Category: BÌNH LUẬN- SỰ KIỆN

NGUỒN HÌNH ẢNH,TƯ LIỆU

Chụp lại hình ảnh,Sư Thích Minh Tuệ trên đường “tu học” đang thu hút sự quan tâm chưa từng có

Trong hàng đệ tử Phật, tôn giả Ca Diếp đã trọn đời giữ hạnh đầu đà.

Theo tài liệu đạo Phật, pháp hạnh đầu đà là một trong những phương pháp tu khổ hạnh để tôi luyện thân tâm, trừ bỏ phiền não, với 13 hạnh đầu đà bao gồm:

• Hạnh mặc y phấn tảo: vải may y nhặt ở lề đường, nghĩa địa, đống rác…
• Hạnh ba y: sử dụng những miếng vải chắp vá lại thành y; chỉ dùng ba y không nhận thêm y thứ tư.
• Hạnh khất thực: dùng thức ăn bằng cách đi xin; xin ngày nào ăn ngày đó, không để dành; không ăn trong tịnh xá, không nhận lời đến ăn tại nhà cư sĩ.
• Hạnh khất thực từng nhà: đi khất thực theo thứ tự, không phân biệt giàu nghèo.
• Hạnh nhất tọa thực: ngồi ăn chỉ một lần, khi đã đứng lên rồi thì không ngồi xuống ăn lại; hoặc không ăn nhiều lần trong ngày; không nhận đồ ăn sau buổi trưa.
• Hạnh ăn bằng bình bát: chỉ ăn những thức ăn xin được trong bình bát, không nhận bát thứ hai; không ăn bằng chén, đĩa riêng.
• Hạnh không để dành đồ ăn: không nhận đồ ăn sau khi đã ăn xong, cho dù người khác muốn cho thêm.
• Hạnh ở rừng: sống ở rừng, ở nơi hẻo lánh, không ở làng xóm, tránh xa những thứ gây mất tập trung.
• Hạnh sống bên gốc cây: ở gốc cây, không sống ở nhà hoặc chỗ ở có mái che.
• Hạnh ở giữa trời: sống ở ngoài trời, không ở trong nhà.
• Hạnh ở nghĩa địa: sống ở nghĩa địa, bãi tha ma hoặc nơi hỏa táng.
• Hạnh nghỉ chỗ nào cũng được, không cố định.
• Hạnh ngồi không nằm: sống với ba tư thế đi, đứng, ngồi; không bao giờ nằm, khi ngủ cũng trong tư thế ngồi.
• Nguon: Từ hiện tượng sư Thích Minh Tuệ: Thế nào mới là tu?

https://www.bbc.com/vietnamese/articles/cedd1q378wyo

Ba’o Dat Viet

May 30, 2024

Cộng sản lo sợ mức độ ảnh hưởng đến quần chúng của nhà sư Thích Minh Tuệ

Sự chân thật của sư Thích Minh Tuệ chẳng phải đã đối lập với sự xảo trá mà chế độ hàng ngày hành xử với công chúng? Sự khiêm nhường xưng con của sư chẳng phải đã đối lập với sự xưng bác với cả dân tộc một cách đầy trịch thượng của lãnh tụ?

Theo sách lược an ninh của chế độ, một cá nhân hoặc tổ chức có khả năng tập hợp, hiệu triệu, điều khiển quần chúng, có tầm ảnh hưởng lớn trong xã hội đều là sự thách thức, là mối đe dọa tiềm ẩn đối với an ninh chế độ cho dù cá nhân hoặc tổ chức ấy không có hoạt động gì liên quan đến chính trị.

Biện pháp được đặt ra để giải quyết luôn luôn là phải bóp nghẹt mọi mối đe dọa ấy từ trong trứng nước.

Đó là lý do dù hiến pháp quy định, nhưng chế độ vẫn cố tình cho trì hoãn vĩnh viễn việc soạn thảo các đạo luật về lập hội, công đoàn hoặc bất kỳ tổ chức độc lập nào khác nếu chúng không được thành lập bởi chế độ và phục vụ cho chế độ. Đồng thời, buộc giải tán hầu hết các tổ chức chính thức đã từng được thành lập dưới thời chính quyền Sài Gòn cũ hoặc vừa tập hợp theo cách không chính thức. Bên cạnh đó, chế độ luôn sẵn tay đàn áp các cá nhân sở hữu các yếu tố có dấu hiệu đe dọa chế độ.

Có thể kể vài trường hợp điển hình xảy ra gần đây như: Giáo hội Phật giáo Việt Nam Thống nhất, Thiền Am Bên Bờ Vũ Trụ, Đồng Tâm, ông Lưu Bình Nhưỡng, bà Nguyễn Phương Hằng, thậm chí, người mẫu Ngọc Trinh vốn chỉ hoạt động trong lĩnh vực giải trí… cũng đều bị chế độ ra tay đàn áp nếu có khả năng tập hợp quần chúng.

Với sách lược như thế, chắc chắn, sư Minh Tuệ, người đang thu hút sự quan tâm đặc biệt từ công chúng ở mọi miền đất nước, người vô tình khai tử trên danh nghĩa cả một đế chế Giáo hội Phật giáo quốc doanh giàu có phủ rộng trên khắp 63 tỉnh thành được chế độ chống lưng từ bốn thập kỷ qua… Cho nên, sẽ không bình thường nếu hồ sơ về sư chưa được đặt trên bàn làm việc của cơ quan an ninh. Trong đó, tiểu sử, các ảnh chụp trên đường hành đạo, danh tính các sư sãi đi theo cũng như cá nhân tiếp cập sư…

Tất tần tật đều được thu thập. Theo đó, việc chế độ ra tay đàn áp sư chỉ là việc ngày một, ngày hai mà thôi.

Mà sao không thể đàn áp khi sự hiện diện của sư đã trở thành tấm gương chiếu yêu đối lập hoàn toàn với nhiều giá trị mà chế độ hoặc Giáo hội Phật giáo quốc doanh hành xử trên đất nước không có đối lập này.

Sự chân thật của sư chẳng phải đã đối lập với sự xảo trá mà chế độ hàng ngày hành xử với công chúng? Sự khiêm nhường xưng con của sư chẳng phải đã đối lập với sự xưng bác với cả dân tộc một cách đầy trịch thượng của lãnh tụ?

Sự thuyết phục của một mình sư với công chúng chẳng phải đã đối lập với cả một hệ thống truyền thông hàng nghìn báo đài nhưng nói chẳng ai tin?

Sự hành đạo đơn sơ nhưng đầy Phật tính của sư chẳng phải đã đối lập với những chùa to, tượng lớn nhưng đặc sệt màu kim tiền?

Sự khất thực một bữa ăn trong ngày chẳng phải đã đối lập với lời điệp khúc kêu gọi cúng dường tiền tỷ nhằm tạo phước của ma tăng?

Việc đàn áp có thể chính thức bằng quyết định hành chính, bằng sự sách nhiễu, đe dọa của côn đồ hoặc chính quyền nơi sư Minh Tuệ đi qua, bằng cách ném đá dấu tay thông qua “quần chúng tự phát”… đều là những nghiệp vụ điển hình của lực lượng an ninh cả. Tất cả đều chỉ hướng đến mục tiêu chung cuộc là vô hiệu hóa khả năng thu hút công chúng của sư Minh Tuệ, cho dù sự thu hút công chúng hoàn toàn nằm ngoài mục đích tu hành của sư.

Mới đây, lực lượng an ninh đã sử dụng đến xe phá sóng viễn thông là một phương tiện nghiệp vụ an ninh để ngăn chặn sự truyền tải thông tin về việc di chuyển của đoàn sư sãi tháp tùng theo sư Minh Tuệ là dấu hiệu mở đầu, hứa hẹn các bước đàn áp sắp tới.

Đàn áp bằng cách thức nào đi nữa, với bậc chân tu, chúng đều chỉ là những khổ nạn, nghiệp chướng thử thách mà thôi. Cứ nhìn tấm gương Đức Phật Thích Ca Mâu Ni thì rõ, đời tu hành của ngài không hề được rải hoa hồng, trái lại chúng đầy chông gai cho đến khi ngài đắc đạo.

Với sư Minh Tuệ cũng vậy, sư chọn con đường Đức Phật đã đi, trong đó, sư biết rõ có khổ nạn và nghiệp chướng. Sư có thể đi bằng đời này, hoặc nhiều đời sau nếu đó là nghiệp, là duyên của sư…

Đặng Đình Mạnh

Ba’o Nguoi-Viet

May 30, 2024

QUẢNG NAM, Việt Nam (NV) – Quảng Nam được ghi nhận là tỉnh đầu tiên phát đi công văn yêu cầu không để xảy ra tình trạng “tập trung đông người, gây cản trở, ảnh hưởng an toàn giao thông, gây phức tạp về an ninh trật tự” khi nhà sư Thích Minh Tuệ đi qua.

Từ nhiều tháng qua, nhà sư Thích Minh Tuệ thực hiện phương pháp tu tập hạnh đầu đà, đi qua nhiều tỉnh thành. Theo các đoạn video clip phát trên mạng xã hội, có ít nhất 50 người đi theo ông tập hợp thành một đoàn, trong đó có nhiều TikToker, YouTuber.

Nhà sư Thích Minh Tuệ (trái) đi qua tỉnh Quảng Trị thì có người đội nón cối đi theo. (Hình: Người Lao Động)

Theo báo Người Lao Động hôm 30 Tháng Năm, công văn do ông Hồ Quang Bửu, phó chủ tịch tỉnh Quảng Nam, ký yêu cầu Sở Nội Vụ tỉnh này “chủ động, khẩn trương trao đổi với Ban Trị Sự Giáo Hội Phật Giáo tỉnh Quảng Nam hướng dẫn tăng ni, phật tử tu học theo đúng chính pháp của Đức Phật.”

Ủy Ban Nhân Dân tỉnh Quảng Nam giao công an nhiệm vụ “không để xảy ra tình trạng tập trung đông người, gây cản trở, ảnh hưởng an toàn giao thông, gây phức tạp về an ninh trật tự khi ông Thích Minh Tuệ qua địa bàn.”

Ngoài ra, văn bản nêu trên nhấn mạnh mục tiêu “không để các thế lực xấu lợi dụng, xúi giục, lôi kéo gây mất đoàn kết tôn giáo và vi phạm pháp luật.”

Bản tin của Người Lao Động cũng lặp lại “điệp khúc” tuyên truyền của Ban Tuyên Giáo rằng ông Thích Minh Tuệ “tên thật là Lê Anh Tú, không phải là tu sĩ thuộc Giáo Hội Phật Giáo [CSVN].”

Thông báo của lãnh đạo Quảng Nam được phát đi trong bối cảnh công luận chưa nguôi bất bình vì chuyện xảy ra hai ngày trước, có tin cho rằng nhà sư Thích Minh Tuệ tính ghé vào một nghĩa trang nằm ở phía Bắc cầu Hiền Lương, huyện Vĩnh Linh, tỉnh Quảng Trị, nghỉ qua đêm thì bị ông Lê Đức Kiêm, chủ tịch xã Hiền Thành, cùng thuộc cấp xua đuổi.

Nhà sư Thích Minh Tuệ (trái) bị giới chức xã Hiền Thành, huyện Vĩnh Linh, tỉnh Quảng Trị, ngăn ý định nghỉ qua đêm tại một nghĩa trang ở địa phương. (Hình: Chụp qua màn hình)

Luật Sư Trần Đình Dũng cho biết trên trang cá nhân: “Ở bất kỳ nơi đâu, công dân cũng có thể đi lại, cư trú, miễn sao đừng vi phạm các qui định pháp luật. Một người nghĩ lại qua đêm tại nghĩa địa, nếu không đập phá mồ mả, không gây tiếng ồn, thì không ai có thể ngăn cấm họ ở nơi công cộng này.”

Luật Sư Dũng viết thêm rằng nếu một công dân vi phạm pháp luật và bị trục xuất khỏi một địa phương, khỏi lãnh thổ quốc gia thì thẩm quyền thuộc về giám đốc công an tỉnh và cục trưởng Cục Quản Lý Xuất Nhập Cảnh, chứ không phải chủ tịch xã. (N.H.K)

Bất ngờ Cha Giuse Nguyễn Duy Tân lên tiếng bảo vệ thầy Thích Minh Tuệ?

Luan Le Quang

07:01 28/05/2024

Kính thưa quý ông bà và anh chị em, trước những phản ứng trái chiều nhau của công chúng, thầy Thích Minh Tuệ vẫn giữ vẻ bình tâm đáng ngưỡng phục của bậc tu hành, phải từng cảm thấy bất bình giận dữ và khinh bỉ như thế nào trước trò múa rối của đám xàm tăng hiện nay, thì mới cảm nhận được hết lòng ngưỡng phục đối với bậc tu hành chân chính như thầy Minh Tuệ.

Nhiều người nói rằng thầy Minh Tuệ đi khất thực như vậy là sống vô tích sự, chả đem lại lợi ích gì cho xã hội, suốt ngày chỉ đi ăn xin như một thằng điên, thằng khùng.

Trước chỉ trích này, cha Giuse Nguyễn Duy Tân cũng đã có bài chia sẻ bênh vực thầy như sau:

Giá trị VẬT CHẤT và giá trị TINH THẦN nơi Thày Thích Minh Tuệ.

……….

Ở bài viết trước, “Nhận định về Thày Thích Minh Tuệ”; tôi chỉ đề cập đến tính TỰ DO và ĐA DẠNG của tôn giáo, nhằm bảo vệ nhân quyền của Thày.

Hôm nay, vì có nhiều người phê bình Thày Thích Minh Tuệ sống vô tích sự, chả đem lại lợi ích gì cho xã hội, suốt ngày chỉ đi ăn xin, như một thằng điên thằng khùng. Nên tôi viết vài dòng để bênh vực Thày.

Theo tôi : chúng ta đang sống trong một xã hội chủ trương vô thần và đề cao VẬT CHẤT. Vì thế cho nên, đạo đức xã hội đã xuống cấp đến kịch sàn, thể hiện qua vụ án “Chuyến bay giải cứu” và “Kít test”. Văn hóa “phong bì” thì đã len lỏi khắp mọi nơi; từ cơ quan nhà nước, cho đến cơ quan bảo vệ pháp luật; kể cả những nơi linh thiêng như bệnh viện , trường học…Vật chất đang lên ngôi. Cơm áo gạo tiền, đất đai, nhà cửa, xe cộ… ai cũng muốn ki cóp thu vào cho mình càng nhiều càng tốt . Chả mấy ai quan tâm đến những giá trị TINH THẦN như: Tôn Giáo, Sự Thật, Tự Do, Công Bình, Bác Ái, Buông Bỏ, Siêu Thoát, Vị Tha …

Mỗi lần xem video Thày Thích Minh Tuệ; tôi lại nhớ đến hình ảnh ĐỨC GIÊ SU và Thánh Phanxicô:

1-* Mt 19, 16-22: “Nếu anh muốn nên hoàn thiện, thì hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi”. Tài sản , vật chất là gì đâu?

2-*Lc 9, 58 : “Con chồn có hang, chim trời có tổ, nhưng Con Người không có chỗ tựa đầu.” . Ngài không có một diện tích đất để ngả lưng, để dựa đầu để ngủ nghỉ. Xét ra, Ngài còn nghèo hơn cả con chồn con chim.

3-* Mt 10, 7-15 : Chúa Giêsu đã sai các tông đồ đi rao giảng Phúc Âm với hai bàn tay trắng, hoàn toàn tín thác vào Chúa. “Đừng mang bao bị, đừng mặc hai áo, đừng đi dép hay đừng cầm gậy. Vì thợ thì đáng được nuôi ăn” (Mt10,10). Trong khi Thày Tuệ còn có ba y một bát.

4-* Mt 4,1-11: Ngài thường sống qua đêm nơi hoang địa, núi cây dầu, núi cây ô liu, có khi suốt cả 40 đêm ngày.

5-* Ga 6,1-15 : Chúa Giê su cũng có quan tâm đến VẬT CHẤT khi Ngài làm phép lạ với 5 cái bánh mì và 2 con cá; nuôi 5000 người ăn no nê. Ngài không chỉ chăm lo PHẦN HỒN, mà Ngài còn quan tâm cả PHẦN XÁC nữa. Nhưng khi người ta bầu Ngài làm tổng thống, làm chủ tịch nước, hay làm vua ; thì Ngài lại trốn vô rừng vắng. Có vẻ như giá trị TINH THẦN thì quan trọng hơn giá trị VẬT CHẤT. Nên khi Ngài nói: “Người ta sống không chỉ nhờ cơm bánh, nhưng còn nhờ Lời Chúa (giá trị Tinh Thần) nữa” (Mt 4,1-11).

6-*Thánh Phan xi cô ; Ngài không tu theo 13 Hạnh Đầu Đà , nhưng Ngài sống theo Mt 19, 16-22: “Nếu anh muốn nên hoàn thiện, thì hãy đi bán tài sản của anh và đem cho người nghèo, anh sẽ được một kho tàng trên trời. Rồi hãy đến theo tôi”. Ngài mặc áo vải thô, chân đất , đi khất thực; và lập dòng Anh Em Hèn Mọn.

TÓM LẠI :

-Thày Thích Minh Tuệ không đem lại cho tôi giá trị VẬT CHẤT; Nhưng Ngài đã cho tôi giá trị TINH THẦN thật to lớn là: mỗi khi nhìn thấy hình ảnh Ngài, tôi lại nhớ đến ĐỨC GIEESSU và Thánh Phanxicô.

-Những ai có tầm nhìn 1 mét, chỉ thấy VẬT CHẤT, thì không thấy giá trị TINH THẦN nơi Ngài.

(Linh mục Nguyễn Duy Tân)

Bài chia sẻ từ fb Hoa Xương Rồng

Đài TV FOX

Các nhà lập pháp Louisiana hôm thứ Ba đã thông qua một dự luật có thể khiến tiểu bang này trở thành tiểu bang đầu tiên yêu cầu Mười Điều Răn phải được trưng bày tại tất cả các trường học và cao đẳng nhận được tài trợ công.

Thống đốc Jeff Landry, đảng viên Đảng Cộng hòa, vẫn cần ký dự luật mới thành luật để Louisiana làm nên lịch sử với tư cách là bang đầu tiên có yêu cầu như vậy.

Dự luật do Hạ nghị sĩ bang GOP Dodie Horton giới thiệu, quy định rằng nội dung của Mười Điều Răn phải được in trong lớp học trên một tấm áp phích có kích thước không nhỏ hơn 11 inch x 14 inch và phải là ở phần “trọng tâm” của tấm áp phích.

Theo Axios, các tiểu bang khác, bao gồm Texas, Nam Carolina và Utah, gần đây đã cố gắng phê duyệt luật tương tự. Các bang này bắt đầu thúc đẩy dự luật này sau khi có phán quyết của Tòa án Tối cao trong các vụ kiện như Kennedy kiện Học khu Bremerton đề xuất cách giải thích lỏng lẻo hơn về Điều khoản Thành lập Hiến pháp, trong đó cấm tôn giáo do nhà nước bảo trợ.

 
Có một ngân hàng, mỗi buổi sáng, cung cấp vào tài khoản của bạn 86.400 USD. Số dư trong tài khoản không được phép chuyển từ ngày này qua ngày khác! Mỗi buổi chiều, ngân hàng sẽ hủy bỏ hết số dư còn lại mà bạn đã không dùng hết trong ngày!

Bạn sẽ phải làm gì?

Sử dụng hết số tiền đó, dĩ nhiên! Mỗi người trong chúng ta đều có một ngân hàng như vậy!!! Tên ngân hàng là THỜI-GIAN.

Bức họa “Thời Gian” của Salvador Dalí (1931)

Mỗi buổi sáng, ngân hàng này cung cấp cho bạn 86.400 giây. Vào mỗi buổi tối, ngân hàng sẽ xóa bỏ, coi như bạn mất, thời gian mà bạn không đầu tư được vào các mục đích tốt!

Ngân hàng không cho phép bạn được để lại số dư trong tài khoản! Cũng không cho phép bạn bội chi!!!

Mỗi ngày, ngân hàng lại mở một tài khoản mới cho bạn. Mỗi tối nó lại hủy hết những gì còn lại trong ngày!

Nếu bạn không dùng được hết thời gian mà bạn có trong ngày, người bị mất chính là bạn!

Không có chuyện quay lại ngày hôm qua! Không có chuyện tiêu trước cho “ngày mai”!!!. Bạn phải sống bằng những gì bạn có trong tài khoản ngày hôm nay!

Hãy đầu tư vào đấy bằng cách nào đó, để bạn có thể nhận được nhiều sức khỏe, hạnh phúc, và thành công nhất!!!

Đồng hồ vẫn đang chạy. Hãy cố thực hiện thật nhiều trong ngày hôm nay !!!

Để biết được giá trị của MỘT NĂM, hãy hỏi một học sinh bị ở lại một lớp!

Để biết được giá trị của MỘT THÁNG, hãy hỏi một người mẹ sinh con thiếu tháng!

Để biết được giá trị của MỘT TUẦN, hãy hỏi biên tập viên của một tuần báo!

Để biết được giá trị của MỘT GIỜ, hãy hỏi những người yêu nhau đang mong chờ được gặp nhau!

Để biết được giá trị của MỘT PHÚT, hãy hỏi một người bị lỡ chuyến tàu!

Để biết được giá trị của MỘT GIÂY, hãy hỏi một người vừa thoát khỏi một tai nạn!

Để biết được giá trị của MỘT PHẦN NGÀN GIÂY, hãy hỏi người vừa nhận được huy chương bạc trong kỳ thi Olympic!

Hãy quý trọng từng giây phút mà bạn có!  Và hãy nên quý thời gian hơn nữa!

Bởi vì bạn đang chia sẻ thời gian đó với ai đấy thật đặc biệt đối với bạn, đủ đặc biệt để có thể chia sẻ thời gian của bạn. Và hãy nhớ rằng thời gian chẳng chờ đợi ai cả!!!

Ngày hôm qua đã là lịch sử! Ngày mai là một bí ẩn! Hôm nay là quà tặng! Cũng vì vậy mà nó được gọi theo tiếng Anh là PRESENT! (có nghĩa là HIỆN-TẠI, mà cũng có nghĩa là QUÀ TẶNG).

Bạn bè thật sự là một loại nữ trang quý hiếm! Họ khiến bạn mỉm cười và khuyến khích bạn thành công!!! Họ lắng nghe bạn, họ chia sẻ với bạn những lời khen tặng, và họ luôn muốn mở trái tim ra với chúng ta!!!

Hãy gởi những lời này đến với ai mà bạn xem như BẠN MÌNH! Và nếu những dòng này lại trở về với bạn, bạn ắt biết rằng bạn đang có một vòng tròn… bạn hữu!!!

Nguyễn Ngọc Chính

* Bài viết sưu tầm từ một bản tiếng Anh nhưng không rõ tên tác giả.

* Hình ảnh đi kèm được sưu tầm trên mạng.

 Lan Vu

(Lm Pio Ngô Phúc Hậu)

Anh Hai Cay vừa hớt tóc cho cha xứ, vừa kể chuyện về đời mình.

– Tôi có một người bạn theo đạo công giáo. Hai đứa chúng tôi thương nhau lắm. Vì hoàn cảnh khó khăn, nó phải lên Bình Dương kiếm sống. Nó viết thư cho tôi và dặn tôi mỗi ngày phải nhớ và đọc cho nó một Kinh Lạy Cha. Vì thương nó, nên tôi đi dự các khóa Giáo Lý Dự Tòng của cha. Thế là tôi hiểu đạo của cha và thuộc Kinh Lạy Cha. Cứ mỗi buổi sáng, khi gà vừa gáy, tôi ra sân đứng trước bàn thờ Ông Thiên, chắp tay đọc Kinh Lạy Cha. Tôi vái trời chúc lành cho thằng bạn của tôi. Làm riết rồi tôi mê đạo này luôn. Tôi hướng dẫn vợ con tôi theo đạo Chúa. Còn tôi thì kẹt, không theo đạo này được.

– Tại sao lại kẹt?

– Cha tôi theo đạo Hòa Hảo. Tôi cũng theo đạo của cha tôi. Nếu bỏ đạo Hòa Hảo, thì là bất hiếu với cha, là phản bội đạo của cha. Chắc là tôi phải theo cả hai đạo, thì mới yên tâm được.

– Theo đạo là một chuyện lớn. Bỏ đạo này theo đạo kia cũng là một chuyện lớn. Trước khi quyết định, anh nên suy nghĩ nhiều và cầu nguyện thật nhiều. cụ thể là mỗi buổi sáng anh đứng trước bàn thờ Ông Thiên đọc Kinh Lạy Cha, xin Chúa chúc lành cho bạn của anh, thì bây giờ anh thêm một ý nguyện nữa là: xin cho ý Chúa thể hiện nơi chính cuộc đời của anh. Trong khi chờ anh cầu nguyện và suy nghĩ, tôi kể chuyện dòng dài cho anh nghe chơi.

1.Suốt đời cha anh chỉ có một cái xuồng be mười và chỉ có một cặp chèo. Chèo xuồng đi thăm ông nội. Chèo xuồng đi đám cúng cơm. Chèo xuồng đi hỏi vợ cho con. Chèo xuồng đi chà gạo…Thôi thì trăm thứ chuyện, từ chuyện lớn đến chuyện nhỏ, tất cả đều làm với cái xuồng ấy và với cặp chèo ấy. Bây giờ cha anh chết rồi anh thừa kế cái xuồng be mười ấy. Anh lại tiếp tục chèo. Chèo lõm chõm, chèo luồn lách từ rạch này qua rạch kia.Thương quá là thương!

Bỗng thằng con của anh góp ý: “Xuồng chèo bây giờ lạc hậu lắm rồi ba ơi. Mình mua xuồng composite gắn máy đuôi tôm, chạy bảnh hơn nhiều”.

Bây giờ tôi hỏi anh Hai nhá.

– Nếu anh bán xuồng chèo, để mua xuồng máy, thì cha anh ở chín suối có buồn giận anh không?

– Thấy con cái mình làm ăn khấm khá, thì ổng mừng chứ buồn giận gì?

– Thấy anh bán xuồng chèo của ông già, thì xóm giềng có lên án anh là thằng con bất hiếu không?

– Hổng dám đâu. “Con hơn Cha là nhà có phước”. Ai cũng nói vậy đó.

– Người ta thường bảo rằng: Đạo nào cũng tốt, nên theo đạo nào cũng được. Cần chi mà phải đứng núi này trông núi nọ. Để anh yên tâm, tôi kể thêm một chuyện nữa.

2.Anh xách vali đi Sàigòn. Tới ngã ba, lẽ ra anh phải lên xe buýt đi về hướng Bắc, thì anh lại lên xe lam đi về hướng Nam. Đi được một tiếng đồng hồ, anh mới giật mình: “Chúa ơi! Tôi đi lộn đường rồi”. Ông bạn ngồi kế bên góp ý với anh: “Không sao. Đường nào cũng tốt. Cứ tiếp tục đi với tôi. Đường nào cũng dẫn ta tới một mục tiêu nào đó”. Anh nghĩ gì về ý kiến của người bạn đó?…

Ở trên đời này có rất nhiều tôn giáo vừa cao siêu vừa tốt đẹp. Nhưng không phải vì thế mà ta cứ vô bừa đạo nào cũng được. Đạo là đường. Đường nào cũng dẫn ta tới một mục tiêu. Nhưng ta phải chọn. Nếu ta muốn đi Sàigòn thì phải quẹo tay phải để đi về hướng Bắc. Nếu ta muốn đi Cà Mau thì phải quẹo tay trái đi về hướng Nam. Các tôn giáo cũng vậy. Đạo Phật giúp ta diệt khổ để đi vào cõi phúc. Đạo Khổng giúp ta xây dựng một xã hội có tôn ti trật tự. Đạo Kitô đưa ta về với nguồn cội là Thiên Chúa Toàn Năng, Toàn Ái… Đạo nào cũng tốt. Nhưng vẫn phải chọn lựa. Đường nào cũng đưa ta tới một mục tiêu. Nhưng vẫn phải tự hỏi mình sẽ đi về đâu, để chọn một trong các con đường ấy.

3.Có một người theo đạo Phật. Đạo Phật cao quá, đẹp quá. Tìm hiểu và sống đến chết vẫn chưa hưởng hết được cái đẹp của Đạo. Bỗng một ngày nọ, người ấy gia nhập đạo CôngGiáo. Mừng quá! Bạn cũ bạn mới đua nhau chất vấn.

– Chị bỏ đạo Phật, theo đạo Công Giáo, chị có thấy lương tâm bứt rứt gì không?

– Thưởng thức rừng hoa này, rồi sang rừng hoa khác để thưởng thức nữa, thì tại sao lại phải bứt rứt. Chỉ có niềm vui này cộng với niềm vui kia mà thôi.

– Khi chị trở lại đạo Công Giáo, thì mặc nhiên là chị đã bỏ đời sống cũ, để mặc lấy đời sống mới.

– Tôi không hề trở lại đạo Công Giáo, có đi sai thì mới trở lại. Tôi theo đạo Phật, đạo Phật quá tốt. Như vậy tôi đi đúng đường. Nay tôi thấy đạo của Chúa hợp với ý nguyện của tôi hơn, thì tôi đi tới. Tôi đi tới, chứ tôi không trở lại. Tôi cám ơn Đức Phật đã dìu dắt tôi tới ngưỡng cửa nhà Chúa. Tôi cám ơn Chúa vì Ngài đã đưa tay ra dắt tôi vào nhà của Ngài.

Anh Hai ơi! Tôi tặng anh ba câu chuyện trên để anh suy nghĩ và cầu nguyện. Tôi cũng cầu nguyện với anh để “Ý Cha thể hiện dưới đất cũng như trên trời”.

 Ba’o Tieng Dan

Thích Minh Tuệ

26-5-2024

(Ghi chép sau khi xem các clip về thầy Thích Minh Tuệ)

1. Giữa tháng 7 năm 2015, con đi làm, vô tình nghe được Phật pháp. Con phát nguyện ăn chay ngày một bữa, tìm đọc kinh sách Phật và giữ giới trong sáu tháng.
2. Con thấy mục đích Phật dạy rất cao cả, nên con muốn đi tu và quyết định xuất gia.
3. Cha mẹ con lúc đầu không cho. Sau đó, thì cũng chấp thuận. Con được cha mẹ chia phần tài sản như các anh em trong nhà, nhưng con từ chối, con chỉ xin cha mẹ ký giấy cho con xuất gia thôi.
4. Lúc đầu tu học thì con không hiểu được gì nhiều. Con như người học lớp Một, rồi học lớp Hai, từ từ học lên nữa, người ta cũng chỉ cho con, con mới hiểu nhiều hơn.
5. Con học tu ở chùa một thời gian, có pháp danh là Thích Minh Tuệ. Sau đó, con thấy không hợp, nên con rời bỏ chùa, lên núi ẩn cư một mình trong hốc đá, hàng ngày đi khất thực. Dù Phật không có nói, nhưng con chọn ngủ ngồi ba năm rồi, không có nằm. Con ngủ ngồi là con muốn bỏ cái ngủ đi. Khi nào mệt quá thì ngồi dựa vào gốc cây hay bờ tường cũng được.
6. Sau thời gian ở một chỗ, con thấy mình không có cơ hội xúc chạm để thử thách tham-sân-si, nên con quyết định bộ hành từ Nam ra Bắc, rồi ngược lại. Con không dám nói trước cho đến lúc nào thì con dừng.
7. Con muốn giữ lại pháp danh cũ, nên con nói tên con là Thích Minh Tuệ, thay vì nói tục danh con (là Lê Anh Tú). Bình thường như con khi chưa phát tâm tu hành chánh đẳng, chánh giác thì không sao, nhưng khi phát tâm tu hành rồi thì đầy đủ các thứ đánh đập, chửi bới bệnh đau nó đến để thử thách lòng mình có vượt qua được không, có chiến thắng với bốn nỗi khổ: Sinh, già, bệnh, chết không. Ví dụ bệnh đau là cái đầu tiên vẫn đến để xem mình có sợ nó không.
8. Trước khi đi tu, con cũng có việc làm như bao người, nhưng con không hạnh phúc, bởi con tư duy thấy rằng, cho dù ai có việc làm, có công chức, cuộc sống ổn định nhưng rồi cũng bệnh, cũng già và chết như nhau. Con sẽ giống họ.
9. Con muốn học những điều Phật dạy cao siêu, vi diệu, tối ưu, thiền định, trí tuệ, thoát được khổ đau, và an lạc hạnh phúc.
10. Phật bày như thế nào, con làm theo thế ấy, để có an lạc hạnh phúc, chứ không phải tự mình mà biết. Con chưa vào định được. Con còn đang học.
11. Con đi tu là để cầu giải thoát. Khi đắc đạo chánh đẳng, chánh giác, con mới đền đáp được công ơn cha mẹ.
12. Ngày nào con cũng xin ăn không quá một bữa cơm mỗi ngày để nuôi thân tu hành. Con không tích chứa để dành, hoặc xin thêm.
13. Con tuyệt đối không nhận tiền, vàng và vật phẩm của ai, dưới bất cứ hình thức nào.
14. Y áo con mặc được may từ vải con nhặt ở nghĩa địa, hay thùng rác ven đường.
15. Con không sử dụng y áo có màu giống với các tu sĩ, và nói mình ở chùa nào, vì con không muốn mượn hình ảnh để xúc phạm đến sư thầy và các nhà chùa. Người ta có thể nói con lợi dụng để lừa đảo, hay làm điều sai trái, làm ảnh hưởng đến họ.
16. “Bình bát” để nhận thức ăn là do con sửa chế từ nồi cơm điện người ta cho con. Đó không phải là “y bát” của quý sư thầy.
17. Đời là vô thường, sống nay chết mai đâu ai biết, nên con phải sớm đi tu, lỡ mai chết mất thân này thì con đâu còn cơ hội.
18. Có người hỏi con ngủ ở nghĩa địa có thấy (ma) gì không? Con nói không thấy cũng không đúng. Có khi con thấy bóng đen nào đó đi qua, nhưng không ảnh hưởng gì đến con thì con nói thấy hay không thấy cũng vậy.
19. Giờ đây con coi mọi người đều là anh em, cha mẹ con.
20. Trong lòng con không còn ích kỷ, thù hận. Con coi tất cả mọi người trong thế gian đều bình đẳng.
21. Giờ nếu anh có chửi con, con vẫn coi anh là bạn.
22. Người ta có đánh con, con vẫn chúc mọi điều tốt đẹp đến với họ.
23. Con nguyện ước chúc cho mọi người được hạnh phúc.
24. Mọi người không nên học bói toán, vì có cái đúng, cái không đúng. Đức Phật không có dạy xem bói. Hơn nữa, nếu họ tài giỏi thì họ đã bói cho họ rồi.
25. Thay vì học bói toán, mọi người nên học đạo đức, giới luật. Cố gắng giữ năm giới: Không sát sanh, không trộm cắp, không tà dâm, không nói dối, không uống bia rượu, sẽ được hạnh phúc.
26. Việc giữ giới là quan trọng đầu tiên trong Giới-Định-Tuệ. Không giữ giới thì không tu được thành Phật.
27. Ăn chay mà giữ giới thì cũng thành đạt trong việc tu Phật được.
28. Người ta cho con chay, mặn có đủ. Khi ăn, con chọn thức ăn chay.
29. Mọi người đừng lạy con mà hãy lạy Phật – Pháp – Tăng.
30. Con không kêu gọi hay lập ê kíp đi theo quay phim con. Nhưng con cũng không xua đuổi họ.
31. Nếu họ vì quay phim con mà được lợi ích, thì con cũng chúc họ hạnh phúc.
32. Đối với con, ở đâu cũng là chùa. Nên con không quan trọng lý do vì sao chùa này mở cửa, chùa kia đóng cửa.
33. Con đi bộ, không đi xe, là để rèn luyện sức khoẻ.
34. Con đi chân trần là để cảm nhận được những gì ở phía dưới chân, mình có dẫm đạp lên các côn trùng, sinh vật không? Hơn nữa giày, dép mau hư hơn chân con.
35. Ai không có thứ gì đáng giá trên người, mới là hạnh phúc, vì họ không phải lo giữ gì cả.
36. Con không có gì hết nên con không sợ bị ai đánh đập hay giết mình để lấy của. Con không sợ chết, bởi con đâu có thứ gì tiếc uổng, cần phải sống để giữ nó.
37. Có người hỏi con ngủ trong chòi lá, rừng cây lạnh lẽo, rét buốt làm sao ngủ ngon bằng ở phòng kín, chăn ấm, nệm êm? Con nói vẫn ngon, vì theo lời Đức Phật dạy ngủ ở đâu cũng ngon, nếu không có khởi tâm dâm dục.
38. Đọc chú đại bi phải có mục đích nào đó. Nếu vì muốn mình an ổn, cần phải đọcchú đại bi, ví dụ xua đuổi con quỷ chẳng hạn, thì mình cư xử ác với nó rồi. Con không muốn giành lấy chỗ ở hay sự an ổn của ai, (ví dụ của con quỷ) nên con không học chú đại bi.
39. Ai nói xấu con hay chửi mắng con thì con không giận họ và chúc họ may mắn. Ai nói tốt con hay khen tặng con thì con bình tâm, không để mình bị dính mắc vào ngã mạn, và con cũng chúc họ được hạnh phúc.
40. Nói tốt, nói xấu hoặc khen, chê con thì rồi cũng vậy. Nhưng con phát hiện ra hai tâm trạng: Người cho con thức ăn thì con thấy họ rất vui và hạnh phúc, còn người chửi con thì con thấy họ đỏ mặt không tự nhiên.
41. Con không phải là sư, là thầy gì cả. Con là công dân Việt Nam giống như mọi người thôi. Con chỉ muốn học tu. Con không có mục đích tuyên truyền hay rao giảng gì cả. Tất cả lời Phật dạy đều có trên mạng.
42. Khi nào con thành tựu được chánh đẳng chánh giác con mới giảng pháp cho mọi người được. Bây giờ người nào muốn học thì cứ lên mạng nghe giảng của các sư thầy. Kinh sách nào của Phật cũng đều có cả.
43. Những người tu hành, già cả hay nghèo khổ mình nên bố thí cho họ cơm ăn, y áo vật thực hay cái gì đó. Những người sa ngã, ăn chơi, hư hỏng, mình bày cho họ đừng sát sanh, trộm cắp, sống lương thiện, giữ trọn năm giới, đó là bố thí pháp.
44. Sáu năm qua con không là nhân sự ở chùa nào. Con không là Nam tông hay Bắc tông, cũng không phải là tu sĩ của Giáo hội Phật giáo Việt Nam, bởi con tự thấy đạo đức của con chưa đạt đến cảnh giới đó.

Nguồn: Niệm Phật 

Ba’o Dat – Viet

May 28, 2024

Phạm Minh Chính và Nguyễn Văn Thắng

Nguyễn Văn Thắng nói “Nước ngoài có gì ta có nấy”, nhưng “đồng liêu” Nguyễn Mạnh Hùng nói “Người Việt Nam sẽ làm ra những thứ mà thế giới chưa từng làm”, trạm dừng nghỉ thế giới không thu phí, anh Thắng thu 200 tỷ/trạm! Thế giới “free” chuyện an sinh xã hội, còn Việt Nam thu phí “ăn xin xã xệ”!

Nhiều lãnh đạo Việt Nam khoái so sánh nước mình với nước ngoài. Phép so sánh có ba bậc: bằng, hơn – thua và nhất, nhưng lãnh đạo chỉ thích so sánh bằng (TP.HCM sẽ bằng Singapore, không so sánh hơn – thua (Việt Nam sẽ hơn hoặc thua Thái Lan) và không so sánh nhất (GDP Việt Nam nhất Đông Nam Á). Tuy lãnh đạo dùng phép so sánh bằng nhưng không so cùng thời điểm. Thí dụ “Đến năm 2029, GDP Việt Nam sẽ bằng Indonesia”, hoặc “Phải xây dựng như Singapore” (chủ tịch Phan Văn Mãi không chỉ đạo đến năm nào, chỉ nói hướng tới…).

Cách so sánh không cùng điều kiện (bối cảnh, thời điểm, đơn vị tính…) gọi là “so sánh không cùng đại lượng”, hay “so không cùng mẫu số”! Mới đây, khi Quốc hội chất vấn về trạm dừng nghỉ trên cao tốc, bộ trưởng Giao thông Nguyễn Văn Thắng khái quát: “Nước ngoài có gì, châu Âu, Mỹ, Trung Quốc có gì, chúng ta có đầy đủ”. Không đợi nhiều năm nữa, mà ngay bây giờ: “Cao tốc Bắc – Nam phía Tây đoạn Gia Nghĩa (Đắk Nông) – Chơn Thành (Bình Phước) sẽ xây 36 trạm dừng nghỉ”. Tui khoái anh Thắng “so sánh cùng đại lượng”, đúng là “dân chơi Cầu Bến Nọc”.

Năm 2016, đứa cháu chở tôi đi – về đoạn Dallas – Houston (Texas) và bạn tôi chở tôi đi – về đoạn Jacksonville (Florida) – Atlanta (Georgia) ghé 4 trạm nghỉ (Rest Area). Còn ở Úc, nhiều lần con tôi ghé trạm nghỉ (Service Center). Cả hai nước, trạm nghỉ đầy đủ tiện nghi: toilet, nhà tắm, kiosque có bàn ăn, bếp nướng, bồn rửa chén; thùng rác; bãi đậu xe con và xe container… Khách tự phục vụ, không thu bất cứ phí gì. Trạm nghỉ không có nhân viên trừ những người vệ sinh toilet. Tôi thần tượng anh Thắng vì lời anh hứa “Nước ngoài có gì ta có nấy”.

Rồi, tôi phải xin nghỉ tu 5 phút để chửi khi anh nói: “Các dự án xây dựng trạm dừng nghỉ nhận được sự quan tâm của rất nhiều nhà đầu tư. Khi đấu thầu thử, có trạm thu hút 40 đơn vị tham gia. Có một trạm định giá khởi điểm khoảng 120 tỷ đồng nhưng đấu thầu lên hơn 200 tỷ đồng. Đó cũng sẽ là nguồn thu lớn cho ngân sách nhà nước”. Đù má, 36 trạm dừng nghỉ sẽ trúng thầu 7.200 tỷ đồng, các nhà thầu thu phí dừng nghỉ 15.000 tỷ đồng của dân.

Nguyễn Văn Thắng nói “Nước ngoài có gì ta có nấy”, nhưng “đồng liêu” Nguyễn Mạnh Hùng nói “Người Việt Nam sẽ làm ra những thứ mà thế giới chưa từng làm”, trạm dừng nghỉ thế giới không thu phí, anh Thắng thu 200 tỷ/trạm! Thế giới “free” chuyện an sinh xã hội, còn Việt Nam thu phí “ăn xin xã xệ”!

Vương Đình Huệ hồi nhỏ nghèo, bắt đom đóm làm đèn học đến giáo sư nhưng chỉ chăm chăm dòm vô túi tiền của dân, rồi chép miệng: “Tiền trong dân còn nhiều”. Nhớ lại tuồng “Nửa đời hương… chức”, Thanh Nga ca “Còn dượng ba đây là một thanh niên có học thức lại dòm tiền”. Chủ tịch Quốc hội, bộ trưởng cái giống gì mà mở miệng ra là nghe mùi tiền?

Rồi đây, trạm dừng nghỉ sẽ được giao đất để xây nhiều dịch vụ tận thu: siêu thị, nhà hàng, resort, casino, sân golf… nếu ế thì điều chỉnh quy hoạch cho chủ đầu tư phân lô bán nền!

Mai Bá Kiếm 

Tác giả: Phùng Văn Phụng

Nhờ sống trong thời đại “internet” toàn cầu, sức lan toả của mạng xã hội khắp nơi trên thế giới, nhờ các youtuber, hình ảnh của Thầy Minh Tuệ đã tác động đến nhiều người trong toàn xã hội.

Một nhà sư đi chân đất, đi bộ từ Nam ra Bắc và từ Bắc vô Nam, ngủ ngồi, ăn ngày một bữa, không nhà cửa, không tài sản, không tiền bạc nhưng tâm thái vui tươi và rất hạnh phúc khi trả lời báo chí.

Những việc làm của Thầy Minh Tuệ đã tác động đến toàn xã hội, để mọi người soát xét lại suy nghĩ và việc làm của mình.

-Các quan tham cũng phải suy nghĩ một người dám từ bỏ tất cả, ngược lại, các quan tham đã tìm cách thu vén, vơ vét nhiều tài sản cho cá nhân và gia đình, xài mấy đời cũng không hết. Các quan tham đầy quyền lực, giàu có đang ở tù (dĩ nhiên không hạnh phúc) và các quan tham khác (chưa bị lộ) cũng không hạnh phúc vì không biết ngày nào tới phiên mình bị lộ và đi tù.

– Sư Minh Tuệ tu hạnh đầu đà, thực hiện lý tưởng của mình, từ bỏ tất cả tiện nghi vật chất mà nhiều người ham muốn và theo đuổi, vậy tại sao Sư Minh Tuệ lại có được hạnh phúc, bình an tuyệt đối nơi tâm hồn.?

Trong một xã hội luôn luôn đánh giá sự thành công của con người qua chức vụ họ có, qua tài sản họ kiếm được, con người đặt nặng về tài sản, tiền bạc, qua sự giàu có, xe sang, nhà cao cửa rộng, hiện có bao nhiêu tiền trong ngân hàng, kiếm một tháng bao nhiêu tiền?

Việc làm của Thầy Minh Tuệ đã nói với chúng ta điều gì?

1) Buông bỏ tuyệt đối: Thầy đã từ bỏ tất cả nhà cửa, tiền bạc, chỉ ăn một ngày một bữa. Thầy ngủ ngồi, có thể ngủ bất cứ nơi nào dưới gốc cây, trong hang đá… (dĩ nhiên không có tiện nghi ngủ trên giường, trong nhà có thể có máy lạnh như đa số người bình thường)

2) Khiêm tốn: Thầy Minh Tuệ xưng con với tất cả mọi người tiếp xúc với thầy. Thầy Minh Tuệ không nhận mình là tu sĩ, không nhận mình là thầy để hướng dẫn ai hết, thầy đang học tập tu hành. Chúa Giê su cũng nói: “hãy bắt chước ta hiền lành và khiêm nhường trong lòng”.

3) Nhẫn nại, yêu thuơng, tha thứ…Không giận hờn, luôn tha thứ. Có ai chửi rủa đánh đập Thầy cũng chấp nhận tất cả cũng như Chúa Giê su dạy “Hãy yêu kẻ thù và cầu nguyện cho những kẻ đã ngược đãi anh em” (Mt 5 câu 44).

Còn tha thứ cần phải tha 70 lần 7 nghĩa là tha hoài, tha vĩnh viễn, tha mãi mãi.

4) Thực hành.  Điều khó khăn nhất Thầy Minh Tuệ đã thực hiện trong 6 năm qua. Thầy nói như thế nào thì làm như vậy. Thầy thực hiện “Tri hành hợp nhất”.

Nhưng từ biết và đem ra thực hành có khoảng cách. Khó khăn nhất là thực hành.

Tri dị, hành nan. Biết dễ, làm mới khó. Làm sao để có Bình an, Vui vẻ, Hạnh phúc.

Trong hoàn cảnh ăn ngày một bữa, do bá tánh bố thí khi đi khất thực, áo quần một bộ trên người, ngủ ngồi ở gốc cây hay dựa vách tường nào đó trong 6 năm qua.  Không phải ai cũng làm được.

5) Thầy Minh Tuệ không sợ chết. Tôi cũng có ý nghĩ và thường nói với bạn bè: “làm sao vui để đợi chết”?

Có những điều Thầy Minh Tuệ thực hành ta có thể học tập, làm việc đạo đức, tu sửa bản thân thường xuyên.

Việc Thầy Minh Tuệ làm đáng được kính trọng và rất đáng khâm phục.

-Ở Mỹ cũng có người Amish, biết từ bỏ đời sống tiện nghi như không dùng điện thoại, máy tính, không dùng xe hơi, không nhà cao cửa rộng, người Amish có cuộc sống hết sức đơn giản. Đa số chỉ học hết lớp 8 là nghỉ học. Đến năm 14 tuổi trẻ em có quyền nghỉ học. Họ có khoảng 300.000 người sống rải rác ở các bang Pennsylvania, Ohio, Indiana. New York.

Tác giả: Phùng Văn Phụng

Mời xem thêm:

-Người Amish từ bỏ đời sống tiện nghi.

https://vov.vn/the-gioi/cuoc-song-do-day/amish-toc-nguoi-choi-bo-the-gioi-hien-dai-giua-long-nuoc-my-827390.vov

– “Ôi đất nước u mê ngàn năm…”-Minh Thùy

https://baotiengdan.com/2024/05/25/oi-dat-nuoc-u-me-ngan-nam/

-Một linh mục công giáo nói về Thích Minh Tuệ:

https://keditim.net/187489-2/