KHÔNG CÓ TÌNH YÊU MỌI THỨ ĐỀU VÔ NGHĨA

Nothing Matters Without Love 

“Nếu bạn là môn đồ của Chúa Giê-xu …điều quan trọng nhất ấy là đức tin của bạn khiến bạn yêu thương người khác” (Ga-la-ti 5:6).

Có khi nào bạn tự hỏi điều gì là quan trọng đối với Chúa không? Kinh Thánh cho chúng ta biết trong Ga-la-ti 5:6, “Nếu bạn là môn đồ của Chúa Giê-xu …điều quan trọng nhất ấy là đức tin của bạn khiến bạn yêu thương người khác.” Chúa phán bảo rằng điều quan trọng trong đời sống không phải là sự thành đạt hoặclà thành tích hoặc là danh tiếng hay là sự giàu có của bạn. Một điều khác quan trọng ấy là có một đức tin khiến bạn yêu thương người khác. Nếu bạn thiếu điều đó, bạn đã thiếu đi điều quan trọng nhất trong cuộc đời.

Trong vài ngày tới đây, chúng ta sẽ cùng nhau nghiên cứu đoạn Kinh Thánh nổi tiếng về tình yêu, I Cô-rinh-tô 13. Khi các diễn giả muốn bạn chú ý đến và muốn bạn nhớ một điều gì đó, họ dùng điệp ngữ. Họ lặp đi lặp lại điều đó nhiều lần. Trong vài câu đầu của đoạn Kinh Thánh này, Phao-lô nói về cùng một điều với năm cách khác nhau: Điều quan trọng nhất trong cuộc sống là tình yêu.

Đây là bốn lý do đầu tiên tại sao:

1. Nếu bạn không sống một đời sống yêu thương, thì mọi điều bạn nói chỉ là vô nghĩa:

“Dầu tôi nói được các thứ tiếng loài người và thiên sứ, nếu không có tình yêu thương, thì tôi chỉ như đồng kêu lên hay là chập chỏa vang tiếng.” (I Cô-rinh-tô 13:1)

Chúng ta thật rất ấn tượng với những diễn giả tài ba. Chúng ta ưa thích tài hùng biện và tài hấp dẫn người khác. Nhưng Chúa phán, “Ta không quan tâm ngươi là một diễn giả tài ba như thế nào. Ngươi có đang sống một đời sống yêu thương hay không?” Nếu không, thì không điều gì ngươi nói là quan trọng cả. Lời nói mà không có tình yêu thương chỉ là những tiếng ồn mà thôi.

2. Nếu bạn không sống một đời sống yêu thương, thì mọi điều bạn biết chỉ là vô nghĩa:

“Dầu tôi được ơn nói tiên tri, cùng biết đủ các sự mầu nhiệm, và mọi sự hay biết;… nhưng không có tình yêu thương, thì tôi chẳng ra gì.” (I Cô-rinh-tô 13:2)

Chúng ta đang sống trong một thế giới mà kiến thức đang bùng nổ. Chúng ta khôn ngoan hơn chúng ta từ trước đến giờ. Nhưng chúng ta vẫn còn có những nan đề như cũ: tội ác, ngược đãi, kỳ thị, bạo động. Tại sao? Bởi vì thế giới không cần thêm kiến thức. Thế giới cần thêm tình yêu thương. Bạn có thể là một thiên tài. Nhưng Chúa nói rằng nếu bạn không có tình yêu trong cuộc sống của bạn, thì tất cả những điều bạn biết đều là vô gia trị.

3. Nếu bạn không sống một đời sống yêu thương, thì mọi điều bạn tin chỉ là vô nghĩa:

Kinh Thánh chép, “dầu tôi có cả đức tin đến nỗi dời núi được, nhưng không có tình yêu thương, thì tôi chẳng ra gì.” (I Cô-rinh-tô 13:2b) Có một huyền thoại cho rằng làm môn đồ của Chúa Giê-xu chỉ là tin vào một số lẽ thật nào đó. Không gì có thể xa sự thật hơn được như vậy! Theo Đấng Christ nghĩa là sống một đời sống yêu thương. Nó cần nhiều hơn là đức tin để làm đẹp lòng Chúa.

4. Nếu bạn không sống một đời sống yêu thương, thì mọi điều bạn ban cho chỉ là vô nghĩa:

Câu kế tiếp nói, “Dầu tôi phân phát gia tài để nuôi kẻ nghèo khó, lại bỏ thân mình để chịu đốt, song không có tình yêu thương, thì điều đó chẳng ích chi cho tôi.” (I Cô-rinh-tô 13:3).

Tình yêu không luôn luôn là động cơ để ban cho. Một số người ban cho chỉ để lấy lại hoặc vì mặc cảm tội lỗi hoặc để kiểm soát người khác hay là để lấy tiếng. Bạn có thể ban cho vì nhiều động cơ sai trật, nhưng Kinh Thánh nói rằng nếu bạn không làm điều đó vì tình yêu thương, không có sự ban cho nào của bạn có ý nghĩa gì cả.

Kinh Thánh rất rõ ràng về điều gì sẽ xảy ra nếu bạn không sống một đời sống yêu thương. Ngày mai chúng ta sẽ nghiên cứu lý do cuối cùng tại sao bạn cần chú tâm vào đức tin của bạn, đức tin khiến bạn yêu thương người khác.

Suy Gẫm/Thảo Luận:

– Động cơ nào khiến bạn ban cho?

– Nếu một người bạn mô tả về bạn, họ sẽ nói gì về cách bạn bày tỏ tình yêu thương với người khác?

– Kinh Thánh chép, “điều quan trọng nhất ấy là đức tin của bạn khiến bạn yêu thương người khác” (Ga-la-ti 5:6). Bạn nghĩ điều đó nghĩa là gì?

RICK WARREN 

From facebook: Thuong Phan and 3 others shared Quoc Huy Truong‘s post.

Quoc Huy Truong added 4 new photos.Follow

 

 

Tấm Hình Lịch Sử Ngoại Giao VC 
BẢN TÁNH CÔN ĐỒ KHÓ SỬA

Chuyện Trịnh Xuân Thanh bị mật vụ Tình báo 
Việt Cộng dùng võ lực bắt cóc từ Đức mang về Viẹt Nam gợi cho ta nhớ 29 năm trước đã vậy :Tham tán ngoại giao VN (1988) ở Anh quốc:

Tấm hình “lịch sử ngoại giao” gần 29 năm trước. Sứ quán vc tại London sau đó gãi đầu bảo là chỉ dùng súng …nước thôi (hay súng đồ chơi gì ấy).

Lúc đó Việt Nam còn bị kín mít gần như Bắc Hàn. Côn an là kiêu binh, muốn bắn giết ai thì bắn giết. Quen thói đó, sang Anh Quốc cũng chĩa súng dọa người .
Cách đây 29 năm, giữa thủ đô London của Anh Quốc, trước “Đại sứ quán CHXHCNVN” có một nhóm người Việt tị nạn CS (Thuyền nhân) biểu tình diễu hành chống VC ngày kỷ niệm 30.4 ….trước sứ quán VN. Bỗng có một thanh niên đeo kính cận chạy từ trong ĐSQ ra, rút một khẩu súng ngắn, dang hai chân ra, lún người xuống theo thế xạ thủ và dùng hai tay chỉa súng nhắm bắn về phía đoàn người đang biểu tình bất bạo động. (Y nghĩ rằng thủ đô London là Hà Nội hay sao ấy.!!)

Hình ảnh hy hữu, lạ mắt vô cùng đối với giới báo chí và người Anh nên hôm sau ảnh này được báo chí đăng lên và cho biết người cầm súng chỉa vào đoàn người biểu tình là đệ tam tham tán của ĐSQVN.

Lúc này Anh Quốc không tiêu hóa nổi cái “văn hóa XHCN” này nên chính phủ Anh đã ra lệnh trục xuất hung thủ ( khủng bố ) ra khỏi Anh trong vòng 48 tiếng đồng hồ sau khi điều tra .

ĐSQ cố vớt vát, bào chữa cho rằng ngài tham tán chỉ đùa, và nói rằng cây súng đó làm bằng Sô-cô-la! Tuy nhiên cơ quan mật vụ Anh Scotland Yard bác bỏ luận điệu diễu dở đó lập tức và giữ nguyên quyết định trục xuất “ngài tham tán” ra khỏi Anh. Tham Tán lưu manh, côn đồ (1988) ở Anh quốc:

Tên tham tán nầy đã móc súng lục chỉa vào những người Việt biểu tình bên ngoài tòa đại sứ Việt Cộng tại Luân Đôn , Vương Quốc Anh . Không may cho hắn ta là người biểu tình chụp hình được hắn ta với cây súng trong tay . Báo chí Anh , Việt đăng tin và tấm hình. Tòa Đại Sứ cho rằng đó là súng giả và khi bị triệu đến Bộ Ngoại Giao Anh để trả lời về việc nầy, đại sứ Việt phải nạp súng thật và đưa tên tham tán nầy ra khỏi nước Anh vì hành vi côn đồ nầy. Chính quyền Anh gần như muốn đóng cửa tòa đại sứ VC vì vụ nầy.

Quen cách hành xử với Đồng bào trong nước , Thói cường hào ác bá , Phong kiến nghĩ mình là quan Chúa , Giang Sơn dễ đổi bản chất khó dời ….

CÁCH LÀM CHO MÌNH KHỐN KHỔ

Một bài báo có tựa đề là “Cách làm cho mình khốn khổ” nội dung như sau:
“Muốn được khốn khổ, bạn nên làm các việc sau đây:
– Hãy nghĩ về chính mình, nói về chính mình, dùng chữ Tôi càng nhiều càng tốt.
– Luôn luôn nhìn thấy mình qua ý kiến của người khác.
– Lắng nghe cho rõ những gì người ta nói về mình.
– Luôn luôn mong người ta quí trọng mình.
– Luôn luôn nghi ngờ, ganh tị và ghen ghét.
– Hơi một chút là tự ái nổi lên ngay.
– Ai phê bình chỉ trích là ghét cay ghét đắng.
– Không tin ai cả.
– Bắt người khác phải đồng ý với quan điểm của mình về bất cứ vấn đề gì.
– Tức giận khi làm ơn cho ai mà người ấy không biết ơn.
– Không bao giờ quên việc tốt nào mình làm.
– Trốn tránh bổn phận nếu có thể được.
– Làm cho mình thì nhiều, làm cho người khác thật ít.
Bài báo không kết luận gì cả.
Trên đời chắc không ai cần phải được dạy cách tự làm khổ mình, vì con người sinh ra đã ích kỷ không cần ai dạy. Chính vì tính ích kỷ mà đời sống khổ sở. Ích kỷ đưa đến chỗ: tự ái, kiêu ngạo, ganh tị, ghen ghét…
Nhưng người ích kỷ thường không nhận ra rằng mình đang tự làm cho mình khổ.
Chúng ta sống là sống với nhau. Vì vậy chúng ta cần đến mọi người và mọi người cũng cần đến chúng ta.
Chúa Giêsu là gương mẫu cho mỗi chúng ta noi theo, chỉ vì Chúa không ích kỷ.

S.T.

Anh chị Thụ & Mai gởi

 
TIỀN BẠC DƯỚI CON MẮT CỦA TÔN GIÁO

Không một ai, dù là cá nhân hay tổ chức, nắm trọn con đường đến với Thiên Chúa.  Chúa Giêsu đã làm quá rõ ràng điều này.

Ví dụ trong câu chuyện Chúa Giêsu tẩy uế đền thờ bằng cách lật tung các bàn đổi tiền.  Việc này thường được dùng để biện minh cho những cuồng nộ và bạo lực được làm dưới danh Chúa.  Luôn luôn là thế, khi có người quả quyết Thiên Chúa bất bạo lực, thì họ sẽ gặp phản ứng: “Vậy việc Chúa Giêsu đuổi những người đổi tiền ra khỏi đền thờ thì sao?”  “Vậy Chúa Giêsu nổi nóng, nổi giận thì sao?” 

Dù các câu hỏi này có hợp lý gì đi nữa, thì chuyện Chúa Giêsu tẩy uế đền thờ vẫn có một dụng ý sâu xa hơn.  Điều này đặc biệt rõ ràng trong Tin mừng theo thánh Gioan, khi sự kiện này được đặt trong bối cảnh Chúa Giêsu đang thay thế một loạt những tục lệ tôn giáo cũ bằng một cách thức Kitô mới.  Ví dụ như, ngay trước sự kiện tẩy uế đền thờ, ở tiệc cưới Cana, Chúa Giêsu đã thay thế một tục lệ tôn giáo cũ (khi bước vào nhà một người Do Thái, bạn phải thanh tẩy bằng một loạt các nghi lễ tẩy uế trước khi ngồi vào bàn) bằng một cách thức Kitô mới tự thanh tẩy bản thân để được ngồi vào bàn tiệc thiên quốc (với các Kitô hữu thì rượu của cộng đoàn Kitô giáo, rượu của Phép Thánh Thể, giờ đây sẽ thanh tẩy để bạn có thể ngồi vào bàn tiệc nước trời).

Việc tẩy uế đền thờ cần được hiểu trong bối cảnh đó:  Chúa Giêsu đang thay thế việc thực hành tôn giáo cũ bằng một cách thức Kitô mới, và Ngài đang mặc khải một điều rất quan trọng về Thiên Chúa khi làm như thế.  Diễn tả theo ẩn dụ như sau: Chúa Giêsu đang thay thế loại tiền tệ tôn giáo cũ bằng một loại tiền tệ tôn giáo mới.  Đó vừa là một phép ẩn dụ vừa là một bài học:

Chúng ta tất cả đều quen thuộc với sự kiện này:  Chúa Giêsu đi vào khu vực đền thờ, nơi những người đổi tiền đặt bàn của họ, Ngài lật tung bàn, đuổi hết những người đổi tiền và nói rằng: “Đem hết tất cả những thứ này khỏi đây, và đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán.”

Nhưng phải hiểu chuyện này một cách cẩn thận.  Xét sơ qua, bản văn này có vẻ rõ ràng là như vậy, nhưng đàng sau lại đầy tính hình tượng vi tế (cho dù ý nghĩa thật rõ ràng đi nữa).  Chúng ta khơi mở ý nghĩa của chuyện này thế nào đây?

Điều quan trọng là phải nhận ra những người đổi tiền đó đang làm một công việc cần thiết.  Dân chúng từ nhiều nơi đổ về Giêrusalem để cử hành việc thờ phượng trong đền thờ.  Họ đem theo đồng tiền của nước mình, và khi đến đền thờ, họ phải đổi sang đồng tiền Do Thái để có thể mua những con vật (bồ câu, cừu, dê) dùng làm lễ tế.  Những người đổi tiền làm công việc này, cũng như nhân viên ngân hàng bây giờ, khi bạn ra nước ngoài, bước xuống máy bay là phải đến quầy đổi tiền để có tiền nước đó dùng.

Tất nhiên, trong số những người đổi tiền đó, có một số người thiếu lương thiện, nhưng đó không phải là lý do Chúa Giêsu phản ứng mạnh quá đỗi như vậy.  Và cũng không phải là Ngài thấy bị xúc phạm quá đáng khi việc đổi chác xảy ra tại một nơi thiêng liêng như thế.  Khi Chúa Giêsu nói, “đem hết những thứ này ra khỏi đây và đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán”, là Ngài đang dạy một điều, vượt trên yêu cầu phải sống lương thiện, và cũng vượt trên yêu cầu không được buôn bán trong đền thờ.  Sâu xa hơn, là “đừng biến nhà Cha Ta thành nơi buôn bán” phải hiểu như sau: “Khi đến thờ phượng Thiên Chúa, ngươi không cần phải đổi tiền của mình qua bất kỳ tiền tệ nào khác.  Ngươi có thể thờ phượng Thiên Chúa bằng tiền tệ của mình, bằng đồng tiền của mình.  Không một ai, không một cá nhân, không một đền thờ, không một Giáo hội, không một tổ chức nào, tuyệt đối là không một điều gì, được phép đứng giữa ngươi và Thiên Chúa mà nói rằng: “Anh phải đi qua tôi mới được!”’

Đó là một lời dạy mạnh mẽ và sẽ không hợp lắm với nhiều người trong chúng ta.  Ngay lập tức, họ sẽ bật ra câu hỏi: “Vậy giáo hội thì sao?  Giáo hội không cần thiết cho ơn cứu độ sao?”  Câu hỏi đó thậm chí càng đau lòng hơn nữa, khi thời này, nhiều người nói thẳng ra họ không cần đến Giáo hội: “Tôi có lòng đạo, nhưng không theo tôn giáo.”

Cứ cho là có một nguy cơ trong việc khẳng định và nhấn mạnh lời dạy này của Chúa Giêsu, nhưng, và đây là điểm mấu chốt, lời dạy này không hướng đến những người vào thời đó đang mở miệng nói: “Tôi có lòng đạo, nhưng không theo tôn giáo.”  Đúng hơn, lời dạy này nhắm đến những cá nhân có tôn giáo và các tổ chức tôn giáo đang nghĩ rằng con đường đến với Thiên Chúa phải đi qua con đường dẫn cụ thể (con đường đó đang nằm trong tay họ).  Tất cả mọi đồng tiền tôn giáo đều phải được đổi sang đồng tiền tôn giáo riêng của họ, vì họ nghĩ rằng, họ nắm con đường đến với Thiên Chúa.  Chúa Giêsu đã cố gắng thanh tẩy chúng ta khỏi bất kỳ thái độ hay hành động nào mang suy nghĩ như thế.

Điều này không bác bỏ sự chính đáng hay cần thiết của Giáo hội cũng như những người phục vụ trong Giáo hội.  Thiên Chúa làm việc qua Giáo hội và các thừa tác viên của Giáo hội.  Nhưng điều này bác bỏ bất kỳ tính chính đáng nào khi người ta cho rằng Giáo hội và các thừa tác viên của mình mới nắm con đường đến với Thiên Chúa.

Không một ai nắm giữ con đường đến với Thiên Chúa, và nếu Chúa đã từng nổi nóng thì đó là vì đôi khi chúng ta tin rằng con đường đến với Ngài đang hoàn toàn nằm trong tay mình.

Rev. Ron Rolheiser, OMI

Langthangchieutim gởi

Tự mãn vì đạo đức

Có một người giáo dân rất đạo đức, giữ chức Quản Giáo, thành viên nhiệt thành trong Ban Hành Giáo của một Giáo Xứ. Ngày nào cũng thế, vừa nghe tiếng chuông Nhà Thờ lúc tinh mơ, ông đã vội thức dậy sửa soạn đi lễ đọc kinh thật sốt sắng.

Thế rồi một hôm, vì trong nhà có việc giỗ chạp bận rộn tíu tít, vừa xong xuôi mọi việc, ông mê mệt quá nên ngủ quên mất. Quỷ Xa-tan bèn hiện ra lay gọi ông dậy. Đang còn ngái ngủ, trông thấy quỷ đang đứng bên giường mình để đánh thức, ông dụi mắt tò mò thắc mắc ngay: “Ơ hay, thằng quỷ ! Mày mà lại đi đánh thức tao dậy đi lễ ư ? Sao mày lại tốt bụng và đạo đức thế nhỉ ? Chẳng lẽ tao lại phải cám ơn mày à ?”

Thằng quỷ ôn tồn bảo ông Quản Giáo: “Tôi là ai, không quan trọng ! Việc tôi đánh thức ông dậy là việc tốt. Ai làm việc tốt thì cũng đều là người tốt cả, ông khỏi phải thắc mắc bận tâm làm gì !”

Ông Quản Giáo nghe việc liền quát hỏi: “Nhân danh Thiên Chúa, tao buộc mày phải nói, tại sao mày là quỷ mà lại chịu khó đánh thức tao dậy sớm đúng giờ đi lễ ? Đúng lý mày phải khoái chí thấy tao bê trễ chuyện Nhà Thờ Nhà Thánh mới phải chứ ?”

Xa-tan đành phải giải thích: “Sự tình là thế này, nếu thỉnh thoảng ông lại ngủ quên, bỏ đọc kinh xem lễ Nhà Thờ, hoặc phạm một tội nào đó, chắc chắn một người đạo đức như ông sẽ lại áy náy ăn năn, khiêm tốn nhận ra mình hèn yếu. Từ đó ông sẽ cố gắng sửa chữa, giữ Đạo và sống Đạo tốt hơn, vậy là tôi thua ! Nhưng nếu như ngày nào ông cũng sốt sắng đạo đức, chẳng bao giờ phạm bất cứ một lỗi lầm nhỏ nào, rồi sẽ có lúc ông đâm ra tự mãn kiêu ngạo, ngỡ mình là đạo đức số một, khi ấy thì… ha ha !”

Nói đến đây, thằng quỷ biến mất, tiếng cười lưu manh vẫn còn vọng lại thật ghê rợn. Ông Quản Giáo giật mình choàng tỉnh, hóa ra đó chỉ là một cơn ác mộng, một cơn ác mộng dành cho một người đạo đức…

Sưu tầm của cha TIẾN LỘC

Anh chị Thụ & Mai gởi