Category: TÔN GIÁO

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Nó lớn lên và trở thành cây”.

“Vấn đề không phải lúc nào cũng là bạn lớn lên nhanh đến đâu, mà là bạn có đang lớn lên không!” – Donald S. Whitney.

Kính thưa Anh Chị em,

Không phải nhanh hay chậm nhưng chúng ta có thật sự đang lớn lên? Lời Chúa hôm nay mở ra một nghịch lý: lớn lên thật là biết làm cho người khác lớn lên – ‘lớn – làm cho lớn’.

Chúa Giêsu ví Nước Thiên Chúa như hạt cải một người gieo trong vườn. Hạt lớn lên thành cây, chim trời đến làm tổ. Chim không chỉ ghé đậu rồi bay đi, nhưng tìm được một chốn ở lại, nghỉ ngơi, đẻ trứng, ấp con và nuôi dưỡng sự sống. Điều quý nhất của cây không phải là đã vươn cao bao nhiêu, mà là có bao nhiêu chim trời đã tìm được chỗ ở, được nâng đỡ và trưởng thành nhờ cây.

“Cây trong vườn đâu tính chuyện ai xứng đáng, đàn vật ngoài đồng cũng vậy. Chúng cho đi để sống; giữ lại là tàn lụi!” – Kahlil Gibran.

Nắm men lại lớn lên theo một cách khác! Người phụ nữ vùi nó vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả dậy men. Men không lớn thành một khối men đồ sộ, nó trộn vào bột; không còn được nhìn thấy, nhưng chính lúc ấy, cả khối bột bắt đầu biến đổi. Cây lớn lên để có chỗ cho chim; men khuất đi để cả khối bột dậy lên. Một bên trở nên lớn lao bằng vươn cao xoè tán; bên kia làm nên điều lớn lao bằng cách ẩn khuất. Nước Thiên Chúa lớn lên theo cả hai cách: trở thành nơi đón nhận sự sống, và âm thầm biến đổi sự sống từ bên trong.

Từ hạt cải đến nắm men, từ gia đình đến Hội Thánh, tình yêu đích thực mang dáng dấp một Đức Kitô tự hiến. “Đức Kitô là đầu của Hội Thánh, chính Người là Đấng cứu chuộc Hội Thánh” – bài đọc một. Ngài yêu thương và hiến mình để làm cho Hội Thánh nên thánh. Thánh Vịnh đáp ca cũng vẽ nên một mái nhà đầy sức sống: người vợ như cây nho sai trái, đàn con như những chồi ôliu quanh bàn ăn. “Hạnh phúc thay những người kính sợ Chúa!” không dừng ở phúc lành mình nhận, nhưng còn nở ra nơi những sự sống được nuôi dưỡng bên cạnh.

Chúng ta có khi tuổi đã cao, có địa vị, kinh nghiệm, nhưng người ở bên vẫn không có chỗ để lớn lên; muốn họ trưởng thành, nhưng chúng ta không muốn họ vượt khỏi tầm kiểm soát. Cây cao mà bóng không toả; muốn cả khối bột dậy, nhưng men vẫn muốn được nhìn thấy. Muốn người khác lớn lên, đôi khi chính mình phải biết rút lui – ‘lớn – làm cho lớn!’.

Anh Chị em,

Đức Kitô lớn lên trong thân phận con người, rồi chấp nhận nhỏ lại đến tận cái chết trên thập giá. Từ cạnh sườn rộng mở của Ngài, Hội Thánh được khai sinh; từ sự sống Ngài trao, muôn người được sống. Đấng đã khuất mình trong lòng đất nay phục sinh, vẫn âm thầm nuôi dưỡng Hội Thánh và nhân loại. Chúng ta không thể làm cho ai được sống dồi dào nếu trước hết không đón nhận sự sống từ Đức Kitô. “Cành nho không thể làm gì nếu lìa thân nho, vì nhựa sống không đến được với chúng. Chúng cần nhựa sống để lớn lên và sinh hoa trái!” – Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con nôn nóng trước những đổi thay chậm chạp; cho con kiên trì với điều thiện nhỏ bé mỗi ngày; và biết vui khi anh em tiến xa hơn con!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXX Thường Niên,Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/27.html

Hạt cải lớn lên và trở thành cây.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.       Lc 13,18-21

18 Khi ấy, Đức Giê-su nói với dân chúng rằng : “Nước Thiên Chúa giống cái gì đây ? Tôi phải ví Nước ấy với cái gì ? 19 Nước Thiên Chúa giống như chuyện một hạt cải người nọ lấy gieo trong vườn mình. Nó lớn lên và trở thành cây, chim trời làm tổ trên cành được.”

20 Người lại nói : “Tôi phải ví Nước Thiên Chúa với cái gì ? 21 Nước Thiên Chúa giống như chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả bột dậy men.”

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Bà ấy bị Satan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày Sabbat sao?”.

“Chúng ta không thích đường lối của Chúa. Chúng gây bất an và đe doạ vì phá vỡ những trò áp bức và loại trừ mà chúng ta dựa vào để đề cao cái tôi!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,                    

Lời Chúa hôm nay phơi bày một nghịch lý của cái tôi: người ta sẵn lòng tháo dây cho con vật, nhưng lại không muốn một con người được cởi trói – ‘tháo dây – giữ xiềng’.

Một ngày Sabbat, Chúa Giêsu chữa cho một phụ nữ còng lưng mười tám năm đứng thẳng. Viên trưởng hội đường tức giận: sao không đến ngày khác? Ngài hỏi: Ngày Sabbat, người ta tháo dây cho bò lừa uống nước, sao không cởi trói cho một người con cháu Abraham? Bản Hy Lạp dùng lythênai – “được cởi xiềng xích” và lýei – “tháo dây”; cả hai cùng một gốc động từ. Ngôn ngữ không phân biệt, chỉ lòng người phân biệt. Ông giữ luật đến mức quên con người! “Việc chỉ tuân giữ lề luật trở nên vô hồn, đơn thuần là chuyện làm cho đúng; con người trở nên cứng cỏi, thậm chí cay nghiệt!” – Bênêđictô XVI.

Người đàn ông ấy không phủ nhận phép lạ; ông chỉ phản đối phép lạ xảy ra sai ngày. Với ông, người phụ nữ vừa thoát khỏi tật nguyền không quan trọng bằng việc đến đúng ngày! Bà chịu trói buộc gần hai mươi năm; ông mang một thứ ràng buộc không ai nhìn thấy. Bà không thể đứng thẳng vì bệnh tật; ông không thể đứng thẳng để vui cùng một người vừa được cứu. Có khi người cần được chữa lành nhất lại là người vẫn nghĩ mình chẳng có gì cần chữa!

Viên trưởng hội đường giữ luật nhặt nhiệm, nhưng lại xụ mặt trước một cuộc đời vừa đổi khác. “Hãy bắt chước Thiên Chúa, như con cái được Người yêu thương!” – lời đáp ca mời gọi chúng ta “hãy ăn ở như con cái ánh sáng” – bài đọc một. Cùng giữ luật, có người tìm thấy niềm vui, có người đánh mất niềm vui vì luật! Bắt chước Thiên Chúa là học thương xót như Ngài. Thiếu thương xót, chúng ta xa anh em ngay khi tưởng mình đang đến gần Chúa.

Trong cuộc sống, chúng ta không ngăn ai đứng dậy, nhưng cũng chẳng muốn ai đứng cao hơn. Điều trói buộc không ở nơi người kia, mà nằm ngay trong lòng mình. Có khi chúng ta nhân danh điều đúng để giữ người khác mãi trong lỗi lầm cũ. Và đôi khi, chúng ta tự tháo dây cho mình, nhưng lại cột chặt người anh em! “Điều bạn gọi là tự do, thực ra lại là xiềng xích nặng nề nhất, dù những mắt xích ấy lấp lánh dưới mặt trời!” – Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Đức Kitô là Đấng đến tháo cởi những cuộc đời. Ngài tháo gỡ sự cô lập của người phong cùi, đưa người phụ nữ ngoại tình ra khỏi vòng vây kết án, giúp Giakêu mở tay trước tiền bạc, giúp Phêrô vượt qua mặc cảm chối Thầy. Trước mộ Lazarô, Ngài còn truyền: “Cởi khăn và vải cho anh ấy, rồi để anh ấy đi!”. Nhưng để giải thoát nhân loại, Ngài đưa tay chịu trói, chịu đóng đinh vào thập giá. Con người ‘tháo dây – giữ xiềng’; Đức Kitô nhận lấy xích xiềng để giải thoát con người!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, tháo khỏi lòng con những xét đoán khắt khe; cho con khiêm tốn nhận ra điều đang trói buộc mình; và dạy con biết vui khi anh em được đứng dậy!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Hai Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/26.html

Chẳng lẽ người con cháu ông Áp-ra-ham này lại không được cởi xiềng xích trong ngày sa-bát sao ?

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.    Lc 13,10-17

10 Khi ấy, Đức Giê-su giảng dạy trong một hội đường. 11 Ở đó, có một phụ nữ bị quỷ làm cho tàn tật đã mười tám năm. Lưng bà còng hẳn xuống và bà không thể nào đứng thẳng lên được. 12 Trông thấy bà, Đức Giê-su gọi lại và bảo : “Này bà, bà đã được giải thoát khỏi tật nguyền !” 13 Rồi Người đặt tay trên bà, tức khắc bà đứng thẳng lên được và tôn vinh Thiên Chúa.

14 Ông trưởng hội đường tức tối vì Đức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói với đám đông rằng : “Đã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát !” 15 Chúa đáp : “Những kẻ đạo đức giả kia ! Thế ngày sa-bát, ai trong các người lại không cởi dây, dắt bò lừa rời máng cỏ đi uống nước ? 16 Còn bà này là con cháu ông Áp-ra-ham, bà ấy bị Xa-tan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày sa-bát sao ?” 17 Nghe Người nói thế, tất cả những kẻ chống đối Người lấy làm xấu hổ, còn toàn thể đám đông thì vui mừng vì mọi việc hiển hách Người đã thực hiện.

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình!”.

“Càng vươn cao trong phụng vụ, càng phải cúi thấp để phục vụ người nghèo!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay hé mở một nghịch lý: càng ngước lên cao trong cầu nguyện, chúng ta càng phải cúi xuống để gặp Thiên Chúa nơi tha nhân – ‘trời ở dưới thấp’.

Trả lời câu hỏi điều răn nào trọng nhất, Chúa Giêsu không chỉ chọn mến Chúa yêu người, nhưng Ngài nói: “Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy”. Bản Hy Lạp dùng krématai – “tuỳ thuộc”, còn có nghĩa là “treo vào”. Như cành cây không thể sống khi lìa thân, mọi giới luật sẽ mất linh hồn khi tách khỏi tình yêu. Điều răn thứ hai “cũng giống” điều răn thứ nhất. Không phải vì tha nhân ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng vì Thiên Chúa muốn tình yêu dành cho Ngài phải chảy xuống con người.

Điều răn thứ hai là phép thử của điều răn thứ nhất. Yêu Thiên Chúa, chúng ta dễ tuyên xưng; nhưng yêu người thân cận như chính mình lại đòi chúng ta phải nhường phần mình cho họ. Điều đáng sợ là chúng ta an tâm về lòng đạo đức, trong khi một người anh em không tìm được chỗ trong trái tim vẫn tưởng đang yêu Chúa. Điều răn thứ hai không làm giảm lòng yêu Chúa; nó phơi bày khoảng cách giữa Thiên Chúa và những người cạnh mình.

“Bạn tôn kính Đức Kitô nơi bàn thờ, nhưng lại bỏ mặc Ngài chịu lạnh ngoài đường sao?” -Gioan Kim Khẩu.

Đó là những người dễ đứng ngoài trái tim chúng ta: ngoại kiều, mẹ goá, con côi, người phải đem cầm cả chiếc áo choàng. Chúa không chỉ dạy thương họ; Ngài còn phán: “Nó kêu cứu Ta, ắt Ta sẽ nghe tiếng nó!”. Giữa bao tiếng nói, Ngài nghiêng tai về phía những người chẳng ai bênh vực. Chiếc áo choàng phải trả trước khi mặt trời lặn, vì đó là tấm chăn của người nghèo – bài đọc một. Thiên Chúa quan tâm đến cả một đêm lạnh của một người. Đấng chúng ta ngước nhìn trong thờ phượng lại đang đợi chúng ta cúi xuống trước một phận người không đủ ấm qua đêm.

Nhưng cúi xuống không dễ. Chúng ta có thể giúp một người, lại không muốn họ tìm đến lần sau. Có những lòng tốt dừng lại đúng nơi hy sinh bắt đầu. Sống giới răn yêu thương mà vẫn vui trong Thánh Thần là để tình yêu vượt qua những tính toán ấy – bài đọc hai. “Con yêu mến Ngài, lạy Chúa là sức mạnh của con!” – Thánh Vịnh đáp ca. Sức mạnh ấy giúp chúng ta yêu thương, cả người khó thương. “Chúng ta chỉ thực sự yêu Chúa bao nhiêu bằng yêu người mình ít yêu nhất!” – Dorothy Day.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã sống điều Ngài dạy. Đấng ngự trên trời đã xuống tận phận người; Đấng được phụng thờ đã cúi mình rửa chân các môn đệ. Trên thập giá, Ngài còn đi xa hơn: trao cả mạng sống cho nhân loại Ngài yêu. Từ đó, chúng ta hiểu, trời cao không xa cách những phận người thấp bé. Cúi xuống trước một người khốn khó, chúng ta đang bước vào tình yêu của Cha, Đấng đã sai Con xuống trần gian.

Chỉ khi cúi xuống, chúng ta mới nhận ra Thiên Chúa đã xuống thấp đến chừng nào. Thì ra, ‘trời ở dưới thấp!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con đừng ngoảnh mặt với bất cứ ai; không để họ thất vọng khi ra về; và đừng bao giờ để con tưởng mình đã yêu Chúa đủ!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXX THƯỜNG NIÊN, NĂM A: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/25.html

Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, và yêu người thân cận như chính mình.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.    Mt 22,34-40

34 Khi ấy, nghe tin Đức Giê-su đã làm cho nhóm Xa-đốc phải câm miệng, thì những người Pha-ri-sêu họp nhau lại. 35 Rồi một người thông luật trong nhóm hỏi Đức Giê-su để thử Người rằng : 36 “Thưa Thầy, trong sách Luật Mô-sê, điều răn nào là điều răn trọng nhất ?” 37 Đức Giê-su đáp : “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. 38 Đó là điều răn trọng nhất và điều răn thứ nhất. 39 Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là : Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. 40 Tất cả Luật Mô-sê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy.”

---

 

 Linh mục  Inha-xi-ô Trần Ngà

 (Suy niệm Tin mừng Mát-thêu (22, 34 – 40) Chúa nhật 30 thường niên năm A)

Tuyến đường sắt Bắc Nam có 2 đường ray chạy song song từ ga Hà Nội đến ga Sài Gòn. Các chuyến tàu bắc nam cứ bám theo 2 đường ray đó, chạy bon bon qua nhiều chặng đường dài.

 Bao lâu tàu đi đúng đường ray, nó sẽ di chuyển nhanh chóng, an toàn; nhưng nếu nó chạy trật đường ray, hậu quả khủng khiếp sẽ xảy ra.

 Mỗi người chúng ta tiến về Thiên quốc cũng tựa như tàu chạy trên đường ray, cứ bám lấy 2 đường ray mà tiến, chắc chắc sẽ được vào quê trời; nếu lìa bỏ 1 trong 2 đường ray, thế là trật đường ray, cuộc đời chúng ta sẽ kết thúc trong thảm họa.

 Qua trích đoạn Tin mừng hôm nay, Chúa Giê-su cho chúng ta biết 2 đường ray đó chính là giới luật mến Chúa và yêu người, được Ngài công bố như sau:

“Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. Đó là điều răn quan trọng nhất và điều răn thứ nhất. Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là ngươi phải yêu người thân cận như chính mình” (Mt 22, 37-39).

Ngoài ra, Chúa Giê-su gắn kết hai điều răn nầy thành một, khi dạy rằng ai yêu thương người thì kẻ ấy cũng đang yêu mến Thiên Chúa. Trong dụ ngôn Phán xét cuối cùng, Chúa Giê-su nói: “Những gì các ngươi làm cho một trong các anh em bé mọn nhất của Ta đây, là các ngươi đã làm cho chính Ta” và “Những gì các ngươi đã không làm cho những anh em bé mọn nầy là đã không làm cho Ta”(Mt 25,31-46)

 Ảo tưởng tai hại

Thế mà có một số người lầm tưởng rằng: Ta chỉ cần tỏ lòng mến Chúa qua việc tham dự các Thánh lễ ngày Chúa nhật, đọc kinh sáng tối… là đủ để được lên thiên đàng; còn chung quanh ta, ai đói mặc ai, ai khổ mặc ai… ta chẳng cần quan tâm giúp đỡ, đèn nhà ai nấy sáng, miễn là đừng làm hại người khác là được rồi!

 Đó là ảo tưởng tai hại. Chỉ biết thờ phượng Chúa trong nhà thờ mà không phục vụ Chúa nơi tha nhân cũng giống như tàu chỉ dựa vào một đường ray mà chạy, bất cần đường ray thứ hai. Sống như thế đúng là “trật đường ray” và sẽ rơi vào thảm họa.

 Trong dụ ngôn Phán xét cuối cùng, Chúa Giê-su là Đấng phán xử mọi người sẽ nói với những người nầy rằng: “Hỡi phường bị chúc dữ, hãy lui khỏi mặt Ta mà vào lửa muôn đời đã đốt sẵn cho ma quỷ và kẻ theo chúng. Vì xưa Ta đói, các ngươi không cho ăn; Ta khát, các ngươi không cho uống; Ta là khách lạ, các ngươi chẳng tiếp rước; Ta mình trần, các ngươi không cho đồ mặc; Ta đau yếu và ở tù, các ngươi đâu có viếng thăm Ta!” (Mt 25, 31-46). Và Chúa Giê-su cũng cho biết rằng khi ta từ chối cứu giúp người khác là không cứu giúp chính Ngài. Thảm họa phát sinh từ đó.

 Lạy Chúa Giê-su,

 Chúa ban cho con điều luật mến Chúa yêu người là con đường duy nhất đưa tới quê Trời. Xin giúp chúng con ghi tâm khắc cốt lời Chúa phán dạy và đem ra thực hành trong đời sống hằng ngày để được hưởng hạnh phúc muôn đời. Amen.

 Linh mục  Inha-xi-ô Trần Ngà

From: ngocnga_12- NguyenNThu

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 “Để làm gì cho hại đất?”.

“Chúng ta chẳng bao giờ sống, nhưng luôn hy vọng sẽ sống!” – Blaise Pascal.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cảnh tỉnh: có thể sống qua bao mùa mà vẫn chưa thực sự sống. Cây vả còn đó, nhưng chẳng sinh trái – ‘chưa chết nhưng chưa sống’. Tuy nhiên, còn sống, còn hy vọng!

Nghe kể về những người Galilê bị Philatô sát hại, Chúa Giêsu không chỉ cảnh báo về những cái chết bất ngờ, nhưng về một sự sống đang cạn dần vì kháng cự ân sủng. Càng gần Thiên Chúa, con người càng dồi dào ân sủng; càng xa Ngài, đời càng cằn cỗi. Trước cái chết, câu hỏi không phải tại sao họ ra đi, nhưng tại sao chưa phải là tôi. Người đã chết không tội lỗi hơn người còn sống; nhưng được sống thêm là được gọi để sống khác đi. “Không phải chúng ta có quá ít thời gian để sống, nhưng chúng ta đã phung phí quá nhiều!” – Seneca.

Chúa Giêsu còn đi xa hơn khi kể dụ ngôn cây vả. Ba năm không trái, cây vẫn sống nhờ đất và công chăm sóc. Điều đáng buồn không phải cây đã chết, mà là vẫn sống, vẫn nhận, nhưng chẳng cho gì. Đất không được trao cho cây chỉ để tốt lá; ân sủng cũng không được ban để chúng ta giữ riêng cho mình. Sống thêm một ngày là có thêm một cơ hội để yêu thương, phục vụ, làm cho người khác lớn lên. Có khi điều làm chúng ta xa Chúa không phải một tội lớn, mà là quá hài lòng với đời sống hiện tại, đến mức không thấy cần hoán cải. Không làm điều ác chưa có nghĩa là đã nên hoàn thiện.

Vì thế, Phaolô nhắc: “Mỗi người chúng ta đã nhận được ân sủng tuỳ theo mức độ Đức Kitô ban cho”; “kẻ này làm tông đồ, người nọ làm ngôn sứ, kẻ khác làm người loan báo Tin Mừng, kẻ khác nữa làm người coi sóc và dạy dỗ” – bài đọc một. Ân sủng không xoá đi những khác biệt, nhưng làm cho chúng ta cần đến nhau. Hội Thánh không phát triển chỉ vì có thêm người, nhưng vì mỗi người góp phần làm cho người khác lớn lên trong đức ái. Điều người này thiếu có thể là điều Chúa đã trao cho người kia. Có người hiểu biết nhiều, nhưng chẳng giúp ai hiểu Chúa hơn; có người đạo đức lâu năm, nhưng chẳng làm ai lại gần Chúa.

“Đời sống của bạn không tuỳ thuộc nhiều vào những gì cuộc đời mang đến, cho bằng thái độ bạn đem vào cuộc sống!” – Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Dù chỉ sống hơn ba mươi năm trên trần thế, Đức Kitô đã làm cho sự sống Ngài thành nguồn ơn cứu độ muôn người. Ngài không đợi con người tốt lành mới yêu thương, nhưng yêu thương từ đầu đến cuối để những cuộc đời cằn cỗi có thể hồi sinh. Trên thập giá, Ngài trao hiến mạng sống, mở ra nguồn sống không bao giờ cạn cho nhân loại. Phục Sinh, Ngài ban Thánh Thần, trao những ân huệ khác nhau để xây dựng Hội Thánh, Thân Thể mầu nhiệm. Cây vả được xin thêm một năm để sinh trái; Đức Kitô trao cả đời mình để đời chúng ta sinh ích. Còn thở mà chưa biết sống cho Chúa và cho nhau, thật ra là ‘chưa chết nhưng chưa sống!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để đời con chỉ tốt lá mà không tốt trái; cho con biết hoán cải khi còn thời gian; dạy con dùng những ân phúc đã nhận để nâng dậy anh em!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/24.html

 Nếu các ông không chịu sám hối, thì các ông cũng sẽ chết hết y như vậy.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.         Lc 13,1-9

1 Lúc ấy, có mấy người đến kể lại cho Đức Giê-su nghe chuyện những người Ga-li-lê bị tổng trấn Phi-la-tô giết, khiến máu đổ ra hoà lẫn với máu tế vật họ đang dâng. 2 Đức Giê-su đáp lại rằng : “Các ông tưởng mấy người Ga-li-lê này phải chịu số phận đó vì họ tội lỗi hơn mọi người Ga-li-lê khác sao ? 3 Tôi nói cho các ông biết : không phải thế đâu ; nhưng nếu các ông không sám hối, thì các ông cũng sẽ chết hết như vậy. 4 Cũng như mười tám người kia bị tháp Si-lô-ác đổ xuống đè chết, các ông tưởng họ là những người mắc tội nặng hơn tất cả mọi người ở thành Giê-ru-sa-lem sao ? 5 Tôi nói cho các ông biết : không phải thế đâu ; nhưng nếu các ông không chịu sám hối, thì các ông cũng sẽ chết hết y như vậy.”

6 Rồi Đức Giê-su kể dụ ngôn này : “Người kia có một cây vả trồng trong vườn nho mình. Bác ta ra cây tìm trái mà không thấy, 7 nên bảo người làm vườn : ‘Anh coi, đã ba năm nay tôi ra cây vả này tìm trái, mà không thấy. Vậy anh chặt nó đi, để làm gì cho hại đất ?’ 8 Nhưng người làm vườn đáp : ‘Thưa ông, xin cứ để nó lại năm nay nữa. Tôi sẽ vun xới chung quanh, và bón phân cho nó. 9 May ra sang năm nó có trái, nếu không thì ông sẽ chặt nó đi’.”

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 “Dọc đường hãy cố gắng giải quyết với người ấy cho xong!”.

“Thiên Chúa hứa tha thứ cho người biết sám hối, nhưng không hứa cho người cứ trì hoãn!” – Fulton Sheen.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay đặt ra một nghịch lý: Thiên Chúa không mỏi mệt tha thứ, nhưng con người lại mỏi mệt sám hối. Trời vẫn kiên nhẫn đợi, người cứ hẹn rày hẹn mai – ‘trời không quên – người không nhớ’.

Người đương thời nhìn mây phía tây, biết sẽ mưa; thấy gió nồm, biết trời nóng. Chúa Giêsu không khen họ am hiểu thiên nhiên, nhưng trách họ không nhận ra thời Thiên Chúa viếng thăm. Họ biết tiết trời đổi thay mà không biết lòng mình cần đổi. Mưa đến, họ tìm chỗ trú; Chúa đến, họ xua Ngài khỏi lòng.

Ngay sau đó, Chúa Giêsu nói đến hai người đang trên đường ra toà: còn đi bên nhau là còn cơ hội. Chính quãng đường ấy có thể làm nên sự khác biệt: một lời nói có thể thay đổi kết cục; một bàn tay đưa ra có thể ngăn một cuộc đối đầu. Nhưng không chỉ dạy cách tránh một vụ kiện; Chúa Giêsu còn cảnh tỉnh về cuộc phán xét cuối cùng. Hôm nay, có thể xin tha thứ; ngày mai, biết đâu đã quá muộn. Lòng thương xót không làm cho thời gian nên vô hạn.

“Tại sao không phải hôm nay? Tại sao không phải ngay bây giờ?” – Augustinô.

Thiên Chúa chờ con người; con người lại không kiên nhẫn đợi nhau. Từ trong cảnh tù đày, Phaolô khẩn khoản mời gọi “Anh em hãy ăn ở thật khiêm tốn, hiền từ và nhẫn nại; hãy lấy tình bác ái mà chịu đựng lẫn nhau!”

– bài đọc một. Người mất tự do lại lo cho những người tự do đừng mất nhau. Con người nhạy bén trước những biến động của thế giới, lại không nhận ra sự rạn nứt đang lớn dần ngay trong gia đình, cộng đoàn mình. Biết thời đại biến chuyển mà không biết một mối tương quan đang đi đến đổ vỡ, vẫn là chưa đọc đúng thời điểm.

Chúng ta cầu xin Chúa nhẫn nại với mình, nhưng dễ mất kiên nhẫn trước một lỗi lầm của người anh em. Chuyện cũ vẫn còn đó, nhưng chẳng ai mở lời để lời khép lại. Đôi lúc chỉ cần một lời hỏi thăm, một câu chào, mà lòng tự ái cứ đợi người kia đi trước. Điều đáng buồn không phải là không còn đường đi, nhưng cả hai vẫn còn trên đó mà chẳng ai chịu bước về phía nhau. “Tha thứ có nghĩa là hoà giải; tha thứ có nghĩa là xây dựng một mối tương quan mới!” – Martin Luther King Jr..

Anh Chị em,

Đức Kitô là Đấng đã đến mà người đương thời không nhận ra. Ngài đi trước để giao hoà nhân loại với Chúa Cha. Ngài không đợi con người biết nhận lỗi mới yêu thương; chính tình yêu ấy mở đường cho họ trở về. Đấng có quyền xét xử lại chọn chết cho những người đáng phải trả lẽ. Phục Sinh, Ngài trở về với những người từng bỏ Ngài, trao bình an thay vì trách cứ, mở lại cánh cửa họ tưởng đã khoá. Con người có thể quên tình yêu đã nhận; Thiên Chúa không quên con người Ngài đã yêu. Nhưng tình yêu ấy vẫn chờ một lời đáp. Đừng để đến cuối đường mới chợt nhận ra – ‘trời không quên – người không nhớ’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, Chúa không quên con dù bao lần con quên Chúa; đừng để con vin vào lỗi người khác mà trì hoãn làm hoà; cho con thôi hẹn điều cần làm hôm nay!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/23.html

Cảnh sắc đất trời thì các người biết nhận xét, còn thời đại này, sao lại không biết nhận xét ?

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.        Lc 12,54-59

54 Khi ấy, Đức Giê-su nói với đám đông rằng : “Khi các người thấy mây kéo lên ở phía tây, các người nói ngay : ‘Mưa đến nơi rồi’, và xảy ra đúng như vậy. 55 Khi thấy gió nồm thổi, các người nói : ‘Trời sẽ oi bức’, và xảy ra đúng như vậy. 56 Những kẻ đạo đức giả kia, cảnh sắc đất trời, thì các người biết nhận xét, còn thời đại này, sao các người lại không biết nhận xét ?

57 “Sao các người không tự mình xét xem cái gì là phải ? 58 Thật vậy, khi anh đi cùng đối phương ra toà, thì dọc đường hãy cố gắng giải quyết với người ấy cho xong, kẻo người ấy lôi anh đến quan toà, quan toà lại nộp anh cho thừa phát lại, và thừa phát lại tống anh vào ngục. 59 Tôi bảo cho anh biết : anh sẽ không ra khỏi đó trước khi trả hết đồng kẽm cuối cùng.”

---

 

 

Gieo Mầm Ơn Gọi

Nội dung do AI tạo

KHI TÔI NHẬN RA MÌNH CŨNG LÀ MỘT PHARISÊU

Có một lúc nào đó trong đời tu, tôi chợt giật mình nhận ra: mình đang sống hai mặt. Một mặt rất “đẹp” trước người khác  luôn tỏ ra đạo đức, luôn nói những lời đúng, làm những điều phải. Nhưng mặt khác, trong sâu thẳm, tôi biết mình chưa thật với Chúa và với chính mình.

Tôi nói về khiêm nhường, nhưng lại sợ bị chê. Tôi khuyên người khác sống khó nghèo, nhưng lại lo giữ cho mình được an toàn, đủ đầy. Tôi mời gọi cộng đoàn sống yêu thương, nhưng lại dễ khép lòng trước những người làm tôi khó chịu. Và rồi, khi soi mình trong Lời Chúa, tôi thấy mình chẳng khác gì những luật sĩ và biệt phái mà Chúa Giêsu từng mắng: “Họ nói mà không làm.”

Nói thật, điều đó làm tôi đau. Vì tôi nhận ra trong chính đời tu của mình có một phần giả tạo, một phần luôn muốn “giữ hình ảnh”, muốn người khác nghĩ rằng tôi đạo đức, rằng tôi gương mẫu. Có lúc, tôi cố sống cho vừa lòng người khác, mà quên mất điều quan trọng nhất: sống thật với Chúa.

Chúa Giêsu đâu cần tôi hoàn hảo. Ngài chỉ cần tôi trung thực. Nhưng điều đó lại khó biết bao! Bởi đôi khi, tôi thấy dễ khoác lên mình chiếc áo “người tu tốt lành” hơn là dám phơi bày sự yếu đuối thật của bản thân.

Trong những giây phút tĩnh lặng này, tôi xin Chúa cho tôi can đảm nhận ra con người thật của mình, với cả ánh sáng lẫn bóng tối. Xin cho tôi thôi sợ hãi khi nhìn thấy sự giả hình trong lòng, nhưng dám đem nó ra trước mặt Chúa, để Ngài chữa lành.

Tôi không muốn đời tu của mình chỉ là một “vai diễn” đẹp, mà là một hành trình thật, nơi tôi tập sống điều mình nói, và nói điều mình sống. Tôi biết mình yếu đuối, nhưng tôi tin: Chúa vẫn có thể làm điều đẹp ngay trong sự yếu đuối đó, nếu tôi sống thật với Ngài.

Lạy Chúa, xin dạy con biết thành thật trong từng điều nhỏ bé. Xin giúp con dẹp bỏ thói quen khoe khoang, phán xét hay giả vờ đạo đức. Xin cho con yêu Chúa không bằng lời nói, mà bằng một đời sống chân thành.Vì chỉ khi sống thật, con mới thật sự thuộc về Ngài. Amen.

Sr Mây Trắng, SPP

---

 

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 Hằng năm cứ vào Chúa Nhật áp chót của tháng 10, nhằm khơi dậy tinh thần truyền giáo, cầu nguyện và nâng đỡ các hoạt động loan báo Tin Mừng trên toàn thế giới, Giáo hội đã cử hành ngày Ngày Thế giới Truyền giáo.

 Khởi đi từ ngày 14 tháng 4 năm 1926, Đức Giáo Hoàng Pi-ô XI chính thức phê chuẩn việc thiết lập ngày này theo đề nghị của Hội Truyền bá Đức tin, đến nay năm 2026 tròn 100 năm.

 Hướng lòng về sứ mạng cao cả mà Đức Ki-tô Phục Sinh đã trao phó: “

Anh em hãy đi khắp thế gian, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo

” (Mc 16,15).  Đây không chỉ là lời sai đi dành riêng cho các Tông đồ, nhưng là lệnh truyền dành cho toàn thể Dân Chúa.  Vì, Hội Thánh hiện hữu để truyền giáo, mỗi Ki-tô hữu đều được mời gọi trở thành chứng nhân của Đức Ki-tô giữa lòng thế giới.

 Trong sứ điệp dành cho dịp này, Đức Thánh Cha Lê-ô XIV chọn chủ đề: “

Nên một trong Đức Ki-tô, hiệp nhất trong sứ vụ.

”  Tiếp nối hành trình Năm Thánh, ngài mời gọi toàn thể Giáo hội bước vào “

một kỷ nguyên truyền giáo mới,

” với những con tim hiệp nhất trong Đức Ki-tô, những cộng đoàn hòa hợp và những con người biết quảng đại cộng tác với nhau trong sứ vụ loan báo Tin Mừng.

 Ánh sáng muôn dân

 Được ánh sáng Đức Ki-tô chiếu soi, chúng ta trở thành ánh sáng cho muôn dân.  Ngôn sứ I-sai-a cất lên lời mời gọi đầy hy vọng: “

Đứng lên, bừng sáng lên!  Vì ánh sáng của ngươi đến rồi

” (Is 60,1).  Giê-ru-sa-lem được phục hồi không phải nhờ sức mạnh riêng mình, nhưng nhờ vinh quang Thiên Chúa chiếu tỏa.  Khi ánh sáng ấy xuất hiện, muôn dân sẽ tìm đến (x.Is 60,2-3).

 Lời tiên tri này đạt đến sự viên mãn nơi Đức Giê-su Ki-tô, Đấng là “

Ánh Sáng thế gia

n” (Ga 8,12).  Hội Thánh chỉ thực sự chiếu sáng khi đón nhận ánh sáng từ Người.  Thánh Au-gút-ti-nô thường dùng hình ảnh mặt trăng phản chiếu ánh sáng mặt trời để diễn tả Hội Thánh: Hội Thánh không phải nguồn sáng tự thân, nhưng phản chiếu ánh sáng của Đức Ki-tô cho nhân loại.  Công đồng Vaticanô II, trong Hiến chế Lumen gentium, số 1, khẳng định, Hội Thánh là dấu chỉ và khí cụ của sự kết hợp mật thiết với Thiên Chúa và sự hiệp nhất toàn thể nhân loại.  Nên mỗi người đều có thể thắp lên ánh sáng Tin Mừng bằng chính đời sống hiệp nhất của mình và trở thành những ngọn đèn nhỏ dẫn người khác đến với Chúa.

 Loan báo vinh quang và tình yêu cứu độ của Chúa

 Thánh vịnh hôm nay công bố: “

Trời xanh tường thuật vinh quang Thiên Chúa, không trung loan báo việc tay Người làm

” (Tv 19,2).  Công trình sáng tạo âm thầm làm chứng cho Đấng Tạo Hóa; ngày nối ngày, đêm tiếp đêm, tiếng ca tụng ấy vang đến tận cùng trái đất (Tv 19,3-5).

 Theo thánh Tô-ma A-qui-nô thì các thụ tạo có thể hướng trí khôn con người đến việc nhận biết Thiên Chúa là nguồn mạch mọi hiện hữu.  Tuy nhiên, để nhận biết trọn vẹn tình yêu cứu độ, con người cần được dẫn đến Đức Giê-su Ki-tô, Đấng mặc khải Chúa Cha (Hiến chế Dei Verbum, số 3).

 Nếu thiên nhiên có thể làm chứng cho vinh quang Thiên Chúa mà không cần lời nói, thì người Ki-tô hữu càng phải làm chứng bằng một đời sống phản chiếu Tin Mừng.  Như thế, vũ trụ loan báo vinh quang Thiên Chúa, người Ki-tô hữu loan báo tình yêu cứu độ. 

Hiệp nhất để truyền giáo

 Trong Tin Mừng, Đức Giê-su Phục Sinh trao cho các môn đệ sứ mạng: “

Anh em hãy đi khắp thế gian, loan báo Tin Mừng cho mọi loài thụ tạo

” (Mc 16,15).  Sau khi Chúa lên trời, các môn đệ ra đi rao giảng khắp nơi, “

có Chúa cùng hoạt động ” với họ (Mc 16,20).

 Đây là niềm hy vọng lớn lao của người truyền giáo: chúng ta không làm việc một mình.  Đức Ki-tô Phục Sinh vẫn hiện diện, đồng hành và hoạt động trong Hội Thánh.  Những dấu lạ được nhắc đến trong Tin Mừng biểu lộ quyền năng Thiên Chúa chiến thắng sự dữ và chữa lành con người; nhưng dấu chỉ thiết thực của sứ mạng hôm nay còn là những cộng đoàn biết sống hiệp nhất yêu thương.

 Đức Thánh Cha Lê-ô XIV mời gọi toàn thể Hội Thánh canh tân nhiệt huyết truyền giáo, bắt nguồn từ sự hiệp thông với Đức Ki-tô.  “Nên một trong Đức Ki-tô, hiệp nhất trong sứ vụ.”  Hiệp nhất với Đức Ki-tô là nguồn mạch truyền giáo.  Dựa trên lời cầu nguyện của Chúa Giê-su: “Xin cho tất cả nên một” (Ga 17,21), Đức Thánh Cha nhấn mạnh rằng, đời sống Ki-tô hữu không chỉ là thực hành nghi thức hay tuân giữ luật lệ, nhưng trước hết là sống kết hợp với Chúa.

 Khi Đức Ki-tô thực sự ở trung tâm đời sống, người tín hữu mới có thể sinh hoa trái truyền giáo.  Chia rẽ, đố kỵ và thiếu tha thứ trong cộng đoàn sẽ làm suy yếu chứng tá Tin Mừng.  Hiệp nhất không phải để khép kín trong cộng đoàn, nhưng để thế giới nhận biết Đức Ki-tô (x. Ga 17,21).

 Truyền giáo chính là sống và trao ban tình yêu.  Tin Mừng không phải một lý thuyết trừu tượng, nhưng là tình yêu trung tín của Thiên Chúa được biểu lộ nơi Đức Giê-su.  Vì thế, người tín hữu phải loan báo Chúa bằng đời sống yêu thương, phục vụ, cầu nguyện và quảng đại chia sẻ vật chất, đặc biệt với người nghèo và những người đau khổ.

 Ước mong sao mỗi Ki-tô hữu hãy bắt đầu truyền giáo từ gia đình, giáo xứ và nơi làm việc; xây dựng hiệp nhất, chủ động hòa giải, sống bác ái và nâng đỡ các nhà truyền giáo bằng lời cầu nguyện cùng sự đóng góp thiết thực.  Càng hiệp nhất trong Đức Ki-tô, chúng ta càng có khả năng cùng nhau loan báo Tin Mừng.  Truyền giáo không chỉ là công việc của một số người, nhưng là sứ mạng của mọi tín hữu, được thực hiện bằng tình yêu và sự hiệp thông.

 Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 From: Langthangchieutim

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 “Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên!”.

“Lửa phán xét của Thiên Chúa không đối nghịch với tình yêu Ngài; đúng hơn, đó là hình dạng tình yêu Thiên Chúa khi gặp một thế giới sa ngã!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay cho thấy tình yêu của Thiên Chúa có dáng dấp một ngọn lửa. Tình yêu Ngài có thể làm những người cật ruột nhất xa nhau – ‘yêu đến chia lìa’.

Chúa Giêsu không ném lửa xuống đất để người ta ngồi quanh cho ấm; lửa Ngài làm xáo trộn, soi rõ những điều người ta muốn giấu. Người quen bóng tối khó chịu trước ánh sáng; người quen làm sai bất an trước sự thật. Vì thế, Ngài nói đến chia rẽ ngay giữa những người chung một mái nhà. Thiên Chúa không muốn chia lìa ai, nhưng trước tình yêu Ngài, mỗi người phải chọn cho mình một lối sống. Người chọn, kẻ không! Có những gia đình, cộng đoàn vẫn êm ấm chỉ vì chưa ai dám nói thật.

“Nhưng nếu vì sợ hãi, bạn chỉ tìm nơi tình yêu sự bình yên và niềm vui, thì tốt hơn bạn nên rời khỏi sân đập lúa của tình yêu!” – Kahlil Gibran.

Giữa thói quanh co, người ngay thẳng đôi khi thành kẻ gây rối. Chẳng phải họ hết thương người khác, nhưng có những điều sai trái vẫn được dung túng vì người ta cùng làm ngơ. Chúa Giêsu không cho phép chúng ta làm ngơ trước điều sai, nhưng cũng không dạy tìm sự chống đối, càng không khuyến khích lấy đức tin làm cớ gây bất hoà; nhưng Ngài cũng không muốn chúng ta mua lấy sự bình an bằng cách phớt lờ lương tâm. Có khi cái giá của việc sống thật là mất đi sự đồng tình của chính những người mình thương yêu nhất.

Vì thế, Phaolô cầu xin cho mỗi người được bén rễ sâu trong đức ái, hiểu tình thương Đức Kitô rộng dài cao sâu đến mức nào, “để con người nội tâm nơi anh em được vững vàng” – bài đọc một. “Tình thương Chúa chan hoà mặt đất!” – Thánh Vịnh đáp ca. Tình thương ấy đủ lớn để đón nhận mọi người, nhưng không vì thế mà gọi điều sai là đúng. Được Chúa yêu không có nghĩa là được Ngài miễn cho việc thanh luyện.

Có khi chúng ta biết một người thân đang sai đường, nhưng ngại lên tiếng vì sợ mất lòng. Hoặc chính chúng ta cần được nhắc nhở, lại trách người góp ý là thiếu yêu thương. Một cộng đoàn có thể bất hoà vì những lời nói thật thiếu bác ái; nhưng cũng có thể mục ruỗng vì những điều sai chẳng ai dám nói. Khó nhất vẫn là nói thật mà không hết thương nhau.

“Sự thật tách khỏi đức ái không phải là Thiên Chúa!” – Blaise Pascal.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã trả giá cho tình yêu ấy: nói thật mà không bỏ rơi ai; yêu đến cùng mà không thoả hiệp với sự dữ. Những người Ngài đến cứu độ đã đưa Ngài lên thập giá; nhưng ngay giữa những lời kết án, Ngài vẫn xin Cha tha cho họ. Đấng chịu người đời khước từ đã không khước từ con người. Trên núi Sọ, tình yêu đi qua vực chia lìa, mở đường cho hiệp nhất. Đó là một tình yêu chấp nhận mất tất cả, nhưng không chấp nhận mất một con người – ‘yêu đến chia lìa’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đốt cháy nơi con những thoả hiệp ngầm; thanh luyện cả điều con tưởng đúng; dạy con yêu hết lòng, cả khi người con thương quay lưng!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXIX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/22.html

Thầy không đến để ban hoà bình, nhưng là đem sự chia rẽ.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.      Lc 12,49-53

49 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Thầy đã đến ném lửa vào mặt đất, và Thầy những ước mong phải chi lửa ấy đã bùng lên ! 50 Thầy còn một phép rửa phải chịu, và lòng Thầy khắc khoải biết bao cho đến khi việc này hoàn tất !

51 “Anh em tưởng rằng Thầy đến để ban hoà bình cho trái đất sao ? Thầy bảo cho anh em biết : không phải thế đâu, nhưng là đem sự chia rẽ. 52 Vì từ nay, năm người trong cùng một nhà sẽ chia rẽ nhau, ba chống lại hai, hai chống lại ba. 53 Họ sẽ chia rẽ nhau : cha chống lại con trai, con trai chống lại cha ; mẹ chống lại con gái, con gái chống lại mẹ ; mẹ chồng chống lại nàng dâu, nàng dâu chống lại mẹ chồng.”

---