Có thể bạn chưa tin nhưng nghiên cứu mới tại Mỹ cho thấy điều mà tế bào ung thư sợ nhất không phải là hóa trị hay bất kỳ loại thuốc trị ung thư nào.

Sau khoảng thời gian tiếp xúc với nhiều bệnh nhân từ nhiều quốc gia trên thế giới, Tiến sĩ David Hawkins – một bác sĩ rất nổi tiếng tại Mỹ cho biết, chỉ cần nhìn thấy bệnh nhân là ông biết người đó vì sao bị bệnh. Bởi trên cơ thể người bệnh không xuất hiện chữ “yêu”, thay vào đó là “khổ, hận, phiền muộn”.

Điều này có thể khiến nhiều người trong chúng ta không tin nhưng đây là kết luận hoàn toàn dựa trên cơ sở khoa học. Sau 20 năm nghiên cứu về cơ và vận động học, tiến sĩ Hawkins đã phát hiện ra “ý nghĩa của thang bậc chỉ số rung động trong cơ thể con người từ 1 đến 1000”. Tần số rung động chính là từ trường mà mọi người thường hay nói. Theo đó, những người có suy nghĩ tiêu cực thường rất hay bị bệnh. Đó là những người có chỉ số rung động dưới 200.

Rất nhiều người bị bệnh vì không được yêu, ở họ chỉ thấy nỗi khổ và phiền muộn.

Từ góc độ y học ông cho rằng, ý niệm có ảnh hưởng vô cùng lớn đến sức khỏe con người. TS Hawkins đã từng làm bệnh án cho hàng triệu người, các chủng loại người khác nhau trên toàn thế giới, tất cả đều cho một đáp án giống nhau.

Chỉ cần tần số rung động thấp hơn 200 là người đó sẽ bị bệnh. Trên 200 sẽ không bị bệnh, những suy nghĩ có tần số rung động trên 200 gồm có:

– quan tâm đến người khác,

– giàu lòng từ bi, nhân ái, hướng thiện,

– bao dung, độ lượng, v.v.

Đây đều là những đức tính có tần số rung động rất cao, đạt đến mức 400 – 500.

– Mặt khác, người có tính căm ghét, phẫn nộ, hay chỉ trích, trách móc, đố kị, đòi hỏi người khác, luôn tư lợi cá nhân, ích kỷ, không màng đến cảm nhận của người khác sẽ có tần số rung động rất thấp.

Tần số rung động thấp là nguyên nhân dẫn đến các bệnh như ung thư, tim v.v.

Lý giải cho điều này, tiến sĩ Hawkin cho biết những người hay oán giận, chỉ trích, hận thù người khác, tần số của họ chỉ là 30, 40. Trong quá trình trách móc người khác sẽ làm tiêu hao rất nhiều năng lượng của họ vì thế tần số rung động sẽ giảm thấp hơn 200, những người này có nguy cơ bị mắc rất nhiều loại bệnh.

Chỉ số rung động cao nhất là 1000, thấp nhất là 1. Tiến sĩ Hawkin cho biết trong cuộc đời của mình, ông chưa gặp ai có tần số rung động đạt ở mức cao nhất, 1000. Những người mà ông ấn tượng nhất cũng chỉ đạt mức 700. Năng lượng trong cơ thể họ rất dồi dào. Khi những người này xuất hiện, họ sẽ làm ảnh hưởng đến từ trường của cả khu vực xung quanh.

Lấy ví dụ, như khi bà tu sĩ Teresa lên nhận giải thưởng Nobel Hòa bình, không khí cả hội trường rất tốt, tần số rung động rất cao, từ trường của bà làm cho cả hội trường đều cảm nhận được năng lượng tràn ngập sự tốt đẹp và cảm động từ bà.

Khi người có năng lượng cao xuất hiện, từ trường của họ sẽ làm cho vạn vật trở lên tốt đẹp hơn.

Còn với người có suy nghĩ tiêu cực,không chỉ làm tổn hại chính họ mà còn làm cho từ trường xung quanh cũng bị xấu đi.

Một trường hợp cụ thể nhất về tác động của tình yêu với các tế bào ung thư chính là nghệ sỹ chơi đàn Violoncelle Sean của Nhật Bản. Khi bị bệnh ung thư, ông đã không ngừng chiến đấu với bệnh tật nhưng xem ra tình trạng ngày một nặng hơn.

Cuối cùng, ông quyết định thay đổi tâm trạng và chuyển sang yêu từng tế bào ung thư trong cơ thể mình. Ông lạc quan với cuộc sống, mọi việc ông đều luôn thấy vui vẻ và biết ơn các tế bào ung thư. Ông thấy cảm giác này rất tuyệt. Sau đó, ông đã quyết định yêu mọi thứ trong cuộc sống, bao gồm cả mỗi con người và mỗi sự việc.

Kết quả hết sức bất ngờ và nằm ngoài sức tưởng tượng của tất cả mọi người, toàn bộ các tế bào ung thư đã không còn nữa. Sau này, ông trở thành bác sĩ trị liệu nổi tiếng tại Nhật Bản.

Đây chính là bản chất của cuộc sống Thương Yêu

Các nhà khoa học cho biết, căn nguyên của bệnh tật là do trong cơ thể người bệnh thiếu tình yêu thương. Bệnh tật bị đẩy lùi một cách vô điều kiện là nhờ “yêu thương và được thương yêu”.

 Đức Tâm MD

Ba’o Tieng Dan

26/08/2025

Song Chi

Có lẽ Hiến pháp, Luật pháp Mỹ nên nghĩ đến chuyện sửa đổi, không cho phép người từ 70 tuổi trở lên được ra ứng cử chức vụ Tổng thống. Tổng thống, Thủ tướng luôn là những công việc hết sức nặng nề, nhiều trách nhiệm, nó tàn phá sức khỏe tinh thần lẫn thể chất của con người kinh khủng. Nhất là Tổng thống Mỹ, vì không chỉ phải giải quyết chuyện nước Mỹ mà còn cả chuyện thế giới.

Chúng ta thấy, cựu TT Joe Biden vì lý do sức khỏe phải ngừng giữa chừng cuộc đua vào Tòa Bạch Ốc năm 2024, và tháng Tư vừa qua thì thế giới được biết ông bị ung thư tuyến tiền liệt giai đoạn 4. Bây giờ thì lại đến TT Donald Trump. Những dấu hiệu đáng chú ý như mắt cá chân bị sưng, những vết bầm trên bàn tay, mà theo người phát ngôn Tòa Bạch Ốc thì đó là do “suy tĩnh mạch mãn tính (chronic venous insufficiency), chứng bệnh phổ biến và lành tính, đặc biệt của người trên 70 tuổi”. Nhưng với một chính phủ bị cáo buộc nói dối về nhiều chuyện, liệu đa số người dân Mỹ và cả thế giới, có tin vào thông báo đó, khi những dấu hiệu có vẻ nghiêm trọng hơn thế?

Khi TT Donald Trump ngày càng phải makeup mặt và hai bàn tay dày hơn để che giấu tình trạng sức khỏe, thường xuyên đội mũ để che giấu mái tóc ngày càng thưa, khi có cả những hình ảnh cho thấy ông Trump đang phải mang những dây, hộp gì đó bên người, lộ ra bên hai ống chân; và những dấu hiệu về suy giảm trí nhớ, lẫn lộn từ ngữ, thiếu năng lượng đã từng bộc lộ ở ông Biden trước đây, bây giờ cũng bộc lộ ở ông Trump. Và mới đây nhất là câu phát biểu của ông Trump rằng động lực thúc đẩy ông nỗ lực chấm dứt chiến tranh ở Ukraine là vì muốn được lên thiên đường sau khi chết.

Ông Trump được đồn đoán có vấn đề ở bàn tay phải, gần như tương tự nữ hoàng Elizabeth II thời gian trước khi qua đời năm 2022. Nguồn: Internet

Phát biểu trên chương trình buổi sáng Fox & Friends của Fox News, Donald Trump cho biết, việc giải quyết chiến tranh Nga-Ukraine, nếu có thể, cải thiện cơ hội lên thiên đàng của ông. Đề cập đến việc ông liên tục nghe nói rằng mình đang không ổn và đang ở vị trí cuối cùng trong danh sách những người được tôn trọng, Trump nói rằng ông muốn thử lên thiên đàng. (“I’m hearing I’m not doing well. I am really at the bottom of the totem pole. But if I can get to heaven, this will be one of the reasons,” Trump said).

Ngay Vladimir Putin, một kẻ quyền lực nhất nước Nga từ hàng mấy thập kỷ nay và nghe đâu là một trong những người giàu nhất thế giới, từ lâu cũng đã có những lời đồn, những thông tin rò rỉ về tình trạng sức khỏe, về bệnh này bệnh kia, và rằng Putin đã sống đến hôm nay là nhờ có cả một đội ngũ y tế chăm sóc 24/24, với những điều kiện thuốc men tốt nhất. Nhưng kéo dài được bao lâu thì không ai biết.

Hay ở Việt Nam, vừa rồi ông Nguyễn Phú Trọng, miệt mài lao tâm khổ tứ tìm cách bảo vệ đảng, bảo vệ chế độ, tìm cách tiêu diệt bao nhiêu đối thủ, giành được ghế Tổng Bí thư nhiệm kỳ thứ ba (là nhân vật thứ ba của đảng CSVN đảm nhiệm nhiệm kỳ thứ ba chức vụ này sau Hồ Chí Minh và Lê Duẩn), nhưng rồi cũng phải đầu hàng bệnh tật, bỏ lại sự nghiệp “đốt lò” dang dở. Nhưng điều đáng nói hơn là những người mà ông Trọng nhắm nhe muốn tiếp nối mình giữ chức Tổng Bí thư như Vương Đình Huệ, Võ Văn Thưởng… thì đều bị “bay” chức.

Cuối cùng quyền lực vào trọn tay Tô Lâm, Tô Lâm không chỉ quét sạch những người thân tín của ông Trọng mà còn đưa kẻ cựu thù của ông Trọng là ông Nguyễn Tấn Dũng xuất hiện trở lại chỗ này chỗ kia. Đồng thời chỉ sau hơn một năm với cái đám tang hết sức “hoành tráng”, bây giờ còn ai nhắc gì đến ông Nguyễn Phú Trọng nữa? Không biết ở dưới suối vàng ông Trọng nghĩ gì về điều này?

Không ai có thể chiến thắng được thời gian và cái chết. Cho dù nghèo hay giàu, dù là một người vô gia cư đang sống tạm bợ trên đường phố hay một tỷ phú, nhà độc tài Nga hoặc Tổng thống Mỹ. Chính vì vậy, khi tuổi đã cao có lẽ nên buông bỏ bớt, khỏe cho mình mà bớt hại cho người khác.

Trở lại với nước Mỹ, từ 70 tuổi trở lên có lẽ Hiến pháp, Luật pháp Mỹ không nên cho phép ứng viên ra ứng cử tổng thống nữa, bởi vì nếu 70 mà ngồi 4 năm, 8 năm thì đã là 74, 78 tuổi rồi.

Ba’o Dan Chim viet

Tác Giả: Hoàng Quốc Dũng 

23/08/2025

“Ta tự hào đi lên, Ôi Việt Nam”

(Francais dans commentaire).

 Trong góc nhìn tâm lý – xã hội, tự hào là một trạng thái cảm xúc tích cực khi cá nhân hay cộng đồng nhận thấy thành tựu, giá trị hay phẩm chất của mình được khẳng định và ghi nhận. Nó là một dạng kích thích tinh thần giúp củng cố bản sắc và động lực phát triển.

 Ở mức vừa phải, tự hào tạo ra sức mạnh nội tâm, giúp con người và tập thể tin vào khả năng của mình, duy trì sự gắn kết và vượt qua khó khăn.

 Đối với cộng đồng hay quốc gia, tự hào là yếu tố gắn kết xã hội, nuôi dưỡng ý chí sáng tạo và bảo vệ những giá trị chung.

 Nhưng tự hào hão – những lời ca tụng rỗng tuếch, những so sánh khập khiễng – lại là thứ “ma túy” tinh thần nguy hiểm. Nó khiến người ta tự mãn, không nhìn ra yếu kém, bỏ lỡ cơ hội tiến bộ, thậm chí nuôi dưỡng sự ảo tưởng tập thể.

 Trên thế giới có hàng trăm quốc gia, mỗi nước có một trình độ phát triển và văn minh khác nhau. Có những dân tộc tự hào vì nền khoa học của họ dẫn đầu thế giới, vì văn hóa của họ cống hiến cho nhân loại những kiệt tác bất hủ, hay vì xã hội của họ đạt được mức độ công bằng và nhân bản. Nhưng cũng có những dân tộc lại tự hào một cách kỳ lạ: tự hào không dựa trên thành quả thật, mà dựa trên ảo tưởng, chiến công bịa đặt, hoặc những thứ đáng ra phải thấy xấu hổ.

 Không lạ khi kiểu tự hào hão ấy thường nở rộ ở những xã hội độc tài, lạc hậu, dân trí thấp. Vì sao? Vì các chế độ độc tài cần một thứ “thuốc an thần” để đánh lừa dân chúng. Chúng thổi phồng những câu chuyện “vĩ đại” để người dân tự say mê trong ảo tưởng mà không thấy mình đang nghèo, đang bị trị. Ví dụ: biến việc ăn bo bo thay cơm thành biểu tượng của “ý chí kiên cường”, biến những khẩu hiệu nghèo nàn như “ra ngõ gặp anh hùng” thành chân lý sống. Đổi lại, người dân sẵn sàng hi sinh tất cả — cả máu, cả mạng sống — để bảo vệ cái “niềm tự hào hão” đó. Chính xác hơn, là để bảo vệ quyền lực của kẻ độc tài.

Bộ máy tuyên truyền độc tài hoạt động không ngừng để gieo vào đầu dân chúng rằng “nước ta vĩ đại, dân tộc ta anh hùng, ta chiến thắng tất cả.” Họ thậm chí tự hào về những điều ngược đời: “người Việt thông minh nhất thế giới” dù thành tích khoa học, nghệ thuật, văn học, âm nhạc quốc tế gần như vắng bóng; “cơm tấm, phở bò là món ăn số 1 hành tinh” như thể ẩm thực là đủ để nâng tầm quốc gia. Và càng nghèo nàn, lạc hậu, cái tự hào hão đó càng bén rễ, vì nó là thứ an ủi rẻ tiền duy nhất mà người dân bấu víu.

 Tôi đã đi nhiều nơi trên thế giới trong mấy chục năm qua, nhưng chẳng thấy nơi nào cái kiểu tự hào hão lại dày đặc, ồn ào, sống sượng như ở Việt Nam. Người ta tự hào gì?

 – Tự hào “đánh thắng hai đế quốc to”, để rơi vào vòng tay Trung Quốc. Cả nước đều ghét Trung Quốc, tìm mọi cách thoát Trung, nhưng vẫn tự hào về chính con đường đã dẫn mình vào đó, tự hào cả với lỗi lầm của mình.

 – Tự hào là nước (người) cộng sản, trong khi CNCS đã là hiện thân rõ ràng của cái ác, của một lý thuyết hoàn toàn sai lầm và từ hơn 30 năm nay đã nằm trong đống rác của lịch sử. Tự hào là một trong những nước tiến bộ của nhân loại trong khi vẫn nằm trong số những nước nghèo nàn lạc hậu nhất về mọi mặt.

 – Tự hào “con rồng châu Á”, nhưng hạ tầng lạc hậu, giáo dục – y tế tệ hại, tham nhũng tràn lan.

 – Tự hào “dân tộc anh hùng”, nhưng lại không tự giải phóng được chính mình.

 – Tự hào “nền văn hóa 4000 năm rực rỡ”, nhưng lễ hội lại phơi ra cảnh chen lấn, bạo lực, mê tín.

 – Thắng Thái Lan một trận bóng đá, lập tức hét: “Bóng đá Thái phải mất 15 năm mới theo kịp Việt Nam!”, rồi những trận sau thua bét nhè.

 – Tự hào đến mức ngạo nghễ khi cho máy bay bay thẳng vào tâm dịch Covid để ‘giải cứu’ công dân Việt Nam, tự hào khoe khoang sản xuất cả kit xét nghiệm Covid, nhưng thực chất đó lại là một trong những vụ lừa đảo lớn nhất, khủng khiếp nhất, tàn nhẫn nhất, do chính những kẻ lãnh đạo cấp cao đạo diễn.

 Trong khi đó, những dân tộc có đầy đủ lý do để tự hào lại hiếm khi khoe khoang. Cách đây hơn 35 năm, tôi làm việc với nhiều chuyên gia Pháp, toàn các chuyên gia cao cấp của Pháp và Liên Hợp Quốc trong lĩnh vực tin học. Tôi từng hỏi: “Ông có tự hào là người Pháp không?” – Không một ai trả lời “Oui”(yes). Họ chỉ nói: “Tôi hài lòng là người Pháp.”

 Đó mới là văn minh. Người Pháp có quyền tự hào: họ có Victor Hugo, Voltaire, Pasteur, Eiffel; họ có nền dân chủ lâu đời, xã hội thịnh vượng. Nhưng họ chọn sự khiêm tốn.

 Còn người Việt thì sao? Một anh tài xế taxi có thể vỗ ngực: “Việt Nam là dân tộc vĩ đại nhất thế giới.” Một cô bán hàng rong có thể dõng dạc: “Chúng tôi đánh Mỹ, đánh Pháp, không sợ ai hết.” Một quan chức nhà nước có thể tuyên bố: “Dân tộc ta chưa bao giờ có vị thế cao như hôm nay.” Trong khi đó, cả thế giới nhìn bằng ánh mắt vừa thương hại, vừa mỉa mai.

 Suy cho cùng, tự hào dân tộc chỉ có ý nghĩa khi nó gắn với thành tựu thật, nâng cao đời sống con người và tầm vóc xã hội. Còn nếu chỉ bấu víu vào khẩu hiệu rỗng, huyền thoại lịch sử bị phóng đại, những giá trị vớ vẩn… thì đó không phải là tự hào, mà là một ảo tưởng tập thể, là thứ thuốc ngủ làm ta tự mãn với những cái đáng ra phải thấy xấu hổ.

 Người Việt cần một liều thuốc tỉnh táo: bớt hô khẩu hiệu, bớt vỗ ngực, bớt tự ru ngủ; bớt cờ xí ngập trời nhức mắt, thay vào đó là nhìn thẳng vào cách giải quyết những căn nguyên của nghèo đói, lạc hậu, bất công – kể cả những điều tưởng như “bất khả động.” 

KHI NÀO CHÚNG TA THÔI TỰ HÀO HÃO, KHI ẤY MỚI BẮT ĐẦU THẬT SỰ CÓ LÝ DO ĐỂ TỰ HÀO.

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Lạy Chúa, Ngài dò xét con và Ngài biết rõ!”.

Anatoli Sharansky, một tù nhân lương tâm gốc Do Thái. Sau 13 năm tù, anh được tự do. Tháng 2/1986, thế giới theo dõi Anatoli rời Nga để đi về phía các nhà ngoại giao Mỹ và Israel. Phút cuối, mật vụ Nga tìm cách tịch thu cuốn Thánh Vịnh của anh. Gục mặt xuống tuyết, Anatoli từ chối bước tới lằn ranh tự do nếu không có nó. Đó là những lời đã giữ anh sống sót; anh từ chối bay về vùng trời Tây – đoàn tụ với gia đình – nếu không có nó!

Kính thưa Anh Chị em,

Cuốn Thánh Vịnh đã cứu sống Anatoli! Cũng thế, với chúng ta, một trong những Thánh Vịnh hay nhất cần thuộc lòng là Thánh Vịnh ‘Chúa biết con!’ – 138 – Thánh Vịnh đáp ca – vì nó sẽ giúp chúng ta xác tín, Chúa ‘thấu suốt’ từng ý nghĩ, từng bước đi, từng hoàn cảnh của chúng ta, và điều đó sẽ rất hữu ích.

Ai liên lỉ ý thức sự hiện diện của Chúa, người ấy đặt nền móng toà nhà thiêng liêng của mình trên đá tảng; đã chọn đúng hướng trong hành trình nên thánh! “Lạy Chúa, Ngài dò xét con và Ngài biết rõ! Biết cả khi con đứng, con ngồi. Con nghĩ tưởng gì, Ngài thấu suốt từ xa; đi lại hay nghỉ ngơi, Chúa đều xem xét!”. Nhờ ý thức việc Chúa ‘thấu suốt’, Phaolô đã sống một đời sống tốt lành, “Anh em làm chứng và Thiên Chúa cũng chứng giám rằng, chúng tôi đã cư xử một cách thánh thiện, công minh, không chê trách được” – bài đọc một. “Người sống trong sự hiện diện của Chúa sẽ tự nhiên trở thành chứng nhân; kẻ sống ngoài sự hiện diện ấy, cho dù khéo đến đâu, cũng chỉ là diễn viên!” – Fulton Sheen.

Trái với việc ý thức Chúa ‘thấu suốt’ là việc sống như không có Ngài; và điều này dẫn đến một lối sống giả hình, hai mặt. Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu nặng lời với người biệt phái, “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pharisêu đạo đức giả!”. Đó là những con người bận tâm đến sự khen lao và tôn trọng của người khác; và điều này khiến cho tình yêu Thiên Chúa và tha nhân nơi họ trở nên ‘vô sinh’ cằn cọc. “Khi Thiên Chúa bị lãng quên, kẻ diễn trò sẽ chiếm lĩnh sân khấu, và đời sống biến thành một vở kịch!” – Von Balthasar.

Anh Chị em,

“Ngài dò xét con và Ngài biết rõ!”. Chúa biết chúng ta được dựng nên bằng gì – cát bụi! Chúa biết lòng dạ mỗi người ra sao – đổi thay như sương sớm! Ngài dò xét để dạy dỗ, bảo ban, vì Ngài biết chúng ta hèn yếu. Ngài dò xét và biết chúng ta chỉ để cứu độ và giải thoát. Ngài biết bạn và tôi luôn bận tâm đến sự phù hoa của những trọng vọng thế gian; và dễ thường, quên mất việc tìm kiếm Ngài. Như vậy, “Không gì dại dột hơn việc trốn tránh Đấng thấy hết mọi sự; và không gì hạnh phúc hơn việc sống minh bạch trước ánh mắt Ngài!” – Thomas à Kempis. Vì thế, ý thức việc Chúa ‘thấu suốt’ sẽ tránh cho chúng ta bao điều đáng tiếc. Chúng ta sẽ sợ tội hơn, sợ mất lòng Chúa và tha nhân hơn; biết luôn làm điều đẹp ý Ngài; đồng thời, yêu mến sự thật và gớm ghiếc sự giả dối.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết vui mừng khi được Chúa dò xét, vì chỉ ánh mắt Ngài mới chữa lành những góc khuất đời con và con khỏi trở thành kẻ diễn trò!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

***************************************

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XXI Thường Niên, Năm Lẻ

Các người là con cháu của những kẻ đã giết các ngôn sứ.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.     Mt 23,27-32

27 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các kinh sư và những người Pha-ri-sêu rằng : “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu đạo đức giả ! Các người giống như mồ mả tô vôi, bên ngoài có vẻ đẹp, nhưng bên trong thì đầy xương người chết và đủ mọi thứ ô uế. 28 Các người cũng vậy, bên ngoài thì có vẻ công chính trước mặt thiên hạ, nhưng bên trong toàn là đạo đức giả và gian ác !

29 “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu đạo đức giả ! Các người xây mồ cho các ngôn sứ và tô mả cho những người công chính. 30 Các người nói : “Nếu như chúng ta sống vào thời của tổ tiên, hẳn chúng ta đã không thông đồng với các ngài mà đổ máu các ngôn sứ.” 31 Như vậy, các người tự làm chứng rằng các người đúng là con cháu của những kẻ đã giết các ngôn sứ. 32 Thì các người đổ thêm cho đầy đấu tội của tổ tiên các người đi !”

Cát Bụi

Trong cuộc sống, đôi khi bạn không biết trân trọng những gì mình đang có, nên bạn không thể sống vui là vì vậy!

Bạn có mắt, nhưng bạn lại luôn nhìn mọi người không thân thiện và cảnh vật u sầu. Trong khi người mù, họ chỉ ước ao để được nhìn.

Bạn có miệng, nhưng bạn lại luôn dùng nó để chửi người khác. Trong khi người câm, họ chỉ ước ao làm sao để nói được những lời yêu thương với những người họ yêu.

Bạn có tai, nhưng bạn lại không muốn nghe những lời hay ý đẹp. Trong khi người điếc, họ chỉ ước ao để được nghe và hiểu được mọi người nói.

Bạn có tiền, nhưng bạn lại xài phung phí. Trong khi người nghèo, họ chỉ ước ao có được một chén cơm.

Bạn có người yêu, nhưng bạn lại đòi hỏi đủ điều. Trong khi người cô đơn, họ chỉ ước ao có được một người để yêu thương.

Bạn có thời gian, nhưng bạn lại không biết dùng nó. Trong khi người đang hấp hối, họ chỉ ước ao để làm sao cho thời gian đi chậm lại.

Bạn đang có tất cả, nhưng bạn lại chán nản. Trong khi người đang khổ cực, họ chỉ ước ao có được một phần nhỏ may mắn của bạn thôi, là họ cũng vui rồi.

Vậy thì làm sao mà bạn có thể sống vui, nếu bạn không biết trân trọng cuộc sống?

Đừng than vãn rằng, tại sao cuộc đời tôi cứ gặp bất trắc. Đôi khi những bất hạnh của bạn không bằng một hạt cát của người khác. Vì vậy, cách sống vui là phải biết trân trọng và tận hưởng những gì mình đang có. Đừng tham lam và xem thường, nếu không thì bạn sẽ mãi mãi khổ vì những đòi hỏi quá mức của bạn!

ST

 Enzo Lodi

 1.Ghi nhận lịch sử – phụng vụ

 Việc kính nhớ thánh Augustin, một trong bốn tiến sỹ lớn của Giáo hội la tinh, qua đời tại Hippone ngày 28 tháng 8 năm 430, đã xuất hiện trong sách các phép thế kỷ thứ III, và ở Roma từ thế kỷ XI.

 Aurelius Augustinus sinh ngày 13 tháng 11 năm 354 tại Thagaste (nay là Souk-Ahras, Algéric) ở Châu Phi thuộc Roma.  Là công dân Roma, con một người cha không công giáo tên Patricius và một bà mẹ công giáo tên Mônica, Augustin trước học văn phạm ở Madanre, đến năm 371, đi sang Carthage thủ phủ châu Phi Roma để theo học triết lý – Mê say đọc Hortensius của Cicéron, Augustin khám phá triết học và đam mê đi tìm chân lý.  Vì nhu cầu nuôi sống gia đình ông buộc lòng nhận dạy tu từ học ở Carthage.  Thời gian đó ông theo lạc thuyết Manichée trong chín năm, mong tìm được chân lý nơi tôn giáo này.  Trước tiên, ông bị mê hoặc bởi giáo thuyết này tưởng có thể giải thích sự tranh chấp giữa Thiện và Ác, cái đẹp và những điều lộn xộn nơi thế giới, nhưng rồi ông thất vọng.  Năm 383, Augustin bỏ Carthage sang Roma trước khi đến Milan lúc đó là thủ phủ đế quốc Roma phương Tây, tại đây ông cũng dạy tu từ.  Mẹ Ngài là bà Mônica đã đến tìm gặp ông ở đây, và cũng chính tại đây, đường chuyển biến tinh thần của Augustin kết thúc nhờ thánh giám mục Ambroise mở đường cho Ngài hiểu Kinh thánh và một thứ tân Platon thuyết có vẻ đáp ứng niềm khát mong chân lý nơi Ngài.  Giờ đây Augustin đã sẵn sàng cho bước nhảy tới Chúa, tức là trở lại.

 Một giai thoại nhiều người biết xảy ra trong vườn nhà Ngài ở Milan đã được thánh nhân kể trong quyển Tự Thuật: “Tâm hồn đau đớn, con tim tan nát, tôi đang khóc, bỗng tôi nghe từ nhà bên cạnh tiếng hát của một người con trai hay con gái không rõ.  Tiếng hát không rõ nhưng nghe lặp nhiều lần: Tolles, lege. Tolles, lege (Cầm lên, đọc đi!  Cầm lên, đọc đi!).  Vậy nên tôi vội vã đến chỗ Alypius ngồi, tôi cầm lấy cuốn sách của Thánh Tông đồ, mở ra và im lặng đọc khúc đầu tiên bắt gặp: Đừng chè chén say sưa, đừng chơi bời dâm đãng, cũng đừng cãi cọ ghen tuông.  Trái lại hãy mặc lấy Chúa Giêsu Kitô và đừng chiều theo xác thịt mà thỏa mãn các dục vọng (Rm 13,13)….  Chính lúc này, như có một luồng sáng tỏa lan hồn tôi phá tan mọi bóng tối nghi ngờ” (XIIII,12).  Tám tháng sau, thánh Ambroise rửa tội cho Ngài trong đêm Phục sinh đêm 24 rạng sáng ngày 25 tháng tư năm 387.

 Năm 388 sau khi mẹ qua đời tại Ostie, Augustin trở về Thagaste ở châu Phi cùng với ông bạn Alypius và Adeodat con trai.  Mong ước cuộc sống chuyên tu, Augustin tập hợp một số bạn hữu lại và cùng sống đời dòng tu, chuyên nghiên cứu và cầu nguyện trong ba năm (388-391), sau đó, thể theo đề nghị của giáo dân Hippone, Augustin thụ phong linh mục để giúp đỡ Đức giám mục Valère.  Năm 395 Ngài thụ phong giám mục và một năm sau, kế vị Đức giám mục Valère làm giám mục Hippone, thành phố lớn thứ hai châu Phi.  Từ đây, trong suốt ba mươi lăm năm trong đại thánh đường An Bình, Ngài chú giải Thánh vịnh và các Sách thánh, ngồi tòa xử án, theo dõi việc quản trị tài sản Hội thánh, trả lời các thư tín đến từ khắp phương Tây, biện luận đả kích lạc giáo, đặc biệt là phái Donatus và Pélagius.

 Cùng với các giáo sỹ của mình sống đời tu trì, thánh Augustin cũng sáng tác một số tác phẩm rất quan trọng, như Confessions (397-401), Giáo lý dự tòng (400), Giáo lý công giáo (394-416).  Đối với phái Donatus vẫn tự phụ là Giáo hội của những người Trong Trắng, thánh thiện, Ngài dùng nhiều thái độ khác nhau liên tục, khi diễn thuyết, lúc tranh luận cho đến một cuộc tranh luận phản biện tại Carthage năm 411 dưới sự chủ tọa của một đại diện hoàng đế đã đến kết luận rằng người công giáo mà Augustin là phát ngôn nhân, thắng.  Từ đó những người theo phái Donatus bị cảnh sát hoàng đế truy đuổi.  Với phe Pélagius (bị Roma kết án năm 417), Augustin chứng tỏ là một tiến sỹ lớn về ân sủng và tiền định. Cũng trong thời gian đó một số tác phẩm khác ra đời: Đô thành Thiên Chúa (413-424), Chúa Ba Ngôi (399-422).  Cuốn những lời phản biện (Rétractations) viết vào những năm cuối đời (426-427) là chứng tá đức khiêm tốn thánh Augustin: “Tôi đọc lại các tác phẩm thô hèn của mình và nếu có đoạn nào gây cho tôi hoặc có thể gây cho người khác khó chịu thì lúc đó tôi lên án nó, có lúc phải giải thích ý nghĩa cần có để biện minh cho nó.”

 Những năm cuối đời của thánh Augustin nhuốm màu ảm đạm vì châu Phi Roma và Hippone, thành phố có toà giám mục của Ngài bị người Vandales vây hãm và xâm chiếm; lúc này đã bảy mươi sáu tuổi, thánh Augustin giám mục vẫn cần mẫn chu toàn bổn phận giáo huấn và quản trị, đồng thời lo cho rất nhiều người di cư đến tìm trốn tránh tại thành phố.  Tháng thứ ba kể từ ngày thành phố bị vây hãm, Người bị bệnh và qua đời ngày 28 tháng 8 năm 430, trối các sách vở của mình lại cho Giáo hội Hippone.  Mười lăm tháng sau khi người Vandales chiếm thành phố, mộ và thư viện thánh Augustin vẫn được tôn trọng.

 Các ảnh tượng về thánh Augustin rất nhiều chứng tỏ ảnh hưởng lan tỏa lạ thường của sự thánh thiện và giáo lý Người, đặc biệt là các tác phẩm của Fra Angelico và G.de Crayer (Louvre) và G.Coustou (Versailles).

2. Thông điệp và tính thời sự

 Lời nguyện trong ngày van xin Thiên Chúa cho chúng ta được tràn đầy tinh thần của thánh Augustinô, chỉ khao khát mỗi mình Thiên Chúa và chỉ tìm Người vì Người là nguồn của sự khôn ngoan.  Đề tài tìm kiếm chân lý là trọng tâm của đời sống thánh nhân; ngài nói với Cassiciacum: “Tâm hồn con xin nói Ngài: Con đã đi tìm nhan thánh Chúa!  Lạy Chúa, cho đến bây giờ, con vẫn đi tìm nhan thánh Ngài !” (Tự thuật IX,3). 

Trong bản văn Phụng vụ giờ kinh, vị thánh tiến sĩ thành Hippone ca tụng chân lý: “Chí có tình yêu mới có thể nhận ra chân lý.  Ôi chân lý vĩnh hằng!  Ôi tình yêu vĩnh cửu, Ôi sự đời đời đáng yêu!  Ngài là Thiên Chúa của con, con khao khát Chúa đêm ngày…  Cuối cùng con đã được ôm lấy Đấng Trung Gian giữa Thiên Chúa và loài người, Đức Giêsu Kitô!…  Chính Người đã gọi chúng con và nói rằng: Ta là Đường, là sự Thật và là sự sống” (Tự thuật VII, 10.18).  Bài đọc này trích đoạn nổi tiếng mà chúng ta gặp trong điệp ca Magnificat: “Ôi sự đẹp đẽ vừa cổ kính vừa mới lạ, Con đã yêu Người quá trễ!  Nhưng bây giờ: Ngài ở trong con, trong khi con còn ở bên ngoài, và ở bên ngoài con lại đi tìm Chúa… Chúa luôn ở với con, còn con con không ở với Chúa…  Ngài đã gọi con, đã kêu lớn tiếng, cuối cùng Chúa đã thắng sự điếc lát của con; Chúa tỏ sáng, Chúa bừng lên và Chúa đã xua đuổi sự tối mù của con…” (Tự thuật; Chúa tỏ sáng, Chúa bừng lên và Chúa đã xua đuổi sự tối mù của con…) (Tự thuật X,27).

 Sự khôn ngoan của thánh Augustinô được nhận thấy trong Lề luật viện tư tưởng, xuất phát từ những giáo huấn trong một lá thư của thánh tiến sĩ, được phổ biến rộng rãi vào thời Trung Cổ.  Bản Luật này cũng ảnh hưởng trên thánh Bênêđíctô, sau đó là các kinh sĩ của thánh Phanxicô và thánh Đaminh. “Từ một trái tim duy nhất và từ một tâm hồn duy nhất, hướng về Thiên Chúa” luôn là luật căn bản, như lý tưởng của chính cộng đoàn tiên khởi (x. Cv 2,42-47).

 Lời nguyện Hiệp Lễ lấy cảm hứng từ các Bài giảng của thánh nhân (57,7) làm nổi bật một khía cạnh khác của giáo lý thánh Augustinô: bí tích Thánh Thể giúp chúng ta đồng hình đồng dạng với Đấng mà chúng ta rước lấy.  Vì thế chúng ta cầu nguyện: “Lạy Chúa, xin cho việc thông phần vào Bàn Tiệc thánh hóa chúng con, để một khi chúng con là chi thể của Nhiệm Thể của Người, chúng con thật sự trở thành điều chúng con đã lãnh nhận.”

 Thánh Tiến sĩ Ân sủng, vì đã chống lại nhóm Pelagius, cũng là kẻ bảo vệ tự tự do của con người, vì sự tự do này không bị sự toàn năng của Thiên Chúa bóp nghẹt, nhưng ngược lại được nâng lên thật cao quí, vì Thiên Chúa một khi đội mão triều thiên cho công nghiệp của chúng ta (nhờ ân sủng) thì cũng đội triều thiên cho chính ân sủng của Người (sự tự do).

 Đức Giáo Hoàng Phaolô VI đã tuyên bố về thánh Augustinô: “Tất cả phẩm chất của các Giáo phụ nổi bật trong thánh nhân ở mức độ tuyệt diệu nhất.”  Thật vậy, không ai trình bày về Hội Thánh như ngài.  Say mê Thiên Chúa và con người, ảnh hưởng của ngài có thể nói là nổi bật nhất trong phạm trù công giáo.

 Enzo Lodi

From: Langthangchieutim

TRẦM THIÊN THU 

Một trong các khía cạnh tuyệt vời nhất của sự tha thứ là hệ quả tẩy rửa và cao quý, tạo nên tính cách của người tha thứ. Rõ ràng, người ta không chịu tha thứ vì chưa hiểu giá trị cao quý của lòng tha thứ. Người ta ít khi đạt tới đỉnh cao của sức mạnh và sự cao thượng nên khó loại bỏ cơn oán giận, khó tha thứ sai lầm của người khác.

 Chắc chắn sự trả thù không thể chấp nhận khi giải quyết xung khắc. Trong Bài Giảng Trên Núi, Chúa Giêsu đưa ra phương pháp tốt nhất mà không cần phải trả thù: “Phúc thay ai xót thương người, vì họ sẽ được Thiên Chúa xót thương” (Mt 5:7).

 Thánh Phaolô cũng khuyên: “Hãy chúc lành cho những người bắt bớ anh em, chúc lành chứ đừng nguyền rủa: vui với người vui, khóc với người khóc. Hãy đồng tâm nhất trí với nhau, đừng tự cao tự đại, nhưng ham thích những gì hèn mọn. Anh em đừng cho mình là khôn ngoan, đừng lấy ác báo ác, hãy chú tâm vào những điều mọi người cho là tốt. Hãy làm tất cả những gì anh em có thể làm được, để sống hoà thuận với mọi người. Anh em thân mến, đừng tự mình báo oán, nhưng hãy để cho cơn thịnh nộ của Thiên Chúa làm việc đó, vì có lời chép: Đức Chúa phán: Chính Ta sẽ báo oán, chính Ta sẽ đáp trả. Trái lại, kẻ thù ngươi có đói, hãy cho nó ăn; có khát, hãy cho nó uống; làm như vậy, ngươi sẽ chất than hồng lên đầu nó. Đừng để cho sự ác thắng được mình, nhưng hãy lấy thiện mà thắng ác” (Rm 12:14-21). Thế nhưng nhiều người lại cho rằng đời sống thực tế phức tạp hơn nhiều, khó có thể yêu thương và tha thứ cho mọi người.

 Tuy nhiên, hãy cân nhắc các vụ khủng bố thường xuyên xảy ra và giết người bừa bãi ngày nay, đó là hậu quả của các cuộ xung đột giữa các quốc gia, sự tha thứ là khí cụ rất cần thiết để chữa lành các vết thương của thế giới đầy những thứ rắc rối này. Tha thứ là thách đố lớn vì hòa bình thế giới, tha thứ là điều cấp bách và không thể coi thường. Xã hội luôn cần có hòa bình và tha thứ. Các gia đình, các giáo xứ, các cộng đoàn tu trì, các hội đoàn, các nhóm, các tổ chức, các quốc gia, và cả cộng đồng quốc tế luôn rất cần sự tha thứ để phục hồi các hệ lụy đã bị rạn nứt hoặc bị tách rời

 Cựu Ước giới thiệu Thiên Chúa là Đấng “có lòng thương xót và hay tha thứ” (Đn 9:9). Đức Chúa là Thiên Chúa của ân sủng, thương xót không ngừng, và sẵn sàng tha thứ, mặc dù chúng ta “cứng đầu cứng cổ không vâng lệnh Chúa truyền, giả điếc làm ngơ, cũng chẳng thèm ghi nhớ những kỳ công Chúa làm” (Nkm 9:16). Trong Tân Ước, lòng tha thứ được thể hiện bởi Thánh Stêphanô và Thánh Phaolô, nhưng đỉnh cao và kiểu mẫu của sự tha thứ được diễn tả nơi Đức Giêsu Kitô. Trái tim tha thứ là biểu tượng của sự vĩ đại. Chúng ta có mẫu gương về sự chịu đựng, sự tử tế, lòng bác ái và lòng tha thứ mà Thiên Chúa đã tạo ra hoàn hảo nơi Chúa Giêsu, và chúng ta phải nỗ lực noi gương.

 Chúa Giêsu bị hành hạ, bị sỉ nhục, bị đội vòng gai, bị mỉa mai,… Nhưng Ngài vẫn chịu đựng mọi nhục hình mà con người áp đặt. Khi bị treo trên Thập Giá, Ngài đã nhìn những người lính Rôma bằng ánh mắt nhân từ và bênh vực họ trước mặt Chúa Cha: “Lạy Cha, xin tha cho họ, vì họ không biết việc họ làm” (Lc 23:34).

 Chúa Giêsu đã tha thứ cho chúng ta đến giọt máu cuối cùng, vô điều kiện, thế thì chúng ta không thể không thương xót và không tha thứ cho nhau!

 TRẦM THIÊN THU 

(Viết theo DivineMercy.org)

From: NguyenNThu

Trầm Thiên Thu

 Chị Brittany Maynard, 29 tuổi, được chẩn đoán có khối u ác tính trong não ở giai đoạn 4 từ hồi tháng 4-2014, và bác sĩ nói chị chỉ còn sống thêm trong vòng 6 tháng.

 Ngày 1-11-2014, chị sẽ kết thúc cuộc đời với sự trợ tử của bác sĩ bằng phương pháp “an tử” (làm cho chết êm ái). Chị cho biết rằng chị không muốn chị và gia đình chịu nỗi đau khổ vì chứng ung thư não của chị. Chắc chắn đây là tình cảm tốt đẹp khi người ta không muốn những người thân chịu đau khổ, nhưng đó không phải là cách yêu thương!

 Các phương tiện truyền thông hết lời ca tụng quyết định của Brittany là can đảm. Thật mắc cười khi các phương tiện truyền thông khen chị dám chết vì không muốn gia đình đau khổ, và kêu gọi những người khác hủy hoại sự sống mà không cần bác sĩ trợ tử. Nhưng các phương tiện truyền thông ca tụng một phụ nữ trẻ mới kết hôn mà lại muốn chết chứ không muốn sống. Các phương tiện truyền thông ca tụng sự chết, dù đó là phá thai, an tử, hoặc trợ tử, họ gọi đó là sự chọn lựa, sự tự do, hoặc sự can đảm. Tuy nhiên, Thiên Chúa cấm chúng ta nghĩ rằng chúng ta có thể là gánh nặng cho người khác vì sức khỏe giảm sút hoặc cần được chăm sóc về y tế.

 Sợ hãi là động lực có thật: Sợ những gì ở phía trước, sợ đau khổ, sợ không thể kiềm chế,… Các phương tiện truyền thông và xã hội muốn chúng ta sống trong nỗi lo sợ vì nỗi lo sợ khiến chúng ta phải kiểm soát. Nỗi lo sợ biến chúng ta thành nô lệ dưới chiêu bài của sự tự do, sự can đảm, và sự tự tha thứ cho mình. Nỗi lo sợ xoay chúng ta hướng vào bên trong (tự hướng nội) và làm cho chúng ta tin rằng mình đáng bị thu nhỏ lại.

 Chân phước Chiara Luce Badano đã không sống trong nỗi lo sợ mặc dù Chị chịu đau khổ và chết vì chứng ung thư xương rất đau nhức khi còn ở độ tuổi thiếu niên. Thay vì đầu hàng nỗi đau đớn thể lý, Chị đã chịu đựng đau khổ và nhìn cha mẹ thấy Chị chống chọi với bệnh tật. Chị dùng đau khổ để thánh hóa chính mình và những người khác. Chị dùng đau khổ làm phương tiện để hy vọng.

 Ngược lại, chị Brittany Maynard lại dùng đau khổ làm phương tiện để tuyệt vọng! Buồn biết bao khi Brittany cho phép bóng tối làm tiêu tan chính mình. Chân phước Chiara được một người bạn đặt cho biệt danh Luce khi Chị gia nhập phong trào Focolare, vì Chị là ánh sáng cho người khác. Chị như ánh đuốc soi sáng trong bóng đêm của cuộc sống này để đi tới Chúa Giêsu và sự sống đời đời.

 Các phương tiện truyền thông chẳng bao giờ ca tụng những loại ánh sáng này của con người. Bạn sẽ không bao giờ nghe nói về những con người thầm lặng chịu đau khổ trên đời này, hoặc thời gian kỳ diệu mà họ cố gắng sống tốt, và hôm nay họ vẫn sống vô thường dù ngày mai họ sẽ chết, họ sống như thể là bất tử. Những con người này là những ánh đuốc sáng thực sự trong thế giới này, họ đối diện với bóng tối và tuyên bố: “Mi cứ làm điều tồi tệ nhất! Tôi sẽ không bị hủy diệt”. Những người này sống trọn vẹn tình yêu thương, hoàn toàn biết từ bỏ mình, ngay cả khi họ phải đối diện với tử thần, họ không bao giờ chịu thua sự cám dỗ của nỗi thất vọng, vì họ biết rằng SỰ SỐNG và TÌNH YÊU đáng tận hưởng. Dù sao thì cuộc đời cũng vẫn đáng sống, không đáng chấm dứt.

 Bạn sẽ chẳng bao giờ nghe nói về những con người như Ginnie Levin. Chị được chẩn đoán bị ung thư vú, mặc dù cắt cả hai vú và các khối u, chứng ung thư vẫn di căn tới nhiều bộ phận khác trên cơ thể. Chỉ còn ít thời gian ngắn ngủi trên thế gian này, chị muốn dành tất cả cho gia đình. Người bà và người mẹ của chị đã chết vì ung thư, người cha của chị cũng đang phải điều trị ung thư. Ginnie muốn tới thế giới của Walt Disney với gia đình một lần nữa, tạo ký ức vui mừng một lần cuối. Xin mọi người hãy cầu nguyện nhiều cho chị Gennie Levin!

 Trong một thế giới ca tụng việc hủy hoại sự sống, chúng ta hãy ca tụng Sự sống. Hãy tạo sự khác biệt trong cách sống của chúng ta hôm nay!

 Thánh nữ Teresa Margaret Thánh Tâm Chúa (Dòng Kín Chân Đất, 1747-1770) nói: “Không có gì phải than phiền, tôi sẽ chịu đựng mọi thứ vì yêu mến Chúa, tôi không có gì phải lo sợ”. Chân phước Chiara Luce được an táng với chiếc áo cưới vì Chị sẽ đi gặp Đức Lang Quân là Chúa Giêsu trong cõi trường sinh. Chết lúc mới 19 tuổi vì bệnh trầm kha, nhưng chân phước Chiara Luce vẫn khả dĩ nói: “Tôi không còn lại gì, nhưng tôi vẫn còn trái tim, và tôi có thể yêu thương bằng trái tim đó”.

 Chị Chiara Luce Badano sinh ngày 29-10-1971 tại ngôi làng nhỏ Sassello ở Ý quốc, qua đời ngày 7-10-1990 sau một năm đau đớn vì chứng ung thư xương. Chị được Giáo hội tôn phong chân phước ngày 25-9-2010.

 TRẦM THIÊN THU (Chuyển ngữ từ IgnitumToday.com)

From: Thu & Mai

THÁNH THẤT – Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Hãy rửa cho sạch bên trong!”.

“Sự vinh hiển của người lành ở trong lương tâm họ, chứ không phải ở miệng lưỡi của người khác!” – Carl Henry.

Kính thưa Anh Chị em,

Trong Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu cho thấy sự vinh hiển của người Pharisêu không ở bên trong – ‘thánh thất’ tâm hồn họ – nhưng ở miệng lưỡi của người đời.

Điều Chúa Giêsu muốn nói là chúng ta phải thực sự trở nên thánh thiện, chứ không chỉ ‘có vẻ’ thánh thiện hoặc ‘xem ra’ thánh thiện. Từ sự thánh thiện bên trong này, chúng ta nhất định sẽ toả chiếu sự thánh thiện của Thiên Chúa cho thế giới. Vì thế, chớ gì những lời thẳng thắn của Chúa Giêsu dành cho những người Pharisêu – “Khốn cho các người, những kẻ đạo đức giả!” – sẽ là những lời yêu thương chính Ngài đang mời gọi bạn và tôi hoán cải! “Hãy coi chừng kẻo thành những vị thánh trong mắt người đời mà lại trống rỗng trước nhan Thiên Chúa!” – Thomas à Kempis.

Hiến Chế Vui Mừng và Hy Vọng có một định nghĩa tuyệt vời về lương tâm, “Lương tâm là tâm điểm sâu kín nhất, là cung thánh của con người; nơi đây, con người hiện diện một mình với Thiên Chúa và tiếng nói của Ngài vang dội trong thâm tâm họ!”. ‘Thánh thất’ bên trong này là điều Chúa Giêsu rất mực quan tâm – đang khi – chúng ta lại thường bị cám dỗ quan tâm nhiều đến việc ‘tôi thế nào’ trước mắt người khác. “Chúa Kitô không hỏi bạn được người đời nhìn thế nào, nhưng hỏi bạn đứng thế nào trước Ngài trong cung thánh lòng bạn!” – Thomas Merton.

Phaolô viết, “Không bao giờ chúng tôi đã tìm cách để được một người phàm nào tôn vinh, dù là anh em hay người khác”; điều quan trọng với Phaolô là khi rao giảng, “Không phải để làm vừa lòng người phàm, mà để làm đẹp lòng Thiên Chúa!” – bài đọc một – Đấng mà Thánh Vịnh đáp ca nói, “Ngài dò xét con và Ngài biết rõ!”. Vì thế, những gì người khác nghĩ và nói, khen và chê không là vấn đề; vấn đề là sự thật mà chỉ một mình bạn và Thiên Chúa thấy trong tim bạn! Người biệt phái không hiểu lẽ thật thiết yếu này nên họ dồn tâm sức vào việc thể hiện mình, đang khi bỏ bê ‘thánh thất’ bên trong. “Trong cung thánh lương tâm, chỉ ánh mắt Thiên Chúa mới quan trọng; còn tất cả chỉ là bóng mờ chóng tàn!” – Henry Newman.

Anh Chị em,

“Hãy rửa cho sạch bên trong!”. Bạn có thường xuyên nhìn vào nội tâm, thành thật với bản thân, thừa nhận tội lỗi và biết ơn những đức hạnh của mình? Hay bạn nằm trong số những người chỉ quan tâm đến việc ‘tôi trông thế nào’ trong mắt người khác? Hãy ‘chìm sâu vào trong’, bởi chính trong không gian ‘thánh thất’ kín nhiệm đó, bạn sẽ gặp Chúa, Chúa sẽ gặp bạn và Ngài sẽ nói cho bạn những gì cần thiết! “Bạn có quyền kiểm soát tâm trí của mình – chứ không phải các sự kiện bên ngoài. Hãy nhận ra điều này, và bạn sẽ tìm thấy sức mạnh!” – Marcus Aurelius. Từ đó, bạn lớn lên trong sự thánh thiện và sau đó, toả sáng sự thánh thiện thực sự này trong thế giới. Khi điều đó xảy ra, Chúa có thể sử dụng bạn để hướng dẫn người khác nên thánh!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con dao động bởi hào quang thế gian, uốn nắn con một chỉ chạy theo ánh sáng Ngài, hầu mọi bước đi của con trở thành dấu chỉ của Chúa!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế) 

**********************************************

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXI Thường Niên, Năm Lẻ

Các điều này vẫn cứ phải làm, mà các điều kia thì không được bỏ.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.     Mt 23,23-26

23 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các kinh sư và những người Pha-ri-sêu rằng : “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu đạo đức giả ! Các người nộp thuế thập phân về bạc hà, thì là, rau húng, mà bỏ những điều quan trọng nhất trong Lề Luật là công lý, lòng nhân và thành tín. Các điều này vẫn cứ phải làm, mà các điều kia thì không được bỏ. 24 Hỡi những kẻ dẫn đường mù quáng ! Các người lọc con muỗi, nhưng lại nuốt con lạc đà.

25 “Khốn cho các người, hỡi các kinh sư và người Pha-ri-sêu đạo đức giả ! Các người rửa sạch bên ngoài chén đĩa, nhưng bên trong thì đầy những chuyện cướp bóc và ăn chơi vô độ. 26 Hỡi người Pha-ri-sêu mù quáng kia, hãy rửa bên trong chén đĩa cho sạch trước đã, để bên ngoài cũng được sạch.”