Bà Lão Nghèo Bán Chó Lấy Tiền Chữa Bệnh

Tam Ngo Canh shared a post.
Tọng Lú rất chính xác khi khoe đỉnh cao trí… tệ của đảng, khi huênh hoang: Đất nước ta có bao giờ được như thế này!
Image may contain: 1 person, sitting and outdoor
Image may contain: one or more people, people sitting, dog and outdoor
Image may contain: one or more people, people sitting and outdoor
Image may contain: one or more people, hat, dog and outdoor

Nghia Nguyen

 Bà Lão Nghèo Bán Chó Lấy Tiền Chữa Bệnh

Một câu chuyện xúc động có thật ở Việt Nam. Bà lão vì quá nghèo lại bệnh tật nên đã mang chú chó mình yêu quý đi bán.

Bà lão không thể cầm được nước mắt khi chú chó về với chủ mới.
Ở cái thời đại cao tốc chục nghìn tỷ, nhà hát nghìn tỷ, biệt phủ trăm tỷ, hoa hậu vài tỷ….vẫn còn những câu chuyện này.

. CON HÔN BÀ 1 CÁI RỒI VỀ NHÀ MỚI

“Bà bán bé bao nhiêu???”

“Con cho bà nhiêu cũng được, bà không có tiền chữa bệnh nên mang nó đi bán, mẹ nó sinh 2 con,
1 đứa vừa chết rồi, mẹ của nó bà cho người ta nuôi. Vì bà nghèo quá lại bệnh nên mang mẹ nó đi cho người khác nuôi rồi.”

Tôi quyết định mua lại chú chó nhỏ của bà. Bà bán được chó mà nhìn chẳng hề vui, đôi mắt ngấn lệ rồi quay lại nói với nó:

“Con chuẩn bị về với chú ngoan nhé, con hun bà 1 cái đi, về với chú ngoan ngoan.”

Đó là những lời bà nói với bé khi chuẩn bị cho bé về nhà mới. Vừa cho bé vào bao bà vừa khóc, tủi thân vì phải bán nó đi.
Chú chó nhỏ ngơ ngác lên xe vẫn ngoái lại nhìn chủ cũ đang đưa tay lau 2 dòng nước mắt.

Nếu biết nói có lẽ chú chó sẽ nói rằng: ” tiền bán con bà để mua gạo nhé, từ nay bà không phải nhường phần cơm con đâu”

Chó thì có bao giờ chê chủ nghèo…

MỖI NGƯỜI VIỆT NAM ĐỀU CÓ QUYỀN ĐÓN TẾT DƯỚI MỘT MÁI NHÀ

Hoa Kim Ngo shared a post.
Image may contain: one or more people, people sitting and text

Pham Doan TrangFollow

Trang Facebook của tổ chức Ân xá Quốc tế (Amnesty Internacional) đang chịu đợt tấn công lớn nhất từ trước đến nay, xuất phát từ dư luận viên Việt Nam: Hàng trămcomment chửi rủa chỉ sau một giờ đồng hồ đăng bài viết kêu gọi ủng hộ người dân Lộc Hưng. Sự mất dạy của đám dư luận viên đó đã buộc admin của trang phải không ngừng xoá comment.

Thực sự rùng mình: Sao nhà nước cộng sản có thể đúc ra được một đám ngợm hung dữ như vậy? Trước thảm cảnh của đồng bào, chúng không chỉ vô cảm mà còn tàn ác nữa, chúng chửi bới người ta như thể người ta làm điều gì động chạm đến mồ mả nhà chúng không bằng.

Tự hào quá (cộng sản) Việt Nam ơi!

* * *

Dưới đây là bài viết của Ân xá Quốc tế:

MỖI NGƯỜI VIỆT NAM ĐỀU CÓ QUYỀN ĐÓN TẾT DƯỚI MỘT MÁI NHÀ
(Amnesty International)

Bé Tôm sinh ra vào tháng 11 năm 2017, đến giờ mới được 13 tháng tuổi. Cha của bé đã sinh sống ở Lộc Hưng từ năm 2014.

Họ đã làm việc chăm chỉ và tiết kiệm tiền, với ước mong xây một căn nhà để Tôm có thể trải qua tuổi thơ của mình một cách đầy đủ. Căn nhà cuối cùng đã được xây xong chỉ mới cách đây vài tuần lễ.

Cả gia đình đã chuẩn bị sửa soạn để chuyển vào căn nhà mới, căn nhà mà họ hằng mơ ước từ lâu. Nhưng điều đấy đã vĩnh viễn không xảy ra.

Chính quyền thành phố Hồ Chí Minh đã đến và phá hủy ngôi nhà của họ, song song với gần 200 ngôi nhà khác ở khu vườn rau Lộc Hưng. Chưa hết, TẾT đang đến rất gần.

Bức ảnh này cho thấy nơi mà ngôi nhà đã từng tồn tại, còn người phụ nữ trong hình chính là mẹ của bé Tôm.

Chúng ta phải yêu cầu chính quyền thành phố Hồ Chí Minh tái định cư cho người dân Lộc Hưng, quyền được có nhà ở của họ cần phải được bảo đảm.

NHÀ Ở CHO NGƯỜI LỘC HƯNG!

Đình chỉ chức vụ bí thư đảng ủy đối với ông Hoàng Như Cương

RFA
2019-01-14
Ông Hoàng Như Cương, Bí thư đảng ủy Ban quản lý đường sắt đô thị thành phố Hồ Chí Minh

Ông Hoàng Như Cương, Bí thư đảng ủy Ban quản lý đường sắt đô thị thành phố Hồ Chí Minh

 Courtesy Zing, RFA edit

Báo Tuổi Trẻ online ngày 14/1 trích nguồn tin riêng cho biết Đảng ủy khối dân – chính – đảng thành phố Hồ Chí Minh đã đình chỉ chức vụ bí thư đảng ủy Ban quản lý đường sắt đô thị thành phố Hồ Chí Minh đối với ông Hoàng Như Cương, người đã đi Mỹ từ khoảng giữa tháng 12 năm ngoái và chưa về.

Ngoài chức vụ là Bí thư đảng ủy, ông Hoàng Như Cương trước khi đi Mỹ còn giữ chức Phó Trưởng Ban Quản lý đường sắt đô thị thành phố Hồ Chí Minh (MAUR).

Theo truyền thông trong nước vào khoảng giữa tháng 12, ông Cương đột ngột đi Mỹ vì việc riêng khi chưa được cấp có thẩm quyền cho phép. Đến ngày 9/12/2018, ông Cương có đơn xin nghỉ việc gửi trưởng MAUR, và cho biết lý do đi nước ngoài là vì các con ông đang sinh sống và làm việc tại Mỹ đang có sự cố xảy ra. Theo Tuổi Trẻ, trong đơn xin nghỉ việc của mình, ông Cương nói đã nhiều lần xin nghỉ việc và lần cuối là đơn xin đơn phương nghỉ việc từ ngày 16/11/2018.

Trong khi đó, vào ngày 25/12, Kiểm toán nhà nước công bố kiểm toán dự án Metro số 1 Bến Thành – Suối Tiên, chỉ rõ ông Hoàng Như Cương đã có sai phạm khi phê duyệt điều chỉnh dự án trái thẩm quyền. Kiểm toán nhà nước kiến nghị xử lý tài chính số tiền lên đến gần 2.900 tỷ đồng.

MAUR được coi là một “siêu ban” khi được giao quản lý, đầu tư 8 tuyến đường sắt đô thị của thành phố Hồ Chí Minh với tổng vốn hàng trăm ngàn tỷ đồng. Chỉ riêng tuyến Metro Bến Thành – Suối Tiên đã có vốn đầu tư hơn 47.000 tỷ đồng

Hãy Đến Mà Xem và cùng chia sẻ cho cả thế giới thấy được bộ mặt đê tiện, bỉ ổi…

Vu Mai
Hãy Đến Mà Xem và cùng chia sẻ cho cả thế giới thấy được bộ mặt đê tiện, bỉ ổi của nhà cầm quyền khi Đức Cha Nguyễn Thái Hợp đến chia sẻ, an ủi và chúc lành cho bà con Vườn Rau Lộc Hưng. Chúng bật loa với âm thanh cực lớn bất chấp các em học sinh hai trường Mẫu Giáo và Cấp 1 đang học để hòng bịt miệng vị chủ tịch UB Công Lý và Hòa Bình của HĐGMVN, nhưng càng bịt thì mọi người càng thấy bộ mặt đê hèn của chúng…

——————————
Chiều 14.01 lúc 15g15 Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, Giám mục tiên khởi tân giáo phận Hà Tĩnh, Chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam, cùng với cha Giuse Lê Quốc Thăng, Thư ký Ủy ban đã đến viếng thăm, ủy lạo anh chị em lương-giáo dân oan vườn rau Lộc Hưng.

Nguồn: Vườn Rau Lộc Hưng

https://www.facebook.com/vumaijmv/videos/10218711056949156/

THƯ HIỆP THÔNG VỚI CÁC NẠN NHÂN VƯỜN RAU LỘC HƯNG – SÀI GÒN

Trần Bang shared a post.

THƯ HIỆP THÔNG VỚI CÁC NẠN NHÂN
VƯỜN RAU LỘC HƯNG – SÀI GÒN

Kính gửi:

Các gia đình nạn nhân bị cưỡng chiếm đất đai và tài sản tại Vườn rau Lộc Hưng, phường 6, quận Tân Bình, Sài Gòn, Việt Nam.

Trong mấy ngày vừa rồi, qua các phương tiện truyền thông, đồng bào Việt Nam trong nước cũng như hải ngoại phải chứng kiến sự kiện rất thương tâm xảy ra do nhà cầm quyền tại thành phố Hồ Chí Minh – Việt Nam được sự hỗ trợ của lực lượng công an an ninh cùng với các loại phương tiện, máy móc cơ giới đến phá hủy tài sản và cưỡng chiếm đất đai của bà con nhân dân tại vườn rau Lộc Hưng. Mọi người được biết, khu đất này là nơi trú ngụ của hàng trăm gia đình, bao thế hệ từ Bắc vào Nam khai hoang lập nghiệp sinh sống. Đa số các nạn nhân nơi đây đã trải qua các chế độ chính trị cùng với mảnh đất linh thiêng gắn bó biết bao kỷ niệm của bản thân, gia đình dòng tộc… Hơn 200 trăm hộ gia đình bỗng chốc trở nên vô gia cư, vô sản nghiệp dưới bàn tay sắt tàn bạo của những kẻ được mệnh danh là “cha mẹ”, là những nhà “lãnh đạo” của mình. Nhiều người bị đánh đập, bắt cóc giam giữ như những tội phạm hình sự.

Trong tinh thần hiệp thông chia sẻ với các gia đình anh chị em giáo dân Công giáo cũng như ngoài Công giáo về những thiệt hại tài sản vật chất và tinh thần, những tổn thất sức khỏe thể lý và tâm lý, các đan sỹ Thiên An luôn nhớ đến anh chị em trong lời cầu nguyện và những hy sinh âm thầm của mình. Nguyện xin Thiên Chúa toàn năng ban cho anh chị em sự bình an, ơn khôn ngoan kiên vững để vượt qua giai đoạn khó khăn này. Xin cho nhà cầm quyền Tp. Hồ Chí Minh biết tôn trọng Luật pháp, trả lại công bằng công lý cũng như đối xử nhân đạo, có “tính người” và “tình người” đối với con dân của họ!

Trân trọng

Các đan sĩ Thiên An – Huế

Tik Tok là phần mềm gián điệp của Trung Quốc?

Theo báo báo cáo của Trung tâm Nghiên cứu Kinh tế quốc tế Peterson (Peterson Institute for International Economics), bởi vì Tik Tok sẽ thu thập dữ liệu người dùng, và sẽ gửi những thông tin này về trụ sở chính ở Trung Quốc, sau đó chính phủ sẽ dùng để tạo ra phần mềm giám sát dễ dàng nhận biết khuôn mặt của người nước ngoài, hoặc từ những dữ liệu thu thập được có thể lấy được thông tin tình báo quân sự phương Tây.

M.TRITHUCVN.NET
Mới đây, một trung tâm nghiên cứu tại Mỹ chỉ ra, Tik Tok tiềm ẩn rủi ro về bảo mật, là một trong những công cụ thu thập tình báo của chính quyền Trung Quốc.

THÓI NGỤY BIỆN CỦA NGƯỜI VIỆT

THÓI NGỤY BIỆN CỦA NGƯỜI VIỆT

Credit: GS. Nguyễn Văn Tuấn

Có một thói quen rất nguy hiểm mà người Việt thường xuyên sử dụng trong giao tiếp, đó là thói quen ngụy biện. Thói quen này đã lây nhiễm một cách vô hình từ giao tiếp thường nhật, từ tâm lý thắng thua khi tranh cãi, và nhất là trong cộng đồng cư dân mạng…

Ngụy biện hay Fallacy là khái niệm để chỉ những cách lập luận tưởng chừng là đúng, nhưng thực chất lại là sai lầm và phi logic trong tranh luận. Ngụy biện có thể biến một vấn đề từ sai thành đúng, và từ đúng trở thành sai. Ngụy biện có thể dẫn đến những cái nhìn sai lệch và tư duy sai lầm mà chính bản thân người nói cũng không nhận ra được.

Những ai đã có kiến thức về ngụy biện đều hiểu một điều đáng buồn rằng: Người Việt rất hay ngụy biện và tư duy ngụy biện! Chúng ta đều biết hai chữ “ngụy biện”, nhưng liệu chúng ta có thật sự hiểu về nó? Bạn có tin rằng tại Việt Nam, ngụy biện đã cướp đi mạng sống của con người?

Trên thế giới, ngụy biện đã trở thành một kiến thức được biết đến rộng rãi, và các nhà nghiên cứu đã thống kê khoảng trên dưới 100 loại ngụy biện khác nhau. Đáng tiếc là tài liệu về ngụy biện tiếng Việt chỉ có một vài nguồn, đó là trang GS Nguyễn Văn Tuấn, trang Thư viện khoa học, hay trang “Ngụy biện – Fallacy” của TS. Phan Hữu Trọng Hiền.

Dưới đây xin được tổng hợp lại 9 câu “ngụy biện” điển hình của người Việt đã được nêu ra tại các nguồn tài liệu trên:

1. “Nhìn lại mình đi rồi hẵng nói người khác”

Mình làm sai thì là sai rồi, sao lại không nhận sai, không nói thẳng vào vấn đề “mình sai” mà lại quay qua tìm điểm yếu của người khác? Việc này cũng giống như là khi nhận được góp ý: “Viết sai chính tả rồi kìa”, thì thay vì sửa sai, bạn lại bốp chát: “Thế mày chưa viết sai bao giờ à?”

2. “Có làm được gì cho đất nước đâu mà to mồm”

Người ta có làm được gì hay không thì là điều mình chưa biết, hơn nữa bạn đã “lạc đề” rồi. Vấn đề người ta nêu ra thì bạn không trả lời, không đưa ra luận điểm logic, mà lại đi đường vòng, chuyển qua công kích người khác.

3. “Nó ăn trộm chó thì cứ đánh cho nó chết”

Lập luận này đã khiến cho những kẻ trộm chó vốn không đáng phải chết bị giết chết bởi chính những người dân tưởng chừng “lương thiện”. “Ăn trộm chó” là sai, nhưng “giết người” cũng là sai, hai sai thì không phải là một đúng, mà là sai lại càng sai.

4. “Làm được như người ta đi rồi hãy nói”

Lại một hình thức “lạc đề”. Luận điểm mà người ta đưa ra thì bạn không xoay quanh mà bàn luận, lại cứ phải công kích cá nhân người khác thì mới vừa lòng sao?

5. “Nếu không hài lòng thì cút xéo ra nước ngoài mà sinh sống”

Lời nói này không chỉ đánh lạc hướng vấn đề, mà còn rất bất lịch sự, chuyên dùng để làm người đối diện tức giận, chứ chẳng có một chút logic nào trong đó cả.

6. “Chỉ có những người chân lấm tay bùn từ nhỏ mới là người cần cù chăm chỉ xây dựng đất nước”

Câu khẩu hiệu này đã từng xuất hiện ở Việt Nam trong quá khứ. Người ta có câu “vơ đũa cả nắm”, ấy chính là để chỉ việc lập luận cảm tính, khái quát cảm tính, mà không hề đưa ra logic hợp lý nào cả. Cũng như vậy, khi phân chia giai cấp và tuyệt đối hóa đấu tranh giai cấp, thì người ta đã mắc sai lầm ngụy biện, ví như chủ đất không nhất định là xấu, chủ doanh nghiệp cũng không nhất định là xấu, và người làm công ăn lương hay nông dân chắc gì đã là một người tốt cần cù chăm chỉ?

7. “Nước nào mà chẳng có tham nhũng”

Vì nước nào cũng có tham nhũng nên Việt Nam được phép có tham nhũng hay sao? Vì mọi người đều vượt đèn đỏ nên tất nhiên tôi cũng phải vượt đèn đỏ? Vì xã hội thiếu gì nghiện hút nên trong nhà có người hút chích cũng là bình thường?

8. “Nếu anh là họ mà anh làm được thì hẵng nói”

Đặt mình vào vị trí người khác là một tiêu chuẩn người xưa dùng để tu sửa bản thân, hướng vào bản thân tìm lỗi, là một nét văn hóa rất độc đáo của phương Đông. Tuy nhiên câu nói đó chỉ sử dụng khi một người tự răn mình, chứ không phải là một câu nói dùng trong tranh luận. Việc sử dụng nó trong tranh luận không chỉ là sự bịt miệng những phê bình của người khác, không giải thích các luận điểm của người khác, mà còn chứng tỏ rằng chúng ta đang phá hoại và lãng quên văn hóa truyền thống của chính mình.

9. “Tại sao anh dám nói chúng tôi sai? Anh là một tên phản bội dân tộc”

Kiểu lập luận chụp mũ này mặc nhiên coi mình là đúng, họ là sai, và những người đồng quan điểm với họ cũng là sai. Nó không hề đưa ra một thứ logic nào, nhưng lại cắt ngang một cái giới tuyến, và tùy tiện định tội cho người khác.

Tất nhiên đây mới chỉ là những câu ngụy biện cơ bản nhất, thường thấy nhất. “Văn hóa ngụy biện” đã ngày càng xuất hiện thường xuyên hơn, muôn hình vạn trạng, và luôn ẩn giấu trong tư duy của người Việt. Vậy nguyên nhân của thói quen này là từ đâu?

Trong phần nhiều các lỗi ngụy biện thường gặp của người Việt, có một tâm lý cơ bản hiện rõ ra khi tham gia thảo luận, đó chính là tâm tranh đấu, hiếu thắng, và không hề tôn trọng người đối diện. Ngoài đó ra, chúng ta cũng hay bị ảnh hưởng của tâm lý đám đông, lợi dụng tâm lý đám đông để che đi trách nhiệm của bản thân mình.

Muốn tránh cách tư duy ngụy biện, chúng ta không những phải sửa lối tư duy vòng vo, thiếu suy nghĩ, mà còn phải sửa chính từ tâm thái của mình khi trao đổi và luận bàn về mọi việc. Điều cơ bản nhất khi tham gia tranh luận là có trách nhiệm trong lời nói của chính mình và biết tôn trọng người đối diện.

Nguồn: trithucvn

Hoa Kỳ: Công dân có quyền giết người để bảo vệ đất đai và nơi cư trú

Ngô Ngọc TraiFollow

Họ cho rằng ở Mỹ, một người luôn có quyền được nổ súng và thậm chí là giết người để bảo vệ đất đai và nơi cư trú của mình trước những kẻ cố ý xâm nhập

Vậy thì trong thực tế, có phải luật pháp Hoa Kỳ luôn cho phép công dân có được quyền đó không? Câu trả lời là có.

Quyền được dùng vũ khí sát thương để bảo vệ tính mạng, đất đai, hoặc nơi cư trú của công dân, đều được các tiểu bang Hoa Kỳ cho phép.

Các đạo luật tiểu bang và hệ thống án lệ của các tòa liên bang ngày nay đều dựa vào một chuẩn mực pháp lý được cổ xúy mạnh mẽ bởi Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ vào cuối thế kỷ 19. Đó là nguyên tắc, người tự vệ “không có nghĩa vụ phải thoái lui” (no duty to reatreat).

Trước hết, chúng ta cần hiểu nghĩa vụ phải thoái lui là gì. Nghĩa vụ này có thể hiểu nôm na là nếu một người bị người khác tấn công thì trước tiên phải kiếm đường… né. Nếu như chẳng may tránh né không được hoặc không thể nào chạy trốn, thì chỉ lúc đó mới được sử dụng vũ lực để tự vệ. Lý do là vì luật pháp khuyến khích người dân tìm các phương pháp giảm thiểu tranh chấp để tránh những hành vi bạo lực.

Thế nhưng, pháp luật Hoa Kỳ trong vòng gần 200 năm qua lại kết luận rằng, nghĩa vụ nói trên là không cần thiết khi một người vì bảo vệ đất đai hoặc nơi cư trú của mình mà phải sử dụng vũ lực. Tức là ở Mỹ, người dân có quyền lập tức nổ súng tấn công kẻ xâm nhập đất đai của họ, chứ không việc gì phải tìm đường trốn trước.

Không phải ngay từ đầu nước Mỹ đã có quy định này. Mọi thứ bắt đầu từ Anh quốc và được các thẩm phán Mỹ tiếp thu, sửa đổi.

Các thẩm phán Mỹ thời kỳ mới lập quốc chịu ảnh hưởng rất lớn từ hệ thống thông luật, cũng như tư tưởng của các pháp quan Anh quốc, trong đó bao gồm việc tôn trọng các nguyên tắc về quyền tư hữu, đặc biệt là đối với ngôi nhà của một người. Ngôi nhà của một công dân được xem như là một “tòa lâu đài” gần như bất khả xâm phạm trong luật Anh từ thế kỷ thứ 17.

Pháp quan nổi tiếng của Anh quốc, Ngài Edward Coke, đã tuyên bố trong án lệ nổi tiếng Semayne (Semayne’s Case) rằng, “căn nhà của một người chính là tòa lâu đài của anh ấy”. Lâu đài đó là một thành trì với những tài sản quý báu của chủ nhân, và vì vậy anh ấy có quyền dùng mọi cách để bảo vệ nó, thậm chí có thể giết chết những kẻ xâm nhập để trộm cướp mà không phải chịu trách nhiệm hình sự. Đây chính là nguồn gốc của “Học thuyết Lâu đài” (Castle Doctrine) nổi tiếng trong thông luật.

Một án lệ tiêu biểu được Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ tuyên phán năm 1859 đã mở rộng phạm vi áp dụng “Học thuyết Lâu đài” từ nhà sang đất và có thể giúp giải thích rõ hơn nguyên tắc “không có nghĩa vụ phải thoái lui”.

Trong vụ án Beard kiện Chính phủ Hoa Kỳ (Beard vs. The United States), ông Beard – một người nông dân da trắng nghèo – đã vì tự vệ mà giết chết Will Jones, người đã cùng hai em trai tiến vào trang trại của Beard với ý đồ dùng vũ lực để lấy đi một con bò. Con bò này là vật mà Beard và anh em nhà Jones đang tranh chấp về quyền sở hữu.

Theo quan điểm của tòa hình sự cấp sơ thẩm, trước khi ra tay hành hung và giết chết một trong ba gã cầm súng đến cướp con bò tại trang trại của mình, thì ông Beard có nghĩa vụ phải tìm đường thoái lui. Chỉ khi nào lui không được, chẳng đặng đừng thì mới có thể tấn công ngược lại với lý do tự vệ.

Một trong những lý do của tòa sơ thẩm đưa ra để giải thích quan điểm của mình là do ông Beard đã xảy ra tranh chấp với ba anh em nhà Jones trên đất của trang trại ông. Đó là khu vực ở phía ngoài phạm vi căn nhà mà ông Beard và vợ cư trú, do đó không thể áp dụng “Học thuyết Lâu đài” và nguyên tắc “không có nghĩa vụ thoái lui” được.

Tuy nhiên, Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ trong phán quyết của vụ án ông Beard đã kết luận, trong trường hợp một người – vì bảo vệ tính mạng và tài sản mà có hành vi giết người trên mảnh đất mà họ cư trú (chứ không chỉ là ở bên trong căn hộ của mình) – thì họ cũng không có nghĩa vụ phải thoái lui trước khi ra tay. Vì vậy, ông Beard được Tối cao Pháp viện lật ngược bản án và tuyên bố vô tội.

Như vậy, đến thời ông Beard và nước Mỹ miền Viễn Tây của thế kỷ 19, đất đai và trang trại của một người dân cũng được pháp luật xem như là “lâu đài của họ”.

Nguyên tắc “không có nghĩa vụ phải thoái lui” được Tối cao Pháp viện xác lập từ vụ án ông Beard (và những vụ việc khác cùng thời điểm) đã tồn tại từ đó cho đến nay. Hơn thế, nguyên tắc này còn trở thành chuẩn mực và là căn cứ pháp lý của gần như toàn bộ các điều luật liên quan đến quyền được dùng vũ khí để tự bảo vệ tính mạng và tài sản của người dân ngay trên đất của mình tại Mỹ.

Tuy nhiên ngày nay, các đạo luật được ban hành liên quan đến vấn đề này có khác biệt đôi chút ở từng bang. Cần lưu ý rằng các phán quyết của Tối cao Pháp viện cấp liên bang chỉ xác lập quyền tối thiểu, pháp luật các bang có thể nới rộng quyền này.

Ví dụ, có 25 tiểu bang Hoa Kỳ, trong đó có Florida và Texas, áp dụng nguyên tắc “không nhượng bộ” (stand your ground). Các bang này đã mở rộng quan điểm của các thẩm phán Tối cao Pháp viện Hoa Kỳ trong vụ án ông Beard hơn rất nhiều. Theo đó, luật hình sự của 25 bang này cho phép người dân được quyền tự vệ bằng mọi biện pháp – kể cả dùng vũ lực – ở bất cứ nơi nào chứ không chỉ là ở mảnh đất của mình (dĩ nhiên bạn cũng phải có mặt ở nơi đó một cách hợp pháp).

Trong khi đó, vẫn có một số tiểu bang – ví dụ như California – tiếp tục chọn con đường lập pháp mang vẻ bảo thủ hơn. Những bang này vẫn dựa vào nguyên tắc của “Học thuyết Lâu đài” thừa kế từ Ngài Edward Coke trong gần 500 năm qua, giới hạn quyền tự vệ nói trên trong phạm vi của ngôi nhà và đất đai mà một người đang cư trú.

About this website

LUATKHOA.ORG

Ngày 3/1/2018, Tòa án Nhân dân tỉnh Đắk Nông đã tuyên tử hình bị cáo Đặng Văn Hiến trong vụ án cưỡng chế đất liên quan đến công ty Long Sơn. Ngay lập tức, đã có nhiều

Rác chất cao quá đầu người sau 3 ngày ứ đọng ở Hà Nội

Son Dang is with Son Minh.

——————–
Từ 10/1 đến nay, hơn 40 người dân Nam Sơn phong toả đường vào khu xử lý rác thải Sóc Sơn dẫn đến nhiều tuyến đường lớn nhỏ tại các quận Thanh Xuân, Nam Từ Liêm, Ba Đình, Long Biên… rác để kín nơi tập kết.

Chính quyền huyện Sóc Sơn đã ba lần đối thoại với người dân trong ba ngày qua, nhưng chưa có kết quả.

Người dân cho rằng chính quyền chậm trễ trong chi trả đền bù các hộ bị ảnh hưởng môi trường bởi khu xử lý rác.

Công ty môi trường đô thị Urenco đang sử dụng các bãi dự phòng ở Cầu Diễn, Lâm Du và Xuân Sơn để chứa rác. “Nếu tình trạng người dân chặn xe ở Nam Sơn còn tiếp diễn những ngày tới thì các quận trung tâm không tránh khỏi tình trạng ngập rác”, lãnh đạo Urenco nhận định.

Vụ án Hồ Duy Hải: biểu tượng của công lý bị hiến tế

NS Tiaasn Khanh: Vụ án của Hồ Duy Hải đủ sức là một trong những hồ sơ về nhân quyền lớn nhất của Việt Nam, thông qua câu chuyện anh thanh niên bị vu cho tội giết người. Dù các chứng cứ dàn dựng ngu ngốc đều bị lật tẩy, các lời khai không khớp và quy trình tố tụng sai phạm toàn phần, nhưng Hải vẫn bị kêu án tử, rồi sống lay lất hoãn thi hành án trong nhà giam 11 năm nay, sau khi áp lực của công luận áp đảo…

Hồ sơ về nhân quyền tại Việt Nam và quyền được sống với công lý của loài người, cũng cần có một chương về Hồ Duy Hải, để gửi lên Liên Hợp Quốc và tất cả những quốc gia trên thế giới, những nơi khinh bỉ và ghê tởm chuyện công lý bị chà đạp hay sự thật bị bóp méo.

Trong câu chuyện đầu năm với Hồ Thị Thuy Thủy (1991), em gái của Hồ Duy Hải, nghe kể mới thấy rợn người vì sự đốn mạt của ngành công an tỉnh Long An. Suốt trong nhiều năm, công an ở đó không ngừng đến gia đình để khuyên nhủ Thủy và mẹ của cô đừng kêu oan cho Hải nữa, đừng nghe lời xúi giục mà đau thương cho người thân của mình. Thủy tốt nghiệp ngành tài chính ngân hàng, hành nghề kế toán, sau đó làm việc ở bệnh viện Thủ Thừa, Long An. Rồi cùng mẹ vác đơn đi kêu oan cho Hải nên bị CA là áp lực với chỗ làm khiến cô phải thôi việc vào đầu năm 2015.

Tuấn Khanh: Lần thăm gặp gần đây nhất thì gia đình thấy Hải ra sao? Việc thăm gặp có dễ dàng không?

Thu Thuỷ: Lần thăm gặp gần đây nhất là 14 tháng 12 năm 2018. Mỗi lần đi theo mẹ vào thăm anh Hải thì em phải đều phải làm đơn, rồi làm bản cam kết. Em phải ghi là chấp nhận không được đưa thông tin gì bên ngoài cho anh Hải. Chỉ được hỏi về sức khỏe và chuyện trong nhà thôi. Thông tin bên ngoài là tiến triển vụ án ra sao, luật sư đang làm gì hay mẹ ra ngoài Hà Nội nộp đơn, kêu oan như thế nào thì không được kể cho anh Hải biết.

Tuấn Khanh: Tại sao? Đó là quyền và việc của Hải thì tại sao Hải lại không được biết?

Thu Thuỷ: Dạ, họ o ép gia đình, và họ cũng muốn bưng bít thông tin bên ngoài để anh Hải không được biết gì hết. Nhưng thỉnh thoảng có lúc cần quá thì ở nhà cũng tìm cách nói. Dĩ nhiên mỗi lần nhắc vậy thì đều bị cán bộ đứng gác nhắc nhở và hăm là nếu nói nữa thì chuyến sau sẽ không được gặp mặt Hải nữa. Còn nếu không, gia đình đã nói ra rồi thì khi trở vào trại, anh Hải sẽ bị làm khó làm dễ…

Tuấn Khanh: Phía công an địa phương còn làm khó dễ gia đình như lúc trước không?

Dạ vào thời điểm cấm thăm gặp (2015) thì công an họ làm ghê lắm. Nhưng sau này, nhờ có công luận nên họ bớt lại. Phần lớn là họ tìm gặp gia đình khuyên răn là đừng nghe lời xúi giục mà đi kêu oan, đừng phản đối… giờ thì không đến thường xuyên như trước nữa. Nhưng phía hàng xóm láng giềng, người quen biết thì họ hiểu và thương gia đình, thương anh Hải nhưng cũng rất ngại công an đến làm phiền. Còn những nhân chứng quan trọng, có lợi cho anh Hải, thì công an đến cấm không được nói chuyện vụ án với ai, không được cung cấp thông tin, không được trả lời báo chí, kể cả luật sư của anh Hải. Ngay lúc này anh có gọi điện thoại cho họ, thì họ cũng sẽ không dám nói gì và sẽ nói thẳng là công an cấm không cho nói gì hết.

Tuấn Khanh: Vậy thì trường hợp anh Hải, chỉ có thể là gửi đơn kêu oan, chờ đợi chứ không thể làm gì khác?

Thu Thuỷ: Dạ, công việc bao năm qua chỉ chủ yếu là gửi đơn. Mỗi tháng gia đình đều gửi, có tin gì thì gửi thêm. Mẹ ra Hà Nội thì cầm đơn ra gửi tận nơi thêm vô nữa. Không một lần nào gia đình bỏ lỡ, kể cả được phép thăm anh Hải thì khó khăn thế nào gia đình cũng đi, không bao giờ em và mẹ hết hy vọng về việc kêu oan cho anh Hải…

NS Tuấn Khanh

[VNC]

About this website

 

RFA.ORG
Trong câu chuyện đầu năm với Hồ Thị Thuy Thủy (1991), em gái của Hồ Duy Hải, nghe kể mới thấy rợn người vì sự đốn mạt của ngành công an tỉnh Long An. Suốt trong nhiều năm, công an ở đó không ngừng đến gia đình để khuyên nhủ Thủ…

ĐỨC CHA PHAOLÔ NGUYỄN THÁI HỢP THĂM DÂN OAN VRLH

Hoa Kim Ngo and 2 others shared a post.
Image may contain: 2 people, people standing
Image may contain: 14 people, people standing and outdoor
Lm An Thanh

Chủ tịch UB Công lý Hòa bình Việt Nam

ĐỨC CHA PHAOLÔ NGUYỄN THÁI HỢP THĂM DÂN OAN VRLH

Lúc 15g15, Đức cha Phaolô Nguyễn Thái Hợp, Giám mục tiên khởi tân giáo phận Hà Tĩnh, Chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình trực thuộc Hội đồng Giám mục Việt Nam, cùng với cha Giuse Lê Quốc Thăng, Thư ký Ủy ban đã đến viếng thăm, ủy lạo anh chị em lương-giáo dân oan vườn rau Lộc Hưng.

Nói trước linh đài Đức Mẹ Hòa Bình giữa dân oan VRLH, Đức cha Phaolô nhắc lại Hiến chế Vui mừng – Hy vọng của Công đồng chung Vatican II: Vui mừng và hy vọng của thế giới, của bà con Lộc Hưng là vui mừng và hy vọng của Giáo hội. Ngài nhấn mạnh: “Chúng tôi biết anh chị em tuân thủ pháp luật, nhưng vì nững bức xúc do chính quyền gây ra trong những ngày giáp tết đoàn viên này”.

Đức cha Chủ tịch cùng cha Thư ký đang hiện diện nói chuyện, thì cũng như sáng nay – khi phái đoàn Liên tôn đang nói thì -loa phóng thanh của phường lại vang lên không nhằm mục tiêu thông báo, nhưng nhằm mục tiêu phá rối sự lắng nghe của người dân trước tình cảm chân thành được truyền qua từng lời của vị giám mục đáng kính của họ.

Trước đó, khi sự việc mới diễn ra hôm 04.01, Đức cha Micae Hoàng Đức Oanh, Giám mục Việt Nam đã viếng thăm, chúc lành cho bà con và mảnh đất này. Sau ngày phá tan hoang đất của dân oan VRLH, Đức cha Vinh Sơn Nguyễn Văn Long, Chủ tịch Ủy ban Công lý và Hòa bình Úc Châu đã gởi thư hiệp thông với anh chị em VRLH và lên án chế độ cộng sản độc tài.

  • Hoa Kim Ngo shared a post.

    2 hrs

    CẢM TẠ ĐỨC CHA ĐÃ ĐỒNG HÀNH VỚI ANH CHỊ EM CHÚNG CON.