Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Các ông ra đi, rảo qua các làng mạc loan báo Tin Mừng và chữa bệnh khắp nơi!”.

“Tôi không thể nghỉ ngơi khi còn những linh hồn cần được cứu rỗi!” – Têrêxa Lisieux.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay tiết lộ, Chúa Giêsu họp Nhóm Mười Hai, ban cho các ngài năng lực và quyền phép để ra đi loan báo Tin Mừng, trừ các thứ quỷ và chữa các bệnh tật. Như Têrêxa, các ngài ‘không thể nghỉ ngơi’ đang khi còn những linh hồn cần được cứu rỗi!

Ngày nay, chúng ta sống trong thời đại mà ‘các bệnh tâm thần mới’ bùng phát đến mức có thể nói chưa từng thấy trước đây. Nhịp sống hiện đại đùn đẩy con người vào một cuộc đua căng thẳng để ‘tiêu hao’ và ‘hiểu sai’ các vấn đề nhiều hơn những người hàng xóm. Toàn bộ các trang mạng xã hội thấm đẫm một liều lượng lớn ‘chủ nghĩa cá nhân’, đưa đến việc ‘định đoạt’ tuỳ thích những người bị cô lập – có thể là chính bản thân chúng ta – khỏi phần còn lại của thế giới. Sự cô đơn mà nhiều người buộc phải chịu đựng vì áp đặt xã hội, áp lực công việc hoặc các hình thức nô lệ khác… gây ra cho khá nhiều người trong chúng ta các chứng trầm cảm, loạn thần kinh, cuồng trí, tâm thần phân liệt hoặc một số rối loạn tâm lý vốn tác hại đến trẻ em và những người liên hệ. Chẳng hạn tăng động, tự kỷ… có thể gây nguy hiểm nghiêm trọng cho tương lai của một người.

Vì thế, việc gặp gỡ Chúa Kitô – Thầy Thuốc hoàn hảo – thật cấp thiết vốn sẽ mang lại trạng thái cân bằng và bình an, giúp xoa dịu tâm trạng của chính chúng ta, cho phép chúng ta khám phá lại bản thân bằng cách cung cấp ánh sáng, sự hiểu biết cho cuộc sống và cách tiếp cận tương lai của mình. Giáo huấn Phúc Âm là tiêu chuẩn làm sáng tỏ mọi nghi ngờ; rất tốt để dạy dỗ và cố vấn, giáo dục cả người trẻ và người lớn tuổi, dẫn mọi người đi trên con đường của cuộc sống, con đường không bao giờ héo hắt. Được chữa lành, chúng ta – ‘không thể nghỉ ngơi’ – lên đường chữa lành những người khác.

Gioan Phaolô II nói, “Những ai đã thực sự tiếp xúc với Chúa Kitô không thể giữ Ngài cho riêng mình, họ phải loan báo Ngài!”. Tất cả những ai trung thành – mọi Kitô hữu – được Chúa giao phó sứ vụ tông đồ nhờ Bí tích Rửa Tội và Thêm Sức, có quyền và bổn phận, cá nhân hoặc nhóm lại thành các hiệp hội, để làm việc hầu Sứ Điệp Cứu Rỗi có thể được mọi người trên khắp trái đất biết đến và chấp nhận. Phải, Kitô hữu ‘không thể nghỉ ngơi!’.

Anh Chị em,

“Họ rảo qua các làng mạc loan báo Tin Mừng và chữa bệnh khắp nơi!”. Sai các môn đệ lên đường, Chúa Giêsu “ban cho các ông năng lực và quyền phép!”; nhưng cùng lúc, Ngài buộc họ ra đi trong yếu đuối, khó nghèo. Ngài thu nhỏ vali của họ gần như không còn gì, “Đừng mang gì đi đường!”. Hành trang của họ ‘là Ngài và chỉ một mình Ngài’. Ngài hạn chế tối đa tư trang hành lý để họ biết rằng, khiên thuẫn của họ là ‘tình yêu’ họ dành cho Ngài, chứ không là gì khác, ai khác. Qua đó, rõ ràng, Chúa Giêsu đang xung trận cùng các môn đệ ‘từ một khoảng cách kín đáo’; Ngài muốn quyền năng của Ngài bộc lộ trong sự mỏng giòn của kẻ được sai. Chính trong tình trạng dễ bị tổn thương này, bạn và tôi – ‘không thể nghỉ ngơi’ – tiếp tục lên đường rao giảng và chữa lành.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, trước hết, xin chữa lành con! Vì nếu con ‘bệnh’, con sẽ không đủ sức để chữa lành ai!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

From: KimBang Nguyen

*************************************

Thứ Tư Tuần XXV Thường Niên, Năm Chẵn

Bài trích sách Châm ngôn.

5Mọi lời Thiên Chúa phán đều được chứng nghiệm. Người là khiên thuẫn cho ai tìm ẩn náu nơi Người.

6Đừng thêm thắt chi vào lời Người phán dạy kẻo bị Người quở trách, và con thành kẻ nói dối nói gian.

7Con chỉ xin hai điều, Ngài đừng nỡ chối từ trước khi con nhắm mắt: 8Xin đẩy xa con lời dối trá và chuyện lọc lừa. Xin đừng để con túng nghèo, cũng đừng cho con giàu có; chỉ xin cho con cơm bánh cần dùng, 9kẻo được quá đầy dư, con sẽ khước từ Ngài mà nói: “Đức Chúa là ai vậy ?” hay nếu phải túng nghèo, con sinh ra trộm cắp, làm ô danh Thiên Chúa của con.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

1 Khi ấy, Đức Giê-su tập họp Nhóm Mười Hai lại, ban cho các ông năng lực và quyền phép để trừ mọi thứ quỷ và chữa các bệnh tật. 2 Người sai các ông đi rao giảng Nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân. 3 Người nói: “Anh em đừng mang gì đi đường, đừng mang gậy, bao bị, lương thực, tiền bạc, cũng đừng có hai áo. 4 Khi anh em vào bất cứ nhà nào, thì ở lại đó và cũng từ đó mà ra đi. 5 Hễ người ta không đón tiếp anh em, thì khi ra khỏi thành, anh em hãy giũ bụi chân để tỏ ý phản đối họ.” 6 Các ông ra đi, rảo qua các làng mạc loan báo Tin Mừng và chữa bệnh khắp nơi. 

Bài này quan trọng cho sức khỏe khi tuổi già.

Các anh chị trong Y Giới thì đã biết rồi, chi mong các bạn hữu khác lưu ý tới thôi.

Bắp thịt của chúng ta bắt đầu teo đi từ tuổi 35, nhưng sự teo bắp thịt trở nên trầm trong khi chúng ta về già.

Người ta ước lượng là từ 60 tuổi trở đi thì mỗi người chúng ta mất vào khoảng trung bình 3% mỗi năm, 30% tổng lượng bắp thịt mỗi 10 năm.

Nếu chúng ta trên Forum vào khoảng 70 tuổi trở lên thì trong 10 năm qua, chúng ta mất 30% số lượng bắp thịt bị teo đi trên thân thể.

Sự teo bắp thịt rất chậm nên đa số chúng ta không để ý.

Chúng chỉ biết đến khi có biến cố xẩy ra: chúng ta hay té, vập, và có thể gãy xương trong các trường hợp nặng, hay bị bầm má, u đầu, trong các trường hợp nhẹ.

Làm sao làm cho sự teo bắp thịt chậm tới, hay không tới?

Tập thể dục mỗi ngày rất cần thiết, ít nhất cũng cố gắng đi bộ mỗi ngày 20 phút.

Thức ăn chúng ta ăn trong bữa cơm phải có đầy đủ chất đạm/ protein/

Nói một cách nôm na là phải có ăn thịt đầy đủ, ăn trứng, ăn các loại nuts và bean, đậu phụ vv…

Tôi ước mong các bạn hữu trên Forum sẽ nghe theo lời khuyên này.

Bệnh teo bắp thịt/ muscle Atrophy/ có tên khoa học là Sarcopenia.

Sarco chỉ về bắp thit, penia chỉ sư hao mòn, teo đi.

Bên lề cuộc bàn luận này, tôi có 1 người bạn thân, rất thành công về nghề nghiệp, được các bạn vô cùng kính trọng và yêu mến.

Người anh suốt đời mảnh khảnh, gầy và cao:

Anh ăn uống rất từ tốn không hẳn kiêng khem nhưng bản tính rất ít ăn các chất đạm, thịt, trứng vv…

Sau khi chị qua đời thì anh buồn, lại càng không thiết tha ăn uống, nhất là thịt thà.

Trong thời gian 1-2 năm anh hay bị té vì bắp thịt teo đi, không đủ sức khỏe để đi lại như hồi trước

Rồi anh bị té hoài, có lần té phải kêu ambulance chở vào cấp cứu bệnh viện.

Các con cái của anh đã lập gia đình ở xa, nên rất lo cho Bố, chỉ sợ Bố té trong đêm khuya và đứt mạch máu trên đầu và chết.

Các cháu họp nhau, bàn với Bố và đồng ý đưa bố vào Nursing Home để có người trông nom suốt ngày đêm.

Trong lòng anh bạn tôi không bằng lòng nhưng các cháu vì lo cho Bố nên khẩn khoản yêu cầu anh đi Nursing Home.

Cháu nào cũng ở xa cả tiếng đồng hồ, đứa nào cũng có gia đình nên không thể trông nom Bố 1 cách hoàn hảo cả.

Anh bạn tôi buồn bã phải chấp nhận theo quyết định của con cái.

Anh vào Nuring Home được 3-4 ngày, ngày nào cũng kêu điện thoại cho các con, các em, các bạn hữu để than phiền, cô đơn quá, nói không tha thiết sống nữa.

Sau 3-4 ngày anh qua đời không biết tại sao.

Nhân viên vào phòng thăm buổi sáng thì anh đã qua đời rồi.

Vì anh trên 90 tuổi nên không ai khám nghiệm tử thi gì nữa và anh được hỏa thiêu trong sự thương xót, ngậm ngùi của tất cả bạn hữu và gia đình.

Kể lể dài giòng vì không muốn các anh chị để teo bắp thịt quá trầm trọng, ngày té 4-5 lần và có thể tử nạn.

Rất thân mến

Nguyen Thuong Vu

From: TU-PHUNG

Xin các anh chị đọc bản tin của Harvard University đính kèm phía dưới

Ba’o Nguoi -Viet

September 24, 2024

HÀ NỘI, Việt Nam (NV) – Tối 23 Tháng Chín, Tòa Án Thành Phố Hà Nội đã tuyên tử hình bị cáo Nguyễn Hoàng, cựu trưởng Phòng Tài Chính-Kế Toán, cựu kế toán trưởng Viện Vệ Sinh Dịch Tễ Trung Ương thuộc Bộ Y Tế, về tội “tham ô tài sản.”

Liên quan đến vụ án, hai bị cáo là cựu viện trưởng Viện Vệ Sinh Dịch Tễ Trung Ương Nguyễn Trần Hiển và Đặng Đức Anh, cùng lãnh ba năm tù về tội “thiếu trách nhiệm gây hậu quả nghiêm trọng.”

Hai bị cáo Nguyễn Trần Hiển và Đặng Đức Anh khi còn đương nhiệm. (Hình: VNExpress)

Cùng tội danh trên, bị cáo Phạm Sơn Thủy, 65 tuổi, cựu kế toán trưởng Viện Vệ Sinh Dịch Tễ Trung Ương bị lãnh bốn năm tù.

Báo Người Lao Động dẫn cáo trạng cho hay Tháng Hai, 2023, phát giác bị cáo Nguyễn Hoàng, trưởng Phòng Tài Chính Kế Toán, cựu kế toán trưởng Viện Vệ Sinh Dịch Tễ Trung Ương, đã rút 110 tỷ đồng ($4.47 triệu) từ bốn tài khoản của viện nhưng không nhập quỹ, bị cáo Đặng Đức Anh đã gửi đơn tố cáo sự việc đến Bộ Công An.

Qua điều tra xác định, từ Tháng Ba, 2009 đến Tháng Hai, 2023, Viện Vệ Sinh Dịch Tễ đã mở sáu tài khoản tại ngân hàng Sacombank để tiếp nhận, giải ngân các dự án, tài trợ của các tổ chức phi chính phủ, ngoại quốc, các tổ chức cá nhân trong nước và lợi nhuận từ các hoạt động dịch vụ của viện.

Trong quá trình quản lý, sử dụng, ông Nguyễn Hoàng với vai trò là kế toán viên, rồi kế toán trưởng… đã viết 409 giấy rút tiền khống để rút số tiền hơn 246 tỷ đồng ($9.99 triệu).

Để rút tiền trót lọt, khi trình ký các “giấy rút tiền,” ông Hoàng đã viết khống đề nghị tạm ứng của các đơn vị, phòng ban thuộc Viện Vệ Sinh Dịch Tễ, lợi dụng những lúc hai ông Nguyễn Trần Hiển,70 tuổi, và Đặng Đức Anh, 60 tuổi, bận công việc rồi trà trộn các “giấy rút tiền” vào tập văn bản, chứng từ cần ký gấp để hai sếp ký, phê duyệt.

Sau khi rút tiền, để sáu tài khoản luôn còn tiền tránh bị phát hiện “rút ruột,” ông Hoàng nộp lại 94 tỷ đồng ($3.8 triệu). Số tiền hơn 152 tỷ đồng ($6.1 triệu) còn lại, ông ta chiếm đoạt “không chi cho bất kỳ ai.”

Khai với cơ quan điều tra, bị cáo Nguyễn Hoàng cho biết toàn bộ số tiền sau khi chiếm đoạt ông ta dùng chi tiêu cá nhân và nhờ đồng nghiệp tại Phòng Hành Chính-Vật Tư ghi các số lô đề thông qua ứng dụng Viber, việc thắng thua đều giao dịch với đồng nghiệp bằng tiền mặt tại chỗ ít người qua lại trong viện. Đồng thời, xóa nội dung tin nhắn ngay ngày hôm sau để che giấu.

Về việc hai đời viện trưởng bị “qua mặt,” báo Tuổi Trẻ dẫn lời Hội Đồng Xét Xử cáo buộc trong giai đoạn làm viện trưởng, bị cáo Đặng Đức Anh “đã không kiểm tra các chứng từ chi quyết toán, không kiểm tra quỹ tiền mặt của đơn vị, không thực hiện việc kiểm kê, đối chiếu số dư trong các tài khoản ngân hàng, tin tưởng vào chữ ký xác nhận của kế toán trưởng, nên dễ dàng ký vào 330 giấy rút tiền do Nguyễn Hoàng trình lên, gây thất thoát 129 tỷ đồng ($5.2 triệu).

Trong 14 năm, Viện Vệ Sinh Dịch Tễ Trung Ương bị kế toán “rút ruột” gần $10 triệu. (Hình: Đầu Tư)

Tương tự, bị cáo Nguyễn Trần Hiển cũng bị cáo buộc “không kiểm tra phương án chi cũng như chứng từ quyết toán chi do Nguyễn Hoàng trình lên; tin tưởng khi thấy chữ ký của Phạm Sơn Thủy nên dễ dàng ký duyệt 78 giấy rút tiền, gây thất thoát trong giai đoạn làm viện trưởng là hơn 23 tỷ đồng ($934,605).

Đến nay, bốn bị cáo đã nộp khắc phục tổng 3.85 tỷ đồng ($156,445), trong đó bị cáo Nguyễn Hoàng nộp 3.2 tỷ đồng ($130,032).

Cơ quan tố tụng xác định số tiền còn lại chưa được khắc phục là gần 149 tỷ đồng ($6 triệu).

Ngoài ra, bị cáo Hoàng đang bị kê biên một xe hơi, gần 2,500 mét vuông đất tại Quảng Bá, quận Tây Hồ, Hà Nội; huyện Tiên Du, tỉnh Bắc Ninh; và huyện Khoái Châu, tỉnh Hưng Yên. (Tr.N)

Ba’o Nguoi-Viet

September 24, 2024

Trần Huỳnh Duy Thức/SGN

Kính thưa quý đồng bào thân yêu,

Cuối cùng tôi đã trở về trong vòng tay yêu thương của gia đình, bạn bè, thân hữu và đồng bào thân yêu, những người đã che chở và chia sẻ với tôi những năm tháng gian truân và hào hùng của quãng thời gian dài gần 16 năm qua.

Dù cách trở tù đày, tôi vẫn luôn cảm nhận sự đồng cảm và tiếp sức của mọi người thông qua sự quảng bá rộng rãi các bài viết của tôi từ nhà tù, đặc biệt sự ủng hộ đồng lòng những cuộc tuyệt thực mang thông điệp quan trọng của tôi.

Nhân đây, tôi xin chân thành cảm ơn những tình cảm quý báu ấy của bè bạn trong và ngoài nước, nhất là các cơ quan đại diện ngoại giao Hoa Kỳ, EU, Đức, Pháp, Úc và Canada, các tổ chức quốc tế bảo vệ nhân quyền, các hãng truyền thông và báo chí hải ngoại cũng như quốc tế.

Đặc biệt, tôi bày tỏ lòng biết ơn vô hạn đến các thành viên trong gia đình tôi, những người đã dành cho tôi tình yêu thương vô bờ bến, và phải chịu đựng nỗi đau cùng sự dày vò tinh thần và thể xác, thậm chí còn lớn hơn những gì tôi đã trải qua.

Chắc hẳn quý bạn đang muốn nghe những câu chuyện về nghịch cảnh mà tôi đã đối diện trong thời gian qua. Có rất nhiều câu chuyện như vậy cần được kể ra, nhưng xin hẹn mọi người dịp sau khi thuận tiện.

Duy có một điều khá khôi hài mà tôi muốn kể ngay với quý bạn lúc này. Đó là việc tôi bị đặc xá cưỡng bức, một chuyện có thể nói là vô tiền khoáng hậu ở đất nước này.

Ngày 19/09/2024, đại diện của Trại giam số 6 thừa lệnh Bộ Công an thông báo với tôi rằng Chủ tịch nước muốn đặc xá cho tôi trước thời hạn, và yêu cầu tôi làm đơn xin đặc xá.

Tất nhiên, ngay lập tức tôi từ chối nhận đặc xá, và không ký vào đơn từ nào cả. Lý do là vì tôi phải được trả tự do theo đúng quy định mới của Bộ luật Hình sự hiện hành về hành vi mà tôi bị cáo buộc vi phạm, chứ tôi không cần ra tù nhờ sự đặc xá đó.

Vậy mà vào lúc 17 giờ 45 ngày 20/09/2024, hơn 20 người của Trại giam số 6 đã xông vào buồng giam đọc thông báo rằng Chủ tịch nước đã ký Quyết định đặc xá số 940 ngày 20/09/2024 về việc “đặc xá” cho tôi. Vì vậy tôi trở thành người tự do và không có quyền tiếp tục ở lại trại giam. Tôi phản ứng ngay rằng tôi không có tội cũng như lý do gì để nhận đặc xá và sẽ không đi đâu cả.

Thế là họ cưỡng bức, khiêng tôi ra khỏi cổng nhà tù trước sự phản đối của các anh em tù chính trị ở đó, rồi đưa tôi lên xe ra sân bay Vinh. Cuối cùng tôi bị buộc phải lên máy bay trong chuyến muộn vào Sài Gòn.

Một cách mặc nhiên, tôi đã góp phần quan trọng vào sự hỗ trợ chuyến công du Hoa Kỳ của ông Chủ tịch nước, một chuyến đi mang hy vọng về sự chuyển đổi mạnh mẽ cho đất nước trong tương lai. Các nhân viên an ninh bày tỏ sự vui mừng khi tôi bước lên máy bay và xin chụp một tấm hình kỷ niệm với tôi.

Bây giờ tôi lại muốn chia sẻ với mọi người đôi chút về tương lai. Hãy tin rằng dân tộc ta đang bước vào một cuộc chuyển mình vĩ đại không thể đảo ngược. Đó là tiến trình chuyển đổi ôn hòa được dẫn dắt bởi Trào lưu mềm với năng lượng mềm, giúp chuyển hóa mọi năng lượng giận dữ tích tụ bao đời. Điều tốt đẹp đó đang đến gần hơn bao giờ hết. Mong quý đồng bào giữ vững niềm tin!

Hẹn sớm gặp lại mọi người.

Tác giả: Phùng Văn Phụng

Chuyện kể rằng: “Trên tuyến xe lửa đi Paris, có một sinh viên trẻ ngồi cạnh một cụ già. Chỉ ít phút sau khi đoàn tàu chuyển bánh, cụ rút trong túi áo ra một cỗ tràng hạt và chìm đắm trong cầu nguyện. Người sinh viên quan sát cụ già với vẻ bực bội. Sau một hồi lâu, xem chừng không thể nào chịu nổi, anh ta mạnh dạn lên tiếng:

– Thưa Ông, Ông còn vẫn tin vào những chuyện nhảm nhí thế à?

Cụ già thản nhiên trả lời:

– Đúng vậy, tôi vẫn tin. Còn cậu, cậu không tin sao?

Người thanh niên xấc xược trả lời:

– Lúc nhỏ tôi có tin, nhưng bây giờ làm sao tôi có thể tin vào những

chuyện nhảm nhí ấy được, bởi vì khoa học đã mở mắt cho tôi. Ông cứ tin tôi đi và hãy học hỏi những khám phá mới của khoa học, rồi ông sẽ thấy rằng những gì ông tin từ trước đến nay đều là những chuyện nhảm nhí hết.

Cụ già nhỏ nhẹ hỏi người sinh viên:

– Cậu vừa nói về những khám phá mới của khoa học, liệu cậu có thể giúp tôi hiểu được chúng không?

Người sinh viên nhanh nhẩu trả lời:

– Ông cứ cho tôi địa chỉ, tôi sẽ gởi sách vở đến cho Ông, rồi Ông sẽ say mê đi vào thế giới phong phú của khoa học cho mà xem.

Cụ già từ từ rút trong túi ra một tấm danh thiếp và trao cho người sinh viên. Đọc qua tấm danh thiếp, người sinh viên bỗng xấu hổ đến tái mặt và lặng lẽ rời sang toa khác. Bởi vì trên tấm danh thiếp ấy có ghi:

“Louis Pasteur, viện nghiên cứu khoa học Paris”.

(Louis Pasteur, nhà bác học người Pháp sống thế kỷ 19, cha đẻ của lý thuyết lên men, vi khuẩn và vaccin trừ bệnh chó dại. Khi Ông mất, chính phủ Pháp tổ chức quốc tang và trên đường linh cữu ông đi qua, từng đám người quì xuống chan hoà nước mắt. Trong lịch sử, ít có nhà bác học nào mà nhân loại tỏ lòng biết ơn sâu sắc như thế. Vậy mà nhà bác học vĩ đại này đã say mê tràng hạt mân côi.) Nguồn:

https://www.simonhoadalat.com/giaoducgd/songdep/2013-2014/40BaNhaBacHoc.htm?fbclid=IwY2xjawFb_jxleHRuA2FlbQIxMQABHXCdi8h9lzStq1TnT3Pjw3yAkA0dMKDQs5FBJvER0BZkLSF5b9FnFpe-ZQ_aem_GGcuQLI2Ljqim541jm3kAg

***

 Chuyện về Khổng Tử: Khổng Tử sinh ở ấp Trâu, nước Lỗ năm -551 mất ở ước Lỗ năm -479.

“Đến ngày Kỷ Sửu, tức là ngày 18 tháng 2 năm Nhâm Tuất, Đức Khổng Tử tạ thế, hưởng thọ 73 tuổi. Mộ của ông ở bên bờ sông Tứ Thủy, phía Bắc thành nước Lỗ, nay gọi là Khổng Lâm, thuộc huyện Khúc Phụ, tỉnh Sơn Đông. Ba ngàn đồ đệ của Khổng Tử đều thương tiếc và than khóc, nguyện để tang Thầy 3 năm. Có hơn 100 môn đệ làm nhà chung quanh phần mộ để lo phụng tự trong 3 năm, riêng Tử Cống ở đó hết 6 năm mới thôi. Chu vi đất quanh mộ của Khổng Tử rộng chừng 100 mẫu mà không hề có cây gai và cỏ may mọc. Học trò bảo nhau đi tìm các thứ hoa thơm, cỏ lạ ở các nơi đem về trồng khắp chung quanh. Nguồn:

https://luatminhkhue.vn/mot-so-dac-diem-ve-noi-dung-tu-tuong-quan-ly-cua-khong-tu.aspx

Nguyễn Hiến Lê viết: “Nhưng tôi cũng tin rằng chỉ độ vài chục năm nữa, tinh thần đó sẽ mất hẳn, con cháu tôi sẽ không cúng giỗ nữa và tôi cho như vậy là tự nhiên, thời đại thay đổi thì phong tục phải thay đổi, (trang 239, sách “Khổng Tử và Luận Ngữ” của Nguyễn Hiến Lê – xuất bản năm 2003).

Từ khi có đại dịch covid 19 xảy ra đầu năm 2020 trên toàn thế giới, hạn chế sự gặp gỡ, tập hơp nhiều người, các đám giỗ cũng đã bớt đi nhiều rồi!

Khi người Việt Nam qua Mỹ sinh sống, rồi vì nhu cầu công ăn việc làm, đi khắp nơi, sống ở các tiểu bang khác nhau. Anh chị em khó tập hợp để làm đám giỗ như lúc còn sống ở Việt Nam, các gia đình sống gần nhau trong làng xã nên khi có đám giỗ rất dễ tập hợp, gặp gỡ với nhau.

Tuy nhiên, có nhiều gia đình đông anh chị em nhưng không thương yêu nhau, không thuận thảo với nhau, mỗi gia đình đều tổ chức đám giỗ riêng tại nhà, không tập hợp được, như vậy mất hết ý nghĩa của đám giỗ. Vì đám giỗ có mục đích giúp con cháu gặp gỡ, yêu thương, hoà thuận cùng nhau và giúp đỡ lẫn nhau khi cần.

***

Chết là hết hay có sự sống đời sau:

Vợ anh Nguyễn, mặc dầu có đi nhà thờ đều đặn, nhưng cũng đã nói với anh Nguyễn nhiều lần rằng: “Nếu tôi có chết không cần làm lễ gì cả, đem vất xuống sông, xuống biển hay bỏ vào thùng rác cũng được. CHẾT LÀ HẾT.”

Chết là HẾT có phải vậy không? Đạo Chúa dạy rằng Chết không phải là HẾT. Sau khi CHẾT có sự sống đời sau. Sự sống thay đổi mà không mất đi. Chính lúc chết đi là khi vui sống muôn đời (Thánh Phanxicô Assisi).

Cho nên con người, sau khi mất, rất cần bạn bè, người thân, con cháu cầu nguyện cho linh hồn người đã mất. Và tang quyến cũng cần sự chia sẽ nỗi đau buồn để bớt cô đơn, bằng sự hiện diện-trong ngày tang lễ-nhiều khi chỉ cần sự hiện diện đã làm vơi đi nỗi buồn rồi.

Hội Thánh cùng thông công, chúng ta cùng cầu nguyện lẫn cho nhau.

Các Thánh ở trên nước Thiên Đàng cầu nguyện cho chúng ta và thân nhân ở nơi Luyện ngục và chúng ta, Hội Thánh chiến đấu (còn đang sống trên dương thế) cũng có thể cầu nguyện cho thân nhân ở nơi Luyện ngục. Vì sao vậy? Vì trong Kinh Thánh có nói: “Vì ở đâu có hai ba người họp lại nhân danh Thầy, thì có Thầy ở đó giữa họ (Mt 18, câu 20)

Chính Chúa chọn con chứ không phải con chọn Chúa.? Vì sao vậy? Vì ân sủng của Chúa lôi kéo, tạo điều kiện gặp gỡ quen biết, để càng ngày con càng đến gần với Chúa Giê su hơn.

Để chi vậy? để con được ơn CỨU ĐỘ, để con có được đời sống VĨNH CỬU sau khi mất. Vì “Thiên Chúa yêu thế gian đến nỗi đã ban Con Một, để ai tin vào Con của Người thì khỏi phải chết, nhưng được sống muôn đời (Gioan 3,16). Có vậy thôi.

Đó là niềm tin. Niềm tin vào sự sống Vĩnh Cửu đời sau, niềm tin vào sự sống lại trong ngày sau hết.

Dân số Việt Nam 100 triệu hiện nay, chỉ có khoảng 7, 2 phần trăm là người công giáo, tin vào sự sống đời sau, sau khi mất.  Còn đối với thế giới, tính đến năm 2021, người công giáo chiếm 17,67 % mà thôi (Vatican news).

Thành ra, có được niềm tin, đó là ÂN SỦNG của Thiên Chúa, do đó thực sự ĐỨC TIN là một HỒNG ÂN.

Phùng Văn Phụng

Ngày 22 tháng 09 năm 2024

Ba’o Tieng Dan

Đoàn Bảo Châu

22-9-2024

Bộ mặt của một chính thể, một đất nước có được coi là văn minh, nhân bản hay không chính là cách chính thể và đất nước ấy đối xử với những người bất đồng chính kiến. Chỉ còn 8 tháng nữa là tròn 16 năm tù. Với một người đầy đủ trí tuệ và ý chí kiên cường như ông Trần Huỳnh Duy Thức, mấy tháng tù ấy mùi mẽ gì! Nếu thực sự nhân đạo thì đã phải thả ra từ lâu rồi.

Cái hành động “nhân đạo” này thật là nhạt nhẽo và nực cười. Nó giống như một sự bố thí của một kẻ độc tài vô cùng ác độc và ngạo mạn. Đấy là nói về chính thể, còn người dân Việt Nam, đa phần đang say sưa kiếm tiền, làm giàu, bao nhiêu phần trăm biết đến con người xuất sắc, rất đáng được tôn vinh này?

Nhân dân nào đi với chính thể ấy!

Tóm tắt lại vài dòng chỉ để những người trẻ đọc, không phải cho những bạn Facebook vẫn đồng hành với tôi.

Trần Huỳnh Duy Thức là một kỹ sư, doanh nhân và nhà hoạt động chính trị người Việt Nam, sinh ngày 29 tháng 11 năm 1966 tại Sài Gòn. Ông là cựu Tổng Giám đốc của Công ty Dịch vụ điện thoại Internet OCI và đã đóng góp quan trọng trong lĩnh vực viễn thông và công nghệ thông tin tại Việt Nam. Năm 2009, ông bị bắt và kết án 16 năm tù với tội danh “Hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân”. Trong thời gian bị giam giữ, Trần Huỳnh Duy Thức nhiều lần từ chối nhận tội và tuyệt thực để phản đối.

Sau khi tốt nghiệp khoa Công nghệ thông tin tại Đại học Bách khoa Thành phố Hồ Chí Minh năm 1990, Trần Huỳnh Duy Thức khởi nghiệp bằng việc mở một cửa hàng vi tính nhỏ vào năm 1993. Chỉ trong vài tháng, ông đã tự lắp ráp những chiếc máy vi tính cá nhân đầu tiên mang thương hiệu EIS, quyết tâm xây dựng thương hiệu riêng thay vì chạy theo nhãn hiệu nước ngoài giả mạo, mặc dù thị trường lúc đó ưa chuộng hàng ngoại nhập.

Cũng năm 1993, ông cùng Lê Thăng Long thành lập Công ty máy tính Duy Việt tại Hà Nội. Khi Internet chính thức xuất hiện tại Việt Nam vào năm 1998, nhu cầu truy cập tăng vọt. Nhận thấy hạn chế của công nghệ truy cập analog qua đường điện thoại, Duy Việt giới thiệu công nghệ truy cập digital, giúp mở rộng dung lượng và tốc độ truy cập. Nhờ đó, công ty thắng thầu nhiều dự án mở rộng hạ tầng Internet, vượt qua các hãng lớn nước ngoài.

Năm 2000, công ty chuyển đổi thành Công ty Cổ phần Công nghệ Thông tin EIS (EIS, Inc.) với sứ mệnh tiến công mạnh mẽ vào thị trường CNTT quốc tế, chuyển tri thức Việt Nam thành những giá trị cao trong nền kinh tế tri thức thế giới. Đến năm 2002, EIS có mặt tại San Jose (Mỹ), Thành phố Hồ Chí Minh (Việt Nam) và Singapore với ba công ty con: One-Connection Singapore, One-Connection USA và One-Connection Vietnam.

One-Connection nhanh chóng thu hút người dùng Việt Nam nhờ công nghệ cho phép gọi điện thoại quốc tế với giá rẻ và các chương trình khuyến mãi hấp dẫn. Tuy nhiên, công ty gặp khó khăn trong việc mở rộng kênh phân phối so với các đối thủ như FPT Telecom, dẫn đến mất thị phần.

Bên cạnh thành công kinh doanh, EIS chú trọng đào tạo và thu hút nhân sự chất lượng thông qua việc cấp học bổng và mở trung tâm đào tạo tại công ty. Trần Huỳnh Duy Thức cũng nổi tiếng với các ý kiến phê bình về rào cản từ cơ quan quản lý viễn thông, mà ông cho rằng hạn chế sự phát triển của ngành công nghệ cao tại Việt Nam.

Năm 2005, Trần Huỳnh Duy Thức cùng Lê Thăng Long và một số người khác thành lập Nhóm Nghiên cứu Chấn, tập trung vào nghiên cứu tình hình chính trị, kinh tế và xã hội của Việt Nam.

Từ tháng 11 năm 2008, ông lập hai blog trên Internet: Change We Need và Trần Đông Chấn, nơi đăng tải các bài viết và bình luận về lãnh đạo và nền chính trị Việt Nam. Những bài viết này thu hút sự chú ý và được một số hãng thông tấn quốc tế đăng lại.

Tháng 3 năm 2009, trong chuyến đi tới Phuket, Thái Lan, ông gặp gỡ một số nhân vật bất đồng chính kiến và được cho là tham gia thành lập các tổ chức chính trị. Sau khi trở về Việt Nam, ông cùng Lê Công Định và Nguyễn Sĩ Bình hợp tác viết cuốn sách “Con đường nước Việt”, đề xuất cải cách về kinh tế, tư pháp và xã hội cho Việt Nam.

Ngày 24 tháng 5 năm 2009, Trần Huỳnh Duy Thức bị bắt với cáo buộc ban đầu là “trộm cắp cước điện thoại”. Tuy nhiên, sau đó ông bị truy tố với tội danh “Hoạt động nhằm lật đổ chính quyền nhân dân”, theo Điều 79 Bộ luật Hình sự Việt Nam.

Ngày 20 tháng 1 năm 2010, Tòa án Nhân dân Thành phố Hồ Chí Minh xét xử [ông Thức] và tuyên án 16 năm tù giam, cùng 5 năm quản chế sau khi mãn hạn tù. Các đồng sự của ông, bao gồm Lê Công Định, Nguyễn Tiến Trung và Lê Thăng Long, cũng bị kết án với các mức án khác nhau.

Việc bắt giữ và kết án Trần Huỳnh Duy Thức thu hút sự quan tâm của cộng đồng quốc tế:

Chính phủ Anh bày tỏ quan ngại, cho rằng không nên cầm tù bất kỳ ai vì bày tỏ quan điểm một cách hòa bình.

Chính phủ Hoa Kỳ ra thông cáo lo ngại về việc thiếu các trình tự chuẩn mực trong phiên tòa, cho rằng các bản án đi ngược lại Tuyên ngôn Nhân quyền Liên Hợp Quốc.

Liên minh châu Âu và tổ chức nhân quyền quốc tế như Ân xá Quốc tế lên tiếng phản đối, coi việc kết án là sự nhạo báng công lý và yêu cầu trả tự do cho ông.

Trong thời gian bị giam giữ, Trần Huỳnh Duy Thức nhiều lần từ chối nhận tội và từ chối đi định cư tại Hoa Kỳ, khẳng định mình không có tội và không chấp nhận trao đổi tự do cá nhân để rời bỏ đất nước.

Tháng 5 năm 2016, ông bắt đầu tuyệt thực để phản đối việc bị ép buộc đi Mỹ định cư và yêu cầu tôn trọng pháp luật. Cuộc tuyệt thực kéo dài 15 ngày, kết thúc sau khi gia đình và người ủng hộ thuyết phục.

Tháng 8 năm 2018, ông tiếp tục tuyệt thực để phản đối yêu cầu nhận tội và những ngược đãi trong trại giam. Gia đình gửi thư đến các cơ quan thẩm quyền, đại sứ quán và tổ chức quốc tế để kêu gọi hỗ trợ. Ông ngừng tuyệt thực sau 33 ngày, sau khi nhận lời khuyên từ gia đình.

Tháng 10 năm 2020, ông tuyên bố tuyệt thực, yêu cầu Tòa án xem xét đơn miễn thời hạn tù còn lại dựa trên quy định pháp luật mới. Gia đình và tổ chức nhân quyền cập nhật thông tin, kêu gọi sự quan tâm từ cộng đồng.

Năm 2013, Mạng lưới Nhân quyền Việt Nam (California, Hoa Kỳ) vinh danh Trần Huỳnh Duy Thức vì những đóng góp cho nhân quyền. 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết, và làm người phục vụ mọi người!”.

“Khát vọng của con người không quá mạnh, nhưng thật yếu. Là những sinh vật nửa vời, nó bị lừa bởi đồ uống, tình dục và tham vọng; đang khi niềm vui vô hạn được ban thì nó chối từ. Như một đứa trẻ ngu ngốc tiếp tục nướng những chiếc bánh bùn trong khu ổ chuột – nó quá dễ dàng hài lòng – bởi nó không thể tưởng tượng được ý nghĩa lời đề nghị của cha nó về một kỳ nghỉ ở biển!” – C. S. Lewis.

Kính thưa Anh Chị em,

Phải, nhiều lúc chúng ta quá dễ dàng hài lòng với những khát vọng nặng mùi của những chiếc bánh bùn trong khu ổ chuột. Lời Chúa Chúa Nhật hôm nay nói đến một khát vọng đáng ao ước hoàn toàn khác, khát vọng ngát hương trời, ngát ‘hương thiên đàng’.

Tin Mừng viết, “Khi đi đường, các ông đã cãi nhau xem ai là người lớn hơn cả” – đó là khát vọng bánh bùn nặng mùi đất; và đây là khát vọng ngát ‘hương thiên đàng’, “Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết!”. Khát vọng là bản tính tự nhiên của con người và điều này chẳng có gì xấu; nhưng bên cạnh những khát vọng đúng đắn, luôn luôn có những khát vọng lệch lạc. Ngay sau khi Thầy Giêsu của họ nói đến đau khổ và cái chết của Ngài sắp xảy ra, họ lại cãi nhau xem ai là người lớn nhất. Thật xấu hổ! Đây là điều mà Giacôbê gọi là “Những khoái lạc đang gây chiến trong con người”; “Anh em ham muốn mà không có, nên anh em chém giết; anh em ganh ghét mà chẳng được gì, nên anh em xung đột!” – bài đọc hai. Đó là những khát vọng nặng mùi đất – khát vọng bánh bùn!

Sau đó, Chúa Giêsu chỉ cho các môn đệ một khát vọng mạnh mẽ, đúng đắn, mang tính cứu độ của “Người công chính”. Đó là sự “Khôn ngoan từ trời” – bài đọc một – mà Giacôbê cũng đã nói đến; đó là thao thức của “Người xây dựng hoà bình thu hoạch được hoa trái đã gieo trong hoà bình, là cuộc đời công chính” của những ai được Thiên Chúa đỡ nâng, “Lạy Chúa, thân con đây, Chúa hằng nâng đỡ!” – Thánh Vịnh đáp ca. Như vậy, khát vọng Chúa Giêsu chỉ ra là khát vọng phục vụ, khát vọng cúi xuống, quên mình và tự huỷ. Đây quả là khát vọng ngát ‘hương thiên đàng!’.

Như tâm hồn thanh bạch của một em bé, khi tâm hồn chúng ta không tìm tư lợi, không còn ích kỷ với những kỳ vọng lệch lạc, Chúa Thánh Thần sẽ tràn ngập mọi ngóc ngách trong trái tim bạn và tôi. Ngược lại, nếu kiêu hãnh, tự phụ, tham vọng, chỉ muốn thống trị, thì chắc chắn, Chúa Thánh Thần sẽ không còn chỗ ở đó. Vậy hãy làm rỗng chính mình trước khi nó được lấp đầy! Lấp đầy thứ gì, tuỳ bạn!

Anh Chị em,

“Làm người rốt hết, và làm người phục vụ!”. Chúa Giêsu đã sống nghịch lý bí quyết “làm người đứng đầu” này, “Tôi đến để phục vụ, chứ không để được phục vụ!”; đỉnh điểm phục vụ của Ngài là cái chết trên thập giá cho nhân loại được cứu độ. Là môn đệ Giêsu, chúng ta không đi con đường nào khác ngoài con đường Ngài đi, đường tự hạ, phục vụ. Trong mọi đấng bậc, noi gương Thầy Chí Thánh, chúng ta trở nên những con người phục vụ. Và như thế, chắc chắn cuộc sống chúng ta sẽ bớt nặng mùi đất nhưng vương ‘hương thiên đàng!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con nhìn thấy sự vĩ đại của con khi cúi xuống phục vụ anh em; và như thế, đời con mãi ngát hương!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

From: KimBang Nguyen

********************************

CHÚA NHẬT XXV THƯỜNG NIÊN, NĂM B

Bài trích thư của thánh Gia-cô-bê tông đồ.

3 16 Anh em thân mến, ở đâu có ghen tương và tranh chấp, ở đấy có xáo trộn và đủ mọi thứ việc xấu xa. 17 Đức khôn ngoan Chúa ban làm cho con người trở nên trước là thanh khiết, sau là hiếu hoà, khoan dung, mềm dẻo, đầy từ bi và sinh nhiều hoa thơm trái tốt, không thiên vị, cũng chẳng giả hình. 18 Người xây dựng hoà bình thu hoạch được hoa trái đã gieo trong hoà bình, là cuộc đời công chính.

4 1 Bởi đâu có chiến tranh, bởi đâu có xung đột giữa anh em? Chẳng phải là bởi chính những khoái lạc của anh em đang gây chiến trong con người anh em đó sao? 2 Thật vậy, anh em ham muốn mà không có, nên anh em chém giết; anh em ganh ghét cũng chẳng được gì, nên anh em xung đột với nhau, gây chiến với nhau. Anh em không có, là vì anh em không xin; 3 anh em xin mà không được, là vì anh em xin với tà ý, để lãng phí trong việc hưởng lạc.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mác-cô.

30 Khi ấy, Đức Giê-su và các môn đệ đi băng qua miền Ga-li-lê. Nhưng Đức Giê-su không muốn cho ai biết, 31 vì Người đang dạy các môn đệ rằng: “Con Người sẽ bị nộp vào tay người đời, họ sẽ giết chết Người, và ba ngày sau khi bị giết chết, Người sẽ sống lại.” 32 Nhưng các ông không hiểu lời đó, và các ông sợ không dám hỏi lại Người.

33 Sau đó, Đức Giê-su và các môn đệ đến thành Ca-phác-na-um. Khi về tới nhà, Đức Giê-su hỏi các ông: “Dọc đường, anh em đã bàn tán điều gì vậy?” 34 Các ông làm thinh, vì khi đi đường, các ông đã cãi nhau xem ai là người lớn hơn cả. 35 Rồi Đức Giê-su ngồi xuống, gọi Nhóm Mười Hai lại mà nói: “Ai muốn làm người đứng đầu, thì phải làm người rốt hết, và làm người phục vụ mọi người.” 36 Kế đó, Người đem một em nhỏ đặt vào giữa các ông, rồi ôm lấy nó và nói: 37 “Ai tiếp đón một em nhỏ như em này vì danh Thầy, là tiếp đón chính Thầy; và ai tiếp đón Thầy, thì không phải là tiếp đón Thầy, nhưng là tiếp đón Đấng đã sai Thầy.”

Philip Kosloski

Người thu thuế nổi tiếng, Matthêu, trở thành tông đồ có thể đã được đổi tên sau khi gặp Chúa Giêsu Kitô.

Thay đổi cái tên rất có ý nghĩa trong Kinh thánh vì chúng thường báo hiệu một sứ mạng mới từ Thiên Chúa.  Ví dụ Ápram trở thành Ápraham và Simon được đổi tên thành Phêrô.

Một nhân vật khác trong Kinh thánh mà nhiều học giả tin rằng đã được đổi tên thành tông đồ Matthêu.  Trong Phúc âm Matthêu, người thu thuế được Chúa Giêsu Kitô kêu gọi trở thành môn đệ được đặt tên là “Matthêu” (Mt 9, 9).

Tuy nhiên, trong Tin Mừng Marcô, người thu thuế đó lại có tên là “Lêvi” (Mc 2,14).

Một số học giả tin rằng người thu thuế đó có hai tên, một tên bằng tiếng Hy Lạp (Matthêu) và tên kia bằng tiếng Do Thái (Lêvi).  Điều này rất có thể xảy ra, vì các học giả chỉ rõ Simon (Phêrô) và Saul (Phaolô) như một ví dụ điển hình, nên nó không biểu thị sự thay đổi cái tên mà là hai cái tên tồn tại trong hai ngôn ngữ khác nhau.

Tuy nhiên một số học giả khác tin rằng điều này có thể ám chỉ đến sự thay đổi tên.  Từ điển Công giáo có giải thích: “Có thể Matthêu, ‘món quà của Giavê’, là tên được Chúa Giêsu Kitô đặt cho người thu thuế khi Ngài kêu gọi ông làm Tông đồ, và từ đó ông được nhận biết giữa các anh em Kitô hữu của mình, Lêvi là tên ban đầu của Matthêu.”

Trong thực tế, cả hai thuyết này đều có thể xảy ra.  Điều chắc chắn là sau khi ông rời bỏ công việc thu thuế của mình, ông mãi mãi được cộng đồng Kitô giáo đầu tiên gọi là “Matthêu.”

Dù thế nào đi nữa, cả hai cái tên đều có khả năng truyền cảm hứng cho những suy ngẫm mang tính biểu tượng, như có thể thấy trong đoạn văn sau đây từ sách Kim Sử, một văn bản phổ biến thời Trung cổ, nó cho chúng ta biết về ý nghĩa cái tên của các vị thánh.

Matthêu có hai cái tên, Matthêu và Lêvi.  Matthêu (Matthêô) được hiểu là món quà vội vàng, hoặc là người khuyên dạy.  Hoặc tên xuất phát từ magnus – vĩ đại, và theos – Chúa, gọi là vĩ đại đối với Chúa; hoặc từ mamis – bàn tay, và theos, gọi là bàn tay của Chúa.  Thánh Matthêu là một món quà vội vã nhờ sự hoán cải nhanh chóng của ngài, là người đưa ra lời khuyên qua lời rao giảng cứu rỗi của ngài, vĩ đại đối với Thiên Chúa nhờ sự hoàn hảo của cuộc đời ngài và là bàn tay của Thiên Chúa qua việc viết phúc âm của ngài.  Tên Lêvi được hiểu như là được đưa lên, gắn vào, thêm vào, đặt vào.  Vị thánh được kéo ra khỏi công việc thu thuế, được gia nhập cộng đoàn các tông đồ, được thêm vào nhóm các nhà truyền giáo, và được xếp vào danh mục các vị tử đạo.

Trước đây ngài có thể được biết đến với cái tên “Lêvi,” nhưng kể từ khi gặp Chúa Giêsu Kitô, thế giới đã biết đến ngài với cái tên “Matthêu.”

Philip Kosloski

G.Võ Tá Hoàng chuyển ngữ- Nguồn: https://aleteia.org/