Bài hay nên đọc,
Người Việt đa số thích mê tín, thờ tùm lum… nên các đạo thờ Thiên Chúa theo lẽ tự nhiên khó hòa hợp với người Việt từ ban đầu.
Trong nhà trường, cơ quan chính quyền… có cái nhìn không mấy thân thiện với đạo Công giáo… như một cách gây chia rẽ để cai trị.
Đạo Phật một cách chưa chính thức được nhà cầm quyền ưu ái như quốc giáo. Lẫn lộn giữa yếu tố tôn giáo và chính trị, tôn giáo và mê tín dân gian… Nhiều ông sư dựa vào đây để tấn công các tôn giáo khác. Đặc biệt là tấn công đạo Công giáo.
“Đạo Phật được du nhập là dưới thời Tàu đô hộ.
Đạo Chúa được du nhập là dưới thời người Việt tự chủ. “
“ĐỪNG BỊ DẪN DẮT THEO NÃO TRẠNG “CHÁNH TRỊ HÓA” ĐỐI VỚI VIỆC TRUYỀN BÁ TÔN GIÁO!
– Đã đến lúc tỉnh táo tâm trí là vừa! Thế kỷ 21 rồi, đâu phải thời mông muội nữa.
Việc truyền giáo thuộc về lãnh vực tâm linh. Biết vậy, nhưng vẫn còn không ít quí bạn theo đạo Phật lại vô tình đem cặp mắt “chánh trị hóa” khi nhìn về tiến trình truyền giáo của đạo Chúa. Bài này đưa ra vài dữ kiện ĐỐI CHIẾU; qua đó giúp quí bạn có được cái nhìn trung thực, và đừng bị lỡm vào những chiêu thức “chánh trị hóa” nữa.
ĐẠO PHẬT (Buddhism) truyền bá vào nước Việt từ khi nào? Ắt quí bạn biết, là dưới thời Bắc thuộc, lúc nước Việt đã hoàn toàn nằm dưới sự cai trị của Tàu.
Trong lịch sử ghi nhận một số danh tính vị sư nổi bật. Như ngài Ksudra (Khâu-Đà-La), người Ấn Độ, đến giảng đạo trong khoảng các năm 168-189, lúc đó nước Việt là “Giao Châu” thuộc nhà Hán.
Như ngài Vinitaruci (Tì-ni-đa-lưu-chi) là vị sư người Ấn đến truyền pháp vào năm 580. Lúc này nước Việt vẫn còn trong thời kỳ Bắc thuộc, nằm dưới ách đô hộ của Tàu.
* ĐẠO CHÚA (Christianity) truyền bá vào nước Việt đầu thế kỷ 17.
Có thể ghi nhận vị giáo sĩ người Bồ Đào Nha Francisco de Pina (1585-1625) đến Đàng Trong vào năm 1617. Ngài còn là một người rất giỏi về ngữ âm học, thành thử đã tiếp cận nhanh chóng tiếng Việt và tạo nền móng soạn thảo ra Bộ chữ abc (sau này gọi là chữ Quốc ngữ mà hết thảy người VN chúng ta đang dùng).
Rồi vị giáo sĩ Alexander Rhodius (1593-1660), người thuộc “Quốc gia Hội thánh” (Status Ecclesiasticus, còn gọi là “Quốc gia Giáo tông”, “Quốc gia của sứ đồ” – “Apostolorum statum”), đến Đàng Trong vào năm 1624. Ngài học tiếng Việt nơi vị giáo sĩ Francisco de Pina. Sau đó, ngài Alexander Rhodius ra Đàng Ngoài truyền đạo.
Nước Việt lúc đó có do ngoại bang cai trị? Không. Mà triều đình Đàng Trong lẫn triều đình Đàng Ngoài đều là người Việt!
&2&
Việc truyền bá đạo Phật lẫn đạo Chúa, như tôi nêu ở đầu stt, là thuộc lãnh vực tâm linh. Các ngài đi truyền đạo vì sự xác tín tâm linh của chính các ngài.
Hẳn nhiên, đâu phải ưng muốn vô truyền đạo là cứ vô, ắt phải được sự chấp thuận của giới chức chánh trị cầm quyền tại nơi đến.
Các vị giáo sĩ truyền bá đạo Chúa có lúc gặp lệnh cấm đạo ngặt nghèo; nhưng cũng có những lúc được cho phép đi rao giảng Lời Chúa. Những lúc được tự do truyền đạo như rứa, ai cho phép? Là Chúa Nguyễn (Đàng Trong), chúa Trịnh (Đàng Ngoài) – nhắc lại – đều là giới cầm quyền người Việt cho phép!
Còn các vị sư sãi, cao tăng truyền bá chánh pháp, ai cho phép được đi lại trong nước? Suốt nhiều thế kỷ du nhập đạo Phật, thời Bắc thuộc, đều do giới cầm quyền đô hộ của Tàu cho phép.
Đạo Phật được du nhập là dưới thời Tàu đô hộ.
Đạo Chúa được du nhập là dưới thời người Việt tự chủ.
Có phải hễ nhà cầm quyền cho phép tôn giáo nào đó du nhập thì … bạn cho rằng tôn giáo phải “phục vụ chánh trị”?
Nếu dựa theo suy diễn này, tức là xác định đạo Phật – được phép du nhập trong thời Bắc thuộc – phục vụ cho nhà cầm quyền, tức phục vụ cho mưu đồ ngoại bang là giặc Tàu đô hộ sao?
Quí bạn theo đạo Phật ắt không muốn chấp nhận lối suy diễn trên.
Vậy, sao nhiều người trong quí bạn lại cho rằng đạo Chúa – về sau, hồi Pháp thuộc – phục vụ cho ngoại bang (Pháp)?
Điều mình không muốn người khác nghĩ xấu như rứa về mình, thì mình cũng đừng bao giờ nghĩ xấu về người khác.
4a) Đạo Chúa du nhập vào đầu thế kỷ 17, do các giáo sĩ đa phần là người Bồ Đào Nha.
Thực dân Pháp biết đến nước Việt và tấn công xâm lược vào năm 1858, giữa thế kỷ 19. Độ cách quãng thời gian từ lúc đạo Chúa du nhập cho đến khi Pháp đổ quân là gần 250 năm, gần hai thế kỷ rưỡi!
Xa cách tới cỡ vậy, mà vẫn có người ráng gán cho bằng được liên quan giữa đạo Chúa với sự xâm lược của Pháp. Hoặc là họ dốt đặc lịch sử; hoặc là họ cố tình quên béng lịch sử, thành thử họ đã đi quá xa của mọi sự hài hước trên đời!
4b) Như ở mục 2 & 3 cho thấy: Đạo Phật lúc du nhập & tồn tại suốt nhiều thế kỷ là hoàn toàn nằm dưới thời cai trị của ngoại bang Tàu – chớ chẳng phải cách xa cả hai thế kỷ rưỡi của đạo Chúa lúc du nhập so với lúc ngoại bang Tây mãi sau này mới đặt sự cai trị.
Nếu nói đạo Phật gắn chặt với mưu đồ thống trị của Tàu – bởi vì đạo Phật du nhập SAU KHI Tàu đã đặt ách cai trị lên nước ta, quí bạn chấp nhận nổi không? Ắt là không.
Vậy mà vẫn có những người trong quí bạn Phật tử lại đi gán đạo Chúa với mưu đồ thống trị của Pháp – trong khi đạo Chúa du nhập được khoảng 250 năm TRƯỚC KHI Pháp xâm lược.
Xin quí bạn chú ý: Trong những người thuộc giới làm chánh trị, tỉ như đám Tàu, đám Tây .v.v… bao giờ cũng đầy nhóc những kẻ mưu mẹo sử dụng tôn giáo cho ý đồ của họ. Việc chánh-trị-hóa-tôn-giáo là nghề của giới chính khách đó đa!
Mắc gì bạn, trong tư cách tín đồ của một tôn giáo, lại đi rước cái ngón nghề “chánh trị hóa” vào trong não trạng của mình, vô tình trở thành … cái loa cho bọn đầu cơ chánh trị chuyên nghiệp?
Thay vì vậy, quí bạn là các tín đồ hãy hướng tâm trí của mình vào việc giúp đỡ các vị giáo sĩ, linh mục (Công giáo), các vị mục sư (Tin Lành), các vị cao tăng (Phật giáo) chơn chính, một lòng một dạ đối với Chúa Jesus, với Phật Thích Ca ở mức cao nhứt – cao hơn hẳn những kẻ cầm quyền thế tục. Giúp các vị ấy toàn tâm toàn ý truyền bá chánh đạo, chánh pháp!
THAY LỜI KẾT
Điều mình không muốn người khác nghĩ xấu về mình, thì mình cũng đừng bao giờ nghĩ xấu về người khác.
Có quá nhiều người bị mắc lỡm bởi não trạng “chánh trị hóa” quá lâu. Đã đến lúc tự làm cho đầu óc tỉnh táo trở lại.
Thế kỷ 21 rồi, chớ đâu phải thời mông muội nữa ./.”
Bài của Matthew NChuong
Nhà thờ đá Ninh Bình
