theo Cơ Đốc giáo, với ý đồ muốn gia đình này từ bỏ tín ngưỡng. Họ muốn lấy được thông tin từ chính miệng những người này, xem xem họ tìm hiểu cái gọi là Thượng đế ở nơi nào, và làm thế nào mà có được Thánh Kinh. Điều kiện mà họ cho những tín đồ này đồ ăn chính là phải nói ra những thông tin mà mình biết, nhưng gia đình đó vẫn giữ im lặng, cuối cùng bị chết vì đói.”
Điều đáng chú ý là, thực ra tại Bắc Triều Tiên vẫn còn một số giáo hội Cơ Đốc giáo, nhưng hình thức của họ lại khác hẳn so với hình thức Cơ Đốc giáo phương Tây, những giáo hội này đều là được nhà nước phê chuẩn, bị nhà nước kiểm soát. Theo số liệu thống kê từ Kho dữ liệu số về nhân quyền Bắc Triều Tiên (NKDB), Bắc Triều Tiên có 121 cơ sở tôn giáo, trong đó có 64 ngôi chùa Phật giáo, 52 Thánh đường Hồi giáo, còn có 5 nhà thờ Cơ Đốc giáo nằm dưới sự kiểm soát của nhà nước.
Nếu như tín ngưỡng không được chính quyền Bắc Triều Tiên thừa nhận, vậy thì đó chính là giáo hội ngầm. Theo ước tính, Bắc Triều Tiên có khoảng 20 đến 30 nghìn tín đồ Cơ Đốc giáo, nhưng con số cụ thể thì khó có thể xác định được.
Trong báo cáo của Bộ Ngoại giao Mỹ về “Mức độ tự do trong nước của Bắc Triều Tiên” có chỉ ra, thống kê số lượng tín đồ Cơ Đốc giáo bí mật ở Bắc Triều Tiên là việc vô cùng khó khăn.
Trí Đạt
Người Hồng Kông phải tiếp tục chiến đấu đòi tự do, dân chủ…


Hình ảnh ngày 22/12/2019 tại Hồng Kông, cảnh sát Hồng Kông thấm nhuần lời dạy của Mao, Tập & CSTQ, nên đối phó với một phụ nữ Hồng Kông cầm biểu ngữ bằng súng chĩa vào đầu.
Chính vì hình ảnh này mà người Hồng Kông phải tiếp tục chiến đấu đòi tự do, dân chủ bằng được để HK không bị nhập vào Trung Quốc Cộng Sản toàn trị vào năm 2047 ( Tin, ảnh Twitter )
Trung Quốc xây sân bay trong rừng ở Campuchia nhằm mục đích gì?
Một đường băng giữa rừng đang khơi dậy nhiều nghi ngờ về ý đồ của Trung Quốc đối với Campuchia và tham vọng quân sự của nước này trong khu vực. Theo một bài báo đăng trên báo New York Times thì phi đạo chạy dài ‘như một vết sẹo’ qua nơi từng là một khu rừng già hoang sơ ở vùng tây nam Campuchia.
Một khi hoàn tất vào năm tới trên một dải bờ biển hẻo lánh, Sân bay Quốc tế Dara Sakor sẽ có đường băng dài nhất nước. Cách đó không xa, các công nhân đang đốn cây trong một công viên…
Tập Cận Bình muốn viết lại Kinh Thánh để phù hợp với đường lối của Đảng cộng sản.
Vu Thi Phuong Anh shared a link.

lefigaro.fr, Sébastien Falletti, Bắc Kinh, 2019-12-22
Nhà cầm quyền Trung quốc yêu cầu các đại diện các tôn giáo chính sửa đổi bản dịch các văn bản tham khảo để phù hợp với “các yêu cầu của thời đại mới”.
Vì thế Tin Mừng sẽ phải phù hợp với chủ nghĩa mác-lê với “đặc nét Trung quốc”, và lời Chúa Giêsu Kitô phải ở trong đường lối của Đảng cộng sản, nếu không Đảng sẽ thu hồi Thánh Kinh khỏi tay tín hữu. Bắc Kinh đưa ra một cuộc tấn công mới nhằm “hán hóa” các tôn giáo, lần này họ tấn công chính giáo điều, từ Tân Ước đến kinh Coran, đến kinh Phật. Trong một cuộc họp ngày 6 tháng 11, nhà cầm quyền yêu cầu các đại diện các tôn giáo chính sửa đổi bản dịch các văn bản tham khảo để phù hợp với yêu cầu của thời đại mới. Một công thức được mã hóa theo tiêu chuẩn của “kỷ nguyên Tập Cận Bình”, mà tư tưởng đã được ghi vào Hiến chương năm 2018, trong bối cảnh của một Đại hội vinh danh ông.
Cuộc họp do ông Vương Dương (Wang Yang) chủ tọa, ông là một trong bảy ủy viên thường trực của Bộ Chính trị, vị “thánh của các vị thánh” của chế độ, bản thông báo của hãng thông tấn chính thức Tân hoa xã loan tin: “Cần phải có một đánh giá đầy đủ các bản dịch hiện có của kinh điển tôn giáo. Đối với các nội dung không phù hợp, thì phải sửa đổi và phải dịch lại”. Ông Yen Yanli, nhà nghiên cứu của Viện khoa học xã hội Trung quốc nhận xét: “Cuộc họp này cho thấy sự kiểm soát các tôn giáo còn chặt chẽ hơn.”
Các cộng đồng hầm trú
Các đại diện của các tôn giáo chính ở Trung Quốc đã được triệu tập để thực hiện các quyết định của Hội nghị Trung ương 4 của Đảng, tổ chức vào cuối tháng 10 tại Bắc Kinh, Đảng quyết định tăng cường bóp nghẹt ý thức hệ của họ đối với xã hội, với tham vọng củng cố một biện pháp đối phó với nền dân chủ phương Tây. Đối diện với những người đối thoại của mình đội mũ chỏm hoặc trang phục dân tộc truyền thống, ông Vương Dương nhấn mạnh “tầm quan trọng cơ bản của việc giải thích các giáo điều và các quy tắc tôn giáo” với mục đích “dần dần hình thành một hệ thống tư tưởng tôn giáo đặc trưng Trung Quốc”.
Kể từ khi thành lập vào năm 1949, chính phủ Cộng hòa Nhân dân đã giám sát chặt chẽ các tôn giáo, đóng khung họ trong các tổ chức “yêu nước”, điều mà một số các tín hữu trong các cộng đồng hầm trú chống lại. Nhưng lệnh đòi sửa đổi giáo điều này đánh dấu một mốc mới trong ý muốn của Chủ tịch Tập Cận Bình nhằm kìm hãm mọi tầm nhìn thay thế nào của Đảng. Sau khi nhấn mạnh đến “lòng yêu nước” của tín hữu khi ông lên nắm quyền năm 2013, chủ tịch Tập Cận Bình bây giờ tấn công đến sứ điệp trong nhiệm kỳ thứ hai với tư cách là người đứng đầu thứ nhì trong quyền lực thế giới. Ông Ren nhận xét: “Quyết chí đụng đến Thánh Kinh là chuyện đầu tiên trong lịch sử”.
Việc áp dụng chương trình này được thấy qua việc giương cờ đỏ trong các đền thờ, hay dựng các biểu ngữ tuyên truyền trong các nguyện đường cũng như trong khu tự trị Ninh Hạ. Tổ chức Phi Chính Phủ Bitter Winter, một tổ chức bảo vệ tự do tôn giáo trên thế giới cho biết, gần đây tượng Mẹ Maria và Chúa Hài Đồng ở nhà thờ công giáo Ji’an, bang Giang Tây được thay thế bằng chân dung của Tập Cận Bình. Theo Washington, ở bang khó bảo Tân Cương, đa số người dân nói tiếng Thổ, việc đàn áp diễn ra theo chiều hướng tập trung qua việc giam cầm hơn một triệu người hồi giáo trong “các trại” được xem là các “trung tâm dạy nghề” của Bắc Kinh.
Hiệu ứng gậy ông đập lưng ông
Theo một số nhà quan sát, sự đối xử tàn bạo này là một phần trong bối cảnh “chống ý thức hệ” của nhà lãnh đạo độc đoán nhất kể từ Mao, nói lên sự chống lại “các thế lực thù địch” do người nước ngoài thao túng, và cho thấy một sự căng thẳng chính trị. Ông Zhang Lifan, sử gia độc lập, ông cũng là người bị canh chừng, ông cho biết: “Chế độ cộng sản là một tà phái và họ xem phật giáo tây tạng, công giáo hay hồi giáo cũng là các ý thức hệ đối thủ của họ. Trên thực tế, việc kiểm soát gắt gao các tôn giáo nói lên nỗi sợ họ không còn kiểm soát được xã hội”.
Việc tấn công mới này xuất hiện sau thỏa thuận năm 2018 giữa Vatican và Bắc Kinh, đánh dấu qua việc giáo hoàng công nhận bảy giám mục do chế độ chỉ định và bị các nhà lãnh đạo công giáo cao cấp xem đây như một sự “phản bội”. Theo mục đích ấn định của Hội nghị, đây là thử nghiệm về khả năng can thiệp chặt chẽ của Đảng vào xã hội Trung quốc trong bối cảnh quốc tế và kinh tế ngày càng căng thẳng, qua chiến lược kinh tế gay go với nước Mỹ của Donald Trump.
Một số cảnh báo chống lại các nguy cơ của gậy ông đập lưng ông của một Đảng muốn mở rộng đế chế của mình trên lương tâm. Ông Ren Yanli nhận xét: “Việc thắt chặt kiểm soát đối với các tôn giáo sẽ gây phản tác dụng, như đã được chứng minh trong các thập kỷ gần đây. Chính quyền là để cai trị đất nước, kinh tế, xã hội, nhưng không phải để cai trị niềm tin. Một số nhà lãnh đạo dường như không hiểu điều này”, ông Yanli là chuyên gia nghiên cứu của Viện khoa học xã hội Trung quốc. Cuộc chiến để viết lại Tin Mừng của Tập Cận Bình đang diễn ra.
Giuse Nguyễn Tùng Lâm dịch
HÔM NAY 22 THÁNG 12 LÀ NGÀY MẤT CỦA CỤ NGUYỄN HIẾN LÊ
Le Tu Ngoc
LÀ NGÀY MẤT CỦA CỤ NGUYỄN HIẾN LÊ
Nguyễn Hiến Lê (1912 – 1984) là một nhà văn, dịch giả, nhà ngôn ngữ học, nhà giáo dục và hoạt động văn hóa độc lập, với 120 tác phẩm sáng tác, biên soạn và dịch thuật thuộc nhiều lĩnh vực khác nhau như Giáo dục, Văn học, Ngữ học, Triết học, Lịch sử, Du ký, Gương danh nhân, Chính trị, Kinh tế,…
Năm 1934, 22 tuổi , ông tốt nghiệp Trường Cao đẳng Công chính Hà Nội rồi vào làm việc tại các tỉnh miền Tây Nam Bộ, bắt đầu quãng đời nửa thế kỷ gắn bó với Nam bộ, gắn bó với Hòn ngọc Viễn Đông.
Sau Cách mạng tháng Tám năm 1945, ông thôi làm ở sở, đi dạy học ở Long Xuyên.
Năm 1952 chuyển lên Sài Gòn mở Nhà xuất bản và biên dịch sách, sáng tác, viết báo.
Những năm trước 1975 và cả trong thời gian sau này, Nguyễn Hiến Lê luôn là một cây bút có tiếng, viết miệt mài và là một nhân cách lớn.
Trong đời cầm bút của mình, đến trước khi mất, ông đã xuất bản được hơn một trăm (100 ) bộ sách, về nhiều lĩnh vực: Văn học, Ngôn ngữ học, Triết học, Tiểu luận phê bình, Giáo dục, Chính trị, Kinh tế, Gương danh nhân, Du kí, Dịch tiểu thuyết, Học làm người…
Một vài “tự bạch” về nhân sinh quan của ông :
1. Khi nghèo thì phải tận lực chiến đấu với cảnh nghèo vì phải đủ ăn mới giữ được sự độc lập và tư cách của mình. Nhưng khi đã đủ ăn rồi thì đừng nên làm giàu, phải để thì giờ làm những việc hữu ích mà không vì danh và lợi. Giá trị của ta ở chỗ làm được nhiều việc như vậy hay không.
2. Chỉ nên hưởng cái phần xứng đáng với tài đức của mình thôi. Nếu tài đức tầm thường mà được phú quý hoặc được nhiều người ngưỡng mộ thì sẽ mang họa vào thân.
3. Hôn nhân bao giờ cũng là một sự may rủi. Dù sáng suốt và chịu tốn công thì cũng không chắc gì kiếm được người hợp ý mình; phải chung sống năm ba năm mới rõ được tính tình của nhau.
4. Có những hoa hữu sắc vô hương mà ai cũng quý như hoa hải đường, hoa đào; nhưng đàn bà nếu chỉ có sắc đẹp thôi, mà không được một nét gì thì là hạng rất tầm thường. Chơi hoa tôi thích nhất loại cây cao; có bóng mát, dễ trồng và có hương quanh năm như ngọc lan, hoàng lan. Ở đâu tôi cũng trồng hai loại đó .
5 . Xã hội bao giờ cũng có người tốt và kẻ xấu. Như Kinh Dịch nói, lúc thì âm (xấu) thắng, lúc thì dương (tốt) thắng; mà việc đời sau khi giải quyết xong việc này thì lại sinh ra việc khác liền; sau quẻ Ký tế (đã xong) tiếp ngay quẻ Vị tế (chưa xong). Mình cứ làm hết sức mình thôi, còn thì để lại cho các thế hệ sau.
6 . Hồi trẻ, quan niệm của tôi về hạnh phúc là được tự do, độc lập, làm một công việc hữu ích mà mình thích, gia đình êm ấm, con cái học được, phong lưu một chút chứ đừng giàu quá. Nhưng hồi năm mươi tuổi tôi thấy bấy nhiêu chưa đủ, cần thêm điều kiện này nữa: sống trong một xã hội lành mạnh, ổn định và tương đối thịnh vượng.
Nguồn: FB Nguyễn Quang Minh

Từ Tha La đến Lộc Hưng

Tầm Quan Trọng Của Nhẫn Nhịn – Cha Matthew Nguyễn Khắc Hy
httpv://www.youtube.com/watch?v=v-b596m5i78
Tầm Quan Trọng Của Nhẫn Nhịn -Cha Matthew Nguyễn Khắc Hy Chia Sẻ Rất Ý Nghĩa
Việt Nam: Đầu tư làm quan vẫn là lãi nhất?
BBC News Tiếng Việt
Bạn có đồng ý với ý kiến trên của tác giả bài báo?
KỂ CHUYỆN NOEL
KỂ CHUYỆN NOEL
Gm. Giuse Vũ Duy Thống
Không biết từ bao giờ phương Tây đã mặn mà với lối Thần Học Kể Chuyện (Théologie Narrative), vốn khác với lối truyền thống đặt nặng trên suy tư (Théologie Spéculative), nhưng chỉ biết rõ rằng, kể từ Đại Hội Truyền Giáo Châu Á lần thứ nhất tại Thái Lan, kiểu nói “Kể chuyện Chúa Giêsu” đã được chọn làm chủ đề của Đại Hội, và đã nhanh chóng được mọi quốc gia tham dự đón nhận như một phương thế truyền giáo.
Kể chuyện Chúa Giêsu như bốn Phúc Âm là một cách; kể chuyện Chúa Giêsu như sách Tông Đồ Công Vụ là một cách khác; kể chuyện Chúa Giêsu như lịch sử Giáo Hội Công Giáo là một cách khác nữa; và kể chuyện Chúa Giêsu như cuộc đời của các Thánh lại là cách thiên biến vạn hóa tùy thuộc vào tâm tính, trình độ kiến thức và môi trường văn hóa mà các ngài là thành phần.
Kể chuyện Chúa Giêsu như thế thời nào cũng có thể làm được, bởi “chuyện” đã sẵn, có khác chăng là “cách kể” thôi. Kể bằng kịch nghệ thơ văn, kể bằng lời giảng trở trăn kiếm tìm, kể bằng suy nghĩ tâm tình, kể bằng đời sống hòa mình hiệp thông. Mọi phương cách đều có thể được vận dụng, miễn sao chuyển tải được “chuyện Chúa Giêsu” đến với khán giả hoặc thính giả.
Nhân dịp mùa Giáng Sinh trở về, nương theo suy nghĩ trên, xin được ghi nhận vài cách kể chuyện Noel có thể đem lại những hiệu ứng bất ngờ.
Kể chuyện Noel bằng Hang Đá, Máng Cỏ
Đây là cách kể chuyện Noel truyền thống nhất vì chất liệu đã được ghi lại trong Phúc Âm, chỉ cần khéo léo sử dụng và vận dụng là thành chuyện kể hấp dẫn. Chẳng ai bảo ai, cứ lễ Noel là mọi Nhà Thờ lớn nhỏ trên thế giới đều bày ra Hang Đá Máng Cỏ. Bên trong, giản dị thì chỉ cần ba nhân vật: Đức Mẹ, Thánh Giuse, Chúa Hài Đồng; rườm rà chi tiết đầy đủ hơn thì xung quanh Máng Cỏ phải có bò lừa chiên cừu mục đồng, và xa xa là ba vua đang trên đường đến kính viếng.
Nhưng dù giản dị hay rườm rà, nhất định phải có ánh sao chiếu sáng, thiên thần bay lượn và câu “Vinh Danh Thiên Chúa trên trời…” Bên ngoài, Tây phương còn lộng lẫy hơn với cây thông tuyết trắng xe tuần lộc, nhưng Đông phương chỉ cần chút ít rơm khô, mái tranh túp lều là đã đầy đủ lắm rồi. Dù gì đi nữa cũng phải có một ít đá giấy, đá vải, hoặc đá mốp mới ra dáng Hang Đá Noel.
Đây cũng là cách kể chuyện phổ biến nhất, dễ hiểu nhất cho mọi người kể cả cho những người ngoài Công Giáo. Tháng 12 năm 1995, tại cuối Nhà Thờ Đức Bà Paris, có cuộc triển lãm Hang Đá hoành tráng: số Hang Đá trưng bày khá nhiều và lượng khách tham quan đông đến ngộp thở. Phải mua vé xếp hàng vào xem. Người ta có thể không đến với Giáo Đường nhưng muốn có Noel thì dường như phải đi xem Hang Đá.
Chẳng phải nói đâu xa, ngay tại Sàigòn, chỗ nào có Hang Đá Máng Cỏ là y như rằng sẽ bị tràn ngập bởi lượng khán giả xa gần kéo đến ùn ùn. Lương giáo như nhau, cứ đến với Hang Đá mới thực sự biết lễ Noel. Người ta bảo đường Phạm Thế Hiển quận 8 mỗi dịp Noel lại trở thành con đường rực rỡ Hang Đá. Đường nối liền nhà Giáo Dân của nhiều Giáo Xứ, mỗi nhà một Hang Đá nối dài cả con đường trông thật lộng lẫy.
Thường thì kể chuyện phải có người kể người nghe, nhưng bằng Máng Cỏ Hang Đá, biến cố Noel đã được bộ tượng Giáng Sinh kể lại một cách sinh động khiến chẳng phải rậm lời, mọi người xem đều hiểu và tới lúc Chúa muốn, biết đâu trong số họ lại chẳng có người đồng cảm tin nhận như các mục đồng năm xưa.
Ở khu vực Chí Hòa, nơi các Giáo Xứ san sát bên nhau, mỗi dịp Noel, những con đường trong xứ đều được thắp sáng bằng một mạng lưới bóng điện liên hoàn, và mặt đường dẫn từ Hang Đá khu này đến khu khác lúc nào cũng sạch sẽ khang trang. Một nhà người lương gần đó ước mơ: giá trong năm ngày nào cũng là lễ Noel. Ước mơ dung dị của nhà này có thể trở thành tiền đề gợi mở cho những cách kể chuyện Noel không lời nhưng đầy hiệu ứng thiết thực cho đời.
Kể chuyện Noel bằng ca khúc Giáng Sinh
Bên cạnh Hang Đá Máng Cỏ truyền thống, một phương thức khác khá hiện đại và hiệu quả để chuyển tải chuyện kể Noel đến với nhiều người, kể cả thiếu nhi và người cao tuổi, dĩ nhiên giới trẻ là thành phần chính, đó là những ca khúc.
Mỗi năm khi tiết trời chuyển mùa lập đông cho khí lạnh gieo vào đất nước, cũng là lúc các tụ điểm ca nhạc thành phố bắt đầu đổi chương trình nhẹ nhàng cho những ca khúc Noel trổi lên gọi đời hoan hỉ. Trong số những ca khúc ấy, phải kể trước hết là những bài hát quốc tế ai cũng biết và ai cũng có thể ngân nga giai điệu. Người ta có thể không thuộc lời của bài hát, nhưng chỉ nghe dạo nhạc cũng chia sẻ được ít nhiều tâm tình.
Nếu ngày xưa còn bé đã nghe và bập bẹ giai điệu Jingle Bells “Là là lá la la là…” thì khi lớn sẽ được thôi thúc khám phá tìm hiểu, để mỗi lần chợt nghe đâu đó vẳng lại khúc ca là tự dưng tâm hồn muốn bay bổng mở ra cho Noel ùa vào. Lành mạnh và hồn nhiên, linh thiêng và sống động. Nhất nữa, như thói quen nhiều nơi, những ca khúc Noel phổ thông đã được xâu chuỗi thành liên khúc có thể trình tấu liên tu bất tận khiến Noel vốn đã rộn rã lại còn được nhân tăng gấp bội.
Thiếu nhi hát múa Noel, giới trẻ hát nhảy Noel, người lớn hát mừng Noel. Tất cả làm thành một dòng chảy chuyện kể Noel đến mọi ngõ ngách tâm hồn. Cùng với những ca khúc quốc tế, không ít bài hát Noel đặc sản Việt Nam đã trở thành phổ biến và luôn được các Nhà Thờ tấu lên trong Lễ Giáng Sinh.
Ai trong đời chẳng muốn hòa tiếng dẫu nhè nhẹ khi nghe vấn vương lời hát “Cao cung lên” của Hoài Đức? Dù ở quê nhà hay bôn ba hải ngoại đêm Noel ai lại không nhớ đến ca khúc mà có người khéo ví như một kiểu dân ca Noel Việt Nam “Hát khen mừng Chúa Giáng Sinh ra đời” của Hải Linh?
Có lẽ Đức Hồng Y Cresenzio Sepe, nguyên Bộ trưởng bộ Truyền Giáo, đã được nghe hát bài Noel này nhiều lần, nên dịp viếng thăm Việt Nam hồi đầu tháng 12 năm 2005, ngài đã không ngừng yêu cầu được hát với mọi cộng đoàn ngài ghé thăm, bất kể ngoài Bắc hay trong Nam, bất kể giữa nắng trưa mồ hôi nhễ nhãi, bất kể bầu khí Phụng Vụ chưa chính thức bước vào chuẩn bị trực tiếp cho lễ Noel.
Nội dung chuyện kể Noel chỉ có một, nhưng hình thức kể chuyện Noel bằng giai điệu thì có muôn vàn. Biết đâu trong số thính giả của Noel ngày nay có người buột miệng cầu nguyện “Lạy Chúa, con là người ngoại đạo, nhưng tin có Chúa Ngự trên cao”, như một lời kinh phổ biến, vừa mang màu thi vị rất được người trẻ yêu thích, vừa ấp ủ một niềm hy vọng cho ngày mai đẹp sáng tin yêu.
Kể chuyện Noel cho mình và cho người
Đối với người Công Giáo, Noel là một lễ của thực hành Đức Tin, nhưng đối với rất nhiều người, Noel hiện nay chỉ giản lược như một lễ hội của văn hóa. Chính vì thế, Noel có mặt khắp nơi nơi, từ vùng băng tuyết tới vùng nắng ấm, từ thành thị đến thôn quê, từ trong nhà tới ngoài phố, từ nơi công cộng tới chốn riêng tư, từ nhà hàng tới Nhà Thờ. Đâu đâu cũng phảng phất bầu khí Noel.
Nơi nhanh nhạy nhất có lẽ phải kể đến là các Trung Tâm Thương Mại lớn nhỏ. Bên Mỹ từ ngày Thanksgiving, người ta đã thấy xuất hiện trên các quầy hàng tất cả những sản phẩm phục vụ cho mùa Noel, từ A đến Z, chẳng thiếu sự gì. Ai ưng truyền thống cứ việc đến với những địa chỉ truyền thống, ai thích fashion cứ việc tìm tới những địa chỉ thời trang. Ready made có đủ, ngay cả cho những khách khó tính nhất.
Bên Tây thì khỏi nói, ngay từ cuối tháng 11 đã có nhiều nơi dựng cây thông vĩ đại với muôn bóng đèn nhấp nháy mời mọc mua sắm. Trong suốt tháng 12, mặt tiền phố xá bỗng thay da đổi thịt, tươi tắn rộn ràng, sắc màu bắt mắt, cho dẫu là giữa mùa đông rét mướt. Tất cả đều phục vụ cho nhu cầu mua sắm. Chả thế mà người ta vẫn bảo Noel là một mùa thương mại.
Tại Việt Nam cũng vậy. Í t năm gần đây khi bước vào kinh tế hội nhập, Noel dễ nhận ra nhất ở những trung tâm buôn bán. Những cây thông và cánh thiệp Giáng Sinh được bày la liệt, không chỉ trong nhà sách mà còn len lỏi ra vỉa hè lề đường; những hộp bánh buche de Noel cũng chen chân ra sát tủ kính phô trương hương vị; những ông già Noel đủ cỡ, nhớn có, nhỡ có, nhí có, hiện diện khắp nơi để phục vụ đồ ăn thức uống nhộn nhịp trong các nhà hàng, và nhiều khi còn chạy xe Honda bạt mạng trên đường phố để mời chào níu kéo. Đến là nô nức!
Những nhà sách Công Giáo xem ra cũng nhanh nhạy không kém. Chung quanh, người ta đã phân lô dành cho bạn hàng quen thuộc với những đèn sao lấp lánh, và tất cả những phụ kiện đầy đủ cho một Hang Đá, từ nhỏ xíu đặt trên bàn giấy cho đến hoành tráng trang hoàng mặt tiền Nhà Thờ Xứ Đạo.
Buôn có bạn, bán có phường. Các bạn hàng mặc dù giọng nói Bắc Trung Nam xen kẽ, nhưng tíu tít như đã quen nhau tự bao giờ. Trăm kẻ bán, vạn người mua. Hàng chục quầy bán mà vẫn tấp nập, ngày đêm khách tới lui không ngớt. Đã đành, bán buôn thì phải tính tới chuyện lời lỗ, nhưng khi bán buôn trong mùa Giáng Sinh, không biết có ai hòa mình vào khung cảnh hoặc vào cung cách bán hàng để góp phần kể chuyện Noel?
Một chị bán Hang Đá ở TĐ tâm sự: mỗi năm chị chỉ bán 100 bộ Hang Đá thôi, hết sớm nghỉ sớm, và bao giờ chị cũng giữ lại cho nhà mình một bộ mới, bất kể lớn nhỏ để trải lòng mừng lễ Noel. Theo cách nghĩ của chị: trước khi kể chuyện Noel cho người khác, Noel phải là chuyện kể cho chính mình.
Tại Trung Tâm Thương Mại Tang Plaza lớn vào bậc nhất của đảo quốc Singapore, từ ngày 24.11.2007 đến ngày 6.1.2008 là cả một bầu khí rộn ràng Noel. Trên các cửa kính lối ra vào và trong các đại sảnh, đâu đâu người ta cũng gặp được những biểu tượng Noel hoành tráng, tưởng là đời mà lại rất đạo, như câu Phúc Âm Gioan 3, 17 được nêu lên ngay lối vào ngang tầm mắt của bất cứ ai: “Thiên Chúa sai Con của Người đến thế gian, không phải để lên án thế gian, nhưng là để thế gian, nhờ Con của Người, mà được cứu độ”.
Những cách kể chuyện Noel nêu trên, dẫu không trực tiếp, cũng là những cách kể nhẹ nhàng. Đôi khi kể mà như không kể, nhiều khi không kể mà vẫn là kể. Kể cho khán giả, kể cho thính giả. Kể cho người, và trước hết kể lại cho chính mình.
Ai cũng có chỗ đứng trong niềm vui kể chuyện Noel. Đối với người này, hiệu ứng có thể chỉ là một tín hiệu mở đầu cho hành trình tìm tới. Đối với người khác, hiệu ứng có thể lại là một ký ức tìm về. Dù là tìm tới hay tìm về, hy vọng sẽ có một ngày tìm gặp.
Noel ánh sáng vui tươi,
Noel câu hát lòng người nôn nao,
Ngước nhìn trời lấp lánh sao,
Chợt nghe hồng phúc rộn bao la mừng.
Gm. Giuse Vũ Duy Thống
From: Langthangchieutim
Chiến thắng Bạch Đằng giang năm 1288, quân dân Đại Việt, hoàn toàn không có sự lãnh đạo của đảng.




Tiêu diệt mộng xâm lăng giặc Nguyên – Mông.
Chiến thắng Bạch Đằng giang năm 1288, quân dân Đại Việt, hoàn toàn không có sự lãnh đạo của đảng.
Mới đây, vào tháng 10/2019, tại cánh đồng thôn Cao Quỳ, xã Liên Khê, huyện Thủy Nguyên, TP. Hải Phòng đã phát hiện và khai quật bãi cọc gỗ lim cổ được chôn vùi dưới lòng đất.
27 cọc gỗ thời nhà Trần có niên đại gần ngàn năm tuổi là bãi cọc trong trận chiến Bạch Đằng lần thứ 3 (năm 1288).
Bãi cọc thuộc trận chiến Bạch Đằng, ngăn chặn quân Nguyên – Mông hành trình vào sông Giá, buộc quân giặc phải tiến quân theo thủy lộ sông Đá Bạc vào trận địa cọc gỗ dưới lòng sông Bạch Đằng.
Tướng quân Trần Quốc Tuấn đã điều quân mai phục sẵn đón chờ quân giặc. Trận thủy chiến Bạch Đằng giang vang lừng, ngàn năm sử sách còn ghi.
Toàn bộ thủy quân của giặc Tàu bị tiêu diệt tan tành.
Hưng Đạo Vương Trần Quốc Tuấn cùng quân dân Đại Việt đã đánh tan tành và tiêu diệt mộng xâm lăng quân giặc đế quốc Nguyên – Mông.
Cũng chính nơi đây, năm 938, Ngô Quyền đã từng tiêu diệt quân Nam Hán, giết chết tướng giặc Hoằng Thao. Đến năm 981, vua Lê Đại Hành cũng từng tiêu diệt quân Tống xâm lược.
Bãi cọc gỗ Bạch Đằng vùi thây quân xâm lược phương Bắc. Dã tâm xâm lược chuốc lấy mối nhục muôn đời không rửa nổi …
Lịch sử đã chứng minh:
Không cần sự lãnh đạo của bất cứ cái đảng quái gở nào, quân dân nước Đại Việt đã dạy cho bọn giặc Tàu xâm lược bài học:
– Đánh tan rã và tiêu diệt hoàn toàn mộng xâm lăng của đế quốc Nguyên – Mông.
Đằng Giang tự cổ huyết do hồng (Giang Văn Minh), mà nhục quân thù khôn rửa nổi !
Tấm ảnh 1: “Tách rời sự lãnh đạo của đảng…” Thời đó, có đảng phái nào liên can đến … những trận chiến thắng Bạch Đằng giang vang lừng, không nhỉ !?.
Ảnh 2: Bãi cọc gỗ Bạch Đằng phát hiện tại cánh đồng Quỳ Cao, xã Liên Khê, Huyện Thủy Nguyên, TP. Hải Phòng.
Ảnh: Báo Thanh Niên.
Ảnh 3: Cọc gỗ cổ được khai quật có đường kính từ 26 – 46 cm. Ảnh: Lao Động.
Ảnh 4: Bãi cọc quý thời Trần hàng ngàn năm tuổi ở Hải Phòng. Ảnh: Báo Người Lao Động.
Tham khảo:
https://m.tinhhoa.net/hai-phong-dao-vuon-phat-hien-coc-go-q…
Nguyễn Bắc Son bị đề nghị án tử hình, còn Phạm Nhật Vũ chỉ có 3-4 năm tù

*** Nguyễn Bắc Son bị đề nghị án tử hình, còn Phạm Nhật Vũ chỉ có 3-4 năm tù ***
– Có tiền bỏ bạc triệu đô hối lộ cả bộ Thông Tin Tuyên Truyền, thì ông Vũ cũng thừa tiền mua chuộc tất cả quan tòa trong vụ án Tổng Công ty Viễn thông MobiFone (MobiFone).
Ở trong tù ông Vũ chỉ cần ra lệnh cho đàn em đem vài thùng carton US đô la làm quà Tết cuối năm cho các bác thì “tội nặng” cũng thành “nhẹ tôi”.
– Trong phiên xử hôm 20.12, thay gì luận tôi ông Phạm Nhật Vũ, thì Viện kiểm sát nhân dân Hà Nội lại bào chửa cho ông ta và cho rằng cho rằng, cựu Chủ tịch AVG Phạm Nhật Vũ đã chủ động khắc phục toàn bộ thiệt hại và các chi phí liên quan vụ án. Trong quá trình điều tra, ông Vũ đã tự thú tội Đưa hối lộ, ăn năn hối lỗi, tích cực với cơ quan pháp luật trong giải quyết vụ án. Ông Vũ tham gia hoạt động từ thiện và có nhiều đóng góp cho Giáo hội phật giáo Việt Nam.
Bởi vậy, cơ quan công tố đề nghị xem xét giảm nhẹ hình phạt cho ông Vũ và chỉ đề nghị phạt ông Vũ từ 3-4 năm tù với tội “Đưa hối lộ.”
Theo quy định tại Điều 364 Bộ luật hình sự của Việt Nam 2015, mức hình phạt cao nhất đối với tội Đưa hối lộ là 20 năm tù nếu của hối lộ là tiền, tài sản, lợi ích vật chất khác trị giá 1 tỷ đồng trở lên.(1 tỷ đồng VNĐ = 43.000 USD)
Cho đến ngày hôm nay, ai cũng biết Ông Vũ đưa hối lộ ít nhất 4 lần tất cả đều bằng US đô la: cho ông Son 3 triệu, cho ông Tuấn 200.000, cho ông Trà 2.5 triệu và cho ông Hải 500.000.
Tổng cộng 6,2 triệu USD bằng 140 tỷ VNĐ hối lộ.
Sự việc trên cho thấy ông Vũ là người có “tội nặng nhất” trong vụ án tham nhũng nầy, vì ông đã bỏ tiền ra hối lộ tất cả quan chức Bộ Thông Tin Tuyên Truyền từ trên xuống dưới để làm lợi tư.
– Đã không hỏi Ông Vũ tất cả số tiền bạc triệu US đô la tiền mặt ở đâu ông Vũ có ? Mà cơ quan công tố còn đề nghị phạt ông Vũ chỉ có 3-4 năm tù ? Pháp luật, công lý VN bây giờ là vậy sao ???
* Nếu thế thì người dân họ nó đúng, ở xứ thiên đường CH XHCN CSVN có tiền mua tiên cũng được, chứ nhầm nhò gì các bác công tố viên.
Ha Ha Ha….
TL – BBC



