Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết!”.

“911” – “Nine One One” – cách gọi tắt của người Mỹ mỗi khi họ tưởng nhớ ‘ngày tận thế’ 11/9/2001, ngày mà toà tháp đôi Trung Tâm Thương Mại Thế Giới ở New York – biểu tượng phồn vinh của Hoa Kỳ – chìm trong khói và lửa, dẫn đến cái chết của 2.996 người.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy mọi thứ có thể đổi dời như biến cố “911”, có thể trải qua ‘khoảnh khắc tận thế’ của nó; nhưng Thiên Chúa thì không. Ngài còn mãi! Chúa là Chủ của lịch sử “vật đổi sao dời” và Ngài kêu gọi chúng ta cùng Ngài ‘kiến tạo lịch sử’ đó.

Trước vẻ đẹp của một Giêrusalem tráng lệ, Chúa Giêsu nói, “Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết!”. Như những người thưởng lãm vẻ đẹp của đền thờ, bạn và tôi có thể bị mê hoặc bởi những lấp lánh của ‘đền thờ các loại’. Vậy mà, đức tin, thời gian và kinh nghiệm dạy rằng, mọi thứ luôn đổi thay, kể cả các mối tương quan! Phải, các mối tương quan không bao giờ ‘tĩnh’, chúng luôn ‘dịch’; hoặc chặt chẽ hơn, hoặc đang ‘sờn mòn’ hay ‘rời ra’ ở các đường nối. Điều này cũng đúng cho mối tương quan của chúng ta với Chúa Kitô. Tất cả những việc chúng ta làm sẽ đưa chúng ta đi sâu vào trái tim Ngài hơn hoặc khiến chúng ta xa rời Ngài. “Chính mức độ tương quan của chúng ta với Chúa Kitô sẽ quyết định mức độ chúng ta cộng tác với Ngài trong việc ‘kiến tạo lịch sử’, một lịch sử cứu độ!”.

Cuộc phán xét cuối cùng – bài đọc một – là thời gian để chúng ta suy ngẫm về các mối tương quan của mình với Chúa và với nhau. “Những chiếc liềm sắc bén” không nhằm gây sợ hãi, nhưng giúp chúng ta chuẩn bị và trên hết, sẵn sàng. Khoảnh khắc tận thế của mỗi người có thể đến như trộm trong đêm; nhưng nếu sẵn sàng thì không có gì khiến chúng ta lo sợ, kể cả ngày “Chúa ngự đến xét xử trần gian” – Thánh Vịnh đáp ca.

“Sự tàn phá Giêrusalem được Chúa Giêsu báo trước không phải là ẩn dụ về sự kết thúc của lịch sử mà là mục đích của lịch sử. Và thái độ của Kitô hữu là gì? Không thể tiếp tục làm nô lệ cho sợ hãi và lo lắng; thay vào đó, họ được kêu gọi sống lịch sử, ‘kiến tạo lịch sử’, ngăn chặn sức mạnh huỷ diệt của cái ác với sự chắc chắn rằng, hành động tốt lành của Thiên Chúa luôn đi kèm với sự dịu dàng quan phòng và trấn an của Ngài. Đức tin khiến chúng ta bước đi với Chúa Giêsu trên những con đường quanh co của thế giới, với niềm xác tín, sức mạnh của Thánh Thần sẽ bẻ cong các thế lực của sự dữ, khuất phục chúng trước sức mạnh của tình yêu. Tình yêu thì cao cả hơn, mạnh mẽ hơn, vì đó là Thiên Chúa: Thiên Chúa là Tình Yêu!” – Phanxicô.

Anh Chị em,

“Sẽ có ngày bị tàn phá hết!”. Ở mức độ cá nhân và thực tế hơn, chúng ta có thể lo lắng về những đổi thay. Nhưng một lần nữa, hãy biết rằng, trở nên sợ hãi và lo lắng không có ích gì. Thay vào đó, chúng ta nên cố gắng sống trọn vẹn từng ngày và làm cho nó có ích cho bản thân và cho người khác bằng cách củng cố các mối tương quan, quan trọng nhất – với Chúa Kitô – và với người. Có như thế, chúng ta cộng tác với Thiên Chúa, xây dựng hoà bình, xây dựng thế giới và cùng Ngài ‘kiến tạo lịch sử’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, chớ gì lịch sử đời con khác nào lịch sử đời Chúa, một lịch sử cứu độ!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

*******************************

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXXIV Thường Niên, Năm Chẵn

Sẽ không còn tảng đá nào trên tảng đá nào.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.     Lc 21,5-11

⁵ Khi ấy, nhân có mấy người nói về Đền Thờ lộng lẫy nguy nga với những phiến đá đẹp và những đồ dâng cúng, Đức Giê-su bảo : ⁶ “Những gì anh em đang chiêm ngưỡng đó sẽ có ngày bị tàn phá hết, không còn tảng đá nào trên tảng đá nào.” ⁷ Họ hỏi Người : “Thưa Thầy, vậy bao giờ các sự việc đó sẽ xảy ra, và khi sắp xảy ra, thì có điềm gì báo trước ?”

⁸ Đức Giê-su đáp : “Anh em hãy coi chừng kẻo bị lừa gạt, vì sẽ có nhiều người mạo danh Thầy đến nói rằng : ‘Chính ta đây’, và : ‘Thời kỳ đã đến gần’ ; anh em chớ có theo họ. ⁹ Khi anh em nghe có chiến tranh, loạn lạc, thì đừng sợ hãi. Vì những việc đó phải xảy ra trước, nhưng chưa phải là chung cục ngay đâu”. ¹⁰ Rồi Người nói tiếp : “Dân này sẽ nổi dậy chống dân kia, nước này chống nước nọ. ¹¹ Sẽ có những trận động đất lớn, và nhiều nơi sẽ có ôn dịch và đói kém ; sẽ có những hiện tượng kinh khủng và điềm lạ lớn lao từ trời xuất hiện.”

 Lm Trần Bình Trọng

Tư tưởng biết ơn, dâng lời tạ ơn và dâng lễ vật cảm tạ được lặp đi lặp lại trong Thánh Kinh nhiều lần, tất cả là 195 lần.  Tác giả Thánh vịnh 116 trong lời kinh tạ ơn có ghi lại: “Biết lấy gì đền đáp Chúa bây giờ vì mọi ơn lành Người đã ban cho” (Tv 116:12).

Ngôn sứ Isaiah nhắc nhở cho dân chúng dâng lời cảm tạ Thiên Chúa về tất cả những gì Người đã làm cho họ (Is 63:7).  Thánh Phaolô thì khuyên giáo hữu Côlôxê đối xử với nhau bằng tâm tình biết ơn lẫn nhau nên phải: “Có lòng thương cảm, nhân hậu, khiêm nhu, hiền hoà và nhẫn nại.  Hãy chịu đựng và tha thứ cho nhau, nếu trong anh em, người này có điều gì phải trách móc người kia” (Cl 3: 12-13).  Còn trinh nữ Maria thì dâng lời cảm tạ Thiên Chúa vì Người đã làm những việc trọng đại nơi mình bằng cách ra đi phục vụ bà chị họ đang mang thai trong tuổi cao niên (Lc 1:39-44).  Khi còn tại thế, Ðức Giêsu cũng thường dạy các môn đệ sống tâm tình tạ ơn.  Khi ngồi vào bàn ăn, Đức Giêsu cầm lấy bánh, dâng lời cảm tạ (Mt 15:36; Mc 8:6; Ga 6:11).  Khi lập Bí tích Thánh thể trong bữa Tiệc Ly, Người cũng cầm bánh, dâng lời tạ ơn (Lc 22:19), rồi cầm chén rượu cũng dâng lời cảm tạ (Mt 26:27; Mc 14:23).

Đức Giêsu còn dâng lời tạ ơn Thiên Chúa Cha đã ban cho những người bé mọn được hiểu biết về màu nhiệm Nước Trời.  Còn những người khôn ngoan, thông thái lại không lãnh hội được.  Ðiều được tiết lộ cho những người này, thì lại bị giấu kín khỏi những người khác.

Vậy thì đâu là sự khác biệt và tại sao có sự khác biệt về sự khôn ngoan và thông thái với trí khôn loài người?  Việc Thiên Chúa bày tỏ cho loài người qua Thánh Kinh là kho tàng chung của nhân loại, nghĩa là ai cũng có thể mua cuốn Thánh Kinh để đọc lời Chúa, nếu có tiền.  Tuy nhiên chỉ có những người mở rộng tâm hồn, những người khiêm tốn trước quyền lực siêu nhiên, mới có thể lãnh hội được lời Chúa.

Ðó chính là ý nghĩa lời Chúa phán trong Phúc âm Thánh Mát-thêu: ‘Lạy Cha là Chúa trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan và thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mạc khải cho những người bé mọn’ (Mt 11:25).

Chẳng thế mà văn hào Blaise Pascal mới đặt bút viết: “Thiên Chúa của Áp-ra-ham, I-xa-ác và Gia-cóp, không phải là Thiên Chúa của các triết gia, những nhà thông thái.”  Pascal là nhà thông thái, nhà toán học, nhà vật lí học, nhà tranh luận và triết gia, mà đã nói lên điều đó.  Sinh năm 1662 tại Pháp quốc, Ông mồ côi mẹ lúc 3 tuổi.  Thân phụ là nhà toán học nổi tiếng, đích thân nuôi dạy Pascal và hai em, đem các con về Balê khi Blaise được 8 tuổi.  Khi chứng kiến phép lạ cháu gái Marguerite Périer, 10 tuổi được chữa lành khỏi bệnh chảy nước mắt, Ông biên soạn tác phẩm Pensées, nói lên đức tin của mình: “Scio cui credidi” (Tôi biết tôi đặt niềm tin vào Đấng Cứu thế), một tác phẩm được coi là một trong những kiệt tác của văn học Pháp.  Từ năm 18 tuổi, ông bị bệnh đau đầu thường xuyên.  Lúc 24 tuổi, ông bị liệt phải chống gậy.  Sinh thời, Ông tự nguyện sống khổ hạnh.  Câu nói để đời của Ông thường được trích dẫn là: “Con tim có những lí lẽ riêng của nó mà lí trí không hiểu được” (Le coeur a ses raisons que la raison ne comprends pas – The heart has its arguments that reason does not understand).

Trước khi nhắm mắt lìa đời vào tuổi 39, Ông xin được xức dầu thánh và cầu nguyện: “Con xin Chúa đừng bao giờ bỏ con.”  Đời sống thiêng liêng và trí thức của Paschal được nhiều vị giáo hoàng thán phục.  Ngày 08 Tháng 07, 2017, Giáo hoàng Phanxicô chấp thuận tiến hành án phong chân phước cho triết gia Blaise Pascal.

Vậy có phải Thiên Chúa giấu giếm, không cho bậc khôn ngoan, thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời không?  Nếu Chúa xử với bậc khôn ngoan và thông thái như vậy thì có vẻ Chúa không công bằng với họ vì chính Chúa đã tạo dựng nên người khôn ngoan và thông thái.  Và nếu như vậy thì kể là cũng tội nghiệp cho họ.

Thực ra thì Thiên Chúa bầy tỏ cho tất cả mọi người về màu nhiệm Nước Trời, nhưng chỉ có những người khiêm tốn và mở rộng tâm hồn để đón nhận sự thật và quyền năng siêu việt mới lãnh hội được mà thôi.

Chúa tạo dựng con người, nhưng Chúa ban cho con người ý chí tự do lựa chọn.  Những người khôn ngoan và thông thái mà cậy mình kiêu ngạo, thường không muốn tuỳ thuộc vào Chúa.  Khi người ta không muốn tuỳ thuộc vào Chúa là chính lúc mà mầu nhiệm Nước Trời bị cất giấu khỏi họ.

Khi mà tâm trí người ta đầy ắp những thứ mà người ta cho là của mình, thì những gì thuộc thiên giới không còn chỗ mà vào.  Còn những người khôn ngoan và thông thái mà có lòng khiêm tốn và mở rộng tâm hồn thì vẫn có thể tìm đến Chúa để tiếp nhận màu nhiệm Nước Trời.  Họ là những người to lớn về trí tuệ, mà lại bé mọn về tâm hồn.  Bé mọn theo nghĩa Thánh Kinh là đơn sơ, khiêm tốn, tuỳ thuộc và phó thác vào Chúa.

Tâm tình tạ ơn nảy sinh từ tâm tình đơn sơ, khiêm tốn, tuỳ thuộc và phó thác

Tâm tình đơn sơ, khiêm tốn, tuỳ thuộc và phó thác vào Chúa sẽ nảy sinh ra tâm tình biết ơn / cảm tạ. Tạ ơn nói lên nhu cầu thiếu thốn, nên muốn tuỳ thuộc vào Chúa.  Đó là tâm tình của người: “Uống nước nhớ nguồn” hoặc “Ăn quả nhớ kẻ trồng cây.”  Ðể có thể đến với Chúa và đặt niềm tin cậy vào Người như trẻ nhỏ phó thác vào cha mẹ, người ta cần có những đức tính của trẻ nhỏ như: đơn sơ, tuỳ thuộc và phó thác.  Khi lớn lên với những của cải giàu sang, với sự hiểu biết sâu rộng và quyền hành to lớn, người ta có hai lựa chọn: hoặc là người ta bớt tùy thuộc vào Chúa, không còn muốn tuỳ thuộc vào Chúa.  Hoặc người ta vẫn muốn tuỳ thuộc vào Chúa, tuỳ theo mức độ người ta gắn bó với của cải, quyền thế hoặc tài trí.  Tâm tình tạ ơn được biểu lộ trên nét mặt, trong thái độ và cử chỉ của người nhận ơn đối với Đấng ban ơn và người làm ơn.

Một tâm hồn kiêu căng, tự phụ không thể có được tâm hồn biết ơn / cảm tạ.  Tâm tình biết ơn bắt đầu bằng việc biết ơn về những ơn huệ nhỏ, rồi đến ân huệ lớn, chứ không phải chỉ biết ơn về những ơn huệ lớn nhận được, còn những ơn huệ, những tài năng, những của cải nhỏ bé nhận được, người ta lại coi thường hoặc bất mãn.  Khi người ta biết ơn Chúa về sự vật hay ân huệ gì: lớn hoặc nhỏ, người ta muốn nhớ đến Chúa, muốn tuỳ thuộc vào Chúa.

Tâm tình tạ ơn kéo dài suốt cả ngày sống và cuộc sống

Tâm tình tạ ơn là một tâm thức người ta phải có trong suốt cả ngày sống và cuộc sống, ngày cũng như đêm, nghĩa là 24/24 giờ mỗi ngày.  Như vậy tâm tình tạ ơn là một tâm thức luôn có trong tâm khảm của mỗi người trong mọi hoàn cảnh của cuộc sống như khi thức giấc, khi làm việc, khi giải trí, khi ăn, khi ngủ trong suốt cả đời sống.  Còn hành động tạ ơn như lời cám ơn, việc làm tỏ lòng biết ơn chỉ có vào lúc nào đó trong đời.

Nếu có ai hỏi khi ngủ làm sao mà sống tâm tình tạ ơn.  Câu trả lời là khi có tâm tình tạ ơn, người ta sẽ ngủ dưới sự hiện diện của Chúa và dưới sự che chở của thiên thần Chúa.  Như vậy tâm tình tạ ơn sẽ thể hiện ra trong tâm tư, trong ước muốn, trong lời nói, việc làm, việc ăn, việc ngủ – ăn ngủ dưới sự hiện diện và trong tâm tình tạ ơn Chúa.

Mỗi người có nhiều lí do để tạ ơn.  Những ơn mà người ta nhận được cách chung như là ơn được sinh ra làm người, ơn có nhà ở, việc làm, có cơm ăn áo mặc, ơn được cắp sách đến trường học, ơn được có công ăn việc làm, ơn được nhận lãnh đức tin.  Mỗi người còn nhận được những ân huệ và tài năng khác nhau nữa như tài nói năng hoạt bát, làm thơ bay bướm, đàn ca hát hay, có năng khiếu về văn chương, nghệ thuật, khoa học, âm nhạc, thể thao.  Tài năng và ân huệ Thiên Chúa ban phải được phát triển và được dùng để phụng sự Chúa và phục vụ đồng loại.

Tâm tình tạ ơn là một tâm thức về thân phận yếu hèn, mỏng dòn và tội lỗi của mình mà được Chúa thương ban ơn tha thứ.  Như vậy, người có tâm tình tạ ơn thì nảy sinh ra tâm tình sám hối và tạ tội, khi nhận thức về tội lỗi được thứ tha.  Sau những năm tháng chống trả với những cám dỗ, người có tâm tình tạ ơn có thể hỏi sao Chúa dẫn đưa mình từng bước qua những chặng đường gập ghềnh và chông gai của cuộc sống, qua những cơn mây đen bao phủ tâm trí, những giằng co giữa lí trí và con tim để có được ngày hôm nay.  Người có tâm thức tạ ơn thường tự hỏi sao mình thua kém bạn bè cùng lứa tuổi về nhiều phương diện trong cuộc sống như trí tuệ, tài năng, phương tiện và gia cảnh, mà bây giờ mình được may mắn hơn họ?  Người có tâm thức tạ ơn cũng thường tâm niệm sao Chúa bảo vệ, gìn giữ và cứu sống mình qua những cạm bẫy, hiểm nguy của cuộc sống?

Để áp dụng thực hành thì trong ngày sống, người có tâm tình tạ ơn phải dâng lên Thiên Chúa những lời cảm tạ, những cử chỉ tạ ơn về những hồng ân, những ơn huệ nhận được.  Chẳng hạn tạ ơn Chúa cho một ngày đẹp trời, có nắng ấm dưới bầu trời xanh biếc với những vầng mây trắng điểm tô, thêm gió hiu hiu thổi nhè nhẹ và tiếng chim hót véo von.  Tạ ơn Chúa cho một giấc ngủ yên lòng, khiến tâm thần được thanh thản.  Cảm tạ Chúa cho một bữa ăn ngon lành.  Có những người không dám cảm tạ Chúa cho bữa ăn ngon, sợ làm như vậy là mất nhân đức hi sinh hãm mình.

Ði du lịch sang Mỹ, người ta thường nghe thấy hai tiếng cám ơn và xin lỗi trên cửa miệng người bản xứ.  Một lời khen họ về bất cứ chuyện gì, họ cũng cám ơn.  Sơ ý đụng chạm vào mình, họ cũng xin lỗi. Có lẽ năng cám ơn nhau, cũng phải nhắc nhở cho người ta đừng quên cám ơn Chúa.  Khi Đức Giêsu chữa mười người phong cùi, mà chỉ có một người trở lại cám ơn, mà người đó lại là người ngoại bang, thì Chúa mới hỏi: “Còn chín người kia đâu?” (Lk 17:18).  Có lẽ chín người không trở lại tạ ơn Chúa vì họ coi việc Chúa chữa lành cho họ, là bổn phận Chúa phải làm cho họ vì họ là dân được chọn chăng?

Thánh lễ theo nguyên tự Hi Lạp Eucharistos có nghĩa là tạ ơn.  Người tín hữu thời Giáo hội sơ khai khi đi dâng lễ, họ mang trong tâm tư ý niệm và tâm tình tạ ơn.  Ðối với người tín hữu, đến nhà thờ dâng lễ là cách thế tốt nhất để bầy tỏ tâm tình tạ ơn.  Vậy tạ ơn Thiên Chúa mà không đến nhà thờ dâng thánh lễ tạ ơn là một thiếu sót lớn, làm mất đi nhiều ý nghĩa của ngày lễ Tạ ơn vậy.

Tâm tình tạ ơn loại trừ lòng ghen tuông, bất mãn và oán hận

Thường khi gặp những rủi ro, bệnh tật, đau khổ, bất hạnh, người ta hay bất mãn, than trách Trời, Phật và Chúa.  Khi thấy người khác có những sự vật và tài năng mà người ta không có, người ta thường nảy sinh lòng ghen tuông, phân bì.  Những lời lẽ hoặc thái độ phàn nàn, than trách, phân bì, ghen tuông làm cho mắt người ta bị che đậy lại, không nhìn thấy những chiều sáng của cuộc đời.  Kết quả là người ta nảy sinh ra thái độ tiêu cực như: hận đời và còn hận cả đấng Hóa Công như: “Hóa Công sao khéo trêu ngươi” (Cung Oán Ngâm Khúc) hoặc “Phũ phàng chi bấy Hóa Công” (Thuý Kiều).  Khi người ta nhận ra được rằng càng phàn nàn, than trách, càng làm cho người ta khổ thêm, khiến người ta phải suy nghĩ và xét lại.  Từ đó có thể là khởi điểm cho cuộc hành trình thay đổi cách nhìn đời.

Với con mắt đức tin, những gì xem ra bề ngoài là rủi ro, thua thiệt, đau khổ có thể mang lại lợi ích cho người ta về đường dài hay về đời sống tinh thần và thiêng liêng.  Người có được tâm tình tạ ơn thì nhận thức được rằng Thiên Chúa ban cho ai những nén bạc nào và tới mức độ nào, là quyền tự do của Chúa.  Người nhận được nhiều nén bạc thì phải sinh lợi ra nhiều hơn (Mt 25:20-23) để phụng sự Thiên Chúa và phục vụ đồng loại.

Chỉ khi nào sống trong tâm tình biết ơn, người ta mới nhìn thấy những chiều sáng của cuộc đời.  Nếu nhìn quanh, người ta thấy còn biết bao người nghèo đói, thiệt thòi, đau khổ về phần xác và tinh thần.  Như vậy phải chăng người ta còn được may mắn hơn nhiều người khác gấp bội.  Khi tỏ ra biết ơn đối với những ân huệ nhận được nơi Thiên Chúa, người ta cũng sửa soạn cho mình đón nhận thêm hồng ân của Chúa.

Tâm tình tạ ơn biểu lộ ra bằng việc giúp đỡ, chia sẻ và tha thứ

Tâm tình tạ ơn được biểu lộ ra bằng việc giúp đỡ và chia sẻ: chia sẻ tiền bạc, cuả cải và tài năng.  Tâm tình tạ ơn cũng được biểu lộ ra bằng việc tha thứ cho người xúc phạm đến mình.  Có người đầy tớ kia nợ ông chủ món nợ khổng lồ, mà không trả được, nên van xin ông chủ cho hoãn trả.  Động lòng thương, ông chủ tha luôn món nợ.  Tuy nhiên, người đầy tớ này lại không chịu tha thứ cho người bạn, chỉ nợ anh ta số nợ nhỏ, lại còn tống giam người đầy tớ vào ngục tù.  Khi câu truyện được trình bày cho ông chủ, người đầy tớ liền bị tống vào ngục tù cho tới khi anh ta trả hết nợ (Mt 18: 24-34).  Đức Giê-su dùng cơ hội này để kêu gọi loài người phải thương xót và tha thứ cho nhau như là cơ hội để người ta học bài học của người đầy tớ không chịu tha thứ.

Tâm tình tạ ơn còn được biểu lộ bằng việc bỏ qua những lỗi lầm của người khác đã xúc phạm đến mình trong tư tưởng, lời nói và việc làm trong đời sống hằng ngày.  Nói lời tạ ơn thôi có thể chỉ là bôi bác bề ngoài, nếu lời cảm tạ không phát xuất tự đáy lòng hoặc không có việc làm đi theo.  Lời cám ơn sẽ trở thành hiện thực khi người ta biết đem ra thực hành bằng cách chia sẻ những hồng ân Thiên Chúa ban tặng với người thiếu thốn.

Trên một chuyến bay chở hàng giám mục Hoa Kì sang La Mã họp Công Ðồng Vaticanô II, tổng Giám mục Fulton Sheen, một nhà giảng thuyết hùng biện và cự phách trên truyền hình Mỹ, thấy một chiêu đãi viên trẻ đẹp, bèn ghé vào tai cô hỏi có bao giờ cô đã tạ ơn Chúa về sắc đẹp mà Thiên Chúa ban chưa?  Sau đó cô đến xin ý kiến tổng Giám mục Sheen xem cô nên làm gì để tạ ơn.  Bất chợt không sửa soạn đề nghị cách thế cảm tạ thế nào cho cô, mà lại vừa đọc báo, nghe tin Ðức Cha Cassaigne, Tổng Giám mục Sàigòn xin từ chức để phục vụ người phong cùi tại Di Linh, Ðức Cha Sheen mới đề nghị cô nên sang Việt Nam giúp Đức Cha Cassaigne  phục vụ người cùi ở đây một thời gian để làm dịu bớt những đau khổ và buồn tủi của người xấu số.  Thất vọng về lời đề nghị, cô quay ngoắt ra về mà không thèm chào.  Ðến năm 1963, báo chí Sàigòn loan tin về một chiêu đãi viên trẻ đẹp, hãng máy bay PANAM Mỹ, tình nguyện sang phục vụ người phong cùi ở trại Di Linh sáu tháng.  Nghe tin khi trở về Mỹ, cô này xin vào dòng tu làm “Ma Sơ”, mà cho tới lúc này, tác giả chưa kiểm chứng được.

Tâm tình tạ ơn khác việc tổ chức mừng lễ tạ ơn vào dịp này nọ.

Như đã bàn ở trên, tâm tình tạ ơn kéo dài suốt cả cuộc sống.  Còn việc tổ chức mừng lễ tạ ơn vào dịp kỷ niệm nọ kia chỉ có tính cách giai đoạn, chỉ kéo dài một vài giờ hoặc mấy ngày như mừng sinh nhật, mừng lễ ngân khánh, kim khánh linh mục, ngân khánh, kim khánh thành hôn, khấn hứa hoặc thành lập giáo xứ hoặc được thăng chức này nọ.

Việc tổ chức mừng lễ kỷ niệm tạ ơn vào dịp nọ kia có thể được làm vì theo thói quen xã hội.  Người ta có thể tổ chức mừng lễ kỷ niệm, dâng lời tạ ơn vào dịp nọ kia, mà không thực sự có tâm tình biết ơn và cảm tạ.  Nếu người ta coi những sự vật, của cải, tài năng mình có, là chuyện ngẫu nhiên, họ cũng không thể có được tâm tình biết ơn.  Còn tâm tình tạ ơn phát xuất tự thâm tâm mình đối với Đấng Tạo Dựng và điều hành vận mạng đời mình.

Như vậy việc tổ chức mừng lễ tạ ơn và dâng lễ cảm tạ vào dịp này nọ, thường xuyên hay hằng năm với bằng phép lành xin mãi từ Toà Thánh của Đức Thánh mà thiếu tâm tình tạ ơn, và không sống theo ý Chúa thì không biết có làm đẹp lòng Chúa không?

Ngoài ra tổ chức lễ tạ ơn mà nhắm để kiếm một số tiền mừng hoặc để khoe khoang về phương diện nào đó của cá nhân hay gia đình, thì đã áp dụng sai ý nghĩa của việc tạ ơn.

Có được tâm tình tạ ơn đối với Thiên Chúa mà không có khả năng biểu lộ tác động tạ ơn bằng cách đền ơn Chúa bằng việc giúp đỡ người thiếu thốn, đói khát, khổ sở thì Chúa cũng hiểu cho.  Còn nếu không có tâm tình tạ ơn mà tổ chức mừng lễ tạ ơn vào dịp nọ kia, thì đó chỉ vì làm theo thói quen, theo phong tục xã hội mà thôi.

Có lời Chúa trong Thánh Vịnh dạy rằng: “Chúa chẳng thích gì tế phẩm và lễ vật, nhưng đã mở tai con. Này con xin đến để làm theo ý Chúa và ấp ủ luật Chúa trong lòng” (Tv 40: 7-9). Lời Thánh Vịnh khác còn dạy: “Chúa chẳng ưa thích gì tế phẩm, con có thượng tiến lễ toàn thiêu, Ngài cũng không chấp nhận. Lạy Chúa, tế phẩm dâng Ngài là tâm hồn đổ vỡ, một tấm lòng đổ vỡ, ăn năn, Ngài sẽ chẳng khinh chê” (Tv 51:18-19).

 Lm Trần Bình Trọng

From: Langthangchieutim

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Nước Tôi không thuộc về thế gian này!”.

“Những kẻ chinh phục thế giới – với những đội quân dũng mãnh và vũ khí khủng khiếp – tìm cách khuất phục nó trong vô vọng! Chúa Kitô chinh phục thế giới với một vũ khí đơn giản – “Tình Yêu”. Tim Ngài tan vỡ, để Ngài có thể ôm lấy những kẻ tan vỡ. Ngài trị vì thế gian, nhưng Vương Quốc Ngài không thuộc về thế gian!” – Dr. Anthony Fortosis.

Kính thưa Anh Chị em,

Long trọng mừng Chúa Kitô Vua Vũ Trụ, chúng ta tin Ngài là Vua vạn vật, Vua thiên đàng, Vua các linh hồn! Tuy nhiên, trong Tin Mừng hôm nay – trả lời Philatô – Ngài xác nhận, Ngài là Vua, nhưng Vương Quốc Ngài ‘không thuộc về thế gian’. Vậy nó ở đâu?

Trước hết, Ngài không phải là một vị vua thế gian, một người có quyền dân sự. Vì như thế, Ngài là kẻ thù của chính quyền Rôma. Điều này là bất hợp pháp và Ngài sẽ bị trừng phạt đến chết; đang khi Ngài hoàn toàn vô tội, hoàn hảo mọi đàng, kể cả việc tuân giữ mọi lề luật dân sự hợp pháp. Vậy thì Vương Quyền của Chúa Giêsu ở đâu?

Vương Quyền của Ngài ở trong các tâm hồn! Vương Quyền tình yêu, một Vương Quyền được Đaniel tiên báo, “Quyền thống trị của Người là quyền vĩnh cửu, không bao giờ mai một; vương quốc của Người sẽ chẳng hề suy vong!” – bài đọc một. Đó là một Vương Quyền mà vì nó, “Ngài đã dùng máu Ngài mà rửa chúng ta sạch mọi tội lỗi, và đã làm cho chúng ta trở nên vương quốc và tư tế của Thiên Chúa” – bài đọc hai – hầu mỗi người có thể tuyên xưng “Chúa là vua hiển trị, Chúa mặc oai phong tựa cẩm bào!” – Thánh Vịnh đáp ca. Vì vậy, với tuyên bố, “Nước Tôi không thuộc về thế gian này!”, Chúa Giêsu muốn nói, Vương Quốc của Ngài là Vương Quốc tình yêu; Ngài chiếm lãnh các trái tim bằng tình yêu, với tình yêu. Đó không phải là một đất nước cạnh tranh với chính quyền Rôma hay bất kỳ một cơ quan dân sự nào. Trước điều đó, Philatô tỏ ra lúng túng!

Ngày nay và cho đến muôn đời, Chúa Kitô luôn ước mong Vương Quốc Ngài trị vì khắp mọi nơi, trong mọi người. Ngài bắt đầu công việc này bằng việc chiếm ngự các tâm hồn; Ngài mời gọi chúng ta mở lòng đón tiếp Ngài. Ngài muốn thống trị mọi đam mê, ước muốn, suy nghĩ và hành động của chúng ta. Bên cạnh đó, Ngài còn muốn Vương Quốc phát triển! Điều này có nghĩa là khi trái tim của các nhà lãnh đạo, các bậc cha mẹ, những người đứng đầu ‘được biến đổi’, họ sẽ là những người ủng hộ, cộng tác và xây dựng Vương Quốc. Điều đó có nghĩa là mọi người, không trừ ai, được kêu gọi trở nên những con người xây dựng Nước Chúa ‘ở đây và lúc này’. Đó là những ai được giao cho chúng ta; và đến lượt họ, họ tiếp tục xây dựng Vương Quốc trong môi trường mình.

Anh Chị em,

“Nước Tôi không thuộc về thế gian này!”. “Lễ Chúa Kitô Vua Vũ Trụ mời gọi chúng ta để Ngài trở thành Vua của mình. Một vị Vua, bằng lời nói, gương sáng và cuộc sống hiến tế trên thập giá để cứu chúng ta khỏi chết, và vị Vua này chỉ ra con đường cho những ai lạc lối, mang ánh sáng mới cho những cuộc sống vốn bị hoen ố bởi nghi ngờ, sợ hãi và những thử thách hằng ngày!” – Phanxicô. Từ đó, noi gương Ngài, chúng ta làm tất cả những gì Chúa muốn và giúp người khác làm điều tương tự cho Vương Quốc.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, xin trị vì trái tim bất thường của con, giúp con chiến đấu cho Vương Quốc không bằng một sức mạnh nào – ngoài tình yêu và lòng thương xót của Chúa!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

************************************************************************

LỜI CHÚA CHÚA KITÔ, VUA VŨ TRỤ, TUẦN XXXIV THƯỜNG NIÊN, NĂM B

Chính ngài nói rằng tôi là vua.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.   Ga 18,33b-37

^33b Khi ấy, quan Phi-la-tô nói với Đức Giê-su rằng : “Ông có phải là vua dân Do-thái không ?” ³⁴ Đức Giê-su đáp : “Ngài tự ý nói điều ấy, hay những người khác đã nói với ngài về tôi ?” ³⁵ Ông Phi-la-tô trả lời : “Tôi là người Do-thái sao ? Chính dân của ông và các thượng tế đã nộp ông cho tôi. Ông đã làm gì ?” ³⁶ Đức Giê-su trả lời : “Nước tôi không thuộc về thế gian này. Nếu Nước tôi thuộc về thế gian này, thuộc hạ của tôi đã chiến đấu không để tôi bị nộp cho người Do-thái. Nhưng thật ra Nước tôi không thuộc chốn này.” ³⁷ Ông Phi-la-tô liền hỏi : “Vậy ông là vua sao ?” Đức Giê-su đáp : “Chính ngài nói rằng tôi là vua. Tôi đã sinh ra và đã đến thế gian nhằm mục đích này : làm chứng cho sự thật. Ai đứng về phía sự thật thì nghe tiếng tôi.”

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống!”.

“Đến như một tên cướp mà còn được cứu, thì không ai có thể cho phép mình tuyệt vọng. Và cũng chỉ bởi một người làm được điều đó, thì không ai có thể giả định cứu độ thay Ngài. Đức Kitô Cứu Độ – Đấng biến đổi và làm cho phong phú!” – J. C. Ryle.

Kính thưa Anh Chị em,

Ý tưởng của J. C. Ryle được xác nhận qua Tin Mừng hôm nay. Chúa Giêsu trả lời cho những người Sađuccêô về việc sống lại. Qua đó, Ngài tiết lộ, tình yêu không chết, nó chỉ biến đổi và ‘làm cho phong phú!’. Bởi lẽ, Chúa là “Thiên Chúa của kẻ sống!”.

Kịch bản lố bịch mà những người không tin sự sống lại đưa ra nhằm gài bẫy Chúa Giêsu là một câu chuyện giả tưởng về bảy anh em có chung một người vợ. Họ thách thức Ngài, “Đến ngày sống lại, nàng sẽ là vợ ai?”. Đặt vấn đề như thế, họ dè bỉu những người đặt niềm tin vào thế giới bên kia và điều đó trông nực cười! Với sự điềm tĩnh, Chúa Giêsu đáp, “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, con cái đời sau thì không!”; nói cách khác, hôn nhân chỉ thuộc thời đại này, nó không thuộc thời đại phục sinh.

Với Chúa Giêsu, sau cuộc sống đời này là một cuộc sống khác, chất lượng hơn, thiêng liêng hơn. Đó là một cuộc sống nói lên sự ‘liên tục của một tình yêu’ nơi một ‘Thiên Chúa liên tục đời đời’. Tình yêu – dù của Thiên Chúa hay của loài người – không chết, nó chỉ biến đổi và ‘làm cho phong phú!’. Ngài xác định, sau cuộc sống đời này, chúng ta sống một cuộc sống bất tử; vì lẽ, “Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống!”. Ngài là bạn của các tổ phụ Abraham, Isaac và Giacóp khi họ còn sống; và tình bạn này không thể chấm dứt bởi cái chết. Họ gọi Thiên Chúa là núi đá ngàn năm bền vững, “Chúc tụng Chúa là núi đá cho tôi nương ẩn!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Cũng vậy, Chúa Kitô hiện diện trong sự liên tục của một Giêsu tử nạn và phục sinh, “Đức Kitô, hôm qua cũng như hôm nay, chỉ là một”. Sau khi sống lại, Ngài hiện diện theo một cách khác. Trong Ngài, chúng ta được lôi kéo đến gần Chúa; và vì thế, đến gần nhau. Vì vậy, sau khi chết, chúng ta vẫn ở trong mối quan hệ cá nhân với Thiên Chúa với người khác; bằng cách đó, chúng ta có thể yên tâm rằng, những mối quan hệ quan trọng nhất – ‘với Chúa, với người’ – sẽ không bị cái chết phá hủy nhưng được biến đổi và ‘làm cho phong phú!’. Ý nghĩa thay mầu nhiệm Các Thánh Thông Công!

Anh Chị em,

“Chúa là Thiên Chúa của kẻ sống!”, “Chúng ta đang trên một hành trình, trên một cuộc hành hương hướng đến sự viên mãn của cuộc sống – phúc kiến – và đó là điều soi sáng cho hành trình của chúng ta! Do đó, cái chết đứng sau chúng ta, chứ không phải trước chúng ta. Trước chúng ta là Thiên Chúa của sự sống. Trước chúng ta là sự đánh bại cuối cùng của tội lỗi và sự chết, sự khởi đầu của một thời đại mới của niềm vui và ánh sáng vô tận. Nhưng ngay trên trái đất này, trong lời cầu nguyện, trong các Bí tích, trong tình huynh đệ, chúng ta đã gặp Chúa Giêsu và tình yêu của Ngài; và do đó, chúng ta có thể đã nếm được một chút gì đó của cuộc sống phục sinh!” – Phanxicô. Bạn đang hướng về đất hay hướng về trời?

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con sống như không có đời sau – vô thần; và con ‘duy vật’ lúc nào không hay!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế)

From: KimBang Nguyen

******************************************

Thứ Bảy Tuần XXXIII Thường Niên, Năm Chẵn

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

27 Khi ấy, có mấy người thuộc nhóm Xa-đốc đến gặp Đức Giê-su. Nhóm này chủ trương không có sự sống lại. 28 Mấy người ấy hỏi Đức Giê-su: “Thưa Thầy, ông Mô-sê có viết cho chúng ta điều luật này: Nếu anh hay em của người nào chết đi, đã có vợ mà không có con, thì người ấy phải lấy nàng, để sinh con nối dòng cho anh hay em mình. 29 Vậy nhà kia có bảy anh em trai. Người anh cả lấy vợ, nhưng chưa có con thì đã chết. 30 Người thứ hai, 31 rồi người thứ ba đã lấy người vợ goá ấy. Cứ như vậy, bảy anh em đều chết đi mà không để lại đứa con nào. 32 Cuối cùng, người đàn bà ấy cũng chết. 33 Vậy trong ngày sống lại, người đàn bà ấy sẽ là vợ ai, vì cả bảy đều đã lấy nàng làm vợ?”

34 Đức Giê-su đáp: “Con cái đời này cưới vợ lấy chồng, 35 chứ những ai được xét là đáng hưởng phúc đời sau và sống lại từ cõi chết, thì không cưới vợ cũng chẳng lấy chồng. 36 Quả thật, họ không thể chết nữa, vì được ngang hàng với các thiên thần. Họ là con cái Thiên Chúa, vì là con cái sự sống lại. 37 Còn về vấn đề kẻ chết trỗi dậy, thì chính ông Mô-sê cũng đã cho thấy trong đoạn văn nói về bụi gai, khi ông gọi Đức Chúa là Thiên Chúa của tổ phụ Áp-ra-ham, Thiên Chúa của tổ phụ I-xa-ác, và Thiên Chúa của tổ phụ Gia-cóp. 38 Mà Người không phải là Thiên Chúa của kẻ chết, nhưng là Thiên Chúa của kẻ sống, vì đối với Người, tất cả đều đang sống.”

39 Bấy giờ có mấy người thuộc nhóm kinh sư lên tiếng nói: “Thưa Thầy, Thầy nói hay lắm.” 40 Thế là họ không dám chất vấn Người điều gì nữa. 

Mạc Van Trang

Bé bốn hay năm tuổi?

Đầu không nón đội Trời

Chân không giày đạp đất

Gánh sứ mệnh ở đời?!

Địu em ngày một lớn

Con đường núi còn dài

Em ơi, em cứ ngủ

Chân chị bước nhẹ thôi …

Mẹ ơi, canh bữa tối

Rau rừng con hái rồi

Cả nhà mình xì xụp

Tối nay thế là vui…

Bé ơi, mấy tuổi rồi

Đã đảm đang sử mệnh

Như người lớn ở đời?

Bé ơi, mấy tuổi rồi?

18/11/2024

MVT

 8 SÀI GÒN

Một thiếu phụ sang trọng bước trên đường, cô tình cờ nhìn thấy một người ăn xin rách rưới ngồi co ro trong gió lạnh nơi góc phố.

Người ăn xin già nua, râu ria không cạo, dơ bẩn và lạnh cóng, run rẩy trong một thùng giấy carton quấn xung quanh.

Thiếu phụ dừng lại trước người ăn xin và lo lắng hỏi: “Ông có sao không, thưa ông?”.

Người ăn xin ngước lên nhìn cô, cho là cô cũng như những người khác chỉ muốn chế giễu ông. “Hãy để tôi yên!”, ông gằn trong cổ họng.

Đáp lại trước thái độ khó chịu của người ăn xin, thiếu phụ quỳ xuống mỉm cười cầm lấy tay ông và hỏi: “Ông có đói bụng không?”.

“Không! Tôi vừa mới ăn tối với Ngài Tổng Thống xong.”, ông trả lời với vẻ đắc chí. “Bây giờ cô hãy đi đi!”.

Rồi ông ngạc nhiên khi thấy một bàn tay dịu dàng ôm nhẹ trên vai mình …

“Cô làm gì vậy? Hãy để tôi yên đi mà”, ông hỏi lại.

Thiếu phụ cố kéo người ăn xin đứng dậy và nói: “Tôi muốn đưa ông đi ăn, và sưởi ấm cho ông một chút ..”, cô cương quyết.

Một chút khó khăn, rồi cô cũng lôi được ông bước vào một quán ăn sang trọng gần đó.

Viên quản lý bước ra, liếc nhìn người ăn xin dơ bẩn rồi hỏi: “Chuyện quái gì đang xảy ra ở đây vậy?”.

“Tôi muốn đãi ông ấy một bữa ăn tối ở đây”, thiếu phụ trả lời.

“Không! Người này không thể ăn ở đây được. Để tôi làm ăn buôn bán với chứ!”, viên quản lý cương quyết lắc đầu.

Jack, người ăn xin mỉm cười nói với thiếu phụ:

“Thấy chưa! Tôi đã nói với cô rồi mà. Nếu cô đã thấy đủ rồi, làm ơn để tôi đi”.

Thiếu phụ quay sang viên quản lý và hỏi: “Ông có biết ngân hàng ‘Eddy Và Những Cộng Sự’ ở cuối phố không? Thưa ông!”.

Viên quản lý thay đổi thái độ và tươi cười nói: ” Oh, dĩ nhiên tôi biết chứ! Các nhân viên ngân hàng đó mỗi tuần đều đến đây hội họp và ăn uống. Họ đều là khách quen ở đây mà!”.

Vừa ngồi xuống thiếu phụ vừa nói: “Vậy tốt quá thưa ông! Tôi là Penelope Eddy, Tổng Giám Đốc kiêm CEO của ngân hàng đó. Vậy không phiền ông khi tôi ăn tối ở đây chứ?”.

Viên quản lý còn đang ngớ người, thiếu phụ quay sang ông già ăn xin và hỏi: “Jack, ông thật sự không nhớ ra tôi sao?”.

Người ăn xin nheo mắt, cố tìm thấy một điều gì đó quen thuộc trên khuôn mặt người thiếu phụ, rồi sau một lúc ông ấp úng: “Tôi .. hình như đã trông thấy cô .. rồi thì phải ..”.

“Tôi là cô gái nhỏ ngày xưa, khi ông còn làm ở đây. Tôi đã từng bước qua cánh cửa kia trong cơn đói và lạnh giữa một đêm Tháng Hai buốt giá.”, thiếu phụ nhắc lại.

“Khi đó tôi vừa tốt nghiệp Đại Học, tôi đã đến thành phố này để tìm việc làm, nhưng đã lang thang tìm mãi vẫn không có chút hy vọng nào ..”, cô nói tiếp.

“Khi chỉ còn vài đồng bạc lẻ cuối cùng trong túi, người chủ trọ đã đuổi tôi đi trong một đêm lạnh lẽo”, cô tiếp tục kể lại.

“Tôi đã lang thang nhiều ngày, và một đêm tôi đã đứng trước cánh cửa tiệm này với hy vọng xin làm một việc gì đó để đổi lấy thức ăn”.

“Chính ông đã làm cho tôi một cái sandwich kẹp thịt thật ngon lành, mang cho tôi một ly cafe nóng trong lúc tôi muốn khụy xuống vì đói và lạnh. Tôi đã rất lo sợ ông sẽ gặp phiền phức. Và tôi đã nhìn thấy ông vét tiền trong túi nhét vào hóa đơn ở quầy trả tiền.”, cô xúc động.

“Rồi cô đã bắt đầu tự khởi nghiệp công việc làm ăn của mình sao?”, Jack hỏi lại.

“Oh thật may mắn, tôi đã xin được một công việc chiều hôm sau. Tôi cố gắng làm việc và thăng tiến mãi cho đến ngày hôm nay.”, thiếu phụ mỉm cười nhìn ông.

“Nếu ông có khó khăn gì, xin hãy nhớ cánh cửa nhà tôi luôn mở rộng chào đón ông!”, thiếu phụ tiếp lời.

Nước mắt chạy quanh trên đôi mắt người ăn xin, Jack run run hỏi lại: “Tôi biết phải cảm ơn cô thế nào đây?”.

“Đừng cảm ơn tôi, thưa ông. Xin hãy cảm ơn Chúa vì Người đã mang tôi đến gặp ông đêm hôm đó ..”, thiếu phụ nắm chặt đôi tay lạnh cóng của Jack, người ăn xin già …

THẰNG BỜM

NCCTV.NET

#8saigon 

Tổng hợp Báo Chí và Bưu Điện Hoa Nam

Amazon.com đang mời một số thương gia Trung Quốc tham gia nền tảng “giá cực rẻ” mới ra mắt của mình, Haul, khi nền tảng mua sắm trực tuyến hàng đầu của Hoa Kỳ cạnh tranh với Temu và Shein để thu hút người tiêu dùng có ngân sách eo hẹp.

Tuyển dụng hiện chỉ thông qua lời mời, nhưng cộng đồng nhà cung cấp Trung Quốc đã tỏ ra hào hứng với kênh mới này. Một chủ nhà máy họ Wu, người điều hành một cửa hàng Amazon bán kềm cắt móng tay và các mặt hàng khác, cho biết anh vẫn chưa nhận được lời mời tham gia Haul và được yêu cầu đợi ít nhất đến cuối năm, nhưng anh rất muốn đưa sản phẩm của mình lên đó.

Tại một sự kiện quảng bá kinh doanh gần đây ở Phật Sơn, tỉnh Quảng Đông , hàng chục thương gia xuyên biên giới, bao gồm cả Wu, đã lắng nghe những lời khuyên từ “các đại biểu phát triển kinh doanh của Amazon” – những đại lý được giao nhiệm vụ hướng dẫn các nhà cung cấp Trung Quốc cách nhắm mục tiêu đến người mua sắm ở nước ngoài trên nền tảng này. Ra mắt vào ngày 13 tháng 11, Haul đã bắt đầu gửi lời mời đến những “người có hiệu suất cao” đã điều hành các cửa hàng trên Amazon, một người quản lý cho biết.

Ở phía bên kia Thái Bình Dương, Amazon đang tích cực quảng bá Haul đến người tiêu dùng Hoa Kỳ với mức giảm giá mạnh và đảm bảo giao hàng trong bảy ngày cho 75 phần trăm đơn hàng. Khi mùa lễ hội bắt đầu, trang web đã giới thiệu mức giảm giá 50 phần trăm cho tất cả các giao dịch mua hàng do khách hàng Hoa Kỳ thực hiện thông qua Haul.

Wu, chủ nhà máy, cho biết ông quyết định không hoạt động trên Temu của PDD Holdings vì các thương gia có ít quyền kiểm soát đối với giá sản phẩm của họ trên nền tảng này, trong khi Amazon cung cấp quyền tự chủ lớn hơn về vấn đề này.

Theo các đại lý, Amazon đã đặt ra ngưỡng tiêu chuẩn tương đối cao để trở thành nhà cung cấp Haul. Người bán được chọn phải có thành tích tốt và chỉ những người bán hàng có trọng lượng dưới một pound (453 gram) mới được chấp nhận.

Amazon không tiết lộ số lượng thương gia hoạt động trên Haul, nhưng dữ liệu từ công ty tư vấn Trung Quốc Yuguo Cross Border cho thấy công ty Hoa Kỳ này đã mời khoảng 1.000 nhà cung cấp Trung Quốc trong đợt đầu tiên, chỉ chiếm một phần rất nhỏ trong số những người bán hàng trên Amazon của Trung Quốc.

Theo nhà cung cấp dịch vụ thương mại điện tử Smartscout của Hoa Kỳ, Trung Quốc là nơi có bốn cơ sở thương mại lớn nhất của Amazon . Thâm Quyến, một trung tâm công nghệ và nhà máy ở Quảng Đông, đứng đầu với 102.588 người bán đã đăng ký trên Amazon, cùng nhau tạo ra doanh thu 35,3 tỷ đô la Mỹ hàng năm.

Amazon đang cố gắng chống lại những công ty như Temu và Shein, những công ty vận chuyển các sản phẩm giá rẻ trực tiếp từ Trung Quốc đến những người mua sắm trực tuyến trên toàn thế giới. Các sản phẩm của họ, từ áo nỉ giá 10 đô la đến giày bốt giá 15 đô la, đã chiếm được trái tim, khối óc và tiền bạc của người tiêu dùng Hoa Kỳ .

Tất cả các sản phẩm trên Haul đều có giá tối đa là 20 đô la Mỹ, phần lớn có giá dưới 10 đô la Mỹ. Một số sản phẩm được bán với giá thấp hơn các nền tảng khác. Một chiếc ốp lưng iPhone 15 có thiết kế Giáng sinh có giá 2,99 đô la Mỹ trên Haul, trong khi một chiếc tương tự có giá 3,28 đô la Mỹ trên Temu.

---

Ba’o Dat Viet

November 22, 2024

Cựu nghị sĩ Matt Gaetz đã tuyên bố rút lui khỏi vị trí ứng viên Bộ trưởng Tư pháp, một quyết định diễn ra sau khi đề cử của ông Donald Trump vấp phải nhiều phản đối từ nội bộ đảng Cộng hòa.

Ngày 21/11, ông Matt Gaetz viết trên mạng xã hội rằng: “Không còn thời gian để lãng phí vào những tranh cãi không cần thiết ở Washington. Vì vậy, tôi sẽ rút khỏi đề cử bộ trưởng tư pháp. Bộ Tư pháp của ông Trump cần phải sẵn sàng hoạt động ngay từ ngày đầu tiên của nhiệm kỳ.”

Tổng thống đắc cử Donald Trump, trong bài đăng trên mạng xã hội Truth Social cùng ngày, đã tán dương quyết định của Gaetz. Ông Trump gọi đây là hành động đáng ngợi khen để tránh những “sao nhãng” cho chính quyền mới, đồng thời bày tỏ sự tin tưởng vào tương lai của Gaetz. “Matt có một tương lai tuyệt vời. Tôi mong chờ được chứng kiến những điều lớn lao mà ông ấy sẽ làm,” ông Trump viết.

Ông Trump đã đề cử Gaetz vào vị trí Bộ trưởng Tư pháp hôm 13/11. Tuy nhiên, lựa chọn này nhanh chóng gây chia rẽ, với nguy cơ khó được Thượng viện thông qua.

Gaetz, tên đầy đủ Matthew Louis Gaetz II, sinh năm 1982 tại Florida trong một gia đình có truyền thống chính trị. Ông từng là nghị sĩ đại diện bang Florida tại Hạ viện từ năm 2017 và được biết đến là một người theo đường lối cực hữu.

Tuy nhiên, ông Gaetz là tâm điểm của nhiều cuộc điều tra. Cảnh sát từng tiếp cận ông trong quá trình điều tra Joel Greenberg, một người bạn của ông và cựu quan chức thuế vụ, bị kết án 11 năm tù năm 2022 với các tội danh như môi giới mại dâm người vị thành niên. Bộ Tư pháp Mỹ cũng đã điều tra Gaetz về nghi vấn môi giới mại dâm và cản trở pháp luật, nhưng ông phủ nhận mọi cáo buộc.

Mặc dù vậy, Gaetz vẫn nằm trong diện điều tra đạo đức của Hạ viện. Ngày 13/11, ông nộp đơn xin từ chức nghị sĩ, ngay trước khi Ủy ban Đạo đức Hạ viện công bố kết quả điều tra. Việc công khai hay không kết quả này hiện vẫn là vấn đề gây tranh cãi.

Chủ tịch Hạ viện Mike Johnson, đồng minh thân cận của ông Trump, đã kêu gọi Ủy ban Đạo đức Hạ viện giữ kín kết quả điều tra về Gaetz. Tuy nhiên, nhiều thượng nghị sĩ thuộc cả hai đảng trong Ủy ban Tư pháp Thượng viện khẳng định họ cần xem báo cáo này trước khi tiến hành phê chuẩn đề cử.

Một số thượng nghị sĩ Cộng hòa đã tỏ ý không hài lòng với Gaetz, dù chưa ai chính thức tuyên bố phản đối. Thượng nghị sĩ Cynthia Lummis của bang Wyoming cho rằng quyết định rút lui của Gaetz sẽ giúp ông Trump có cơ hội đề cử một ứng viên mới, ít gặp cản trở hơn tại Thượng viện.

Việc rút lui của Gaetz có thể làm giảm căng thẳng trong nội bộ đảng Cộng hòa, tạo điều kiện để ông Trump tái cơ cấu đội ngũ nhân sự trong nhiệm kỳ mới. Tuy nhiên, sự việc này cũng là minh chứng cho những rạn nứt và tranh cãi trong chính trường Mỹ, đặc biệt là xung quanh các vấn đề đạo đức và tư pháp.

Trump hiện đứng trước áp lực phải nhanh chóng đề cử một ứng viên thay thế, đảm bảo Bộ Tư pháp có thể hoạt động ổn định từ những ngày đầu của nhiệm kỳ mới.