Category: TÔN GIÁO

  Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Nhóm Pharisêu ra khỏi hội đường, bàn bạc để tìm cách giết Đức Giêsu”.

“Thinh lặng là một sức mạnh lớn lao của cuộc chiến vô hình và là một niềm hy vọng chắc chắn của chiến thắng!” – Nicodemus the Hagiorite.

Kính thưa Anh Chị em,

Thế nhưng, đâu phải thinh lặng nào cũng là sức mạnh? Lời Chúa cho thấy, chỉ khi kẻ yếu không để bạo lực biến lòng mình thành bạo lực, vẫn tin Thiên Chúa không quên mình, thinh lặng ấy mới trở thành một ‘chiến thắng không tiếng ồn’.

Những người biệt phái bàn bạc để tìm cách giết Chúa Giêsu. Bản Hy Lạp viết symboulion elabon – “họ cùng nhau quyết nghị”. Sự dữ đã trở thành một quyết định có tổ chức. Chúa Giêsu liền lánh khỏi nơi đó. Đó không phải là sự rút lui của sợ hãi, nhưng là sự hiền lành của Đấng không để sự dữ quyết định cách mình yêu thương, cũng không để nó quyết định căn tính của mình. Và lời ngôn sứ Isaia ứng nghiệm: “Người sẽ không cãi vã, không kêu to, chẳng ai nghe thấy Người lên tiếng giữa phố phường”.

Chúng ta thường nghĩ chiến thắng là làm cho đối phương khuất phục. Nhưng Tin Mừng mặc khải một chiến thắng khác: không để đối phương quyết định mình là ai. Khi đáp trả cừu hận bằng cừu hận, chúng ta không chỉ bị tổn thương, mà còn mang lấy khuôn mặt của sự cừu hận. Đó mới là thất bại sâu xa nhất. Chúa Giêsu thì khác. Ngài vẫn hiền lành trước ác ý, trung tín giữa bao thủ đoạn. Vì thế, việc Ngài lánh khỏi nơi đó không là một bước lùi, nhưng là khởi đầu của một ‘chiến thắng không tiếng ồn’: chiến thắng của tình yêu không bao giờ mượn khuôn mặt của sự dữ.

“Không gì mạnh bằng sự hiền lành; không gì hiền lành bằng sức mạnh đích thực!” – François de Sales.

Mikha phơi bày một sự dữ được lên kế hoạch: đêm âm mưu, sáng hành động – bài đọc một. Thiên Chúa dường như im tiếng, và lời Thánh Vịnh đáp ca trở thành tiếng kêu của mọi thời: “Lạy Chúa, xin đừng quên những người nghèo khổ!”. Sự thinh lặng của Thiên Chúa không là sự lãng quên; Ngài không để tình yêu mang nhịp của bạo lực. Sự dữ chỉ thật sự thắng khi chúng ta nói ngôn ngữ của nó. Thiên Chúa không nói ngôn ngữ của sự dữ.

Với chúng ta, có những lúc, điều thử thách đức tin không phải là sức mạnh của sự dữ, nhưng là sự kín kẽ của Thiên Chúa. Chúng ta muốn Thiên Chúa lên tiếng; Ngài lại chọn đồng hành. Điều Thiên Chúa làm không phải lúc nào cũng là rút ngắn con đường, nhưng giữ cho chúng ta không lạc lối. Chúng ta muốn đổi thay hoàn cảnh; Ngài âm thầm gìn giữ trái tim. Có khi, đó mới là phép lạ lớn nhất.

Anh Chị em,

“Ai có hy vọng thì sống khác!” – Bênêđictô XVI. Nơi Đức Kitô, sự kín kẽ ấy đạt đến tận cùng. Trên thập giá, Ngài không xuống khỏi đau khổ, cũng không đổi thay hoàn cảnh theo cách người ta chờ đợi; nhưng ở lại để tình yêu không rời khỏi con người. Thập giá là nơi tình yêu từ chối nói ngôn ngữ của sự dữ. Chính vì thế, “muôn dân sẽ đặt hy vọng nơi danh Người”. Và đó là một ‘chiến thắng không tiếng ồn’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết tín thác khi Chúa xem ra ẩn mình, biết kiên nhẫn khi Chúa xem ra xa vắng, và hy vọng vào chiến thắng của tình yêu hơn mọi tiếng ồn của sự ác!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

*****************

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XV Thường Niên, Năm Chẵn

Đức Giê-su cấm dân chúng không được tiết lộ Người là ai, để ứng nghiệm lời ngôn sứ I-sai-a đã nói.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.       Mt 12,14-21

14 Khi ấy, nhóm Pha-ri-sêu ra khỏi hội đường, bàn bạc để tìm cách giết Đức Giê-su.

15 Biết vậy, Đức Giê-su lánh khỏi nơi đó. Dân chúng theo Người đông đảo và Người chữa lành hết. 16 Người cấm họ không được tiết lộ Người là ai. 17 Như thế là để ứng nghiệm lời ngôn sứ I-sai-a đã nói : 18 Đây là người Tôi Trung Ta đã tuyển chọn, đây là người Ta yêu dấu : Ta hài lòng về Người. Ta sẽ cho Thần Khí Ta ngự trên Người. Người sẽ loan báo công lý trước muôn dân. 19 Người sẽ không cãi vã, không kêu to, chẳng ai nghe thấy Người lên tiếng giữa phố phường. 20 Cây lau bị giập, Người không đành bẻ gãy, tim đèn leo lét, chẳng nỡ tắt đi, cho đến khi Người đưa công lý đến toàn thắng, 21 và muôn dân đặt niềm hy vọng nơi danh Người.

---

 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Ông coi, các môn đệ ông làm điều không được phép làm ngày Sabbat!”.

“Yêu người lân cận trong sự viên mãn của nó đơn giản là có thể nói: ‘Bạn đang phải trải qua điều gì?’” – Simone Weil.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay lại vang lên một câu hỏi trái ngược: “Điều đó có được phép không?”. Một câu hỏi hướng về con người; một câu hỏi dừng ở lề luật. Giữa khoảng cách ấy, Chúa Giêsu dẫn chúng ta đến một nghịch lý: ‘đúng luật, chưa chắc đúng!’.

Trước cáo buộc của những người Pharisêu về việc các môn đệ bứt lúa ngày Sabbat, Chúa Giêsu trích ngôn sứ Hôsê: “Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế!”. Bản Hy Lạp viết ouk exestin – “không được phép”. Ngài không phủ nhận lề luật; Ngài đưa nó trở về nền tảng: eleos – “lòng thương xót”. Chỉ khi được lòng thương xót soi sáng, lề luật mới phản ánh đúng ý muốn của Thiên Chúa. Quả thế, như Đức Phanxicô nói, “Thiên Chúa không phủ nhận công lý; Ngài bao bọc và vượt trên công lý bằng lòng thương xót!”.

Không chỉ nhắc đến Hôsê, Chúa Giêsu còn nhắc việc Đavít ăn bánh tiến và các tư tế làm việc trong Đền Thờ ngày Sabbat mà không mắc tội. Không phải để tìm ngoại lệ, nhưng Ngài cho thấy Luật chưa bao giờ là cứu cánh, nhưng luôn phục vụ điều lớn hơn chính nó. Khi không còn phục vụ sự sống, Luật đã bị đọc sai; khi không còn mở ra cho con người, Luật đã đánh mất chính linh hồn mình. ‘Đúng luật, chưa chắc đúng!’.

Điều người Pharisêu mắc phải cũng là cám dỗ của chúng ta. Điều đáng sợ không phải là con người không có luật, nhưng lấy luật làm chỗ núp để khỏi phải yêu. Khi đó, điều đúng trở thành cái cớ để từ chối lòng thương xót; nguyên tắc trở thành nơi trú ẩn của dửng dưng; và trái tim dần khép lại trước người anh em. Đó là lúc Luật vẫn đúng, nhưng trái tim con người đã lệch nhịp với trái tim của Thiên Chúa.

Isaia cho thấy một nguyên tắc xuyên suốt nơi Thiên Chúa: Ngài luôn hành động để cứu chữa. Khítkigia không hát mừng vì đã giữ luật, nhưng vì đã được Ngài kéo khỏi “hố tử vong” – bài đọc một. Vì thế, Hội Thánh mới thưa lên: “Lạy Chúa, chính Ngài đã cứu con khỏi hố diệt vong!” – Thánh Vịnh đáp ca. Nếu Luật phát xuất từ chính Thiên Chúa, nó phải được đọc trong cùng hướng ấy: không để kết án, nhưng để cứu chữa; không để đè nặng, nhưng để nâng con người lên. “Khi tình yêu nguội lạnh, lề luật nở rộ!” – Hans Urs von Balthasar.

Anh Chị em,

Đức Kitô không đến để nới lỏng Lề Luật, nhưng để đưa Lề Luật về đúng trái tim của Thiên Chúa. Trên thập giá, Ngài đã làm điều không một ai buộc phải làm: hiến mạng sống mình cho những kẻ tội lỗi. Chiêm ngắm thập giá, chúng ta mới hiểu: có những điều không cấm, nhưng chưa chắc đúng; có những điều hợp lẽ, nhưng chưa chắc đẹp lòng Chúa; và có những điều không một bổn phận nào đòi hỏi, nhưng tình yêu không thể bỏ qua. Chỉ khi mang lấy trái tim của Chúa Kitô, chúng ta mới thật sự hiểu thế nào là ‘đúng luật, chưa chắc đúng!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con một trái tim biết đập nhịp xót thương như tim Chúa; một lương tâm biết chọn điều đẹp lòng Chúa; và một tình yêu luôn dám bước thêm một bước vì anh em!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

******************************

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XV Thường Niên, Năm Chẵn

Con Người làm chủ ngày sa-bát.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.         Mt 12,1-8

1 Khi ấy, vào ngày sa-bát, Đức Giê-su đi băng qua một cánh đồng lúa ; các môn đệ thấy đói và bắt đầu bứt lúa ăn. 2 Người Pha-ri-sêu thấy vậy, mới nói với Đức Giê-su : “Ông coi, các môn đệ ông làm điều không được phép làm ngày sa-bát !” 3 Người đáp : “Các ông chưa đọc trong Sách sao ? Ông Đa-vít đã làm gì, khi ông và thuộc hạ đói bụng ? 4 Ông vào nhà Thiên Chúa, và đã cùng thuộc hạ ăn bánh tiến. Thứ bánh này, họ không được phép ăn, chỉ có tư tế mới được ăn mà thôi. 5 Hay các ông chưa đọc trong sách Luật rằng ngày sa-bát, các tư tế trong Đền Thờ vi phạm luật sa-bát mà không mắc tội đó sao ? 6 Tôi nói cho các ông hay : ở đây còn lớn hơn Đền Thờ nữa. 7 Nếu các ông hiểu được ý nghĩa của câu này : Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế, ắt các ông đã chẳng lên án kẻ vô tội. 8 Quả thế, Con Người làm chủ ngày sa-bát.”

---

 

 Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 Phụng vụ Lời Chúa hôm nay làm nổi bật hình ảnh của một Thiên Chúa giàu lòng từ bi và hay thương xót, luôn kiên nhẫn đợi chờ kẻ có tội biết ăn năn.

 Thiên Chúa khoan dung cách lạ lùng

Thiên Chúa của chúng ta là một người cha đầy lòng trắc ẩn, và rất mực khoan dung.  “Vì là chủ sức mạnh, nên Chúa xét xử hiền lành, Chúa thống trị chúng ta với đầy lòng khoan dung” (Kn 12,16).  Người luôn chờ đợi với con tim rộng mở để đón chào và tha thứ cho người có tội, kẻ gian ác muốn ăn năn.  Ngài luôn tha thứ, nếu đến với Ngài… Chúa dạy : “Người công chính phải ăn ở nhân đạo, và Người làm cho con cái Người đầy hy vọng rằng: Người ban cho kẻ tội lỗi ơn ăn năn sám hối” (Kn 12,19). 

Thái độ của Thiên Chúa giúp chúng ta hiểu rằng sự dữ không phải là điểm đầu và điểm kết.  Có cái gì đó hơn thế nữa: nhờ niềm hy vọng đầy tình thương mến của Thiên Chúa mà những con tim xấu xa, ngập tràn tội lỗi có thể trở nên hạt giống tốt.  Lòng trắc ẩn không phải là làm ngơ trước sự xấu; hay là lẫn lộn giữa tốt và xấu! 

Lý do cuối cùng để Thiên Chúa thực hiện lòng bao dung là muốn cho tội nhân trở lại mà được sống, đây là lòng bác ái quá bao la.  Thế nên thái độ của người công chính ở đời, của người đi theo đường lối Thiên Chúa, là phải nhân đạo, thương người, không muốn cho kẻ có tội bị tiêu diệt nhưng là mong họ sám hối ăn năn. 

Kiên trì và cố gắng 

Với dụ ngôn “Cỏ Lùng.”  Chúa Giê-su mạc khải cho các môn đệ cũng như chúng ta về sự kiên nhẫn và lòng nhân từ của Thiên Chúa đối với đủ hạng người, lành cũng như dữ, đồng thời cảnh tỉnh chúng ta đừng có nông nổi như người tôi tớ và nhất là phải luôn cố gắng.  Ông chủ trong dụ ngôn thật nhân hậu tuyệt vời.  Ông thận trọng thẳng thừng nói: “Không được, kẻo khi nhổ cỏ lùng, các anh lại nhổ luôn cả lúa chăng.  Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt.  Và đến mùa, ta sẽ dặn thợ gặt” (Mt 13, 29-30).  Ý muốn nói, giống tốt cũng phải mọc lên và sinh bông trái; nếu không, đến mùa gặt là ngày tận thế, giống tốt cũng chỉ là cỏ, bị bỏ vào lửa thôi.  Bởi cứ sự thường, người ta sẽ chỉ gặt lúa mang về nhà.  Còn rươm rạ sẽ cắt sau.  Nhưng ở đây vì tôi tớ đang muốn biết về số phận của cỏ lùng, nên buộc lòng người chủ phải nói đến nó trước. 

Đôi lúc thấy sự dữ hay kẻ dữ lấn át người lành, và cũng dễ thấy, người lành thánh ao ước có được một thiên đàng ngay trên trần thế, nên muốn Thiên Chúa diệt sạch kẻ ác ra khỏi thế gian.  Lời thân thưa và tiếp đến là lời cầu xin của người đầy tớ với ông chủ trong dụ ngôn là một bằng chứng: “Thưa ông, thế ông đã không gieo giống tốt trong ruống ông sao?  Vậy cỏ lùng từ đâu mà có? ” (Mt 13,27)  Nhiều người hôm nay vẫn hỏi Chúa: Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên mọi sự trong đó có con người, và Ngài đã chẳng thấy mọi sự đều tốt đẹp đó sao?  Vậy, sự dữ, người gian ác do đâu mà có?  Và họ khơi lên ước muốn trừng phạt: “Nếu ông bằng lòng, chúng tôi xin đi nhổ cỏ” (Mt 13,28). 

“Cỏ lùng” tiếng Do Thái, có gốc từ chữ “Satan” và nói đến việc chia rẽ.  Tất cả chúng ta đều biết rằng quỷ dữ là người gieo cỏ lùng: luôn tìm cách gây chia rẽ con người với nhau, chia rẽ trong gia đình, hội đoàn, giáo họ, giáo xứ, quốc gia và dân tộc.  Những người đầy tớ muốn nhổ cỏ xấu đi ngay lập tức, nhưng ông chủ ngăn cản vì sợ rằng khi nhổ cỏ lùng thì nhổ nhầm cả lúa.  Bởi cỏ lùng, khi lớn lên, trông rất giống lúa tốt, nên dễ gây nhầm lẫn.  Quỷ Dữ đến trong đêm để gieo cỏ lùng, trong đêm tối, trong sự hỗn loạn…  Nơi đâu không có ánh sáng, quỷ sẽ đến để gieo cỏ lùng.  Kẻ thù này rất tinh khôn: hắn gieo sự xấu vào giữa điều tốt, để chúng ta không thể nào tách biệt rõ ràng, nhưng Thiên Chúa sẽ làm điều đó.  Ông chủ trong dụ ngôn thật nhân hậu tuyệt vời. 

Lòng Chúa cao cả hơn lòng chúng ta 

Trước cỏ lùng đang hiện diện trên thế giới, cụ thể hơn, sống chung với kẻ vô đạo, kẻ gian ác, chống lại sự thiện, người môn đệ Chúa được mời gọi bắt chước Chúa, hy vọng với niềm tin vào chiến thắng chung cuộc của sự Thiện, là chính Thiên Chúa.

 Thật vậy, chỉ trên mặt đất này mới có chỗ cho lúa và cỏ lùng mọc lên, chỉ trong cuộc sống nhân trần mới có bột cần chất men, nên ở trên Thiên Đàng, chỉ có Thiên Chúa là tất cả mọi sự trong mọi người. 

Thánh Au-gút-ti-nô quan niệm: “Chính Giáo Hội là một cánh đồng có lúa và cỏ lùng, có kẻ xấu và người tốt đều chung sống với nhau, là nơi để chúng ta bắt chước gương nhẫn nại của Chúa.  Những kẻ dữ hiện hữu trong thế gian này hoặc là để được cải hóa hay là nhờ họ mà những kẻ lành có thể luyện tập đức nhẫn nại.” 

Vì thế, trước sự hiện hữu của cái ác, thái độ của các môn đệ Chúa Kitô là gì nếu không phải là kiên nhẫn với sự hiện hữu của cái ác trên thế giới. 

Việc cần làm là tích cực gieo quanh chúng ta thật nhiều hạt tốt.  Tiếp đến là phải hành động với sự khôn ngoan, thận trọng khi đối đầu với sự ác, đồng thời cầu xin Chúa Thánh Thần giúp sức cho, vì: “Thánh Thần nâng đỡ sự yếu hèn của chúng ta”(Rm 8, 26). 

Sau cùng, cần phải vững tin, hy vọng và sống bác ái; nghĩa là chinh phục cái ác bằng việc làm tốt, theo lời khuyên của Thánh Tông đồ Phao-lô: “Chớ để sự dữ thắng được ngươi, nhưng hãy lấy lành mà thắng dữ” (Rm 12, 21). 

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

From: Langthangchieutim

---

 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường!”.

“Người thầy bước đi giữa các môn sinh không trao sự khôn ngoan, nhưng trao đức tin và tình yêu của mình!” – Kahlil Gibran.

Kính thưa Anh Chị em,

Không chỉ trao sự khôn ngoan, người thầy còn trao cả đức tin và tình yêu. Lời Chúa hôm nay còn đi xa hơn: Chúa Giêsu mời chúng ta học chính con người Ngài. Người Thầy trở thành bài học; Ngài mở ra một lớp học khác: ‘Lớp của người mỏi mệt’.

Điều lạ là Chúa Giêsu không nói: “Hãy học những điều tôi dạy”, nhưng: “Hãy học với tôi!”. Bản Hy Lạp viết mathete ap’ emou – “hãy học nơi tôi, học từ tôi”. Bài học có thể tách khỏi người dạy; nhưng trong trường của Chúa Giêsu, Người Thầy không đứng ngoài giáo trình; chính Ngài là giáo trình. Mỗi lời Ngài nói, mỗi cách Ngài nhìn đều mở ra một chương của chính trái tim Ngài. Bởi đó, “hãy học với tôi” không chỉ là một lời mời lắng nghe, nhưng là lời mời ở lại đủ gần, đủ lâu để trái tim người học dần mang nhịp đập của trái tim Người Dạy.

Lạ hơn nữa, Chúa Giêsu không chỉ dạy bài học; Ngài dạy bằng chính cách Ngài đối xử với học trò: “Tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường!”. Ở nhiều trường học, người không theo kịp dễ bị bỏ lại; trong trường của Ngài, chính những ai mỏi mệt lại được gọi đến trước. Ngài không dùng sự cao cả của mình để làm môn sinh thấy nhỏ bé, nhưng để họ dám đến gần. Ngài không dạy bằng cách phơi bày sự kém cỏi, nhưng bằng cách làm cho người học tin rằng mình vẫn có thể bắt đầu lại. “Không thể giáo dục nếu không có tình yêu… Người ta dạy bằng lòng kiên nhẫn biết cảm hoá!” – Phanxicô.

Isaia cho thấy ngay dung mạo của những môn sinh ấy: “Chúng con đã mang thai, đã quằn quại, nhưng chỉ sinh ra gió!” – bài đọc một. Ở trường học của thành công, đó là một điểm âm; trong trường của Chúa Giêsu, chính những người ấy lại được gọi đến trước: “Hãy đến cùng tôi!”. Và “từ trời xanh Chúa đã nhìn xuống cõi trần” – Thánh Vịnh đáp ca, không để vào sổ các thành quả, nhưng để không ai bị bỏ lại trong phần đời chưa thành của mình.

Vì thế, điều đáng hỏi không phải: tôi học được bao nhiêu, nhưng tôi đang học trường nào? Nếu vẫn học trong trường của thành công, chúng ta sẽ mãi sợ bị bỏ lại. Còn trong trường của Chúa Giêsu, người mỏi mệt không bị loại khỏi lớp; họ là những người đầu tiên được mời đến.

Anh Chị em,

Nơi Đức Kitô, bài học không còn là lời dạy, nhưng là một đời được trao đi. Trên thập giá, Người Thầy đi vào tận cùng gánh nặng của con người; Ngài không đứng ngoài nỗi đau để dạy về hiền hậu, nhưng mang lấy nỗi đau ấy bằng chính sự hiền hậu của mình. Học với Đức Kitô là ở lại trong ‘lớp của người mỏi mệt’: tìm được sự nghỉ ngơi nơi Ngài, rồi biết ghé vai vào những gánh nặng không phải của mình. “Người Kitô hữu phải mang lấy gánh nặng của người anh em. Chỉ khi trở thành một gánh nặng, người khác mới thật sự là anh em!” – Dietrich Bonhoeffer.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết ở lại đủ gần để học nơi Chúa; đủ khiêm nhường để trao Ngài những gì con không thể làm nên; và đủ hiền hậu để không bỏ lại những ai đang mỏi mệt!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

******************

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XV Thường Niên, Năm Chẵn

Tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.        Mt 11,28-30

28 Khi ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói : “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. 29 Anh em hãy mang lấy ách của tôi và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. 30 Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng.

---

 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn!”.

“Nếu bạn là nhà thần học, bạn sẽ cầu nguyện thật sự; và nếu bạn cầu nguyện thật sự, bạn là nhà thần học!” – Evagriô Ponticô.

Kính thưa Anh Chị em,

“Nếu bạn cầu nguyện thật sự, bạn là nhà thần học!”. Một đứa trẻ năm tuổi hiểu được điều mà người bảy mươi tuổi thường không hiểu: Thiên Chúa là Cha. Lời Chúa hôm nay cho thấy, kẻ bé mọn xem ra ‘mù tịt’ lại biết Chúa theo cách sâu nhất: sống thân tình với Ngài – ‘mù tịt mà biết’.

Chúa Giêsu không đối lập trí tuệ với đức tin. Bản Hy Lạp gọi những người bé mọn là nēpioi – theo nghĩa sát, “những trẻ chưa biết nói”. Người khôn ngoan muốn biết để nắm; người “chưa biết nói” lại biết mình được nắm lấy. Một bên đứng ngoài mầu nhiệm; một bên để mình được dẫn vào trong. Vì thế, điều bị “giấu” không do Thiên Chúa cố tình che, nhưng vì con người tưởng mình đã thấy đủ, biết đủ và không còn chỗ cho điều gì mới mẻ. Lạ thay, điều trí óc muốn chiếm hữu lại chỉ tỏ mình cho một tâm hồn biết mở lòng.

Điều được mặc khải không phải một bí mật về Thiên Chúa, nhưng là chính Chúa Cha. “Không ai biết rõ Chúa Cha, trừ người Con”; bởi chỉ Người Con mới biết Cha từ bên trong. Và khi muốn mặc khải Cha, Chúa Con không trao thêm một điều để hiểu, nhưng đưa con người vào chính sự sống Ngài nhận từ Cha. Người bé mọn xem ra biết ít, nhưng biết Thiên Chúa cách sâu nhất: một người con biết Cha mình. “Chính trái tim cảm nghiệm Thiên Chúa, chứ không phải lý trí!” – Blaise Pascal.

Đó là một mặc khải đầy niềm vui. Gioan Phaolô II lưu ý, Luca ghi nhận Chúa Giêsu “hớn hở vui mừng” trong Thánh Thần khi những người bé mọn được biết Chúa Cha. Ngài vui không phải vì mầu nhiệm được giấu khỏi người khôn ngoan, nhưng vì tình thân với Cha mở ra cho ai biết đón nhận. Có người không giải thích được Thiên Chúa, nhưng biết gọi Ngài bằng một tiếng rất gần: Cha!

Nhưng không phải mọi cái biết đều đưa con người đến gần Thiên Chúa. Vua Átsua tưởng mình làm nên lịch sử: “Nhờ sức mạnh tay ta, ta đã hành động, và nhờ sự khôn ngoan của ta nữa, vì ta thông minh”. Ông biết sức mình mà không biết bàn tay sử dụng mình; tưởng nắm mọi sự mà không hay mình chỉ là “ngọn roi” trong tay Thiên Chúa. Trái lại, người bé mọn không cần nắm lịch sử; chỉ cần biết: “Chúa không ruồng rẫy dân Người!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Cũng thế, chúng ta khắc khoải không vì biết quá ít, nhưng vì muốn nắm chắc mọi sự. Đức tin không cho thêm ánh sáng để thấy hết con đường; đôi khi, chỉ trao một bàn tay để bước tiếp. Người bé mọn bình an không vì hiểu mọi điều, nhưng vì giữa những điều chưa hiểu, họ biết mình đang được dẫn đi.

Anh Chị em,

Đức Kitô là Người Con không cần nắm giữ gì, vì luôn ở trong tay Chúa Cha. Trên thập giá, đôi tay Ngài bị đóng đinh, nhưng tình con vẫn tự do phó thác; giữa bóng tối, Ngài vẫn trao mình cho Cha. Theo Ngài, chúng ta có thể chưa hiểu đường Cha dẫn, nhưng vẫn biết mình thuộc về Ai – ‘mù tịt mà biết’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết nhỏ lại để đón nhận, tín thác khi chưa hiểu; và giữa bao điều còn mịt mờ, luôn biết mình đang được ôm lấy và được yêu!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

****************

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XV Thường Niên, Năm Chẵn

Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.       Mt 11,25-27

25 Khi ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói : “Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. 26 Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha.

27 “Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha ; cũng như không ai biết rõ Chúa Cha, trừ người Con và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho.”

---

 

 Trầm Thiên Thu 

 Giáo Hội kính nhớ Thánh tiến sĩ Bonaventura (1221-1274) ngày 15 tháng 7.  Thánh nhân sinh trưởng tại Ý, và ngài được mệnh danh là “Tiến Sĩ Thiên Thần Sêraphim” (Seraphic Doctor), là một trong các thần học gia nổi tiếng của Dòng Phanxicô, và là người đã viết tiểu sử Thánh Phanxicô bằng thơ, bài “Cuộc đời Thánh Phanxicô” (The Life of St. Francis) và bài “Hành trình Tâm trí tới Thiên Chúa” (The Journey of the Mind to God).

 

Ngài nổi danh là “Tiến Sĩ Thiên Thần Sêraphim” bởi vì ngài thực sự sở hữu tinh thần của Thánh Phanxicô, Ngài được bầu làm Bề trên Tổng quyền của Dòng Phanxicô để giúp cộng đoàn hồi phục lòng yêu mến tinh thần của Thánh Phanxicô.  Có nhiều điều được biết về Thánh Bonaventura, nhưng người ta có thể ít biết rằng tầm ảnh hưởng của vị thánh này đối với nền tảng thần học của Đức Hồng Y Joseph Ratzinger – tức là nguyên Giáo Hoàng Benedict XVI. 

Thánh Bonaventura sống trong thế kỷ 13, thời gian tốt cho đức tin Kitô giáo, khi xã hội thấm nhuần và chịu ảnh hưởng nhiều từ các tác phẩm văn chương, thần học và triết học.  Hồi nhỏ, Bonaventura bị bệnh nặng đến nỗi người cha là bác sĩ cũng đành “bó tay.”  Tuy nhiên, người mẹ tin tưởng cầu nguyện với Thánh Phanxicô Assisi để xin chữa cho con trai, và rồi Bonaventura đã bình phục.  Chính sự kiện này về sau đã ảnh hưởng đến quyết định đi tu của Bonaventura. 

Sau khi gia nhập Dòng Phanxicô, Bonaventura được gởi đi học thần học tại Đại học Paris.  Tại đây, Bonaventura học Kinh Thánh và Châm ngôn của Peter Lombard, rồi bảo vệ luận án với tựa đề “Bàn về việc nhận biết Đức Kitô” (Questions on the knowledge of Christ).  Đây là điều chủ yếu để hiểu về thần học của Thánh Bonaventura. 

Khi tu sĩ Bonaventura được bầu làm Bề trên Tổng quyền của Dòng Phanxicô, mục đích chính của ngài là kết hợp phong trào Phanxicô và tái nhen nhóm lòng yêu mến tinh thần nghèo khó và vị sáng lập là Thánh Phanxicô.  Thánh Bonaventura muốn các tu sĩ hiểu rằng họ cũng được mời gọi trở nên “một Kitô khác” và tuân theo Đức Kitô.  Thánh Bonaventure muốn các tu sĩ mời Đức Kitô đến sống trong lòng họ, để họ có thể sống trọn lời khấn nghèo khó, khiết tịnh và vâng lời, đồng thời vui vẻ rao giảng Tin Mừng cho mọi người.  Ước muốn này của Thánh Bonaventura là điều mà tất cả chúng ta có thể đạt được trọn vẹn, bất kể chúng ta sống ở bậc nào. 

Trong thời Thánh Bonaventura, có một sai lầm nổi lên trong Dòng Phanxicô.  Một nhóm gọi là “Tinh Thần Phanxicô” (Spiritual Franciscans) đã theo cái bài viết của Joachim Fiore, hiểu toàn bộ lịch sử là “lịch sử của sự tiến bộ: từ sự nghiêm ngặt của Cựu Ước tới sự tự do tương đối của thời Chúa Giêsu, trong Giáo Hội, tới sự tự do hoàn toàn của con cái Thiên Chúa trong thời của Chúa Thánh Thần.”  Thánh Bonaventura thấy đó là sai lầm nghiêm trọng về sứ vụ của Thánh Phanxicô, do đó ngài đã nghiên cứu các tác phẩm của Joachim Fiore để có thể chấn chỉnh sai lầm trong dòng.  Từ đó, Thánh Bonaventura phát triển cách hiểu về lịch sử của Giáo Hội, bác bỏ lịch sử về Tam vị Nhất thể của Joachim, và tuyên bố rằng “Thiên Chúa là một đối với toàn bộ lịch sử.”  Thánh Bonaventura xác định: “Đức Giêsu Kitô là lời cuối cùng của Thiên Chúa; nơi Ngài, Thiên Chúa đã nói mọi điều, trao ban và giải thích chính Ngài.”  Điều này có nghĩa là Thiên Chúa mặc khải Giáo Hội, và không có gì “mới” được mặc khải mà lại không có trong sự mặc khải. 

Tư tưởng tiến bộ về lịch sử của Thánh Bonaventura là sáng kiến khi so sánh với các giáo phụ.  Thánh Bonaventura không bác bỏ các giáo phụ, nhưng ngài thấy rằng Đức Kitô đã đem sự mới mẻ đến trong Giáo Hội và sự phong phú của Đức Kitô là vô tận.  Với Đức Kitô là trung tâm, chúng ta có thể phát hiện nhiều kho tàng mà Ngài trao ban cho chúng ta qua Ngôi Lời.  Đức Kitô là Đấng mà chúng ta có thể khám phá sự mới mẻ trong các giáo huấn và truyền thống của Giáo Hội. 

Một số người cho rằng như thế thì Giáo Hội xuống dốc.  Dựa vào thần học của Thánh Bonaventura, Đức Giáo Hoàng Benedict XVI giải thích: “Công việc của Đức Kitô không thụt lùi mà tiến tới.”  Hơn nữa, chúng ta không thể nói rằng Giáo Hội “hoàn toàn mới” và mọi truyền thống trong quá khứ đã lỗi thời.  Đức Giáo Hoàng Benedict XVI giải thích về tính mới mẻ của Giáo Hội: “Giáo Hội sẽ là gì nếu không có tinh thần mới của Dòng Xitô, Dòng Phanxicô, Dòng Đaminh, tinh thần của Thánh Teresa Avila và Thánh Gioan Thánh Giá?  Theo thần học của Thánh Bonaventura, chúng ta có cách hiểu mới về tinh thần trong lịch sử Giáo Hội: hoạt động của Giáo Hội luôn tiến tới, với Đức Kitô ở giữa và ở cuối tầm nhìn theo Bát Phúc.”  Thánh Bonaventura hiểu sự thật này nhờ tận hiến cho Đức Kitô qua lời cầu nguyện.  Thánh Bonaventura làm gương cho chúng ta về cách “học hỏi ở trường học của Thầy Chí Thánh,” và chúng ta nên noi gương thánh nhân.  Ước muốn canh tân dòng khó nghèo hồi thế kỷ 13 có thể gợi hứng cho chúng ta khi chúng ta muốn canh tân hoặc tái truyền giáo cho những người đã lạc xa Thiên Chúa.

 Sự nhấn mạnh của Thánh Bonaventura về việc canh tân truyền thống đan tu làm cho ngài trở thành một vị thánh thích nghi với mọi thời đại, đặc biệt đối với việc Tân Phúc Âm Hóa, bởi vì thời đại chúng ta rất cần giúp đỡ nhau và giúp người khác tái tập trung vào Đức Kitô là trung tâm của đời sống và vũ trụ.  Đức Kitô là “cùng đích” của mọi thụ tạo theo một ý nghĩa nào đó, Ngài cũng ở giữa lịch sử cứu độ – Ngài muốn nối kết với chúng ta trong tâm hồn chúng ta và là “tâm điểm” của chúng ta.  Thông qua thần học của Thánh Bonaventura, chúng ta gặp được Đức Kitô – Đấng là trung tâm của Phụng Vụ. Chính Phụng Vụ là nơi trời gặp đất, cử hành Thập Giá, khi chúng ta có thể lãnh nhận Thánh Thể Đức Kitô.  Cùng với Thánh Bonaventura, chúng ta có thể cầu nguyện: “Suy niệm về Thập Giá của Đức Kitô thật tốt lành biết bao!” 

Trầm Thiên Thu

(chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)

---

 

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Ai yêu cha hay mẹ hơn Thầy, thì không xứng với Thầy!”.

“Phải yêu cha mẹ, nhưng không hơn Thầy: Thiên Chúa là Thiên Chúa, con người là con người. Hãy tôn trọng trật tự, đừng huỷ bỏ tình yêu!” – Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

“Hãy tôn trọng trật tự, đừng huỷ bỏ tình yêu!”. Lời Chúa hôm nay cho thấy, khi mong một người ‘trở thành Chúa’ để lấp đầy mọi khát vọng của mình, chúng ta vô tình đẩy họ vào một cuộc ‘so kè với Chúa!’.

Bản Hy Lạp viết axios mou – “xứng với Thầy”; cụm này lặp lại ba lần như một điệp khúc. Cha mẹ – những người chúng ta đến từ; con trai con gái – những người đến từ chúng ta; thập giá – nơi chính mạng sống chúng ta đặt cược. Chúa Giêsu lần lượt đi qua nguồn cội, phần nối dài và chính bản thân mỗi người, rồi hỏi: ai đang chiếm chỗ Chúa? Ngài không tìm một chỗ giữa những người chúng ta yêu; Ngài phải là nơi mọi tình yêu bắt đầu.

Chúa trước hết, Chúa trên hết không làm tình yêu dành cho những con người chúng ta yêu vơi đi; trái lại, giải thoát họ khỏi gánh nặng phải ‘làm Chúa’. Bởi không một tình yêu hữu hạn nào có thể lấp đầy một khát vọng vô hạn. “Tình yêu là ‘thần linh’ vì nó đến từ Thiên Chúa và kết hợp chúng ta với Thiên Chúa!” – Bênêđictô XVI. Khi Thiên Chúa ở đúng chỗ, không một con người nào bị loại ra; họ được trả về đúng chỗ – không để được yêu ít hơn, nhưng để được yêu đúng cách: ‘yêu để yêu hơn!’.

Nhiều đổ vỡ bắt đầu khi chúng ta đòi một người phải hiểu mình mọi lúc, chữa lành mọi thiếu hụt và đừng bao giờ làm mình thất vọng. Không ai gánh nổi kỳ vọng ấy. Nếu thế, tình yêu âm thầm biến thành một cuộc ‘so kè với Chúa!’.

Nhưng dành cho Chúa chỗ cao nhất không chỉ là một chọn lựa trong trái tim; đó còn phải là một cách sống. Ngài từ chối những lễ dâng long trọng khi người yếu thế vẫn bị bỏ quên: “Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ!” – bài đọc một. Hoá ra, Chúa không nhận một chỗ trong nghi lễ nếu tha nhân không có chỗ trong đời sống. Thánh Vịnh đáp ca không nói: ai dâng nhiều lễ vật, nhưng “Ai sống đời hoàn hảo, Ta cho hưởng ơn cứu độ Chúa Trời!”. Tình yêu dành cho Chúa phải để lại dấu vết trong cách chúng ta đối xử với người bé nhỏ nhất.

Anh Chị em,

Thiên Chúa không chỉ đòi được yêu trước hết và trên hết; trong Đức Kitô, Ngài đã yêu chúng ta trước hết và trên hết, yêu đến trao chính mình. Vậy mà, sau thanh gươm, thập giá và cả sinh mạng, Chúa Giêsu bất ngờ dừng lại ở một chén nước lã. Ngài đòi một tình yêu có thể trao cả mạng sống, nhưng cũng trân trọng chính tình yêu ấy khi nó được gửi vào một chén nước. “Tình yêu không trao gì ngoài chính mình, và cũng không nhận gì ngoài chính mình!” – Kahlil Gibran. Hoá ra, tình yêu dành cho Chúa không chỉ được đo bằng điều chúng ta sẵn sàng mất, mà còn bằng điều nhỏ bé chúng ta sẵn lòng trao.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con biến ai thành ngẫu tượng; dạy con giữ đúng trật tự yêu; và cho con dám mất điều không thể thiếu, nếu điều ấy chiếm chỗ Chúa!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

**************

Lời Chúa Thứ Hai Tuần XV Thường Niên, Năm  Chẵn

Thầy đến không phải để đem bình an, nhưng để đem gươm giáo.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.        Mt 10,34 – 11,1

10 34 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Anh em đừng tưởng Thầy đến đem bình an cho trái đất ; Thầy đến không phải để đem bình an, nhưng để đem gươm giáo. 35 Quả vậy, Thầy đến để gây chia rẽ giữa con trai với cha, giữa con gái với mẹ, giữa con dâu với mẹ chồng. 36 Kẻ thù của mình chính là người nhà.

37 “Ai yêu cha yêu mẹ hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Ai yêu con trai con gái hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. 38 Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. 39 Ai tìm giữ mạng sống mình, thì sẽ mất ; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được.

40 “Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy.

41 “Ai đón tiếp một ngôn sứ, vì người ấy là ngôn sứ, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc ngôn sứ ; ai đón tiếp một người công chính, vì người ấy là người công chính, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc công chính.

42 “Và ai cho một trong những kẻ bé nhỏ này uống, dù chỉ một chén nước lã thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu.”

11 1 Khi Đức Giê-su ra chỉ thị cho mười hai môn đệ xong, Người rời chỗ đó, đi dạy dỗ và rao giảng trong các thành thị trong miền.

---