Gieo Mầm Ơn Gọi

Nội dung do AI tạo

KHI TÔI NHẬN RA MÌNH CŨNG LÀ MỘT PHARISÊU

Có một lúc nào đó trong đời tu, tôi chợt giật mình nhận ra: mình đang sống hai mặt. Một mặt rất “đẹp” trước người khác  luôn tỏ ra đạo đức, luôn nói những lời đúng, làm những điều phải. Nhưng mặt khác, trong sâu thẳm, tôi biết mình chưa thật với Chúa và với chính mình.

Tôi nói về khiêm nhường, nhưng lại sợ bị chê. Tôi khuyên người khác sống khó nghèo, nhưng lại lo giữ cho mình được an toàn, đủ đầy. Tôi mời gọi cộng đoàn sống yêu thương, nhưng lại dễ khép lòng trước những người làm tôi khó chịu. Và rồi, khi soi mình trong Lời Chúa, tôi thấy mình chẳng khác gì những luật sĩ và biệt phái mà Chúa Giêsu từng mắng: “Họ nói mà không làm.”

Nói thật, điều đó làm tôi đau. Vì tôi nhận ra trong chính đời tu của mình có một phần giả tạo, một phần luôn muốn “giữ hình ảnh”, muốn người khác nghĩ rằng tôi đạo đức, rằng tôi gương mẫu. Có lúc, tôi cố sống cho vừa lòng người khác, mà quên mất điều quan trọng nhất: sống thật với Chúa.

Chúa Giêsu đâu cần tôi hoàn hảo. Ngài chỉ cần tôi trung thực. Nhưng điều đó lại khó biết bao! Bởi đôi khi, tôi thấy dễ khoác lên mình chiếc áo “người tu tốt lành” hơn là dám phơi bày sự yếu đuối thật của bản thân.

Trong những giây phút tĩnh lặng này, tôi xin Chúa cho tôi can đảm nhận ra con người thật của mình, với cả ánh sáng lẫn bóng tối. Xin cho tôi thôi sợ hãi khi nhìn thấy sự giả hình trong lòng, nhưng dám đem nó ra trước mặt Chúa, để Ngài chữa lành.

Tôi không muốn đời tu của mình chỉ là một “vai diễn” đẹp, mà là một hành trình thật, nơi tôi tập sống điều mình nói, và nói điều mình sống. Tôi biết mình yếu đuối, nhưng tôi tin: Chúa vẫn có thể làm điều đẹp ngay trong sự yếu đuối đó, nếu tôi sống thật với Ngài.

Lạy Chúa, xin dạy con biết thành thật trong từng điều nhỏ bé. Xin giúp con dẹp bỏ thói quen khoe khoang, phán xét hay giả vờ đạo đức. Xin cho con yêu Chúa không bằng lời nói, mà bằng một đời sống chân thành.Vì chỉ khi sống thật, con mới thật sự thuộc về Ngài. Amen.

Sr Mây Trắng, SPP

 Gia tài ta để lại

Hoa mùa Xuân

Sen mùa Hạ

Và rừng cây đỏ thẫm của mùa Thu

Hồ Trung Thiền Tự (Chuzenji-ko) (Hình ATNT Tours & Travel)

Ryokan, một thiền sư Nhật Bản đã để lại một gia tài như thế cho con cháu Thái Dương Thần Nữ vào thế kỷ 19. Không biết ông đã du hành những nơi chốn nào trong xứ Phù Tang để mà ông tích lũy lại gia sản đó lại cho người dân Nhật. Nhưng tôi chắc hẳn ít nhất ông cũng đã phải đến ngôi làng Nikko, nơi an nghỉ của tướng quân Đức Xuyên Gia Khang (Shogun Tokugawa Ieyasu), để góp nhặt không gian “rừng cây đỏ thẫm mùa Thu” đó vào gia tài nước Nhật của ông lưu lại cho hậu thế.

Nikko ngày nay không còn là một ngôi làng nhỏ như vào thời thiền sư Ryokan nữa. Bây giờ Nikko là một địa danh thắng cảnh mùa Thu nổi tiếng của nước Nhật nằm về hướng Bắc Đông Kinh. Từ giữa Tháng Mười trở đi, khi tiết trời bắt đầu trở lạnh, đây cũng là lúc không gian Nikko bước dần vào mùa Thu.

Ngày xưa, theo các nhà phong thủy Nhật Bản, Nikko là địa danh có một vị trí hết sức tốt đẹp linh thiêng, có thể bền vững cho các triều đại Shogun. Nhờ thế, Nikko được chọn là nơi an nghỉ của vị tướng quân tài ba Tokugawa Ieyasu, người đã lập ra triều đại shogun Tokugawa vào thế kỷ 17 (triều đại này kéo dài 265 năm trong lịch sử Nhật Bản). Lăng mộ của ông được xem là uy nghiêm và đẹp nhất nước Nhật.

Đông Chiêu Cung (Toshogu Shrine) là tên gọi của đền thờ tướng quân Đức Xuyên Gia khang (Tokugawa Ieyasu). Ông mất năm 1616, và con trai ông đã chọn Nikko làm nơi xây dựng lăng mộ và đền thờ ông. Thông thường ở Nhật Bản, các lăng mộ đền thờ của các thiên hoàng và tướng quân đều được xây dựng thiết kế một cách đơn giản nhưng lại tạo ra được một không gian rất trang nghiêm. Nhưng riêng đền thờ Toshogu thì không như thế! Các cổng vào đền, dù là cổng vào chính hay cổng bên cạnh đền đều có lối kiến trúc riêng biệt khác hẳn nhau. Lối vào cổng chính rộng rãi, đường trải đá nhỏ màu xám làm tăng thêm nét thiết kế đơn sơ. Thêm vào đó, hai bên đường các hàng cây cao vút tạo ra một không gian vừa trang nghiêm vừa uy nghiêm, nhưng lại cho người ta cảm thấy tâm hồn nhẹ nhàng khi bước vào đây. Ngược lại, cổng bên cạnh dọc theo đền với những hàng cây đèn đá cổ kính rong rêu tạo cho du khách một cảm giác không gian cổ kính, khác hẳn với lối vào cổng chính. Đây cũng là con đường nối liền Toshogu với một ngôi đền Thần Đạo địa phương Futaarasan cũng rất nổi tiếng tại Nikko.

Kegon Falls (Thác Hoa Nghiêm), Nikko. (Hình ATNT Tours & Travel)

Ngoài ra các kiến trúc điện thờ được thiết kế vô cùng sắc sảo và tốn kém rất nhiều. Người ta ước lượng rằng để hoàn tất kiến trúc đền thờ Toshogu thì ngân khoản tốn kém khoảng 40 tỷ yen tính vào thời điểm ngày nay.

Những nghệ thuật về kiến trúc, hội họa, điêu khắc hết sức quí giá của Nhật Bản dường như được tích tụ về đây. Vì thế, đền thờ Toshogu đã để lại cho các thế hệ sau cả một kho tàng về triết lý nhân sinh. Thí dụ như hình ảnh Khỉ đã được nhân cách hóa để miêu tả về đời sống con người. Du khách có dịp thưởng ngoạn tám bức tranh điêu khắc bằng gỗ, được trang trí trên đà ngang của chuồng Ngựa Thần, miêu tả về kiếp nhân sinh của con người.

Người nghệ nhân đã dùng hình ảnh ba chú khỉ “che tai-bụm miệng-bịt mắt” để nói lên một triết lý sống thực tế trong đời sống hàng ngày. Khỉ mẹ đã dạy dỗ cho các chú khỉ con che tai lại để không nghe những điều xấu xa – bụm miệng lại để không được nói ra những điều xấu xa chói tai – và bịt mắt lại để không nhìn những điều xấu xa tàn ác xảy ra hàng ngày.

Triết lý “không nghe-không nói-không nhìn những điều xấu xa” của khỉ mẹ hy vọng giúp cho các chú khỉ con để tránh những điều xấu xa, không tốt cho chúng khi khôn lớn Những điều dạy dỗ này của khỉ mẹ, hầu như con người ai cũng biết đến cả, nhưng có lẽ con người không thích áp dụng vào đời sống thực tế. Người ta hay thích làm ngược lại nhiều hơn, ai cũng chỉ thích nghe-thích nói-thích nhìn đến chuyện xấu của thiên-hạ. Sau đó tạo ra nhiều “thiên hạ sự” hơn là các chuyện tốt cho cuộc đời. Có lẽ người nghệ nhân cho rằng “không nghe-không nói-không nhìn những điều xấu xa” là con người đã góp phần giảm bớt đi phần nào những phiền não đời sống, bớt đi những cao ngạo háo thắng mà hệ quả là sự thất bại ê chề trong kiếp sống.

Dĩ nhiên đền Toshogu còn có nhiều điều để người ta có thể chiêm nghiệm, học hỏi và thưởng ngoạn cái không gian tĩnh lặng với những rặng thông cao vút trên đường dốc đi đến nơi an nghỉ của tướng quân Tokugawa Ieyasu.

Khỉ với triết lý “Không nghe điều xấu-Không nói điều xấu-Không nhìn điều xấu”. (Hình ATNT Tours & Travel)

Ngoài ra, các vị thần vùng Nikko còn ban cho nơi đây các thắng cảnh thiên nhiên tuyệt đẹp như ngọn núi Nam Thể (Nantai), hồ Trung Thiền Tự (Lake Chuzenji-ko), các ngọn thác như Hoa Nghiêm (Kegon Falls) và thác Long Đầu. Hãy nói sơ qua về ngọn núi Nam Thể. Đây là ngọn núi lửa đang ngủ yên, cao trên 2,400m thuộc vùng cao nguyên Nikko. Núi có dáng hao hao như ngọn Phú Sĩ Sơn nhưng được thu nhỏ lại. Dưới chân núi là hồ Trung Thiền Tự hiền hòa phẳng lặng vào mùa Thu. Nước hồ tuôn chảy xuống vùng thung lũng tạo thành ngọn thác Hoa Nghiêm (Kegon Falls) từ cao 100m chảy đổ xuống hẻm sông. Tên của hồ cứ tưởng như là tên một bộ kinh nổi tiếng của Phật Giáo hay tên của một ngôi chùa nào thuộc tông phái Hoa Nghiêm. Tôi cũng không tò mò tìm hiểu tại sao người ta lại đặt tên các nơi đây như vậy. Nhưng tìm hiểu để làm gì khi tôi vẫn chưa có đủ thì giờ để thưởng thức hết được cái đẹp “rừng thu đỏ thẫm” nơi đây.

Các thắng cảnh thiên nhiên kể trên được quây tụ lại trong công viên quốc gia Nikko. Ở đây, không gian mùa Thu Nikko nổi bật đẹp và rực rỡ nhất trong mùa Thu Nhật Bản.

Thời tiết lạnh đã chuyển đổi dần các màu lá từ xanh lục chuyển dần sang vàng rồi thì đỏ tươi đỏ thẫm. Màu sắc của các lá phong Nhật Bản làm du khách ngây ngất về cái rực rỡ của lá. Tôi chợt nhớ đến ít câu thơ của Tế Hanh diễn tả về lá mùa Thu “lá phong đỏ như mối tình rực lửa. Hoa cúc vàng như nỗi nhớ dây dưa.”

Có đứng ở Nikko ngắm lá phong mới thấm được cái “rực lửa” của lá thu phong Nhật Bản. Nhà thơ Tế Hanh có dịp viết về lá phong đỏ ở Hàng Châu, không biết ông có dịp nhìn thấy lá phong đỏ Nikko Nhật Bản chưa? Nhưng với tôi, lá phong đỏ ở Hàng Châu không thể so với được không gian lá phong đỏ Nikko. (Chắc tôi có chút thiên vị về không gian Nikko!)

Cổng chính Dương Minh Môn của đền Toshogu, nơi an nghỉ của Shogun Tokugawa Ieyasu. (Hình ATNT Tours & Travel)

Xe chạy dọc theo con đường quanh hồ Trung Thiền Tự, lúc này du khách mới cảm nhận được mình đã không có đủ thì giờ để thưởng thức hết cái nét đẹp không gian của mây-núi-hồ-rừng cây xanh vàng đỏ rực ở đây. Ở đây, người ta cũng khó tìm thấy được âm thanh xào xạc lá mùa Thu hay hình ảnh con nai vàng ngơ ngác như nhà thơ Lưu Trọng Lư diễn đạt. Người ta chỉ cảm nhận được một tiết trời lành lạnh của vùng cao nguyên với một không gian “xanh vàng đỏ thẫm lá mùa thu,” điều đã làm rung động tâm hồn các thi sĩ vô tình lạc lối đến đây.

Mùa Thu không chỉ trải dài ở quanh hồ. Nếu bạn vượt cao lên trên triền núi một chút, tiết trời lạnh thêm đủ để biến những hạt mưa nhẹ thành những hạt tuyết rơi. Hình ảnh đó đẹp đến nỗi (tôi cho rằng) người ta không thể thâu lại bằng camera, video camera hoặc là có thể diễn tả bằng ngôn ngữ. Chỉ có cặp mắt và tâm hồn của chính bạn mới diễn tả được hết cái đẹp đó cho tâm tư bạn “thưởng ngoạn” mà thôi.

Nikko không phải chỉ có thưởng ngoạn thắng cảnh thiên nhiên mà còn có cả suối nước nóng (ôn tuyền) để giúp du khách quên đi mệt nhọc và lạnh về đêm ở đây. Bạn nên chọn một khách sạn kiểu Nhật, gọi là Ryokan, lưu lại ít nhất một đêm để thưởng thức những phong tục của Nhật như mặc áo yugata để ngủ, ăn tối theo truyền thống và khẩu vị Nhật, và tắm onsen (ôn tuyền). Nếu bạn là người say mê món cá sống sashimi thì bạn sẽ thích thú vô cùng. Tắm suối ôn tuyền và ngâm người dưới làn nước nóng ngoài trời cũng là một điểm thích thú khác cho chuyến du ngoạn Nikko.

Đầu Tháng Mười Một là những ngày tháng đẹp nhất của Nikko. Tùy theo cái duyên của du khách mà người ta bắt gặp nét đẹp mùa Thu Nikko khác nhau. Riêng tôi, tôi chưa thưởng thức hết được màu sắc rực rỡ của từng vùng cây, chưa kịp bình yên để nhìn sự tĩnh lặng của mặt nước hồ, chưa kịp nhìn rõ những hạt tuyết rơi trên lá phong đỏ thẫm thì tôi đã phải chia tay với thành phố thu vàng rực rỡ nhất của xứ Phù Tang

From: NguyenNThu

Tổng hội Mân Côi CN Việt Nam – Tổng Đoàn Hiệp Sĩ Mân Côi

Chi tiết phép lạ của ĐHY Nguyễn Văn Thuận tại Denver

VietCatholic News

Ngày 12 tháng 11 năm 2010, đài EWTN và báo điện tử Công Giáo CNA đã đăng chi tiết về phép lạ của ĐHY Nguyễn Văn Thuận tại Denver, Colorado như sau:

Các bác sĩ đã tuyên bố anh Joseph Nguyễn đã chết sau khi tim của anh ngừng đập và chấn đồ não hòan tòan ngưng chạy. Nhưng trong khi họ đang viết giấy chứng tử thì gia đình của anh đã cất lời kinh kêu cầu lên ĐHY Nguyễn Văn Thuận. Được biết cố ĐHY Nguyễn Văn Thuận là một tôi tớ Chúa đang được cứu xét trong lịch trình phong thánh tại Roma.

Ngày hôm nay thì anh Joseph Nguyễn đã trở lại chủng viện để tiếp tục chương trình học làm linh mục. Khi nhìn tờ giấy chứng tử của chính mình bây giờ đã đóng dấu “VOID” (Vô Hiệu), sau 32 ngày hôn mê, anh chỉ có thể kể lại hai biến cố trong khỏang thời gian dài mà anh mô tả như là một “Giấc ngủ tuyệt vời.”

Thoi thóp trên giừơng bệnh giữa cái sống và cái chết kéo dài nhiều tuần lễ trong năm 2009, anh Joseph chỉ nhớ lại đã được gặp Đức Hồng Y François Xavier Nguyễn Văn Thuận hai lần.

Vị Hồng Y đáng tôn kính người Việt Nam này đã qua đời năm 2002. Năm 2007 Ngài được Đức Giáo Hoàng Benedict XVI nhắc nhở tới trong thông điệp “Spe Salvi” (Niềm Hy Vọng Cứu Rỗi), trong đó gương chứng nhân của 13 năm tù đày của ngài đã được đề cao. Tháng 10 vừa qua, Vatican đã bắt đầu thủ tục điều tra phong Thánh cho Ngài.

Mặc dù anh Joseph Nguyễn chưa bao giờ gặp mặt ĐHY, nhưng gia đình anh đã biết ngài từ khi ngài còn là một linh mục thuờng. Cha của anh là người khá thân thiết với ĐHY, coi ngài như là một ‘người nhà’.

Khi ĐHY trở thành Tổng Giám Mục Saigon thì mối liên hệ với gia đình anh càng trở nên thắm thiết hơn và sau khi ngài trở thành một tù nhân của chế độ Cộng Sản thì ông nội của anh cũng đã từng bị giam chung với đức Tổng một thời gian.

Năm 1975, gia đình anh Joseph Nguyễn di cư tới Hoa Kỳ, và anh Joseph đã được sinh ra ở đây.

Anh Joseph được kể nhiều về cuộc sống anh hùng của cố ĐHY Nguyễn Văn Thuận và trân quí thông điệp hòa bình và hy vọng của Ngài. Nhưng anh không bao giờ tưởng tượng là anh sẽ phải mô tả chi tiết về cuộc sống riêng của mình, và cái kinh nghiệm của sự chết gần kề, cho các nhà điều tra của ủy ban phong thánh.

Sự thể khởi đầu vào tháng Tám năm 2009, lúc đó Joseph đang học năm thứ 3 tại chủng viện. Anh được giao việc thăm viếng và đưa Mình Thánh cho các bệnh nhân tại các bệnh viện. Vào đầu mùa Thu thì anh bắt đầu có vài triệu chứng bị cúm. Nhưng cơn bệnh trở nên trầm trọng,và anh xin nghỉ để về nhà dưỡng bệnh.

Trong cuộc phỏng vấn với CNA, anh kể lại: “Tôi nhớ đó là ngày 01 tháng mười, tôi không hiễu tại sao mà mình không thở được.” Cha anh chở anh đến bệnh viện, anh còn tỉnh táo để làm thủ tục nhập viện, nhưng sau đó thì không còn nhớ gì nữa.

Anh chỉ được nghe kể lại về những gì đã xảy ra trong ngày anh chết, biết rằng cha mẹ của anh vẫn không mất hy vọng và cầu nguyện nhiệt thành với ĐHY Nguyễn Văn Thuận. Anh cũng nghe kể rằng trong ngày lễ Đức Mẹ Mân Côi, trong lúc hôn mê, anh bắt đầu dứt bỏ các ống truyền nước khỏi mình một cách hung bạo cho tới khi cha của anh đặt một chuổi mân Côi vào tay thì anh mới nguôi.

Một lần thứ hai cơ thể của anh cũng đã ngừng sống, nhưng lần này thì người ta đợi chứ không tuyên bố khai tử anh. Tuy nhiên mọi người cũng nghĩ rằng cơ hội phục hồi thì dường như là vô vọng.

Khi Joseph tỉnh lại 32 ngày sau, anh không còn nhớ chi tiết gì về những cơn đau đớn cả. Một bác sĩ giải thích là anh đã bị ‘cúm heo’ H1N1 kèm với bệnh viêm phổi nặng.

Khi bắt đầu nói chuyện được, Joseph cho biết anh đã gặp ĐHY Thuận 2 lần.

“Trong thời gian hôn mê của tôi, tôi chỉ nhớ có hai điều, ” anh nói.”Hai điều duy nhất tôi nhớ là hai lần thấy Đức Hồng Y Thuận hiện ra… ĐHY đã hiện ra với tôi hai lần.”

Joseph nói rằng anh không chỉ nhìn thấy Ngài mà thôi, nhưng với những tình tiết sống động mà anh mô tả về “lúc linh hồn rời khỏi xác”, anh đã thực sự gặp gỡ và nói chuyện với Đức Hồng Y. Mặc dù anh không thể tiết lộ chi tiết của câu chuyện, anh nghĩ hai lần ấy đã xảy ra trong lúc mà các bác sĩ quan sát thấy các hoạt động của não và cơ thể của anh ngưng họat động.

“Sau lần gặp gỡ thứ hai với ĐHY”, anh nói, “Thì tôi tỉnh dậy.” Anh hòan tòan “không có ý tưởng về những gì đã xảy ra,” hay tại sao anh đã “có những ống dây cuốn chằng chịt khắp người”, đặc biệt là các ống ở cổ làm anh không nói được.

Các bác sĩ đã nghĩ rằng anh cần phải mất nhiều tháng hoặc có thể là nhiều năm trước khi anh có thể nói, đi, hoặc học lại. Nhưng chỉ trong vài ngày là anh đã nói chuyện và thở bình thường, và các y tá phải lo đi tìm anh khắp nơi quanh cơ sở phục hồi.

Anh cũng bất ngờ được người em gái của ĐHY Nguyễn Văn Thuận đang sống ở bên Canada gọi điện thoại sang, bà đã gửi tặng cho anh ta một chuỗi tràng hạt của ĐHY.

Joseph đã trở lại chủng viện vào đầu học kỳ sau đó, một sự kiện khác xa với việc các bác sĩ chuẩn đóan là anh phải mất hai năm để phục hồi sức khỏe.

Sau đó thì tiếng đồn về phép lạ lan truyền ra, anh Joseph đã cung cấp thông tin cho các nhân viên làm việc cho vụ án phong chân phước của ĐHY tại Roma. Nhưng ngòai việc đóng góp đó, anh chủng sinh trẻ tuổi này bây giời chỉ nhắm vào một mục tiêu duy nhất trước mặt là chức linh mục. Khi anh trở lại chủng viện, Joseph một lần nữa đã được giao nhiệm vụ phục vụ tại bệnh viện.

Trong khi anh giữ kín đáo về khía cạnh phép lạ của mình, Joseph đã rất nhiệt tình nói chuyện về các công việc hiện tại trong bệnh viện. Anh cho biết tình trạng hôn mê và kinh nghiệm phục hồi của anh đã giúp anh đem hy vọng và niềm an ủi đến cho bệnh nhân.

Những bệnh nhân này dù không biết về cuộc hội ngộ bí ẩn của anh với một vị thánh, hoặc biết về cuộc sống lại ngoạn mục từ cõi chết của anh. Nhưng điều quan trọng hơn là khi họ nhìn thấy vết sẹo trên cổ họng của anh, họ biết rằng anh hiểu được họ. “Thực là một cảm giác tọai nguyện khi có thể bước vào một căn phòng và nói… Quí ông bà không phải chịu đựng những đau khổ như thế này một mình đâu, bởi vì chính tôi cũng đã trải qua đó… nằm ngay tại giường bệnh như thế này”

Joseph coi những kinh nghiệm của anh đã đem đến một “đức hy vọng” trong lòng của anh và cung cấp cho anh một thông điệp mà anh hy vọng sẽ có thể chia sẻ với những người trong hoàn cảnh tuyệt vọng. “Đó là có một ĐHY Thuận trong cuộc sống”.

Trần Mạnh Trác 

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 Hằng năm cứ vào Chúa Nhật áp chót của tháng 10, nhằm khơi dậy tinh thần truyền giáo, cầu nguyện và nâng đỡ các hoạt động loan báo Tin Mừng trên toàn thế giới, Giáo hội đã cử hành ngày Ngày Thế giới Truyền giáo.

 Khởi đi từ ngày 14 tháng 4 năm 1926, Đức Giáo Hoàng Pi-ô XI chính thức phê chuẩn việc thiết lập ngày này theo đề nghị của Hội Truyền bá Đức tin, đến nay năm 2026 tròn 100 năm.

 Hướng lòng về sứ mạng cao cả mà Đức Ki-tô Phục Sinh đã trao phó: “

Anh em hãy đi khắp thế gian, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo

” (Mc 16,15).  Đây không chỉ là lời sai đi dành riêng cho các Tông đồ, nhưng là lệnh truyền dành cho toàn thể Dân Chúa.  Vì, Hội Thánh hiện hữu để truyền giáo, mỗi Ki-tô hữu đều được mời gọi trở thành chứng nhân của Đức Ki-tô giữa lòng thế giới.

 Trong sứ điệp dành cho dịp này, Đức Thánh Cha Lê-ô XIV chọn chủ đề: “

Nên một trong Đức Ki-tô, hiệp nhất trong sứ vụ.

”  Tiếp nối hành trình Năm Thánh, ngài mời gọi toàn thể Giáo hội bước vào “

một kỷ nguyên truyền giáo mới,

” với những con tim hiệp nhất trong Đức Ki-tô, những cộng đoàn hòa hợp và những con người biết quảng đại cộng tác với nhau trong sứ vụ loan báo Tin Mừng.

 Ánh sáng muôn dân

 Được ánh sáng Đức Ki-tô chiếu soi, chúng ta trở thành ánh sáng cho muôn dân.  Ngôn sứ I-sai-a cất lên lời mời gọi đầy hy vọng: “

Đứng lên, bừng sáng lên!  Vì ánh sáng của ngươi đến rồi

” (Is 60,1).  Giê-ru-sa-lem được phục hồi không phải nhờ sức mạnh riêng mình, nhưng nhờ vinh quang Thiên Chúa chiếu tỏa.  Khi ánh sáng ấy xuất hiện, muôn dân sẽ tìm đến (x.Is 60,2-3).

 Lời tiên tri này đạt đến sự viên mãn nơi Đức Giê-su Ki-tô, Đấng là “

Ánh Sáng thế gia

n” (Ga 8,12).  Hội Thánh chỉ thực sự chiếu sáng khi đón nhận ánh sáng từ Người.  Thánh Au-gút-ti-nô thường dùng hình ảnh mặt trăng phản chiếu ánh sáng mặt trời để diễn tả Hội Thánh: Hội Thánh không phải nguồn sáng tự thân, nhưng phản chiếu ánh sáng của Đức Ki-tô cho nhân loại.  Công đồng Vaticanô II, trong Hiến chế Lumen gentium, số 1, khẳng định, Hội Thánh là dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và sự hiệp nhất toàn thể nhân loại.  Nên mỗi người đều có thể thắp lên ánh sáng Tin Mừng bằng chính đời sống hiệp nhất của mình và trở thành những ngọn đèn nhỏ dẫn người khác đến với Chúa.

 Loan báo vinh quang và tình yêu cứu độ của Chúa

 Thánh vịnh hôm nay công bố: “

Trời xanh tường thuật vinh quang Thiên Chúa, không trung loan báo việc tay Người làm

” (Tv 19,2).  Công trình sáng tạo âm thầm làm chứng cho Đấng Tạo Hóa; ngày nối ngày, đêm tiếp đêm, tiếng ca tụng ấy vang đến tận cùng trái đất (Tv 19,3-5).

 Theo thánh Tô-ma A-qui-nô thì các thụ tạo có thể hướng trí khôn con người đến việc nhận biết Thiên Chúa là nguồn mạch mọi hiện hữu.  Tuy nhiên, để nhận biết trọn vẹn tình yêu cứu độ, con người cần được dẫn đến Đức Giê-su Ki-tô, Đấng mặc khải Chúa Cha (Hiến chế Dei Verbum, số 3).

 Nếu thiên nhiên có thể làm chứng cho vinh quang Thiên Chúa mà không cần lời nói, thì người Ki-tô hữu càng phải làm chứng bằng một đời sống phản chiếu Tin Mừng.  Như thế, vũ trụ loan báo vinh quang Thiên Chúa, người Ki-tô hữu loan báo tình yêu cứu độ. 

Hiệp nhất để truyền giáo

 Trong Tin Mừng, Đức Giê-su Phục Sinh trao cho các môn đệ sứ mạng: “

Anh em hãy đi khắp thế gian, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo

” (Mc 16,15).  Sau khi Chúa lên trời, các môn đệ ra đi rao giảng khắp nơi, “

có Chúa cùng hoạt động ” với họ (Mc 16,20).

 Đây là niềm hy vọng lớn lao của người truyền giáo: chúng ta không làm việc một mình.  Đức Ki-tô Phục Sinh vẫn hiện diện, đồng hành và hoạt động trong Hội Thánh.  Những dấu lạ được nhắc đến trong Tin Mừng biểu lộ quyền năng Thiên Chúa chiến thắng sự dữ và chữa lành con người; nhưng dấu chỉ thiết thực của sứ mạng hôm nay còn là những cộng đoàn biết sống hiệp nhất yêu thương.

 Đức Thánh Cha Lê-ô XIV mời gọi toàn thể Hội Thánh canh tân nhiệt huyết truyền giáo, bắt nguồn từ sự hiệp thông với Đức Ki-tô.  “Nên một trong Đức Ki-tô, hiệp nhất trong sứ vụ.”  Hiệp nhất với Đức Ki-tô là nguồn mạch truyền giáo.  Dựa trên lời cầu nguyện của Chúa Giê-su: “Xin cho tất cả nên một” (Ga 17,21), Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng, đời sống Ki-tô hữu không chỉ là thực hành nghi thức hay tuân giữ luật lệ, nhưng trước hết là sống kết hợp với Chúa.

 Khi Đức Ki-tô thực sự ở trung tâm đời sống, người tín hữu mới có thể sinh hoa trái truyền giáo.  Chia rẽ, đố kỵ và thiếu tha thứ trong cộng đoàn sẽ làm suy yếu chứng tá Tin Mừng.  Hiệp nhất không phải để khép kín trong cộng đoàn, nhưng để thế giới nhận biết Đức Ki-tô (x. Ga 17,21).

 Truyền giáo chính là sống và trao ban tình yêu.  Tin Mừng không phải một lý thuyết trừu tượng, nhưng là tình yêu trung tín của Thiên Chúa được biểu lộ nơi Đức Giê-su.  Vì thế, người tín hữu phải loan báo Chúa bằng đời sống yêu thương, phục vụ, cầu nguyện và quảng đại chia sẻ vật chất, đặc biệt với người nghèo và những người đau khổ.

 Ước mong sao mỗi Ki-tô hữu hãy bắt đầu truyền giáo từ gia đình, giáo xứ và nơi làm việc; xây dựng hiệp nhất, chủ động hòa giải, sống bác ái và nâng đỡ các nhà truyền giáo bằng lời cầu nguyện cùng sự đóng góp thiết thực.  Càng hiệp nhất trong Đức Ki-tô, chúng ta càng có khả năng cùng nhau loan báo Tin Mừng.  Truyền giáo không chỉ là công việc của một số người, nhưng là sứ mạng của mọi tín hữu, được thực hiện bằng tình yêu và sự hiệp thông.

 Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 From: Langthangchieutim