Category: TÔN GIÁO

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng!”. “Thật sai lầm khi chúng ta nghĩ mình công chính và cho những người khác là kẻ xấu!” – Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy một nghịch lý: những người tội lỗi, dẫu ‘lạc xa’ Chúa, lại tìm đến Chúa Giêsu; trong khi những người tưởng mình công chính ‘lạc gần’ mà không hay!

Trong một lần tĩnh tâm tại đan viện Tamié, Robert Barron nghe tiếng một con chiên rơi xuống hố kêu cứu suốt đêm. Con chiên biết mình đang gặp nạn; đồng bạc đã mất thì không!

Hai dụ ngôn vì thế đặt ra một câu hỏi nhức nhối: ai thực sự cần được tìm về?

Điều đáng sợ không chỉ là ‘lạc xa’ mà biết mình lạc, nhưng ‘lạc gần’ mà cứ tưởng mình chưa hề lạc.

“Kiêu ngạo biến thiên thần thành ác quỷ; khiêm nhường biến con người thành thiên thần!” – Augustinô.

Tin Mừng nói, trong khi những người tội lỗi đến nghe Chúa Giêsu, “những người Pharisêu và các kinh sư bèn xầm xì với nhau”. Bản Hy Lạp viết diegóngyzon – “xầm xì”, “lẩm bẩm”, một động từ gợi sự bất bình dai dẳng, chứ không chỉ một lời chê trách thoáng qua. Họ không chịu nổi cảnh Ngài đón tiếp và ăn uống với những người họ thường khinh miệt; họ tưởng mình đang bảo vệ sự thánh thiện của Thiên Chúa, nào ngờ họ đang bất bình trước lòng thương xót của Ngài.

Họ gần Chúa Giêsu về khoảng cách, nhưng xa Ngài trong cách nhìn một con người!

Phaolô cũng đã từng lạc như thế. Thuộc nhóm Pharisêu, ông tự hào về đời sống đạo của mình. Thế nhưng, lòng nhiệt thành thiếu ánh sáng Đức Kitô đã đẩy ông đến chỗ bắt bớ Hội Thánh. Chỉ khi gặp Ngài, ông mới nhận ra mối lợi lớn nhất: “Được biết Đức Kitô Giêsu, Chúa của tôi!” – bài đọc một. Từ đó, ông không còn lấy những ưu thế ấy làm thước đo sự công chính, nhưng tìm thấy niềm vui của người kiếm tìm Thiên Chúa: “Tâm hồn những ai tìm kiếm Chúa, nào hoan hỷ!” – Thánh Vịnh đáp ca. Người từng tưởng mình đi đúng đường nay nhận ra: có thể không lạc trong việc giữ đạo, mà đã lạc rất xa trong cuồng tín!

Trong cuộc sống, đôi lúc chúng ta khó chịu vì sự trở về của ai đó. Không hẳn vì họ từng là kẻ tội lỗi, nhưng vì họ không còn đứng ở chỗ chúng ta dành cho họ. Điều chúng ta không chịu nổi là Chúa đón nhận họ, cho đứng ngang hàng với chúng ta. Vẫn ở trong nhà Chúa, nhưng chúng ta đã âm thầm chiếm chỗ Chủ nhà.

“Xét đoán người khác khiến chúng ta mù loà; yêu thương thì soi sáng!” – Dietrich Bonhoeffer.

Anh Chị em,

“Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng!”. Lời tố cáo nay trở thành lời loan báo đẹp nhất. Đức Kitô không chỉ đón những người tội lỗi; Ngài còn kiên nhẫn thức tỉnh những kẻ tưởng mình công chính. Trên thập giá, vòng tay Ngài mở rộng đến tận cùng, hiến mạng sống cho cả hai – người ‘lạc xa’, kẻ ‘lạc gần’ – và cho toàn thể nhân loại. Hôm nay, nơi bàn tiệc Thánh Thể, Ngài vẫn chào đón những tội nhân Ngài cứu chuộc. Không ai quá xa để Chiên Thiên Chúa không thể đưa về; cũng không ai quá gần để khỏi cần Ngài cứu!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con sai lầm tưởng mình thánh thiện; cho con biết kêu lên như con chiên lạc giữa khuya; cũng đừng để con chiếm chỗ Chủ nhà!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXXI Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/05.html

Trên trời ai nấy sẽ vui mừng, vì một người tội lỗi ăn năn sám hối.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.     Lc 15,1-10

1 Khi ấy, các người thu thuế và các người tội lỗi đều lui tới với Đức Giê-su để nghe Người giảng. 2 Thấy vậy, những người Pha-ri-sêu và các kinh sư bèn xầm xì với nhau : “Ông này đón tiếp phường tội lỗi và ăn uống với chúng.” 3 Đức Giê-su mới kể cho họ dụ ngôn này :

4 “Người nào trong các ông có một trăm con chiên mà bị mất một con, lại không để chín mươi chín con kia ngoài đồng hoang, để đi tìm cho kỳ được con chiên bị mất ? 5 Tìm được rồi, người ấy mừng rỡ vác lên vai. 6 Về đến nhà, người ấy mời bạn bè, hàng xóm lại, và nói : ‘Xin chung vui với tôi, vì tôi đã tìm được con chiên của tôi, con chiên bị mất đó.’ 7 Vậy, tôi nói cho các ông hay : trên trời cũng thế, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối, hơn là vì chín mươi chín người công chính không cần phải sám hối ăn năn.

8 “Hoặc người phụ nữ nào có mười đồng quan, mà chẳng may đánh mất một đồng, lại không thắp đèn, rồi quét nhà, moi móc tìm cho kỳ được ? 9 Tìm được rồi, bà ấy mời bạn bè, hàng xóm lại, và nói : ‘Xin chung vui với tôi, vì tôi đã tìm được đồng quan tôi đã đánh mất.’ 10 Cũng thế, tôi nói cho các ông hay : giữa triều thần Thiên Chúa, ai nấy sẽ vui mừng vì một người tội lỗi ăn năn sám hối.”

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) 

“Có rất đông người cùng đi đường với Đức Giêsu”.

“Mục đích của Ngài là lay chúng ta khỏi sự tự mãn, đưa chúng ta vào một cách nghĩ, cách hành động và cách hiện hữu hoàn toàn mới!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

“Rất đông người” đi theo là một thành công. Vậy mà Chúa Giêsu không ngây ngất vì thành công, cũng không để đám đông hiểu lầm. Ngài đưa họ vào một cách hiện hữu mới: cam kết đến cùng, không thoả hiệp. Đó là một ‘liệu pháp gây sốc!’.

“Cùng đi đường” chưa hẳn đã cùng lòng! Chúa Giêsu quay lại, không phải để đếm số người đang theo, mà để đánh thức họ khỏi ảo tưởng rằng đi theo là đã thuộc về Ngài. Lời Ngài thật chói tai: “Không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi”. Ngài không muốn có thêm người đi cùng mà lòng họ chưa thuộc về Ngài.

“Chính thời gian bạn dành cho bông hồng của mình đã khiến bông hồng ấy trở nên quan trọng đến thế!” – Saint-Exupéry.

“Không dứt bỏ cha mẹ…”. Bản Hy Lạp dùngm isei – nghĩa đen là “ghét”, được dịch là “dứt bỏ”, một từ gần như xúc phạm những tình cảm thiêng liêng nhất. Nhưng Chúa Giêsu không dạy người ta ghét ai, Ngài chỉ đòi người môn đệ thoát khỏi cả những ràng buộc mang tên tình yêu. Tình yêu khi ấy âm thầm trở thành quyền sở hữu! Chúa không đòi chúng ta yêu người thân ít đi, nhưng đừng biến họ thành những vị thần nhỏ. Bởi khi một con người trở thành ngẫu tượng, cả người yêu lẫn người được yêu đều mất tự do.

Một khi đã mất tự do, Thiên Chúa đứng vào hàng thứ! Bấy giờ, thật khó để người môn đệ “trở nên trong sạch, không ai chê trách được điều gì… giữa một thế hệ gian tà, sa đoạ”, nơi họ “phải chiếu sáng như những vì sao trên vòm trời” – bài đọc một.

“Chúa là nguồn ánh sáng và ơn cứu độ của tôi!”– Thánh Vịnh đáp ca. Được Thiên Chúa– Đấng không còn ở hàng thứ– chiếu sáng, cả những tình yêu thân thiết nhất tìm lại được chỗ đứng của mình.

Với Augustinô, đó là trật tự của tình yêu. Nhiều lúc nhân danh tình yêu, chúng ta giữ một người bên cạnh, nhưng chỉ sợ mất đi điều người ấy đem lại. Cả khi cầu nguyện, chúng ta vẫn muốn Chúa đừng đụng đến những góc khuất tâm hồn. Lắm lần chúng ta tưởng mình đang hy sinh cho người khác, nhưng thực ra họ đang phải chịu đựng chúng ta.

“Hãy yêu nhau, nhưng đừng biến tình yêu thành xiềng xích!” – Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Những đòi hỏi gây sốc của Đức Kitô đã được Ngài sống cách trọn vẹn. Đấng muốn được yêu trên hết chấp nhận bị những người thân tín nhất bỏ rơi; Đấng đòi người môn đệ dứt bỏ mạng sống mình đã hiến dâng mạng sống Ngài. Trên thập giá, Ngài không giữ lại người Mẹ đã sinh ra mình, nhưng trao Mẹ cho Gioan, trao Gioan cho Mẹ. Không phải tình yêu Ngài vơi đi, nhưng nó đã vượt khỏi mọi ràng buộc để trở nên nguồn sống cho muôn người. Như vậy, không chỉ lay chúng ta khỏi sự tự mãn, ‘liệu pháp gây sốc’ của Đức Kitô mở ra một cách hiện hữu hoàn toàn mới – một hiện hữu mang tính cứu độ!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con đặt Chúa trên hết mọi sự; giải thoát con khỏi mọi vòng quyến luyến; dạy con yêu bằng một trái tim thật tự do!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

************

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XXXI Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/04.html

Ai không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.      Lc 14,25-33

25 Khi ấy, có rất đông người cùng đi đường với Đức Giê-su. Người quay lại bảo họ :

26 “Ai đến với tôi mà không dứt bỏ cha mẹ, vợ con, anh em, chị em, và cả mạng sống mình nữa, thì không thể làm môn đệ tôi được. 27 Ai không vác thập giá mình mà đi theo tôi, thì không thể làm môn đệ tôi được.

28 “Quả thế, ai trong anh em muốn xây một cây tháp, mà trước tiên lại không ngồi xuống tính toán phí tổn, xem mình có hoàn thành nổi không ? 29 Kẻo lỡ ra, đặt móng rồi, lại không có khả năng làm xong, thì mọi người thấy vậy sẽ lên tiếng chế giễu mà bảo : 30 ‘Anh ta đã khởi công xây, nhưng chẳng có sức làm cho xong việc.’ 31 Hoặc có vua nào đi giao chiến với một vua khác, mà trước tiên lại không ngồi xuống bàn tính xem mình có thể đem một vạn quân ra, đương đầu với đối phương dẫn hai vạn quân tiến đánh mình chăng ? 32 Nếu không đủ sức, thì khi đối phương còn ở xa, ắt nhà vua đã phải sai sứ đi cầu hoà. 33 Cũng vậy, ai trong anh em không từ bỏ hết những gì mình có, thì không thể làm môn đệ tôi được.”

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ra các đường làng, đường xóm, ép người ta vào đầy nhà cho ta!”.

“Đối mặt với sự cởi mở – tính phổ quát của bữa tiệc – là thái độ khép kín trái tim!” – Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay kể chuyện một bữa tiệc thật lạ: khách được mời thì từ chối, người chẳng dám mong lại được đón chào. Một nghịch lý bất ngờ – ‘tớ ép – Chủ nài!’.

Vậy mà điều đáng mừng lại lớn hơn điều đáng trách. Khách mời thì đồng loạt xin kiếu; chủ nhà không huỷ tiệc, nhưng lập tức sai đầy tớ mời những người nghèo khó, tàn tật, đui mù, què quặt vào.

Nghe vẫn còn chỗ, ông lại sai họ đi xa hơn. Bản Hy Lạp viết anánkason

– “hãy ép”, một mệnh lệnh dứt khoát : buộc, thúc. Nhưng một mệnh lệnh mạnh đến thế lại phục vụ một lòng quảng đại lớn đến vậy.

Không phải để cưỡng bức, mà để cả những người không bao giờ

nghĩ mình được mời cũng có thể bước vào.

Chủ ra lệnh phải ép, bởi lòng quảng đại của ông không muốn ai đứng ngoài.

“Lòng hiếu khách không nhằm thay đổi con người, nhưng dành cho họ một không gian để sự thay đổi có thể diễn ra!” – Henri Nouwen.

Khách không viện lý do xấu; chỉ là điều chính đáng đã chiếm chỗ của điều cao quý.

Họ chọn sự yên ổn thường ngày, hơn niềm vui của một ân huệ có thể không đến lần thứ hai.

Bi kịch không phải họ thiếu những điều tốt đẹp, nhưng những điều tốt đẹp ấy đã khiến họ không còn nhận ra điều tốt đẹp hơn. Họ giữ điều quen thuộc, và bỏ lỡ niềm vui được thuộc về Chúa.

Phaolô đưa chúng ta đến tận nguồn mạch của niềm vui thuộc về ấy. Trong khi con người sợ đánh mất phần mình, Đức Kitô, vốn dĩ là Thiên Chúa, lại không nhất quyết duy trì địa vị ngang hàng với Thiên Chúa. Ngài tự hạ, đến giữa những kẻ bất xứng và trao cả mạng sống để mời mọi người – không trừ ai vào nhà Cha – bài đọc một.

Và muôn dân đồng bàn cất tiếng: “Giữa lòng đại hội, con nguyện tán dương Ngài!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Có khi chúng ta không từ chối Chúa bằng một lời nói, nhưng bằng một thời khoá biểu không còn chỗ cho Ngài. Việc nào cũng cần, người nào cũng phải lo; chỉ cuộc hẹn với Chúa là có thể khất lại. Dần dà, chúng ta chẳng còn cảm thấy thiếu Ngài.

Cửa vẫn mở, bàn vẫn dọn; chỉ lòng người đã thôi mong đến!

“Cuối ngày, tôi vội vã trở về, sợ rằng cổng Ngài đã đóng; nhưng tôi thấy vẫn còn kịp!” – Rabindranath Tagore.

Anh Chị em,

Thập giá – có lẽ là lời nài nỉ tha thiết nhất của tình yêu. Đôi tay dang rộng của Đấng Chịu Đóng Đinh muốn ôm cả nhân loại. Con Thiên Chúa đã đi đến tận cùng của sự tự hiến, nhưng vẫn không xô cửa nếu lòng người không mở. Đấng có quyền phán xét lại chọn đứng chờ; Đấng có thể buộc người ta quỳ xuống lại để mình bị đóng đinh. Ngài không cưỡng ép một ai, bởi điều Ngài muốn không chỉ là một ngôi nhà đầy khách, nhưng là những người con tự do trở về nhà Cha. Vì thế mới có nghịch lý ‘tớ ép – Chủ nài!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con chần chờ trước lời mời của Chúa, xin giục lòng con; con sợ mất mát, giúp con can đảm; con khép lòng với anh em, cho con biết dang rộng đôi tay!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXXI Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/03.html

Hãy ra các ngả đường, ép người ta vào đầy nhà cho ta.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.      Lc 14,15-24

15 Khi ấy, một trong những kẻ đồng bàn nói với Đức Giê-su rằng : “Phúc thay ai được dự tiệc trong Nước Thiên Chúa !” 16 Người đáp : “Một người kia làm tiệc lớn và đã mời nhiều người. 17 Đến giờ tiệc, ông sai đầy tớ đi thưa với quan khách rằng : ‘Mời quý vị đến, cỗ bàn đã sẵn.’ 18 Bấy giờ mọi người nhất loạt bắt đầu xin kiếu. Người thứ nhất nói : ‘Tôi mới mua một thửa đất, cần phải đi thăm ; cho tôi xin kiếu.’ 19 Người khác nói : ‘Tôi mới tậu năm cặp bò, tôi đi thử đây ; cho tôi xin kiếu.’ 20 Người khác nói : ‘Tôi mới cưới vợ, nên không thể đến được.’

21 “Đầy tớ ấy trở về, kể lại sự việc cho chủ. Bấy giờ chủ nhà nổi cơn thịnh nộ bảo người đầy tớ rằng : ‘Mau ra các nơi công cộng và đường phố trong thành, đưa các người nghèo khó, tàn tật, đui mù, què quặt vào đây.’ 22 Đầy tớ nói : ‘Thưa ông, lệnh ông đã được thi hành mà vẫn còn chỗ.’ 23 Ông chủ bảo người đầy tớ : ‘Ra các đường làng, đường xóm, ép người ta vào đầy nhà cho ta. 24 Tôi nói cho các anh biết : Những khách đã được mời trước kia, không ai sẽ được dự tiệc của tôi’.”

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) 

“Ý của Đấng đã sai tôi là tất cả những kẻ Người đã ban cho tôi, tôi sẽ không để mất một ai”.

“Nơi không còn ai có thể đồng hành với con, nơi con không thể mang theo bất cứ điều gì, Ta sẽ đợi con ở đó, để biến bóng tối thành ánh sáng!” – Bênêđictô XVI

Kính thưa Anh Chị em,

Có những cuộc ra đi mà không có ai đồng hành; nhưng cũng có những cuộc ra đi mà vẫn có một Đấng đợi để đón người đã khuất vào sự sống. Lời Chúa lễ Các Đẳng Linh Hồn mở ra niềm hy vọng ấy: Đức Kitô ‘không để mất một ai!’.

Chúa Giêsu không chỉ hứa giữ những ai Chúa Cha trao phó, nhưng còn cho họ sống lại trong ngày sau hết. Đức Lêô XIV gợi một nghịch lý: tưởng nhớ người chết là tưởng nhớ tương lai! Chúng ta đến nghĩa trang để nhớ một cuộc đời đã qua; đến đó, Đức Kitô lại hướng chúng ta về tương lai đời đời của họ. Người đã mất không chỉ thuộc về ký ức của con người, nhưng còn thuộc về lời hứa của Thiên Chúa.

Thế nhưng, trước hai lần hứa cho người chết phục sinh, Chúa Giêsu đã nói một điều gần gũi hơn: “Ai đến với tôi, tôi sẽ không loại ra ngoài!”. Con người có thể đánh mất nhiều điều, kể cả ý thức về phẩm giá; nhưng vẫn được Ngài đón nhận khi trở về. Ân sủng đi trước hoán cải; chính lòng thương xót của Ngài mở đường cho tội nhân được cứu độ. “Trái Tim rộng mở của Ngài đã đi trước chúng ta, đang chờ đợi chúng ta – vô điều kiện!” – Phanxicô.

Đó cũng là niềm hy vọng của Gióp, một người đã mất gần như tất cả, nhưng vẫn quả quyết: “Chính tôi sẽ được ngắm nhìn Người, Đấng mắt tôi nhìn thấy không phải người xa lạ!”. Giữa những gì đã mất, Gióp không chỉ mong được phục hồi; ông khao khát chiêm ngưỡng chính Đấng mà ông chưa hiểu hết. Ông tin ngay cả sự chết cũng không thể ngăn ông nhìn thấy Ngài. Gióp không biết tương lai sẽ ra sao; chỉ biết Đấng nắm giữ tương lai mình hằng sống. “Tôi vững vàng tin tưởng, sẽ được thấy ân lộc Chúa ban trong cõi đất dành cho kẻ sống!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta thường day dứt vì những điều chưa kịp làm cho người đã khuất; họ cũng có những lỗi lầm chưa kịp đền bù. Nhưng Chúa Kitô đã yêu người đi kẻ ở “ngay khi chúng ta còn là những người tội lỗi” – bài đọc hai. Vì thế, chúng ta phó thác người thân cho lòng thương xót Chúa. Có những món nợ yêu thương chỉ còn biết gửi vào lời cầu nguyện. Đó không phải là cố níu giữ, nhưng là trao họ cho một tình yêu lớn hơn.

Anh Chị em,

Tình yêu lớn hơn ấy được tỏ lộ nơi Đức Kitô: Ngài không chỉ hứa cho những ai đến với Ngài được sống lại trong ngày sau hết; Ngài còn đi vào chính sự chết để thực hiện lời hứa ấy. Nơi con người chỉ thấy kết thúc, Ngài mở ra một tương lai: những kẻ phải chết được bước vào sự sống của Cha! Đó là niềm hy vọng của Hội Thánh khi cầu nguyện cho người đã khuất, vì Ngài ‘không để mất một ai!’. “Chỉ nhờ Chúa Giêsu Kitô, chúng ta mới hiểu được sự sống và sự chết!” – Blaise Pascal.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con không giữ nổi người con thương, xin giữ họ; con không sửa được chuyện đã qua, xin xót thương; và khi không thấy ngày mai của họ, cho con biết cậy trông!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

LỜI CHÚA CẦU CHO CÁC TÍN HỮU ĐÃ QUA ĐỜI – 02/11

 https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/02.html   

Ai tin vào người Con, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.    Ga 6,37-40

37 Khi ấy, Đức Giê-su nói với dân chúng rằng : “Tất cả những người Chúa Cha ban cho tôi đều sẽ đến với tôi, và ai đến với tôi, tôi sẽ không loại ra ngoài, 38 vì tôi tự trời mà xuống, không phải để làm theo ý tôi, nhưng để làm theo ý Đấng đã sai tôi. 39 Mà ý của Đấng đã sai tôi là tất cả những kẻ Người đã ban cho tôi, tôi sẽ không để mất một ai, nhưng sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết. 40 Thật vậy, ý của Cha tôi là tất cả những ai thấy người Con và tin vào người Con, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho họ sống lại trong ngày sau hết.”

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương!”.

“Chỉ ai quên tìm hạnh phúc cho mình mới tìm thấy hạnh phúc. Mải theo đuổi một điều lớn hơn bản thân, họ gặp hạnh phúc dọc đường!” – John Stuart Mill.

Kính thưa Anh Chị em,

Hạnh phúc luôn mang một nghịch lý: càng mải tìm hạnh phúc cho mình, càng không có nó. Các thánh đã đi con đường ấy – ‘quên phúc – gặp phúc!’.

Chúa Giêsu không gọi những người giàu có, thành đạt hay được ngưỡng mộ là có phúc; nhưng là những người nghèo khó, sầu khổ, hiền lành và xót thương. Họ biết xót thương vì chính mình đã được xót thương; biết trao đi nhưng không vì đã nhận lãnh nhưng không. Tám Mối Phúc mở ra một lối sống viên mãn: đón nhận ân sủng Thiên Chúa và sống vì người khác. “Hạnh phúc không thể là điều chúng ta săn đuổi; nó phải là điều đến sau!” – Viktor Frankl.

Các thánh không phải những người đã tìm được một cuộc đời không đau khổ. Giữa những mất mát, chống đối, có khi cả thất bại, các ngài vẫn có một lý do để sống vượt quá sự yên ổn của mình: yêu Chúa và thương người! Có những ngày chính các ngài cần được ủi an, nhưng vẫn tìm cách an ủi một người khác. Hạnh phúc không nằm ở chỗ cuộc đời đã cho các thánh những gì, nhưng ở chỗ các ngài đã trao cuộc đời mình cho ai. Có những mất mát không bao giờ được bù đắp ở đời này, nhưng tình yêu khiến chúng không trở nên vô nghĩa.

Đó là một đoàn người hân hoan trước nhan Thiên Chúa, đủ mọi sắc dân, tiếng nói. Họ đứng trước ngai Ngài, mình mặc áo trắng, tay cầm nhành lá thiên tuế. Tiếng tung hô của họ không ca ngợi công trạng, nhưng tôn vinh Thiên Chúa, Đấng ban ơn cứu độ – bài đọc một. Gioan còn mở ra một điều lớn hơn: “Chúng ta sẽ nên giống như Người, vì Người thế nào, chúng ta sẽ thấy Người như vậy!” – bài đọc hai. Hạnh phúc sau cùng của các ngài không chỉ là được Chúa ban thưởng, nhưng là được thấy Chúa và nên giống Ngài.

Chúng ta thường dành nhiều thời gian để tự hỏi làm sao để có hạnh phúc, mà ít khi tự hỏi hôm nay mình đã làm ai bớt khổ, đã làm cho ngày sống của ai vui hơn. Có khi điều chúng ta cho đi chẳng đáng kể với mình, nhưng lại là điều một người khác cần nhất trong ngày hôm ấy. “Những lúc hạnh phúc nhất của chúng ta là những lúc quên mình, thường là khi làm điều tốt cho người khác!” – Fulton Sheen. ‘Quên phúc’ của mình, chúng ta ‘gặp phúc’ nơi tha nhân.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã sống đến cùng nghịch lý hạnh phúc ấy. Ngài không tìm một cuộc đời dễ chịu, nhưng để những người đau khổ đến với mình, cả khi Ngài cần nghỉ ngơi. Ngài cho đi thời giờ, sức lực, cho đi cả mạng sống trên thập giá; và hôm nay vẫn tiếp tục trao ban chính mình trong Thánh Thể. Bước theo Ngài, các thánh cũng đã trao ban chính mình để người khác được sống. Nơi Đức Kitô, ‘quên phúc – gặp phúc’ không còn là một cách tìm hạnh phúc, nhưng là con đường của tình yêu: Ngài không giữ lại gì cho mình, nhưng trao ban tất cả để chúng ta được sống và sống dồi dào.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con yêu mà không tính toán; biết cúi xuống với ai cần nâng dậy; và tìm thấy niềm vui khi người khác vui!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT CÁC THÁNH NAM NỮ – 01/11

 https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/01.html

Anh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.       Mt 5,1-12a

1 Khi ấy, thấy đám đông, Đức Giê-su lên núi. Người ngồi xuống, các môn đệ đến gần bên. 2 Người lên tiếng dạy họ rằng :

3“Phúc thay ai có tâm hồn nghèo khó, vì Nước Trời là của họ.
4Phúc thay ai hiền lành, vì họ sẽ được Đất Hứa làm gia nghiệp.
5Phúc thay ai sầu khổ, vì họ sẽ được Thiên Chúa ủi an.
6Phúc thay ai khát khao nên người công chính,
vì họ sẽ được Thiên Chúa cho thoả lòng.
7Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương.
8Phúc thay ai có tâm hồn trong sạch,vì họ sẽ được nhìn thấy Thiên Chúa.
9Phúc thay ai xây dựng hoà bình, vì họ sẽ được gọi là con Thiên Chúa.
10Phúc thay ai bị bách hại vì sống công chính, vì Nước Trời là của họ.
11Phúc thay anh em khi vì Thầy mà bị người ta sỉ vả, bách hại
và vu khống đủ điều xấu xa.
12aAnh em hãy vui mừng hớn hở, vì phần thưởng dành cho anh em ở trên trời thật lớn lao.”

Lm Giuse Nguyễn Hữu An

 Hôm qua ngày lễ Các Thánh, Giáo hội vui mừng với những con cái của mình đã được hưởng vinh quang thiên quốc.

 Hôm nay trong tinh thần hiệp thông, Giáo hội tưởng niệm và cầu nguyện cho mọi tín hữu đã qua đời hiện đang còn thanh luyện trước khi hưởng hạnh phúc vĩnh cửu. 

1. Các linh hồn cần được thanh luyện.

 Những tín hữu đã chết trong ơn nghĩa Chúa nhưng chưa sạch hết mọi tội và chưa đền tội bằng những hình phạt tạm thời này thì không thể vào thẳng thiên đàng được, chưa xứng đáng hưởng nhan thánh Chúa nên họ phải chờ đợi thanh luyện xong mới vào thiên đàng.  Thời gian đó là thời gian xa cách Chúa.  Công đồng Floren đã định tín: “Có luyện ngục để thanh luyện các linh hồn.”  Các linh hồn ra khỏi trần gian không còn có thể làm được việc gì lành để cứu mình nên chỉ trông cậy vào những người còn sống lập công cầu nguyện cho mình để rút ngắn thời gian thanh luyện.  Vì thế mà Giáo hội kêu gọi tín hữu cầu nguyện cho các linh hồn nơi luyện tội.  Đặc biệt là việc dâng thánh lễ, dành tháng 11 cầu nguyện cho họ.  Giáo hội còn mở kho tàng ân xá là công nghiệp của các Thánh để nhường cho các linh hồn nơi luyện tội.  Giáo hội khuyến khích việc đi viếng các nghĩa địa, sửa sang mồ mả và cầu nguyện cho các linh hồn theo câu tục ngữ: mồ thật chôn các người chết là trái tim người sống.

 Công đồng Vatican II đã xác tín lại tín điều Giáo hội cùng thông công giữa ba thành phần: lữ hành, thanh luyện và vinh thắng.  Cả ba thành phần đều hiệp thông với nhau trong đức mến và truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng.  “Trong số những môn đệ của Chúa, có những kẻ tiếp tục cuộc hành trình nơi dương thế, có những kẻ hoàn tất cuộc sống này nhưng đang được thanh luyện, và có những người đang được chiêm ngưỡng “rõ ràng Thiên Chúa duy nhất trong Ba Ngôi như Ngài hằng có”…  Sự hiệp nhất giữa những người còn sống trên dương thế với các anh em đã yên nghĩ trong bình an Chúa Kitô không hề bị gián đoạn.  Nhưng trái lại, Giáo hội xưa nay luôn tin rằng sự hiệp nhất đó còn được vững mạnh hơn nhờ việc truyền thông cho nhau những của cải thiêng liêng.  Quả thực, nhờ kết hiệp mật với Chúa Kitô hơn, các người ở trên trời củng cố toàn thể Giáo hội vững bền hơn trong sự thánh thiện, làm cho việc thờ phượng mà hiện nay Giáo hội tại thế dâng lên Thiên Chúa được cao cả hơn, và họ góp phần phát triển Giáo hội rộng rãi hơn bằng nhiều cách.”  (LG, chương 7, số 49).

 Trong số 50, Hiến Chế Lumen Gentium viết: nhận biết sự đúng đắn sự hiệp thông này trong toàn Nhiệm Thể Chúa Giêsu Kitô, ngay từ buổi đầu của Kitô giáo, Giáo hội lữ hành hết lòng kính nhớ, dâng lời cầu nguyện cho những người đã chết vì “cầu nguyện cho những người đã chết để họ được giải thoát khỏi tội lỗi là một việc lành thánh tốt đẹp” ( 2 Mac 12,46).

 Việc lành thánh tốt đẹp ấy được nói đến trong Thánh kinh và giáo huấn của Giáo hội.

A.Thánh kinh :

 Hai đoạn văn thường được nhắc đến là 2 Macabê 12,39-46 và 1Côrintô 3,10-15.  Một bản văn thuộc Cựu ước và một thuộc Tân ước.

 Sách Macabê II : sách được viết vào khoảng năm 124 trước công nguyên, đánh dấu nhiều bước tiến trong mạc khải cánh chung. Ở chuơng 7, chúng ta gặp thấy chứng tích về niềm tin vào sự sống lại dành cho các vị tử đạo. Chương 11, chúng ta lại thấy chứng tích về việc cầu nguyện cho người đã qua đời được thúc đẩy bởi niềm tin vào sự phục sinh. 

1. Thư thứ nhất Côrintô : Bản văn nói đến sự thanh luyện.  Đoạn văn đã được sử dụng để nói tới sự phân biệt ba hạng người sau khi chết: những người lành được lên thiên đàng, những người xấu phải xuống hoả ngục, hạng người thứ ba được cứu rỗi nhưng cũng cần được thanh luyện bằng lửa, tức là lửa thanh luyện.

Trong bối cảnh tổng quát của mạc khải, có thể biện minh sự hiện hữu của việc thanh luyện tội lỗi sau khi chết với ba lý chứng sau đây: sự thanh sạch cần thiết để được đến gần Chúa (x.Xh 29,4; Lêvi 11; Tv 24,3-4; Is 35,8.52,1; Mt 5,8.48; Kh 21,27); trách nhiệm cá nhân trong việc đền tội (x. 2Sm 12,13-15); và giá trị của sự cầu nguyện cho người qua đời (x. 2Mac 12,40; 1Cor 15,29; 2 Tim 1,16-18). 

B.Giáo huấn Giáo hội:

 Công đồng Vatican II bàn đến tình trạng thanh luyện sau khi chết ở chương VII của hiên chế Lumen Gentium. Số 49, Công đồng nhìn nhận rằng “có những tín hữu đã qua đời và đang được thanh luyện”. Số 50, đạo lý về sự thông hiệp giữa hết mọi phần tử Giáo hội được dựa trên thói tục bắt nguồn từ thưở ban đầu Kitô giáo về sự tưởng niệm người chết và cầu nguyện cho họ. Phần kết chương VII trình bày về đường hướng mục vụ, Công đồng tái khẳng định đạo lý cổ truyền của Giáo hội : ” Thánh Công Đồng kính cẩn đón nhận niềm tin cao trọng của tiền nhân chúng ta trong việc hiệp thông sống động với các anh em được vinh hiển trên trời hay còn phải thanh luyện sau khi chết, và lấy lại các sắc lệnh của thánh Công đồng Nicêa II, Firence, Trento ( số 51 a)”. 

C.Sách giáo lý Giáo hội Công giáo

 Các số 1030 – 1032 bàn đến sự thanh luyện.  Có thể tóm lại trong các điểm sau:

 – Các linh hồn cần được thanh luyện để hoàn tất sự thánh thiện cần thiết để được vào thiên đàng. (Số 1030).  Lưu ý là sự thanh luyện được hiểu về trạng thái hơn là một ‘nơi chốn,’ lại càng không thể nói “thời gian” bao lâu.

 – Các linh hồn có thể được chúng ta giúp đỡ bằng lời càu nguyện. (Số 1032) 

– Luyện ngục không phải là một hỏa ngục ngắn hạn (Số 1031), luyện ngục hoàn toàn khác xa hỏa ngục.

 – Sách giáo lý có trích dẫn cụm từ ‘lửa thanh luyện” (x. 1Cor 3,15; 1Pr 1,7) nhưng không nói là phải hiểu theo nghĩa đen hay nghĩa bóng ( Số 1032). 

2.Các linh hồn được thanh luyện bằng cách nào?

 Truyền thống Giáo hội nói rằng: các linh hồn được thanh tẩy bằng lửa, lửa tình yêu (x. Dc 8,7), lòng khát khao thấy Thiên Chúa.  Sự đau khổ trong day dứt hối hận tột độ.  Các linh hồn mong hưởng nhan thánh Chúa nhưng lại chưa được vì mình chưa trong sạch xứng đáng nên phải thanh luyện bằng sự hối hận đầy lòng mến.  Thánh Tôma cho rằng nguyên sự nôn nao muốn về thiên đàng cũng đã đủ tạo nên cực hình rồi (x. IV Sent, d.21, q.1 de Purgatorio,a.3).  Thực vậy, nếu các tội nhân hỏa ngục đau đớn vì mãi mãi lìa xa Chúa, thì các linh hồn đang thanh luyện phải trải qua một thứ cực hình khác: họ mong mỏi mau được về với Chúa.  Sự náo nức vì chờ đợi kẻ thân yêu cũng đã đủ “thiêu đốt tâm can” rồi!  Dù sao, một khi họ biết được lý do vì sao họ chưa được vào thiên đàng, họ sẽ đau buồn vì trước kia họ chưa mến Chúa cho đủ, họ đã coi nhẹ việc thống hối đền tội.

 Do đó có thể hiểu rằng nổi thống khổ của các linh hồn thanh luyện tuy cực độ nhưng đượm màu hân hoan và tràn trể hy vọng.  Đức Cha Tihaner quan niệm rằng: luyện ngục là một hoả ngục đầy hân hoan, là một thiên đàng đầy đau khổ.  Chính linh hồn ý thức tình trạng bất xứng của mình trước sự thánh thiện của Thiên Chúa, vì thế tự nguyện được thanh tẩy.  Giống như khi ta vào nhà nào lát gạch men bóng loáng, thì tự nhiên để dép ở ngoài.  Nếu chân ta dính nhiều bùn đất mà muốn vào phải rửa chân cho sạch.  Chính linh hồn muốn trở nên thanh khiết hơn, trưởng thành hơn, trong sáng hơn để được hiệp nhất với Thiên Chúa nên đón nhận những đau khổ do việc thanh luyện như là một phương thế cần thiết.  Bởi đó trong luyện ngục hạnh phúc đã bắt đầu chớm nở.  Đây là một thứ đau đớn làm sung sướng hay một thứ hạnh phùc pha lẫn đau khổ.  Nhìn dưới lăng kính tình yêu, các linh hồn đau đớn do hình phạt đền tội, do sự khắc khoải vì chưa được lên thiên đàng.  Nhưng họ vui sướng bởi vì chính tình yêu Chúa đang thanh luyện họ, họ đang tập “yêu mến” cách trọn hảo hơn, cắt đứt những ràng buộc với thọ tạo.  Họ cũng vui sướng vì họ đã được đảm bảo về phần rỗi, bởi vì họ chắc chắn rằng mình sống trong ân sủng và đức ái. 

Sự thanh luyện nói lên lòng lân tuất của Thiên Chúa: Ngài muốn chúng ta nên hoàn thiện, thanh sạch ngõ hầu xứng đáng chiêm ngắm nhan Ngài.  Sự thanh luyện cũng nói lên tình yêu của Thiên Chúa: Ngài muốn cho chúng ta dành trọn cả mối tình cho Ngài chứ không quyến luyến với thọ tạo nào.

 3.Cần phải cầu nguyện cho các linh hồn

 Sự thanh luyện thuộc về “cánh chung trung thời” bởi vì nó sẽ không tồn tại sau ngày tận thệ thế nữa.  Luyện ngục chỉ là thời gian tạm trú.  Không ai có hộ khẩu thường trú ở đó cả.  Luyện ngục chỉ là một chuyến đò ngang.  Thiên Chúa mới là bến bờ.  Đời sống vĩnh cửu mới là cùng đích, là phần thưởng Thiên Chúa hứa ban.

 Đạo lý về sự thanh luyện thúc giục chúng ta cầu nguyện cho các linh hồn đã qua đời.  Tập tục này đã có từ cuối thời Cựu ước và trong suốt lịch sử Giáo hội (x. GLCG số 1032; 958; 1371; 1689).  Ngoài những hình thức cầu nguyện riêng tư, phụng vụ Giáo hội khuyến khích tục lệ này.  Khởi đầu từ Thánh lễ, nơi đó Giáo hội hiệp thông với Các Thánh trên trời cũng như với các linh hồn còn đang chịu thanh luyện.  Hằng năm, ngày 2 tháng 11 được dành để cầu nguyện cho tất cả các linh hồn đã qua đời tiếp sau lễ kính Các Thánh.  Giáo hội còn dành cả tháng 11 nhớ đến các linh hồn và mời gọi con cái mình cầu nguyện, hy sinh hãm mình, làm việc bác ái như là nghĩa cử biểu lộ lòng yêu thương đối với họ cũng như tình hiệp thông trong nhiệm thể Chúa Kitô.

 (Viết theo giáo trình tín lý “Ân sủng của Đức Kitô”, Lm Giuse Nguyễn Văn Tuyên, ĐCV Thánh Giuse Sài Gòn 1990.)

 Lm Giuse Nguyễn Hữu An

From: Langthangchieutim