THỰC SỰ YÊU – Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời!”.

“Một đời sống theo Chúa không được thúc đẩy bởi nghĩa vụ hay sợ hãi, mà bởi một tình yêu không thể cưỡng lại với Đấng đã yêu chúng ta trước!” – Francis Chan.

Kính thưa Anh Chị em,

Với Tin Mừng hôm nay, Chúa Giêsu – Đấng đã yêu chúng ta trước với một tình yêu không thể cưỡng lại – kết thúc diễn từ Bánh Hằng Sống. Và như thường lệ, chúng ta chứng kiến hai phản ứng rất khác nhau – nếu không muốn nói là đối lập – từ những người lắng nghe Ngài. Một số bỏ đi, số khác ở lại vì họ ‘thực sự yêu’ Ngài.

Với một số người, lời Chúa Giêsu quá khắc nghiệt, không thể hiểu được đối với tâm lý khép kín của họ, và Gioan nói – với một nỗi buồn man mác – rằng, “Từ lúc đó, nhiều môn đệ rút lui!”. Kết quả là họ đã trở lại với lối sống cũ. Và cũng chính Gioan chỉ ra manh mối để chúng ta hiểu được thái độ của những người này: họ không tin, không muốn chấp nhận những lời dạy của Ngài. Thế nhưng, bên cạnh đó, cũng có một số người bỏ Chúa không vì Lời Chúa ‘chướng tai’ nhưng vì Kitô hữu sống ‘chướng mắt!’. Những gì họ nghe người đạo gốc nói, thấy người đạo dòng làm, họ hồ nghi và mất niềm tin. Không ít người dè bĩu với trái tim khoá chặt!

Mặt khác, chúng ta thấy phản ứng của các tông đồ, đại diện bởi Phêrô, “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời!”. Không phải nhóm Mười Hai thông minh, giỏi giang hoặc hiểu biết Thánh Kinh hơn những người khác; không, chỉ vì bản chất của họ đơn giản hơn, tin tưởng, ngoan ngoãn cởi mở hơn; và nhất là họ ‘thực sự yêu’ Chúa Giêsu hơn tất cả những người khác!

Thỉnh thoảng, trong các Tin Mừng, chúng ta bắt gặp họ mắc lỗi này lỗi kia. Họ không hiểu Chúa Giêsu, họ tranh cãi về việc ai là quan trọng nhất, thậm chí còn sửa lỗi Ngài khi nghe công bố cuộc thương khó; nhưng có một điều chúng ta luôn luôn thấy, là họ hằng ở bên Ngài, trung thành theo Ngài. Bí quyết của họ là họ ‘thực sự yêu’ Ngài. Augustine diễn đạt, “Những thói quen tốt không để lại dấu ấn trên tâm hồn, nhưng một tình yêu tốt thì có! Đây thực sự là tình yêu: vâng lời và tin vào người mà bạn yêu!”.

Anh Chị em,

“Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời!”. Dưới ánh sáng của Lời Chúa, chúng ta tự hỏi: tôi đặt tình yêu của mình ở đâu? Tôi có đức tin và sự vâng phục nào vào Chúa, vào lời Ngài và vào những gì Hội Thánh dạy? Tôi sống những giáo huấn này với sự ngoan ngoãn, đơn sơ và tin tưởng nào? Và nhất là tôi có ‘thực sự yêu’ Chúa Giêsu, bền bỉ theo Ngài như các tông đồ xưa? “Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao?”. “Lời khiêu khích đáng lo ngại này vang vọng trong lòng chúng ta và mong đợi một câu trả lời cá nhân từ mỗi người!” – Bênêđictô XVI. Câu hỏi này vẫn vang vọng qua các thời đại như một lời mời gọi yêu thương để mỗi người khám phá ra rằng, chỉ có Ngài mới có “những lời đem lại sự sống đời đời!”.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, mỗi ngày, Chúa ‘hào hoa’ gieo Lời, con ‘hào hiệp’ hứng Lời; giúp con ‘hào hùng’ sống Lời, hầu nó đơm hoa kết trái trong con, trong các tâm hồn!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

*****************************

Thứ Bảy Tuần III Phục Sinh

Bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai ? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.  Ga 6,51.60-69

51 Tại hội đường Ca-phác-na-um, Đức Giê-su đã nói : “Tôi là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời.” 60 Nghe rồi, nhiều môn đệ của Người liền nói : “Lời này chướng tai quá ! Ai mà nghe nổi ?” 61 Nhưng Đức Giê-su tự mình biết được là các môn đệ đang xầm xì về vấn đề ấy, Người bảo các ông : “Điều đó, anh em lấy làm chướng, không chấp nhận được ư ? 62 Vậy nếu anh em thấy Con Người lên nơi đã ở trước kia thì sao ? 63 Thần khí mới làm cho sống, chứ xác thịt chẳng có ích gì. Lời Thầy nói với anh em là thần khí và là sự sống.

64 “Nhưng trong anh em có những kẻ không tin.” Quả thật, ngay từ đầu, Đức Giê-su đã biết những kẻ nào không tin, và kẻ nào sẽ nộp Người. 65 Người nói tiếp : “Vì thế, Thầy đã bảo anh em : không ai đến với Thầy được, nếu Chúa Cha không ban ơn ấy cho.” 66 Từ lúc đó, nhiều môn đệ rút lui, không còn đi theo Người nữa.

67 Vậy Đức Giê-su hỏi Nhóm Mười Hai : “Cả anh em nữa, anh em cũng muốn bỏ đi hay sao ?” 68 Ông Si-môn Phê-rô liền đáp : “Thưa Thầy, bỏ Thầy thì chúng con biết đến với ai ? Thầy mới có những lời đem lại sự sống đời đời. 69 Phần chúng con, chúng con đã tin và nhận biết rằng chính Thầy là Đấng Thánh của Thiên Chúa.”


 

Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, mà loan báo Tin Mừng. (Mc 16:15)-Cha Vương

Một ngày tươi vui rạng ngời trong Chúa nhé. Xin cầu nguyện cho tân Đức Giáo Hoàng Leo XIV.

Cha Vương

Thứ 6, 3PS: 9/5/2025

TIN MỪNG: Vậy đang khi ông [Phaolô, Sao-lô] đi đường và đến gần Đa-mát, thì bỗng nhiên có một luồng ánh sáng từ trời chiếu xuống bao phủ lấy ông. Ông ngã xuống đất và nghe có tiếng nói với ông: “Sa-un, Sa-un, tại sao ngươi bắt bớ Ta?” (Cv 9:3-4)

SUY NIỆM: Vài ngày trước khi các Hồng y bước vào mật nghị, có người hỏi mình rằng liệu Giáo Hội kỳ này có một vị giáo hoàng người Mỹ không? Mình trả lời là “hơi nghi ngờ đó!” Rõ ràng là mình đã sai tuốt tuồn tuột! Trong Kinh Hoà Bình của Thánh Phanxicô có câu: “Ðể con đem tin kính vào nơi nghi nan.” Bây giờ mới tin vào việc Chúa làm thì không ai có thể đoán trước được. 

    Cuộc sống thường không thể đoán trước. Sáng thức dậy bạn lập ra một chương trình cho ngày mới nhưng đến giữa trưa thì mọi sự đều thay đổi hết. Như Phao-lô, phải nói  là đã thay đổi 180 độ. Từ một kẻ bắt bớ các tín hữu tin theo Chúa Giê-su, Phao-lô chẳng những đã trở thành kẻ tin theo Chúa Giê-su mà còn trở thành một người chết cho Chúa nữa. 

    Bạn cũng vậy, mỗi ngày bạn được mời gọi đến để gặp Chúa Giê-su trong Bí tích Thánh Thể. Nếu bạn muốn thay đổi đời mình 180 độ thì hãy đến cùng Giê-su đi. Nếu Ngài sống lại từ cõi chết được thì Ngài cũng có thể biến mảnh đời khô quạnh của bạn thành cuộc đời vui tươi và bình an. Hãy đến để Ngài bổ sức cho…

LẮNG NGHE: Anh em hãy đi khắp tứ phương thiên hạ, mà loan báo Tin Mừng. (Mc 16:15)

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa Giê-su Phục sinh, xin hãy biê’n đổi con và hãy sử dụng con như một khí cụ trong bàn tay quyền năng của Chúa, để con nên một “Phao-lô nhỏ”, nên một chứng nhân sống động của Tin Mừng trong các môi trường sống của con.

THỰC HÀNH: Cố gắng là một “Phao-lô nhỏ” hôm nay nhé.

From: Do Dzung

***************************

BIẾN ĐỔI ĐỜI CON – HIỆP LỄ CHÚA HIỂN DUNG-Lm Thái Nguyên

Tiểu sử biên niên của Đức Giáo Hoàng Leo

Báo Washington Post

Ngày 14 tháng 9 năm 1955

Ông được giới thiệu là Giáo hoàng Leo XIV — trước đây là Hồng y Robert Prevost — vị giáo hoàng đầu tiên sinh ra ở Mỹ và là giáo hoàng đầu tiên của dòng Augustinian. Trước khi lên nắm quyền lãnh đạo Giáo hội Công giáo La Mã, Leo đã trải qua thời thơ ấu của mình ở Phía Nam Chicago, nơi gia đình ông được yêu thương.

Hình ảnh Đức Giáo hoàng Leo XIV trước những hình ảnh lưu trữ về ngài từ nhiều giai đoạn khác nhau trong cuộc đời

Sau đó, ông đã dành hai thập kỷ thực hiện công việc truyền giáo ở Peru trước khi Giáo hoàng Francis gọi ông trở lại Rome, nơi ông đảm nhiệm những vị trí quyền lực và được đặt biệt danh là “Latin Yankee”…

Lớn lên ở phía Nam THÀNH PHỐ Chicago
Ngôi nhà thời thơ ấu của Leo ở Dolton, Illinois, vào thứ năm. (Joshua Lott/The Washington Post)

Cuộc đời của Giáo hoàng Leo bắt đầu ở Chicago, nơi ông sinh ra vào ngày 14 tháng 9 năm 1955. Ông lớn lên và thờ phượng Chúa tại Nhà thờ St. Mary of the Assumption ở Phía Nam thành phố, nơi ông phục vụ như một cậu bé giúp lễ và theo học trường giáo xứ. Vào những năm cuối tuổi thiếu niên, ông theo học Trường trung học Chủng viện St. Augustine ở Michigan.

Cha của ông, Louis, là một nhà giáo dục phục vụ trong nhà thờ với tư cách là một giáo lý viên, và mẹ của ông, Mildred, là một thủ thư, theo tờ Chicago Sun-Times . Ngôi nhà của gia đình Leo là nơi tụ họp của các thành viên giáo sĩ, những người cũng rất hào hứng khi được thử món ăn của Mildred, theo tờ Pillar , truyền thông Công giáo.

Giáo hoàng tương lai đứng thứ tư từ trái sang trên bảng đen trong lớp học lớp hai của Rita Roe tại Nhà thờ St. Mary of the Assumption ở Chicago năm 1962. (Ảnh do Carol O’Neill cung cấp)

Ngày 2 tháng 9 năm 1978

Gia nhập dòng Augustinô

Theo kho lưu trữ báo năm 1972 của tờ Holland Evening Sentinel, Leo đã hoàn thành chương trình trung học với tư cách là học sinh xuất sắc, tổng biên tập kỷ yếu, thành viên của Hội danh dự quốc gia và chủ tịch lớp cuối cấp.

Ông được chụp ảnh trong cuốn kỷ yếu năm 1977 của Đại học Villanova. (Theo The Washington Post)

Ông tiếp tục lấy bằng cử nhân toán học tại Đại học Villanova năm 1977, trường đại học Công giáo Augustinian duy nhất tại Hoa Kỳ. Một năm sau vào tháng 9, Leo đã tuyên khấn lần đầu với tư cách là thành viên của Dòng Thánh Augustine , một dòng rao giảng về sự hòa hợp, bác ái, điều độ, phục vụ và tình yêu.

Ngày 19 tháng 6 năm 1982

Được thụ phong linh mục
Với tư cách là một linh mục mới được thụ phong, ngài được Đức Giáo hoàng John Paul II chúc mừng tại Rome vào năm 1982. (Tỉnh dòng Augustinian của Đức Mẹ Cố Vấn Lành/Reuters)

Đầu những năm 1980 là thời kỳ nghiên cứu tôn giáo nghiêm ngặt của vị giáo hoàng tương lai.

Ông lấy bằng thạc sĩ thần học từ Liên đoàn Thần học Công giáo ở Chicago vào năm 1982. Cùng năm đó, ông đạt được hai cột mốc quan trọng: bắt đầu học luật giáo luật tại Cao đẳng Giáo hoàng St. Thomas Aquinas của Rome và trở thành linh mục tại Cao đẳng Augustinian ở Saint Monica.

Leo đã lấy được bằng cử nhân năm 1984 tại trường đại học giáo hoàng. Khi chuẩn bị lấy bằng tiến sĩ, Leo đã đi đến Peru — một nơi sau này có ý nghĩa sâu sắc.

1985

Công việc truyền giáo ở Peru

Leo đến Peru lần đầu tiên vào năm 1985 như một phần của sứ mệnh Augustinian kéo dài một năm tại Chulucanas, một thị trấn ở vùng Piura. Sau khi hoàn thành bằng tiến sĩ vào năm 1987, Leo trở về đất nước Nam Mỹ nơi anh đã dành phần lớn thập kỷ tiếp theo.

‘Un Americano!’ San Diego Catholics celebrate Pope Leo XIV’s election ...

Ở Peru, ông phục vụ như một bề trên, dạy luật giáo luật, lãnh đạo một chủng viện Augustinian ở Trujillo và giám sát hai giáo xứ. Năm 1999, Leo trở về Chicago sau khi được bầu làm người đứng đầu tỉnh dòng Augustinian có trụ sở tại Chicago.

Ngày 14 tháng 9 năm 2001

Lãnh đạo cao nhất của Augustinians

Leo được bầu làm bề trên tổng quyền – người lãnh đạo cao nhất – của dòng Augustinô trên toàn thế giới vào ngày 14 tháng 9 năm 2001. Ông được bầu lại nhiệm kỳ sáu năm nữa vào năm 2007.

Theo tờ Arlington Catholic Herald, trong nhiệm kỳ của mình, Leo đã chỉ trích hôn nhân đồng giới là “lựa chọn lối sống phản Kitô giáo” và điều này đã được truyền thông khuếch đại.

Ông đã từ chức tổng quyền vào ngày 4 tháng 9 năm 2013 và tiếp tục vai trò lãnh đạo tại tỉnh dòng Augustinian có trụ sở tại Chicago. Trong thời gian này, ông đã thu hút sự chú ý của Đức Phanxicô mới đắc cử, người đã gửi Leo trở lại Peru vào năm 2014.

Đức Cha Leo được bổ nhiệm làm giám quản tông tòa của Giáo phận Chiclayo, ở phía tây bắc đất nước vào ngày 3 tháng 11 năm 2014.

Ngày 26 tháng 9 năm 2015

Giám mục Chiclayo, Peru
Tại lễ kỷ niệm Corpus Christi tại một sân vận động ở Chiclayo, Peru, vào tháng 6 năm 2015. (Julio Reano/AP)

Đức Phanxicô bổ nhiệm Leo làm giám mục của Chiclayo vào ngày 26 tháng 9 năm 2015 — cùng năm ngài trở thành công dân nhập tịch Peru.

Tại Peru, Leo đã phục vụ những người bị thiệt thòi và dễ bị tổn thương. Ông đã cùng các giám mục khác ở Peru lên tiếng phản đối tình trạng hỗn loạn chính trị đã lôi kéo đất nước vào năm 2022, viết trong một tuyên bố chung rằng nó gây bất lợi cho phúc lợi của người dân Peru.

Ông cũng lên tiếng phản đối án tử hình trong một vụ án liên quan đến việc lạm dụng trẻ vị thành niên ở vùng Lambayeque. Trong khi lên án những nỗi kinh hoàng mà đứa trẻ phải trải qua, ông thúc giục đất nước “xem xét những cách khác để tìm kiếm công lý”.

Đức Phanxicô cũng bổ nhiệm Đức Leo làm Giám quản Tông tòa của Callao, Peru, từ tháng 4 năm 2020 đến tháng 5 năm 2021.

Ngày 30 tháng 9 năm 2023

Nâng BẬC hồng y
Với Đức Giáo hoàng Phanxicô, sau khi được bổ nhiệm làm hồng y, vào ngày 30 tháng 9 năm 2023, tại Vatican. (Vatican Pool/Getty Images)

Sau gần một thập kỷ phục vụ tại Peru, Leo trở về Rome vào năm 2023 để đảm nhận một vai trò nổi bật hơn: Ngài được bổ nhiệm làm hồng y.

Đức Phanxicô bổ nhiệm Leo làm chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh và lãnh đạo Bộ Giám mục — cơ quan của Vatican có chức năng tuyển chọn giám mục.

Mặc dù được nâng lên một trong những chức vụ quyền lực nhất trong Giáo hội Công giáo, Leo vẫn khẳng định rằng danh tính của mình vẫn bắt nguồn từ việc phục vụ.

Vào thời điểm đó, ngài đã chia sẻ với Vatican News rằng: “Ơn gọi của tôi, giống như mọi Kitô hữu khác, là trở thành một nhà truyền giáo, rao giảng Tin Mừng ở bất cứ nơi nào mình đến”.

Image courtesy: Order of Saint Augustine - Province of Santo Niño de Cebu, PhilippinesBề trên dòng thánh Augustine, Cha Prevost thăm viếng tỉnh dòng Cebu, Phi Luật Tân. Ảnh của Tỉnh Dòng ở Cebu.

Ngày 8 tháng 5 năm 2025

Được bầu làm Giáo hoàng Leo XIV

Đức Hồng y Robert Prevost đã trở thành Giáo hoàng Leo XIV vào thứ năm sau hai vòng bỏ phiếu trong mật nghị bầu giáo hoàng.

Là người bạn thân thiết của người tiền nhiệm, ông thừa kế một nhà thờ đang tìm kiếm sự thống nhất lớn hơn sau khi một số người từ chối lòng tận tụy của Francis đối với công lý xã hội. Quan điểm của Leo về những vấn đề gây tranh cãi nhất vẫn chưa rõ ràng.

Giáo hoàng 69 tuổi tỏ ra xúc động khi bước lên ban công Vương cung thánh đường Thánh Peter, bắt đầu bài phát biểu đầu tiên bằng tiếng Ý với câu “Hòa bình cho tất cả mọi người”.

“Chúng ta có thể là một nhà thờ truyền giáo — một nhà thờ xây dựng những cây cầu, luôn mở cửa để đón nhận mọi người,” ngài nói. “Giống như ở quảng trường này: chào đón mọi người, trong tình bác ái, đối thoại và tình yêu.”

Giáo hoàng mới được bầu tại Vương cung thánh đường Thánh Peter vào thứ năm. (Tiziana Fabi/AFP/Getty Images)


Các mẩu chuyện về đời sống của Đức Leo thứ 14

Theo báo WSJ

Ký giả: Joshua Chaffin, Jeanne Whalen, Joe Barrett, và John McCormick.

Ngày 8 tháng 5 năm 2025

Robert Provost, một cựu sinh viên chuyên ngành toán được coi là có nhân cách điềm tĩnh, Ngài sẽ là ‘một nhánh ô liu cho phe bảo thủ hơn’ trong Giáo Hội.

 

  • Robert Prevost, một người Chicago, được bầu làm Giáo hoàng Leo XIV, trở thành giáo hoàng người Mỹ đầu tiên trong lịch sử Giáo hội Công giáo.

  • Prevost có kinh nghiệm hoạt động trong công tác truyền giáo ở Peru và làm bộ trưởng cho nước Vatican, điều này mang lại cho ngài góc nhìn toàn cầu độc đáo.

  • Với tư cách là Giáo hoàng, Đức Leo phải đối mặt với những thách thức bao gồm chia rẽ nội bộ, xung đột toàn cầu và việc điều hướng các di sản của Đức Giáo hoàng Francis.

Khi các hồng y Công Giáo phá vỡ thông lệ và bầu ra giáo hoàng người Mỹ đầu tiên trong gần 2.000 năm lịch sử của Giáo Hội, họ đã chọn một cư dân của thành phố Chicago, người đã dành phần lớn cuộc đời trưởng thành của mình ở nước ngoài.

Pope Clipart

Robert Prevost, vị hồng y xuất hiện trên ban công điện Vatican vào hôm thứ năm với tư cách là Giáo hoàng Leo XIV, đã sống và làm việc tại Peru với tư cách là một nhà truyền giáo và linh mục giáo xứ, cho đến khi cuối cùng ngài đã có được quốc tịch kép. Gần đây hơn, Prevost, khi đã có tuổi 67, được phục vụ tại Vatican với tư cách là một phụ tá thân cận của cố Đức Giáo hoàng Francis .

Khi chọn Prevost, mật nghị dường như đang đánh cược rằng bản sắc hỗn hợp của ngài—một giáo hoàng của cả nước Mỹ và thế giới—sẽ giúp ngài thành công trong vai trò là nhà lãnh đạo của một giáo hội toàn cầu đang cố gắng vượt qua thời kỳ hỗn loạn và chuyển đổi . 

Giáo hoàng Leo XIV đã định vị mình là một nhân vật thống nhất trong bối cảnh căng thẳng địa chính trị. Margherita Stancati của WSJ giải thích cách giáo hoàng mới sẽ tác động đến chính trị Hoa Kỳ và Giáo hội Công giáo nói chung. Ảnh: Oliver Weiken/Zuma Press

“Làm giám mục không phải là sống trong cung điện, mà là đồng hành với mọi người,” ngài nói với Vatican News trong một cuộc phỏng vấn gần đây, lặp lại quan điểm chung của Đức Phanxicô.

Trong bài đăng vào tháng 2 trên mạng xã hội X, ông đã phản đối nỗ lực của Phó Tổng thống JD Vance biện minh cho việc đàn áp người nhập cư.

Khi ông Vance viện dẫn một giáo lý cổ xưa của nhà thờ về thứ bậc của tình yêu, được gọi là ordo amoris, để bảo vệ chính sách đàn áp nhập cư của chính quyền Trump. Provost nhận xét, “JD Vance đã sai,” … “Chúa Jesus không hề yêu cầu chúng ta phân hạng tình yêu của mình dành cho người khác.”

Thể hiện nơi cái tên Leo (Sư Tử) mà ngài chọn và cách ngài trang phục theo truyền thống trong lần xuất hiện đầu tiên, một số người đã nhìn thấy những dấu hiệu tinh tế cho thấy sự quay trở lại với truyền thống sau thời Phanxicô. 

Joshua Mercer, đồng sáng lập của CatholicVote, cho biết: “Tôi nghĩ đó là những cử chỉ cho thấy có lẽ ông ấy đang cố gắng đưa cành ô liu ra chào đón phe bảo thủ hơn của Giáo Hội”.

Giáo hoàng Leo xuất hiện tại Vatican với tư cách là giáo hoàng người Mỹ đầu tiên trong lịch sử gần 2.000 năm của giáo hội.
Giáo hoàng Leo xuất hiện tại Vatican, là vị giáo hoàng người Mỹ đầu tiên trong lịch sử gần 2.000 năm của nhà thờ. Ảnh: murad sezer/Reuters

Mercer nói thêm: “Chúng tôi hy vọng đây sẽ là một vị giáo hoàng có thể thống nhất Giáo hội”. 

 

Prevost cùng người bạn lâu năm là Cha Tom McCarthy.

Prevost với người bạn lâu năm Cha Tom McCarthy. Ảnh: Cha Tom McCarthy

Cha Tom McCarthy kể, “Ngài là một chàng trai rất dễ tính. Ông ấy thích chuyện trò vui vẻ, thích ở bên mọi người,”. Ngay cả khi ở xa nhà, tại Peru và Rome, Prevost vẫn quay lại Chicago để gặp những người bạn cũ. McCarthy nhớ lại một lần, đặc biệt là khi Francis bổ nhiệm Prevost làm Giám mục vào năm 2014 và Giáo xứ Thánh Rita đã tổ chức một thánh lễ và tiệc tối để ăn mừng. McCarthy cho biết: “Sau đó, ông ấy đã ở đó và ở lại ít nhất một tiếng rưỡi hoặc hai tiếng để chụp ảnh với mọi người, cười đùa với họ. Một số người trong trường hợp tương tự sẽ nói ‘Tôi phải đi’. Nhưng Bob thì không”, McCarthy nói. 

Đức Giáo hoàng Francis bổ nhiệm ông làm người đứng đầu giáo phận tại thành phố ven biển Chiclayo vào năm 2014 ở phía bắc Peru. Ông được bổ nhiệm làm giám mục của Chiclayo một năm sau đó. 

Ngài đã chủ trì lễ kỷ niệm của giáo phận Chulucanas, Peru vào năm 2024.

 Patricia Campos, hiệu trưởng trường Đại học Công giáo Santo Toribio de Mogrovejo ở Chiclayo, nhớ lại rằng khi ông mới đến, “Mọi người đều nhìn chằm chằm vào ông và ông không biết ai cả. Nhưng “ông đã xoay xở để đến rất gần với mọi người và trở thành một mục sư thực sự cho mọi người.” 

Cha Giacomo Costa, thư ký đặc biệt tại Thượng hội đồng-Synod, người đã làm việc với Prevost trong những năm gần đây, mô tả ông là người hay nói nhẹ nhàng sau hậu trường và không giống như Đức Francis, ông không thích trả lời theo cách ứng biến. 

“Ông ấy luôn lắng nghe, tham gia, đóng góp, nhưng không bao giờ cố gắng áp đặt quan điểm của mình”, ông nhớ lại. “Ông ấy không có cách tiếp cận theo ý thức hệ”.

 

Long-time Prevost Partner Receives First All-new H3-45 | Prevost

“Phần mục vụ định hình cuộc đời tôi nhiều nhất là Peru,” Prevost nói trong một bài nói chuyện sau đó khi ông hồi tưởng về thời gian ở đó. Năm 1985, ba năm sau khi được thụ phong linh mục, Prevost gia nhập phái bộ Augustinian đến thành phố nhỏ Chulucanas ở vùng sa mạc xa xôi phía bắc Peru.  

Khi “bạn là một nhà truyền giáo, bạn học cách tự tay làm mọi thứ, từ điện tử đến cơ khí ô tô và những thứ tương tự như vậy”, Prevost lưu ý. Ông nói thêm rằng “Tôi chỉ có thể nói rằng tôi cảm thấy mình có năng khiếu như thế nào vì những gì tôi đã đạt được trong những năm làm việc ở Peru”.

Sau một thời gian ngắn trở về Hoa Kỳ, ngài quay lại Peru, dành một thập kỷ tại chủng viện Augustinian ở Trujillo, thành phố lớn thứ ba của Peru, và giảng dạy luật giáo luật tại một chủng viện giáo phận, theo Báo cáo của Hội đồng Hồng Y.

Trong một cuộc phỏng vấn hiếm hoi với Vatican News, trang tin tức của Tòa thánh năm 2023, ngài đã tán thành một số sáng kiến ​​đặc trưng của Đức Phanxicô, bao gồm việc tập trung vào người nghèo và cởi mở để lôi kéo giáo dân, bao gồm cả phụ nữ, tham gia trực tiếp hơn vào đời sống của giáo hội. 

“Chúng tôi thường lo lắng về việc giảng dạy giáo lý,” Prevost nói với Vatican News. “Nhưng chúng tôi có nguy cơ quên rằng nhiệm vụ đầu tiên của chúng tôi là truyền đạt vẻ đẹp và niềm vui của việc biết Chúa Giêsu.”

Trong một cuộc phỏng vấn riêng vào lễ Phục sinh năm đó, Prevost cũng kêu gọi hòa bình ở Ukraine khi ông chỉ trích cuộc xâm lược của Nga.

“Đây là một cuộc xâm lược đích thực, mang bản chất đế quốc, nơi Nga muốn chinh phục lãnh thổ vì lý do quyền lực,” ông nói với một hãng tin địa phương Chiclayo, Expresion. “Điều đó chứng minh rằng tội ác chống lại loài người đang được thực hiện ở Ukraine.” 

John Prevost, một trong hai người anh trai của Giáo hoàng, chia sẻ với đài truyền hình WGN-TV của Chicago rằng những người mẹ trong khu phố thời thơ ấu của họ đã dự đoán tương lai của Leo sẽ trở thành Giáo hoàng người Mỹ đầu tiên khi cậu còn học mẫu giáo hoặc lớp một.

Video ABC News speaks with brother of newly elected pope - ABC News

John Prevost, anh ruột của Đức Thánh Cha Leo (đứng bên phía trái) đang trả lời phỏng vấn với Đài TV ABC

Tom Pauken, sống ở Corpus Christi tiểu bang Texas, là một thành viên của chính quyền cựu Tổng thống Ronald Reagan , người thành thạo các vấn đề của giáo hội, cho biết ông hy vọng Đức Giáo hoàng Leo sẽ trao cho các giáo phận nhiều quyền tự do hơn để cử hành thánh lễ La tinh truyền thống, thay vì tiếp tục “cuộc thanh trừng cực đoan” của Đức Phanxicô đối với buổi lễ. “Một tín hiệu như vậy sẽ tạo ra sự khác biệt lớn về mặt đoàn tụ các tín đồ”.

The Traditional Latin Mass in the East of England: The Traditional ...

Ngôi nhà nơi Đức Giáo hoàng lớn lên, ngay bên ngoài Chicago.

Căn nhà xưa, nơi Đức Leo lớn lên.

Trở lại thị xã Dolton, nơi chỉ có sự ngạc nhiên vào chiều thứ năm 8-5-2025. Khi những người hàng xóm trên con phố yên tĩnh của khu vực Chicago với những ngôi nhà gạch nhỏ gọn, đơn lẻ, nơi tân giáo hoàng lớn lên cho biết họ rất ngạc nhiên và kinh ngạc khi biết rằng ông đã từng sống ở đó. 

LỐC THÁNH THẦN – Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Saolô, Saolô, sao ngươi bắt bớ Ta?”.

Tại một bữa tiệc, văn hào Mark Twain ngồi đối diện với một mệnh phụ xinh đẹp nhưng xem ra khá kênh kiệu. Ông nói, “Cô thật xinh!”. Phụ nữ ấy không hề cảm kích mà còn khích nộ, “Rất tiếc, không cách nào để tôi có một lời khen tương tự dành cho ông!”. Mark Twain bình thản, “Không sao, cô có thể nói một điều gì đó ‘hơi dối’ như tôi vậy!”. Nghe xong, cô ấy xấu hổ, cúi mặt lí nhí, “Tôi quá cao ngạo, thành thật xin lỗi ông!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Nếu hai tuần qua, chúng ta mục kích những hoạt động của Thánh Thần trên các tông đồ – những con người ‘được ru hời’ – khi họ để mình ‘cuốn theo chiều gió’ Thánh Linh, thì trình thuật Saolô – “một người quá cao ngạo” – bị quật ngã và trỗi dậy hôm nay là một điều gì chớp nhoáng, mạnh mẽ và khốc liệt hơn. Nó được gọi là ‘lốc Thánh Thần!’.

“Saolô, Saolô, sao ngươi bắt bớ Ta?”, tiếng từ trời tựa hồ sấm ran ấy đã hỏi một con người nửa tỉnh nửa mê đang ngã quỵ; một người ‘cuồng nhiệt’ với dáng dấp một kẻ ‘cuồng tín!’. Saolô đâu biết ‘cuồng nhiệt’ với điều thánh thiêng không luôn luôn đồng nghĩa với việc làm đẹp lòng Chúa. Saolô gục ngã; nhưng may thay, lốc dịu lại và gió Thánh Thần đã nâng ông lên. Dầu sợ hãi, nhưng tâm hồn Saolô bắt đầu nhũn nhặn, mở ra để ân sủng đổ xuống cho một phẩm giá được phục hồi. Vậy mà tất cả những điều ấy chỉ xảy ra ngang qua sự khiêm nhường của một con người ngoan nguỳ.

Hành trình đức tin của Saolô là hành trình của một con người dám để Chúa  Phục Sinh biến đổi trái tim. Tiếng sấm từ trời không chỉ tra vấn Saolô, nhưng còn mời ông “Đứng lên!”. Trỗi dậy, Saolô biết mình mù, ông đưa tay cho người ta dắt. Từ đó, tim ông mở ra và Thánh Thần đã biến Saolô thành một “Phaolô” khiêm hạ. Cũng từ đó, Phaolô nhận một sứ vụ mới, “Hãy đi khắp tứ phương thiên hạ mà loan báo Tin Mừng!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Để từ đó, Phaolô không còn là mình, nhưng đã ‘nên một’ với Chúa Kitô, “Tôi sống nhưng không còn là tôi sống, mà Chúa Kitô sống trong tôi!”. Tin Mừng hôm nay cũng nói đến ‘nên một’ với Chúa Kitô, “Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi và tôi ở lại trong người ấy!”. Chớ gì ‘lốc Thánh Thần’ không chỉ thổi tróc những cao ngạo của bạn và tôi nhưng còn ‘lôi kéo’ chúng ta đến với Thánh Thể hầu có thể nên một với Chúa Kitô mỗi ngày!

Anh Chị em,

“Sao ngươi bắt bớ Ta?”. Một khi mời gọi ai, Thiên Chúa luôn tra vấn người ấy và Ngài cho phép những gì cần thiết xảy ra nhằm giúp người ấy trở nên khiêm tốn vốn có thể mở rộng lòng mình cho Ngài. Thế nhưng, đừng quên, nhân vật chính ở các câu chuyện của những con người được ‘lốc Thánh Thần’ thổi tung không phải là các ‘đương sự’ nhưng là Chúa Thánh Thần. Chủ thể của các câu chuyện trong Tông Đồ Công Vụ là Thánh Thần. Ngài không ngừng ‘hà hơi ru hời’ – và nếu cần – tạo nên những cơn lốc. Đó có thể là việc quật ngã một sự nhiệt thành cuồng tín hay một ý chí lệch lạc; cũng có thể là đánh sập một sự tự phụ nơi một ai đó. Tất cả như để dọn đường cho những kế sách Ngài đã hoạch định.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa Thánh Thần, cứ thổi tróc cao ngạo của con, nhưng đừng quên nâng con lên, cho con được ru hời hầu có thể trở nên con người Chúa muốn con trở thành!”, Amen.

(Lm. Minh Anh, Tgp. Huế) 

************************************************

Thứ Sáu Tuần III Phục Sinh

Thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Gio-an.        Ga 6,52-59

52 Khi ấy, người Do-thái tranh luận sôi nổi với nhau. Họ nói : “Làm sao ông này có thể cho chúng ta ăn thịt ông ta được ?” 53 Đức Giê-su nói với họ : “Thật, tôi bảo thật các ông : nếu các ông không ăn thịt và uống máu Con Người, các ông không có sự sống nơi mình. 54 Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì được sống muôn đời, và tôi sẽ cho người ấy sống lại vào ngày sau hết, 55 vì thịt tôi thật là của ăn, và máu tôi thật là của uống. 56 Ai ăn thịt và uống máu tôi, thì ở lại trong tôi, và tôi ở lại trong người ấy. 57 Như Chúa Cha là Đấng hằng sống đã sai tôi, và tôi sống nhờ Chúa Cha thế nào, thì kẻ ăn tôi, cũng sẽ nhờ tôi mà được sống như vậy. 58 Đây là bánh từ trời xuống, không phải như bánh tổ tiên các ông đã ăn, và họ đã chết. Ai ăn bánh này, sẽ được sống muôn đời.”

59 Đó là những điều Đức Giê-su đã nói khi giảng dạy trong hội đường, ở Ca-phác-na-um


 

TIỂU SỬ ĐỨC TÂN GIÁO TÔNG LEO XIV – Lm. Phê rô Nguyễn Văn Khải DCCT

Phêrô Nguyễn Văn Khải

Đức Tân Giáo tông tên là Robert Francis Prevost, người Hoa Kỳ, tu sĩ Dòng Thánh Augustino, nguyên Tổng trưởng Bộ Giám mục.

Ngài sinh ra tại Chicago, Illinois, Hoa Kỳ, ngày 14 tháng 9 năm 1955, trong một gia đình di dân mà thân phụ là Louis Marius Prevost, một Pháp lai Ý, còn thân mẫu là Mildred Martínez, người gốc Tây Ban Nha, ngài có hai anh là Louis Martín và John Joseph.

Ngài học xong trung học tại tiểu chủng viện Dòng Thánh Augustinô năm 1973. Năm 1977 ngài tốt nghiệp Cử nhân Toán học và Cao học Triết tại Đại học Villanova, Philadelphia.

Ngày 1 tháng 9 năm 1977, ngài vào tập viện Dòng Thánh Augustino tại Saint Louis, Hoa Kỳ và ngài khấn trọng trong Dòng này ngày 29 tháng 8 năm 1981.

Năm 1982 ngài tốt nghiệp Thạc sĩ tại Học viện Thần học Công giáo Chicago và được thụ phong linh mục tại Roma ngày 19 tháng 6 năm 1982.

Năm 1985, ngài được gửi đi truyền giáo tại Peru và giữ chức vụ Chưởng ấn của giáo phận Chulucanas và Phó xứ giáo xứ Chính Tòa tại đây cho đến năm 1986.

Năm 1987, ngài tốt nghiệp Tiến sĩ Giáo luật tại Đại học Giáo hoàng Tôma Aquino. Luận án của ngài có tựa đề là “Vai trò của bề trên địa phương trong Dòng Thánh Augustino”.

Từ năm 1987 đến năm 1988, ngài cư trú tại Olympia Fields, phụ trách mục vụ ơn gọi và làm giám đốc các sứ vụ tông đồ của Tỉnh Dòng tại Hoa Kỳ.

Năm 1988, ngài trở lại Peru làm bề trên cộng đoàn cho đến năm 1992; rồi làm giám đốc chủng viện Augustino tại Trujillo từ 1988 đến năm 1998, kiêm giáo sư Giáo luật, giáo sư luân lý và Giáo phụ tại Chủng viện của các giáo phận San Carlo và San Marcello.

Ngài cũng làm giám học và sau đó làm giám đốc của chủng viện giáo phận Trujillo một năm, rồi làm thẩm phán của tòa án và thành viên của hội đồng cố vấn của Tổng giáo phận Trujillo.

Ngài là người sáng lập giáo xứ Đức Mẹ là Mẹ Giáo Hội mà ngày nay là giáo xứ Thánh Rita da Cascia từ năm 1988 đến năm 1999, và từ năm 1992 ngài còn quản nhiệm giáo xứ Đức Mẹ Montserrat.

Năm 1999 ngài trở về Chicago làm Giám tỉnh của Tỉnh Dòng Thánh Augustino Chicago. Ngày 14 tháng 9 năm 2001, ngài được bầu làm Bề trên Tổng quyền của Dòng và ngài giữ chức vụ này trong hai nhiệm kỳ 6 năm, cho đến ngày 4 tháng 9 năm 2013.

Sau đó, ngài giữ chức giám đốc đào tạo tại Tu viện Thánh Augustino ở Chicago, cố vấn thứ nhất và Phó Giám tỉnh của Tỉnh Dòng Đức Mẹ Chỉ Bảo Đàng Lành.

Vào ngày 3 tháng 11 năm 2014, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm ngài làm giám quản tông tòa của giáo phận Chiclayo và giám mục hiệu tòa Sufar. Ngày 7 tháng 11, ngài đã tiếp quản sứ vụ trước sự hiện diện của Đức TGM James Patrick Green, sứ thần tòa thánh và của hội đồng cố vấn.

Ngài đã được Đức Tổng Giám mục James Patrick Green truyền chức giám mục vào ngày 12 tháng 12 tại Nhà thờ Santa Maria ở Chiclayo từ, Sứ thần Tòa thánh tại Peru.

Vào ngày 26 tháng 9 năm 2015, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã bổ nhiệm ngài làm giám mục của giáo phận Chiclayo.

Từ tháng 3 năm 2018 đến tháng 1 năm 2023, ngài là Phó Chủ tịch thứ hai của Hội đồng Giám mục Peru, kiêm Chủ tịch của Ủy ban Văn hóa và Giáo dục và là thành viên của Hội đồng Kinh tế.

Vào ngày 15 tháng 4 năm 2020, chính Giáo hoàng Phanxicô cũng bổ nhiệm ngài làm giám quản tông tòa Callao. Ngài giữ chức vụ này đến ngài 26 tháng 5 năm 2021.

Ngài được bổ nhiệm làm thành viên của Bộ Giáo sĩ kể từ ngày 13 tháng 7 năm 2019 và của Bộ Giám mục kể từ ngày 21 tháng 11 năm 2020.

Ngày 30 tháng 1 năm 2023, Đức Giáo hoàng Phanxicô bổ nhiệm ngài làm Tổng trưởng Bộ Giám mục và Chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh, đồng thời phong cho ngài chức danh Tổng giám mục-Giám mục danh dự của Chiclayo. Ngài bắt đầu nắm giữ cả hai chức vụ vào ngày 12 tháng 4 năm 2023.

Ngài còn được bổ nhiệm làm thành viên của Bộ Giáo lý Đức tin, Bộ các Giáo hội Đông phương, Bộ Đời sống Thánh hiến và các Tu đoàn Tông đồ, Bộ Văn hóa và Giáo dục, Bộ Rao giảng Tin Mừng, Uỷ Ban Giải Thích Văn bản Lập pháp và  Ủy ban Giáo hoàng về Thành quốc Vatican.

Ngày 9 tháng 7 năm 2023, khi kết thúc Kinh Truyền Tin, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã công bố tấn phong ngài làm hồng y phó tế.

Ngày 6 tháng 2 năm 2025, Đức Giáo hoàng Phanxicô đã nâng ngài làm hồng y giám mục và trao cho ngài chức vụ giám mục danh dự của Albano, một giáo phận ngoại ô Roma.

Ngày 8 tháng 5 năm 2025, ngài được các đức hồng y trong Mật nghị bầu làm vị giáo tông 267. Ngài lấy tên gọi là Leo XIV (Tiếng Việt đọc là “Lê – Ô Thứ Mười Bốn”, hoặc “Lê-ô Mười Bốn”).

Ngài là một mục tử, một nhà truyền giáo, một nhà đào tạo, một nhà quản trị, có kinh nghiệm mục vụ quốc tế, cả ở Giáo triều Roma lẫn các quốc gia trên thế giới.

Ngày là người Mỹ đầu tiên được bầu làm Giáo tông,  đứng đầu Giáo hội Công giáo hoàn vũ.

Ngoài tiếng Anh, ngài còn nói được tiếng Tây Ban Nha, tiếng Ý, tiếng Pháp và tiếng Bồ Đào Nha. Ngài cũng đọc hiểu được tiếng Latin và tiếng Đức.

Sự xuất hiện đầu tiên của ngài, từ phong cách đến nội dung thông điệp làm tôi nhớ đến dung nhan và phong cách của Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolo II trước đây.

Lm. Phê rô Nguyễn Văn Khải DCCT.

(Tổng hợp từ các tài liệu Tây Phương).


 

Giáo hoàng Lêô XIV – (Leo thứ 14)

Khang Duy Nguyen

https://www.youtube.com/live/CzUFyGkebhA?si=0SG9Mme2I7zDUKIo

HABEMUS PAPAM!!! ĐGH  Robert Francis Prevost _ lấy danh xưng là Giáo hoàng Lêô XIV _ (Leo thứ 14) tên khai sinh là Robert Francis Prevost) OSA (sinh ngày 14 tháng 9 năm 1955) là một giáo sĩ Công giáo người Mỹ, dòng Thánh Augustino và là người đứng đầu Giáo hội Công giáo và là quốc vương của Thành quốc Vatican kể từ ngày 8 tháng 5 năm 2025. Là vị Tân Giáo Hoàng gốc Hoa Kỳ đầu tiên.  ĐHY từng giữ chức vụ Tổng trưởng Bộ Giám mục và chủ tịch Ủy ban Giáo hoàng về Châu Mỹ Latinh kể từ năm 2023. Trước đó, ĐHY từng giữ chức Giám mục của Chiclayo ở Peru từ năm 2015 đến năm 2023, và là cựu tổng quyền của Dòng Thánh Augustine từ năm 2001 đến năm 2013. Năm 2015, Hồng y Prevost đã trở thành công dân nhập tịch của Peru theo xác nhận của Cơ quan Đăng ký Dân sự Quốc gia Peru.

Ngày hôm nay 8 tháng 5 năm 2025 được bầu làm Giáo hoàng.  Một Hồng Y trẻ tuổi nhất trong Hồng Y Đoàn _ vừa nhận Hồng y vào ngày 6 tháng 2 năm 2025 _ vỏn vẹn hơn 3 tháng.


Hai người Trung Quốc đào trộm mộ vua ở Thanh Hóa

Ba’o Dat Viet

May 8, 2025

Hai người đàn ông Trung Quốc bị bắt khi đang trên đường trốn về nước sau khi mang thiết bị dò kim loại đến khu di tích Lam Kinh để đào bới lăng mộ vua Lê Túc Tông – một phần linh thiêng của lịch sử Việt Nam.

Chiều ngày 6 Tháng Năm, Công an tỉnh Quảng Ninh đã bắt giữ hai nghi can Deng Zhiji (41 tuổi) và Shen Jiangyang (43 tuổi), đều quê ở Quảng Tây, Trung Quốc. Cả hai bị cáo buộc “xâm phạm thi thể, mồ mả, hài cốt” và đã được bàn giao cho công an tỉnh Thanh Hóa để tiếp tục điều tra.

Trước đó, vào tối 3 Tháng Năm, trong lúc tuần tra khu vực lăng mộ vua Lê Túc Tông tại xã Kiên Thọ, huyện Ngọc Lặc, lực lượng bảo vệ di tích phát hiện dấu hiệu lạ: một khu đất có dấu vết đào bới, kèm theo một điện thoại di động có cài đặt tiếng Trung, giấy tờ tùy thân và một dụng cụ kim loại để xăm dò lòng đất. Tất cả đều nằm gần khu vực nơi từng an táng vị vua thứ bảy của triều Lê sơ – người chỉ trị vì vỏn vẹn bảy tháng trước khi băng hà vào năm 1504.

“Chúng dùng thiết bị dò xuyên đất để tìm đồ tùy táng có giá trị, có thể là vàng bạc, ngọc ngà hoặc cổ vật quý hiếm,” đại diện Trung tâm Nghiên cứu Lịch sử và Bảo tồn Di sản Văn hóa Thanh Hóa xác nhận. Vụ việc đã lập tức được báo cáo lên Sở Văn hóa – Thể thao và Du lịch tỉnh Thanh Hóa.

Nhận tin báo, công an tỉnh Thanh Hóa phối hợp với công an tỉnh Quảng Ninh lập tức mở cuộc truy bắt. Đến khoảng 2 giờ 15 chiều 4 Tháng Năm, cảnh sát giao thông Quảng Ninh kiểm tra một xe taxi ở khu vực Móng Cái – cửa ngõ biên giới Việt – Trung, thì phát hiện và bắt giữ hai nghi can đang chuẩn bị xuất cảnh.

Tại cơ quan điều tra, cả hai khai nhận đã nhập cảnh vào Việt Nam hôm 28 Tháng Tư qua cửa khẩu quốc tế Móng Cái, mang theo thiết bị dò kim loại và bộ dụng cụ chuyên dụng để “săn cổ vật.” Tại Thanh Hóa, họ thuê xe máy để tiếp cận khu di tích Lam Kinh, nghiên cứu địa hình và chuẩn bị dụng cụ như khoan điện, dây thừng, cưa tay, bao bì, cuốc xẻng.

Ngày 3 Tháng Năm, họ thực hiện hành vi đào bới tại lăng mộ nhưng không tìm được gì đáng giá. Khi thấy có người xuất hiện gần đó, cả hai vội bỏ lại dụng cụ, trốn chạy.

Theo báo Dân Trí, lăng mộ vua Lê Túc Tông từng bị tàn phá trong quá khứ, chỉ còn lại một số gạch vồ mỏng. Sau khi khảo sát lại vào năm 1997, khu mộ được phục dựng, xây bằng gạch và trát xi măng bên ngoài.

Hành vi đào trộm mộ không chỉ là hành vi phạm pháp nghiêm trọng, mà còn là sự xúc phạm đến di sản quốc gia và linh hồn tổ tiên người Việt. Trong bối cảnh Việt Nam đang nỗ lực gìn giữ những giá trị văn hóa lịch sử hàng trăm năm tuổi, vụ việc này gióng lên hồi chuông báo động về lỗ hổng trong việc bảo vệ các khu di tích linh thiêng – đặc biệt là trước sự nhòm ngó từ bên ngoài.

Liệu đây chỉ là vụ việc đơn lẻ, hay đằng sau còn một đường dây săn cổ vật xuyên biên giới? Nhà Cầm Quyền CSVN có dám làm rõ đến tận gốc, hay sẽ chỉ dừng lại ở việc xử lý “hai cá nhân xâm phạm”?


 

Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ sống đời đời.(Ga 6:51) – Cha Vương

Một ngày tràn đầy sức sống trong Chúa nhé.

Cha Vương

Thứ 5, 3PS: 5/8/2025

TIN MỪNG: Ta là bánh hằng sống từ trời xuống. Ai ăn bánh này, sẽ sống đời đời. Và bánh Ta sẽ ban, chính là thịt Ta. (Ga 6:51)

SUY NIỆM: Trong Thánh Vịnh 90:10 có câu này mà mình rất thích: “Tính tuổi thọ, trong ngoài bảy chục, mạnh giỏi chăng là được tám mươi, mà phần lớn chỉ là gian lao khốn khổ, cuộc đời thấm thoát, chúng con đã khuất rồi.” Câu này nhắc nhở cho mình về sự chóng qua của cuộc đời mà biết trân quý mỗi ngày, theo đuổi những điều tích cực và ý nghĩa để làm thay vì luôn bám víu vào những thứ vô nghĩa, làm lãng phí cả cuộc đời. 

    Hôm nay Tin Mừng đề cập đến sự sống đời. Sống đời đời có lẽ là một điều mà ai cũng ao ước. Những có phải là sống đến 100 tuổi hay không? “Sự sống đời đời” không đơn thuần là cuộc sống kéo dài bất tận về thời gian nhưng mà là CHẤT LƯỢNG của sự sống: Một cuộc sống viên mãn trong sự hiệp thông với Thiên Chúa. Thánh Gioan lặp lại ý nghĩa này trong chính Chúa Giêsu: “Sự sống đời đời đó là họ nhận biết Cha, Thiên Chúa duy nhất và chân thật, và nhận biết Đấng Cha đã sai đến, là Giêsu Kitô” (Ga 17:3). Ở đây, “nhận biết” không chỉ qua kiến thức, mà là biết bằng cả tâm hồn và kinh nghiệm sống, tức là sống trong mối quan hệ mật thiết với Thiên Chúa. “Nhận biết” Chúa và “thực thi” những điều Chúa dạy là 2 điều cốt yếu để sống mối quan hệ mật thiết với Thiên Chúa. 

LẮNG NGHE: Ai nghe lời tôi và tin vào Đấng đã sai tôi, thì có sự sống đời đời và khỏi bị xét xử, nhưng đã từ cõi chết bước vào cõi sống. (Ga 5:24)

CẦU NGUYỆN: Lạy Chúa Giê-su Phục sinh, xin giúp con biết nhận ra Chúa trong Lời Chúa, trong việc cử hành các bí tích, trong kinh nguyện, trong mọi biến cố trong ngày và trong những người con gặp để sống với Chúa trong niềm vui, bình an và để mai sau được chung hưởng sự sống đời đời với Chúa.

THỰC HÀNH: Tập nhận ra sự hiện diện của Chúa trên khuôn mặt của những người đau khổ hôm nay để thay đổi góc nhìn của mình.

From: Do Dzung

************************

Sống Một Đời Cho Chúa

CHUYỆN VỢ CON ÔNG TỐ HỮU, BÂY GIỜ MỚI KỂ

Việt Nam xưa và nay – Lien Nguyen

Dai Tat Phan NHỮNG BÀI POST HAY.

 Nước mình nghèo đến nỗi như thế này cũng từ những chính sách chế độ thiếu nhất quán.

Vào năm nào đó tôi cũng quên rồi, chỉ biết khi đó nhà ông Tố Hữu ở phố Hồ Xuân Hương được hoá giá rẻ như cho sau khi họ trả nhà công vụ ở Phan Đình Phùng, HN. Báo Tiền phong đã có bài phàn nàn về một cố ủy viên Bộ chính trị , nhà thơ lớn Tỗ Hữu không có chỗ để lập bàn thờ. Mới nghe, ai cũng mủi lòng thương cảm với ông. Nhiều người tỏ ra bất bình với Đảng và nhà nước sao lại đối xử phũ với một bậc lão thành như vây.

Do bị áp lực của dư luận, Ban Tư tưởng Văn hoá buộc phải công bố sự thật của một nhân vật nổi tiếng , đáng trân trọng nhưng người thân của ông thì đã làm hại thanh danh ông tại một buổi giao ban báo chí định kỳ mà tôi có dự và được Trưởng ban Tư tưởng Văn hoá ngày đó là nhà báo Hữu Thọ được phép của cấp trên ” nói lại cho rõ”.

Số là sau khi gia đình ông Tố Hữu chuyển về phố Hồ Xuân Hương, gia đình nhà thơ đã cho một hãng dầu nhờn nước ngoài thuê, lấy mỗi tháng tới 9 ngàn đô la. Vì thế, bà Thanh, nguyên Phó ban Tuyên giáo Trung ương Đảng, vợ cố nhà thơ Tố Hữu phải về nhà con ở tại phường Thành Công ở nhờ để tiếp tục xin thêm chế độ nhà theo tiêu chuẩn ngang thứ trưởng riêng bà . Vì có chật nên bàn thờ không được đàng hoàng như nhà biệt thự nếu ở phố Hồ Xuân Hương mà gia định được mua rẻ. Lỗi này đâu phải do Đảng không chăm sóc chu đáo ? Báo Tiền phong bữa đó bị hớ to.

Từ ngôi biệt thự ở Hồ Xuân Hương, sau này gia đình bán cho ông Phạm Nhật Vũ Cty AVG, nghe đâu cả chục ngàn cây vàng. Điều này thì tôi ko nắm được mà nay đọc bài sau đây mới biết.

Từ chuyện gia đình ông Tố Hữu, tôi thấy buồn cho gia đình các quan chức , họ không hiểu rằng, tiền nhiều bao nhiêu cũng không đổi được thanh danh vốn người thân của họ được cả xã hội một thời trân trọng.

(Bài viết của Nhà báo Quoc Phong kể lại vào 2-12-2018) .

BA VAI TRÒ TRONG CUỘC ĐỜI LÀM CÁCH MẠNG CỦA TỐ HỮU

Bải ở Tố Hữu có ba vai trò trong suốt cuộc đời cách mạng của ông. Vai trò thứ nhất là làm quan, trong nhiều vị trí cao cấp của đảng. Vai trò thứ hai là làm chính trị và vai trò thứ ba là làm…thơ. Cả ba vai trò ấy đều có vấn đề, mà đều là vấn đề lớn liên quan tới nhiều người, nhiều thế hệ và nhiều năm sau đó.

Làm quan, Tố Hữu lợi dụng chức quyền đày đọa cả một thế hệ tinh hoa văn học trong phong trào Nhân văn giai phẩm. Đây là một phong trào đòi tự do nghệ thuật và thể hiện quan điểm chính trị của một số văn nghệ sĩ và trí thức sống ở miền Bắc,  khởi xướng đầu năm 1955 và kết thúc vào tháng 6 năm 1958.

Là Thứ trưởng Bộ Tuyên truyển khi phong trào Nhân Văn giai phẩm nổi lên, Tố Hữu đã thẳng tay ra lệnh đàn áp, bắt bớ các thành viên của phong trào và cho tới nay người trong cuộc đã vạch trần mọi sự trước dư luận quần chúng. Trần Dần, Phùng Quán, Hữu Loan, Nguyễn Hữu Đang, Lê Đạt, Quang Dũng, Hoàng Cầm, Văn Cao, Phùng Cung…..Ngày nay thành viên Nhân văn giai phẩm được trả lại sự thật và phục hồi danh dự cho họ nhưng Tố Hữu vẫn lặng im như người ngoài cuộc mặc dù nhiều tư liệu cũng như lời chứng của người trong cuộc cho thấy ông ta chủ trì việc bách hại tự do sáng tác của phong trào này.

Làm chính trị, trong vai trò một Phó Chủ tịch Hội đồng Bộ trưởng Tố Hữu tham gia thảo luận và ký quyết định “Giá, lương, tiền” vào tháng 9 năm 1985. Quyết định này đã làm Việt Nam rơi vào vòng xoáy của lạm phát có lúc lên đến 770% và người dân oán thán như bị B52 tận diệt. Tố Hữu trở thành trò hề của kinh tế xã hội chủ nghĩa. Một năm sau cơn khủng hoảng, năm 1986, Việt Nam tiến hành đổi mới, Tố Hữu mất uy tín chính trị vì phải chịu trách nhiệm trong những vụ khủng hoảng tiền tệ nên bị miễn nhiệm các chức vụ quản lý, chỉ còn giữ chức danh đại biểu quốc hội.

Làm thơ có lẽ là lĩnh vực tai tiếng nhất của Tố Hữu. Ông được mệnh danh là nhà thơ cách mạng nhưng bỏ xa đồng nghiệp trong lĩnh vực tuyên truyền và nịnh bợ các tay trùm Cộng sản. Nếu những bài thơ đưa Hồ Chí Minh lên tới mây xanh thì người ta còn có thể hiểu được nhưng với Stalin, con ác quỷ của phe Xã hội chủ nghĩa mà Tố Hữu cũng làm những câu thơ tụng ca y ngang hàng với Thượng đế thì người dân không còn khả năng căm phẫn nữa, họ phỉ nhổ và chà đạp lên những từ ngữ trịch thượng mà Tố Hữu đã dày công sáng tác. Những câu thơ như thế này đã và vĩnh viễn là vết nhơ trong dòng thơ hiện đại Việt Nam, kể cả dòng thơ cách mạng:

“Áo Ông trắng giữa mây hồng

Mắt Ông hiền hậu, miệng Ông mỉm cười

Stalin! Stalin!

Yêu biết mấy, nghe con tập nói

Tiếng đầu lòng con gọi Stalin!

….

Thương cha, thương mẹ, thương chồng

Thương mình thương một, thương Ông thương mười”

Bao nhiêu thứ Tố hữu đã làm được lịch sử ghi lại đầy đủ. Chứng nhân trong vụ Nhân văn giai phẩm, gần sáu mươi triệu đồng bào cả nước trong vụ “Giá, lương, tiền” năm 1985 và hàng triệu trẻ con qua nhiều thế hệ học thơ Tố Hữu trong trường chẳng lẽ còn chưa đủ xấu hay sao mà lại bày trò xây dựng khu lưu niệm cho ông ấy?

(Trích : bài viết của Cánh Cò viết ở Đài Á Châu Tự Do RFA )


 

Hài cốt chồng trong trại tù cải tạo – Đoàn Trọng Hiếu

Son H Cao

Dường như đã được sắp xếp, người thiếu phụ lặng lẽ đi theo, tên cán bộ ra lệnh cho chúng tôi đi ra khu nghĩa địa. Đến nơi, hắn bảo chúng tôi đi tìm mộ của Trần Thiên Thọ Hải. Chúng tôi nhớ ra đại úy Hải chết vào đợt những anh em đầu tiên năm 1977, như vậy là nằm ở sâu trong cùng sát chân đồi. Sau gần 15 phút chúng tôi đã tìm được ngôi mộ của anh với tấm bia chỉ nhỏ bằng tờ giấy học trò ghi lờ mờ, còn nắm đất thì chỉ cao hơn mặt đất chừng một tấc. Chúng tôi được lệnh là đào để bốc cốt cho chị mang về trong Nam . Việc đầu tiên là tìm một ít cành khô để đốt một đống lửa sưởi ấm và lấy ánh sáng, chị bắt đầu lấy ra môt bó nhang đốt lên rồi quỳ xuống vái ba lạy. Cầm nguyên bó nhang chị thổn thức khóc và nằm phủ phục lên ngôi mộ. Dưới ánh lửa tôi thấy thiếu phụ còn rất trẻ chỉ khoảng dưới 30, nét mặt xương xương.

Chúng tôi đứng lặng yên tôn trọng nỗi đau của chị, cho đến khi tên cán bộ yêu cầu chúng tôi “khẩn trương” bắt tay vào việc, vì trời đã lâm râm mưa phùn. Chúng tôi dìu chị đứng dậy sang bên cạnh và bắt đầu đào. Chỉ không đầy 20 phút chúng tôi đã đụng lớp ván đã mục, vì khi tù nhân chết thì chỉ được bỏ vào cái quan tài nhỏ vừa khít người được đóng bằng loại gỗ bạch đàn hay bồ đề, một loại cây được trồng để làm giấy, nên rất nhẹ xốp, được xẻ thành từng thanh và đóng hở như cái vạt giường, nên thấy cả xác nằm bên trong và đám tù hình sự khi đi chôn thì chỉ đào sâu khoảng 4 tấc rồi vùi lấp qua loa. Gỡ lớp ván trên mặt, bên trong là bộ quần áo tù đã rữa nát. Tôi đi xách một thùng nước ở dưới ruộng để rửa cho sạch đất, người thiếu phụ cũng đã lấy ra một cái thau nhựa và đổ vào đó một ít rượu. Chúng tôi cẩn thận nhặt từng cái xương rũ cho bớt đất, rửa cho sạch rồi trao cho chị. Chị cầm từng cái rửa trong rượu, rồi bỏ vào cái bịch nylon hai lớp. Chị đưa cho chúng tôi mỗi người một gói thuốc Tam Đảo rồi vừa làm chị vừa tâm sự:

–  Giữa năm 79, em có xin phép ra thăm, nhưng khi đến trại thì họ nói là không có anh Hải ở đây, nhưng ít tháng sau thì em được tin anh Hải đã chết từ năm 77, do một chị bạn ra thăm chồng về cho biết.

Như vậy là họ đã dấu nhẹm không báo cho gia đình, mới đây một người mách bảo cho em ra Bộ Nội Vụ ngoài Hà Nội làm đơn xin bốc cốt, sau mấy lần làm đơn cuối cùng họ đã phải cho. Nhưng khi đến đây thì họ chỉ cho làm vào ban đêm và sau khi xong, họ không cho em ở lại nhà tiếp dân qua đêm với lý do là ô uế.

Sau gần một giờ, thấy có thể đã không còn sót cái xương nào, chúng tôi bảo chị để tránh rắc rối chị không nên mặc bộ đồ tang này. Chúng tôi lấy bộ quần áo tang quấn quanh cái bao nylon đựng cốt bỏ vào cái bị cói lớn rồi lấy sợi dây chuối khô khâu miệng lại để không ai nhìn thấy. Trên đường về trại, lúc đến chỗ rẽ, chị lý nhí vừa thổn thức khóc vừa cám ơn rồi dúi vào tay chúng tôi mấy gói thuốc còn lại. Nhìn người thiếu phụ tay xách cái bị cói đựng cốt chồng, lặng lẽ đi trong đêm, trên con đường rừng cô quạnh, khiến chúng tôi vô cùng thương cảm, ngậm ngùi, đứng trông theo.

Bỗng sự uất ức trào lên rồi không nén lại được, tôi thốt lên trong kẽ răng:

–  Đ.M. Chúng mày rồi sẽ phải trả giá cho hành động này!

Chúng tôi đi vào theo cửa hông của cổng trại, rồi lặng lẽ đi về phòng. Tên thường trực thi đua đã đứng đợi sẵn để mở cửa.

Đã quá nửa đêm, cái lạnh đã thấm sâu vào người, nằm co quắp dưới lớp chăn mỏng, tôi thầm ái ngại cho số phận của người đàn bà bất hạnh. Chị mang cốt chồng đi giữa đêm trời giá lạnh của vùng rừng núi Việt Bắc, như người vợ, người mẹ Việt Nam đang mang nỗi đau, nỗi bất hạnh của cả một dân tộc đi trong đêm tối bão bùng.

Đoàn Trọng Hiếu

(Hình : Hồt cốt chồng trong tù cải tạo)