Category: TÔN GIÁO

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Có được phép chữa bệnh ngày Sabbat không?”.

“Nếu tôi dừng lại giúp người này, điều gì sẽ xảy đến cho tôi? Nếu tôi không dừng lại giúp anh ấy, điều gì sẽ xảy đến cho anh ấy?” – Martin Luther King Jr..

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay cũng đặt ra một câu hỏi. Những người Pharisêu bận tâm điều gì được phép làm; Chúa Giêsu quan tâm đến một người cần được chữa. Giữa hai cách nhìn, chúng ta đứng về phía nào? Coi chừng ‘lắm luật – lạc lòng!’.

Vào một ngày Sabbat, một biệt phái mời Chúa Giêsu dùng bữa. Không rõ vô tình hay cố ý, một người phù thũng có mặt. Luca lưu ý: “Họ cố dò xét Người”. Chúa Giêsu lên tiếng: “Có được phép chữa bệnh ngày Sabbat hay không?”. Họ làm thinh. Và không chờ câu trả lời, “Người đỡ lấy bệnh nhân, chữa khỏi và cho về”. Đang khi họ cân nhắc điều được phép, Ngài làm điều cần làm.

Họ bận tâm điều gì sẽ xảy đến cho lề luật nếu Ngài chữa; Chúa Giêsu bận tâm điều gì sẽ xảy đến cho người bệnh nếu Ngài không chữa.

“Để yêu nhau, chúng ta phải biết nhau!” – Dorothy Day.

Chúa Giêsu hỏi; họ làm thinh. Ngài chữa người ấy, rồi hỏi tiếp:

“Ai trong các ông có đứa con trai hoặc có con bò sa xuống giếng, lại không kéo nó lên ngay, dù là ngày Sabbat?”, họ cũng làm thinh! Tại sao? Bởi câu trả lời sẽ đụng đến họ. Điều họ không ngại làm cho người nhà, họ lại không chịu khi Chúa Giêsu làm cho người khác. Đó là sự giả hình: luật vẫn một luật, chỉ có người cần cứu là khác.

Biết vượt qua những đắn đo về luật lệ để nhận ra điều cần làm, đó là “tài trực giác siêu nhiên, để nhận ra cái gì là tốt hơn” – bài đọc một. Vì thế, Phaolô cầu xin cho lòng mến của các tín hữu Philípphê ngày càng dồi dào. Tình yêu giúp chúng ta nhìn thấy con người mà không coi nhẹ lề luật. Người biệt phái không thiếu kiến thức; họ thiếu lòng mến để nhận ra điều gì không thể trì hoãn. Có khi điều tốt hơn không đòi chúng ta hiểu hơn, mà đòi chúng ta thương hơn. Bởi ‘lắm luật’, vẫn có thể ‘lạc lòng!’.

“Bổn phận của chúng ta là yêu thương, không dừng lại để xét xem họ có xứng đáng được yêu hay không!” – Thomas Merton. Trong cuộc sống, chúng ta dễ tìm được lý do để miễn cho mình điều vẫn đòi hỏi nơi người khác. Điều đáng buồn không phải là chúng ta không biết thương, mà lòng thương ấy cũng biết chọn người.

Anh Chị em,

Người phù thũng được lành ra về; nhưng Đấng chữa anh sẽ ở lại tận đồi Canvê. Những ánh mắt dò xét Ngài hôm ấy báo trước một phiên toà, nơi Lề Luật sẽ được viện dẫn để kết án Đấng ban Lề Luật. Đức Kitô biết điều gì sẽ xảy đến cho mình nếu không ngừng cứu người; nhưng Ngài còn biết điều gì sẽ xảy đến cho nhân loại nếu Ngài quay lưng. Vì thế, Ngài không tránh cái chết để giữ lấy mạng sống, nhưng đi vào đó để cứu những kẻ đã kết án mình. Trên thập giá, Ngài trả lời câu hỏi mà những người biệt phái đã làm thinh. Chúng ta có thể ‘lắm luật – lạc lòng’; Ngài không bao giờ lạc mất một con người.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết xét lại khi quá chắc mình đúng; lay động tim con khi con viện lý để khỏi thương; đừng để lòng con làm thinh trước nỗi đau của anh em!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Sáu Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn:

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/30.html

Ai trong các ông có đứa con trai hoặc có con bò sa xuống giếng, lại không kéo nó lên ngay, dù là ngày sa-bát ?

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.   Lc 14,1-6

1 Một ngày sa-bát kia, Đức Giê-su đến nhà một ông thủ lãnh nhóm Pha-ri-sêu để dùng bữa : họ cố dò xét Người. 2 Và kìa trước mặt Đức Giê-su, có một người mắc bệnh phù thũng. 3 Người lên tiếng nói với các nhà thông luật và những người Pha-ri-sêu : “Có được phép chữa bệnh ngày sa-bát hay không ?” 4 Nhưng họ làm thinh. Người đỡ lấy bệnh nhân, chữa khỏi và cho về. 5 Rồi Người nói với họ : “Ai trong các ông có đứa con trai hoặc có con bò sa xuống giếng, lại không kéo nó lên ngay, dù là ngày sa-bát ?” 6 Và họ không thể đáp lại những lời đó.

---

 

 Lm. Mark Link, S.J.

Khoảng 60 năm sau khi Chúa Giêsu ra đời, một cơn hỏa hoạn khổng lồ đã xảy ra ở thành Rôma.  Đám cháy kéo dài hơn một tuần lễ.  Người ta đồn rằng Hoàng đế Neron đã ra lệnh phóng hỏa.  Ông ta muốn tiêu hủy thành phố Roma cổ xưa, xây dựng lại một thành mới và đặt bằng tên của chính ông ta.

 Neron đã cố gắng hết sức để ngăn chận tiếng đồn ấy, nhưng nào có được.  Cuối cùng trong cơn thất vọng, ông ta vội tìm một đối tượng để trút lên đó mọi lời nguyền rủa của dân chúng.  Ông ta liền vu khống cho cộng đòan Kitô hữu ở Roma là đã gây ra cơn hỏa hoạn.  Lời tố cáo của Nơron khai mào cho cuộc bắt bớ tôn giáo kéo dài gần 300 năm.  Một sử gia Rôma đã mô tả cuộc bắt bớ dưới thời Neron như sau: “Các Kitô hữu bị đối xử tàn bạo khác thường.  Nhiều người phải khoác lên mình một tấm da thú để rồi bị đàn chó dữ cắn xé ra từng mảnh.  Nhiều người khác bị treo lên thập tự giá và ban đêm bị dùng làm bó đuốc đốt sáng soi cho bóng đêm.”

 Để tự vệ và duy trì đời sống tôn giáo của mình, nhiều Kitô hữu đã thực sự chui xuống sinh hoạt dưới lòng đất.  Họ đào được hệ thống đường hầm tỉ mỉ trong lòng đất ở vùng có núi lửa tại Roma.  Một số trong những đường hầm nổi tiếng này dài đến nhiều dặm và được thiết kế như những mê lộ để gây khó khăn cho các nhà cầm quyền đương thời.

 Hiện nay, một số những hang động này (được gọi là hang toại đạo), là những trung tâm du lịch nổi tiếng, hấp dẫn du khách đi đến Rôma.  Chính trong những đường hầm này, các Kitô hữu đã từng tổ chức Thánh lễ, rửa tội các cháu bé và chôn cất những người chết.

 Trong các tác phẩm của mình, Thánh Jerome cho biết, khi còn là một chú bé, thánh nhân và các bạn thường hay chơi trong các hang toại đạo.  Sau đó nhiều thế kỷ, các chú bé ở Roma cũng vẫn thường vui chơi trong các hang toại đạo. Một ngày nọ, một nhóm các cậu bé đang đi lang thang qua các mê lộ, dưới đường hầm, đột nhiên chiếc đèn pin duy nhất của chúng bị hỏng.  Các chú hoàn toàn lâm vào bóng tối, không biết lối ra, đang khi cả đám bị kinh hoàng cực độ, thì một chú bé cảm thấy như có một đường rãnh bằng phẳng nơi nền đá của đường hầm; đường này dẫn ra một lối đi đã được bào phẳng nhờ bước chân của hàng ngàn Kitô hữu trong thời kỳ bị bắt bớ ở Roma.  Thế là các chú bé lần theo những dấu chân các vị thánh xưa và tìm được lối thoát khỏi hang sâu tối tăm và bình yên đến vùng có ánh mặt trời.

 Chúng ta có hai lý do để suy nghĩ về câu chuyện trên: 

Thứ nhất, nó cho ta thấy cái giá khủng khiếp mà tổ tiên những Kitô hữu chúng ta phải trả giá cho đức tin của họ.  Nếu các đấng đã không trả giá đắt như thế, có lẽ nhiều người trong chúng ta sẽ không được là Kitô hữu như ngày hôm nay.

 Thứ hai, câu chuyện các cậu bé trong hang toại đạo giống như một loại dụ ngôn cho ta thấy các vị thánh ngày xưa vẫn còn đóng vai trò quan trọng trong cuộc đời chúng ta như thế nào. 

Nhiều người trong chúng ta giống những chú bé trong các hang toại đạo: chúng ta bị lạc lối, hoang mang vì những ý kiến xung đột nhau, chúng ta chả biết điều gì đúng điều gì sai, giống như chúng ta đang bị lâm vào bóng tối, không biết rõ đường đi nước bước.  Câu chuyện các chú bé trong hầm mộ quả là một dụ ngôn cho chúng ta.

 Các chú bé đã tìm ra con đường trong hầm mà nó được bước chân các vị thánh bào phẳng hằng bao thế kỷ trước.  Nhờ đi thoát khỏi bóng tối trong hang để tới được ánh sáng ban ngày.  Một cách tương tự, chúng ta cũng có thể bước theo các vị thánh để tìm ra con đường dẫn chúng ta khỏi vùng tối tăm và hỗn độn của thời đại chúng ta hầu đến được ánh sáng ban ngày.

 Và như thế, là mừng Các Thánh đem lại hai mục đích cho chúng ta:

 Trước hết, lễ này nhắc nhở chúng ta công ơn rất lớn lao của các thánh thời xưa là những người đã bảo tồn đức tin Công giáo cho chúng ta.

 Thứ đến lễ này nhắc chúng ta nhớ nếu chúng ta biết bắt chước các thánh và noi theo gương các đấng chúng ta cũng sẽ tìm ra lối đi dẫn chúng ta từ vùng tăm tối của trần thế bước vào ánh sáng huy hoàng của Chúa. 

Các thánh chẳng phải là những người khác thường gì, các đấng cũng bình thường như chúng ta, nhưng đã sống cuộc đời bình thường của các đấng một cách phi thường.  Chúng ta hãy dùng đoạn thơ nhan đề

The Way(Con đường) của John Oxenham để kết thúc; đoạn này tóm tắt lời mời gọi và sự thách đố mà ngày lễ các Thánh hôm nay đặt ra cho mỗi người chúng ta:

 “Ở đó, có hai con đường mở ra trước mặt mỗi người; một con đường cao và một con đường thấp.  Những linh hồn cao thượng thích leo lên con đường cao mà đi, còn những linh hồn thấp kém lần mò theo con đường thấp mà đi.

Giữa hai con đường ấy là những linh hồn còn lại trôi vật vờ trên những vùng sương mờ vô định.  Nhưng mỗi người phải quyết định xem trong hai con đường ấy linh hồn mình sẽ đi con đường nào.

“Lễ Các Thánh mời gọi chúng ta hãy can đảm bắt chước các thánh chọn con đường cao để một ngày kia chúng ta cũng sẽ được xum họp với các đấng trên trời để chung hưởng hạnh phúc vĩnh cửu muôn đời. 

Lm. Mark Link, S.J.

From: Langthangchieutim

---

 

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Đã bao lần Ta muốn tập hợp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập họp gà con dưới cánh, mà các ngươi không chịu!”.

Trong Phúc Âm “Luca cho Mọi Người”, Luke for Everyone, N. T. Wright kể, sau một vụ cháy chuồng trại, người ta đã tìm thấy một con gà mẹ bị thiêu chết, thân cháy đen, nhưng những chú gà con dưới đôi cánh nó vẫn sống.

Kính thưa Anh Chị em,

Giữa đống tro tàn, một sự sống đã mất để những sự sống khác được giữ lại. Hình ảnh ấy trở thành hiện thực nơi Chúa Giêsu trong Tin Mừng hôm nay. Tình yêu Ngài sẽ đi đến tận thập giá, nơi nghịch lý cứu độ được tỏ bày: ‘mẹ chết, con sống’.

Trước lời đe dọa của Hêrôđê – “con cáo ấy”; như gà mẹ, Chúa Giêsu vẫn tiếp tục chữa lành, trừ quỷ và vẫn lên Giêrusalem. Điều khiến Ngài đau lòng không phải là cái chết đang chờ mình ở đó, mà là sự khước từ của những người Ngài muốn quy tụ. Đã bao lần Ngài muốn ôm lấy họ, nhưng họ không chịu đến! Gà mẹ dang cánh, nhưng đàn con vẫn có thể không tìm đến. Tình yêu Thiên Chúa cũng thế: tha thiết đến cùng, nhưng không cưỡng bức tự do con người. “Ngài không thể cưỡng đoạt; Ngài chỉ có thể dùng tình yêu mà lôi kéo!” – C. S. Lewis.

Trong nguyên bản Hy Lạp, Luca đặt hai lần động từ “muốn” đối diện nhau: ēthelēsa – “Ta muốn”; ouk ēthelēsate – “các ngươi không chịu”, không muốn. Một bên là khát vọng không ngơi của Thiên Chúa; bên kia là sự chối từ của con người. Giêrusalem không thiếu Đấng muốn cứu mình; họ không muốn Ngài cứu! Chúa Giêsu đau lòng không chỉ vì họ cự tuyệt, nhưng vì Giêrusalem đang khép lại con đường dẫn đến sự sống của mình. Đôi cánh vẫn rộng mở, đàn con vẫn đứng ngoài.

“Vẫn đứng ngoài” là cám dỗ muôn thuở của ma quỷ. Cuộc chiến của người môn đệ không nhằm đánh bại những kẻ chống đối mình, nhưng chống lại sự dữ đang tìm cách đẩy xa chúng ta khỏi Thiên Chúa. Vì thế, “Hãy mang toàn bộ binh giáp vũ khí của Thiên Chúa, để có thể đứng vững trước những mưu chước của ma quỷ!” – bài đọc một. “Chúc tụng Chúa là núi đá cho tôi nương ẩn!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Có khi chúng ta đứng ngoài đôi cánh Chúa mà không hay. Biết điều gì đang làm mình xa Ngài, chúng ta vẫn chống chế; biết sự dữ đang rình rập, vẫn tưởng mình an toàn. Chúng ta sợ mất điều đang níu mình lại hơn sợ đánh mất linh hồn. Chúa muốn che chở, chúng ta cứ cứng lòng. Điều đáng sợ không phải là đã đi xa, nhưng là không còn thấy cần trở về.

Anh Chị em,

“Trên thập giá, Chúa Giêsu đã hiến tế chính thân mình làm lá chắn, hứng chịu toàn bộ sức mạnh của hận thù và bạo lực thế gian!” – Robert Barron. Ngài không tìm cách thoát chết để tự cứu mình; Ngài đón lấy cái chết để cứu nhân loại đã đóng đinh Ngài. Đôi cánh từng muốn quy tụ con cái Giêrusalem nay dang rộng trên thập giá ôm trọn mọi người. Chính nơi đó, nghịch lý ‘mẹ chết, con sống’ trở thành sự thật cứu độ. Đức Kitô không chết vì chúng ta đã chịu đến với Ngài; Ngài chết cả khi chúng ta còn không muốn đến!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con tưởng mình tự do mà đang nô lệ sự dữ; giúp con muốn điều Chúa muốn; xin kéo con về dưới đôi cánh đang dang rộng trên thập giá!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/29.html

Ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.   Lc 13,31-35

31 Khi ấy, tại Giê-ru-sa-lem, có mấy người Pha-ri-sêu đến thưa Đức Giê-su rằng : “Xin ông đi ra khỏi đây, vì vua Hê-rô-đê đang muốn giết ông !” 32 Người bảo họ : “Các ông hãy đi nói với con cáo ấy thế này : ‘Hôm nay và ngày mai tôi trừ quỷ và chữa lành bệnh tật, ngày thứ ba tôi hoàn tất. 33 Tuy nhiên, hôm nay, ngày mai và ngày mốt, tôi phải tiếp tục đi, vì một ngôn sứ mà chết ngoài thành Giê-ru-sa-lem thì không được.’

34 “Giê-ru-sa-lem, Giê-ru-sa-lem ! Ngươi giết các ngôn sứ và ném đá những kẻ được sai đến cùng ngươi ! Đã bao lần Ta muốn tập họp con cái ngươi lại, như gà mẹ tập họp gà con dưới cánh, mà các ngươi không chịu. 35 Thì này, nhà các ngươi sẽ bị bỏ mặc cho các ngươi. Mà Ta nói cho các ngươi hay : các ngươi sẽ không còn thấy Ta nữa cho đến thời các ngươi nói : Chúc tụng Đấng ngự đến nhân danh Đức Chúa !”

---

 

 

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Người đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Thiên Chúa!”.

Có người nhận xét: “Nhà thờ sống luôn có nhiều vấn đề; nhà thờ chết thì không! Nhà thờ sống có thể ồn ào vì trẻ em chạy nhảy; nhà thờ chết đìu hiu như nghĩa trang. Nhà thờ sống luôn cần đổi thay; nhà thờ chết nhện tha hồ dăng!”.

Kính thưa Anh Chị em,

Hội Thánh trở nên sống động không nhờ những không gian vật chất, nhưng nhờ những con người cầu nguyện. Lời Chúa lễ hai Thánh Simon và Giuđa tông đồ hé mở bí quyết ấy: ‘xây nhà trong đêm’.

Trước khi gọi Nhóm Mười Hai, Chúa Giêsu đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Chúa Cha. Nền móng Hội Thánh được đặt trong tương quan ấy.

Mỗi ơn gọi, mỗi gia đình và mỗi cộng đoàn không thể lớn lên ngoài cầu nguyện. “Hội Thánh không phải là một cơ chế, nhưng là một sự sống siêu nhiên!” – Henri de Lubac.

Hội Thánh được xây trên nền tảng các tông đồ và ngôn sứ, với chính Đức Kitô là đá góc tường.

Nền móng ấy không chỉ để tuyên xưng mà để sống.

Những viên đá sống chỉ đứng vững khi gắn bó với Đấng là đá tảng. “Trong Người, toàn thể công trình ăn khớp với nhau” – bài đọc một.

Một viên đá đứng riêng vẫn chỉ là viên đá; chỉ khi gắn kết với những viên đá khác quanh Đức Kitô, nó mới trở thành viên đá sống của Đền Thờ Thiên Chúa.

Vì thế, xây dựng Hội Thánh không khởi đi từ hoạt động, nhưng từ tương quan với Thiên Chúa. Cành cây chỉ sinh hoa trái khi ở lại trên thân cây.

Chúa Giêsu cầu nguyện rồi mới đến những việc khác: dân chúng, tuyển chọn, chữa lành, trừ quỷ. Đêm ấy, Ngài thức cầu nguyện; sáng ra, Ngài gọi tên từng người.

Những con người bình thường ấy lại được sai đi đánh thức cả thế giới.

Họ được chọn không phải vì đã chuẩn bị đủ, nhưng vì Đấng sai đi đã mang họ vào lời cầu nguyện của Ngài.

Trước mặt Chúa Cha, Ngài vẫn đang nói với mỗi người chúng ta như đã nói với Phêrô: “Thầy đã cầu nguyện cho anh”. Chúng ta được gọi không phải vì đã xứng đáng, nhưng vì được Chúa Giêsu yêu thương và cầu nguyện cho. “Lời cầu nguyện của Đức Kitô là nền tảng cho lời cầu nguyện của Hội Thánh; lời chúng ta có thể bay lên vì lời cầu của Ngài không bao giờ ngơi nghỉ!” – Hans Urs von Balthasar.

Có những ‘đêm’ chúng ta chỉ biết loay hoay tìm cách giải quyết mọi sự, nhưng lại quên quỳ xuống cầu nguyện. Chúng ta muốn xây thật nhanh, trong khi Thiên Chúa vẫn âm thầm đặt từng viên đá móng. Điều được dựng nên trong cầu nguyện luôn bền hơn điều chỉ được dựng bằng sức riêng.

Anh Chị em,

Đức Kitô vẫn đang xây Hội Thánh bằng lời chuyển cầu của Ngài.

Ngài tiếp tục ‘xây nhà trong đêm’: đêm thử thách, đêm chờ đợi, đêm hoán cải và đêm tín thác. Ai đón nhận lời chuyển cầu của Đức Kitô và gắn bó với Ngài, người ấy trở thành viên đá sống, được ghép vào Đền Thờ của Thiên Chúa. Ngay cả những rạn nứt muốn che giấu cũng có thể thành nơi Ngài nối chúng ta lại với nhau.

Bấy giờ, chúng ta mới có thể cùng các tông đồ làm cho “Tiếng các ngài đã vang dội khắp hoàn cầu!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết quỳ xuống giữa những đêm lo âu; dạy con gắn bó với Ngài và anh em; và dùng đời con xây một mái nhà cho những người còn đứng ngoài!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa kính Thánh Simon & Thánh Giuđa Tông Đồ, 28/10,

Thứ Tư tuần XXX Thường Niên: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/28.html

Đức Giê-su chọn lấy mười hai ông và gọi là Tông Đồ.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.  Lc 6,12-19

12 Trong những ngày ấy, Đức Giê-su đi ra núi cầu nguyện, và Người đã thức suốt đêm cầu nguyện cùng Thiên Chúa. 13 Đến sáng, Người kêu các môn đệ lại, chọn lấy mười hai ông và gọi là Tông Đồ. 14 Đó là ông Si-môn mà Người gọi là Phê-rô, rồi đến ông An-rê, anh của ông ; sau đó là các ông Gia-cô-bê, Gio-an, Phi-líp-phê, Ba-tô-lô-mê-ô, 15 Mát-thêu, Tô-ma, Gia-cô-bê con ông An-phê, Si-môn biệt danh là Nhiệt Thành, 16 Giu-đa con ông Gia-cô-bê, và Giu-đa Ít-ca-ri-ốt, người đã trở thành kẻ phản bội.

17 Đức Giê-su đi xuống cùng với các ông, Người dừng lại ở một chỗ đất bằng. Tại đó, đông đảo môn đệ của Người, và đoàn lũ dân chúng từ khắp miền Giu-đê, Giê-ru-sa-lem cũng như từ miền duyên hải Tia và Xi-đôn 18 đến để nghe Người giảng và để được chữa lành bệnh tật. Những kẻ bị các thần ô uế quấy nhiễu cũng được chữa lành. 19 Tất cả đám đông tìm cách sờ vào Người, vì có một năng lực tự nơi Người phát ra, chữa lành hết mọi người.

---

 

Nt. Maria Thérèse Bùi Thị Minh Thùy, O.P   

 Đọc lại những trang tiểu sử cuộc đời của thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II, có lẽ người trẻ chúng ta chỉ thực hiện một nghĩa cử tuyệt đẹp đó là tạ ơn Chúa và tri ân ngài mà thôi.

 Ngài tên là Karol Josef Wojtyla, sinh ngày 18/5/1920, nước Ba Lan.  Là người con út trong gia đình có ba người con.  Năm lên chín tuổi (1929) mồ côi mẹ, năm 21 tuổi mất cả cha (1941).  Sau khi học hết chương trình Trung học cậu Josef Wojtyla ghi danh vào Đại học Jagellônica, Cracôvia.  Năm 19 tuổi, khi quân xâm lược Naziste đóng cửa trường Đại học (1939), cậu Karol làm việc trong một hầm mỏ (1940-1944) để kiếm sống.

 Cảm nghiệm được tiếng gọi của Chúa, năm 22 tuổi (1942) cậu bắt đầu theo học tại Đại Chủng viện Cracôvia dưới sự hướng dẫn của chính Đức Tổng Giám mục Cracôvia.  Thầy được thụ phong linh mục năm 26 tuổi (11/11/1946) và được cử đi học tại Roma, rồi làm Giáo sư Thần học.  Ngài được thụ phong giám mục vào năm 38 tuổi (28/9/1958) tại nhà thờ chánh tòa Cracôvia.  Sáu năm sau đó (13/01/1964), Đức Thánh Giáo hoàng Phaolô VI đặt ngài làm Tổng Giám mục Cracôvia và rồi đề cử ngài lên tước vị Hồng y vào ngày 26/6/1967.  Ngài tham dự Công đồng Vaticanô II (1962-1965) với sự đóng góp quan trọng trong việc soạn thảo Hiến chế Gaudium et Spes.  Với tư cách Hồng y, ngài cũng là thành viên trong 5 Thượng Hội đồng Giám mục trước khi trở thành Giáo hoàng vào ngày 16/10/1978.  Ngài qua đời tại Vatican ngày 02/4/2005 vào chiều thứ Bảy bước vào Ngày Chúa nhật Lòng Chúa Thương Xót.

 Ðức Thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II là vị giáo hoàng thứ 264 (1978-2005) của Giáo hội Công giáo. Ngài là giáo hoàng người Ba Lan duy nhất cho đến nay, và là giáo hoàng đầu tiên trong thời hiện đại không phải là người Ý.  Với lòng hăng say trong sứ vụ mục tử, ngài đã thăm 104 quốc gia, đi qua 700.000 dặm tương đương với 28 lần đường vòng quanh Trái Ðất, hay tương đương 3 lần từ Trái Đất đến Mặt Trăng.  Ngài là vị Giáo hoàng đầu tiên đến Anh quốc, thăm ngôi đền Hồi giáo ở Syria, thuyết giảng trong buổi lễ tại một nhà thờ Tin Lành ở Áo (1983), bước vào đại hội đường Do Thái tại Roma (1986), thăm Rumania một nước Chính Thống giáo (1999), thiết lập quan hệ ngoại giao chính thức giữa Vatican và Israel. 

 Ngài đã chủ tọa 15 Thượng Hội đồng Giám mục, ban hành 14 Thông điệp, 15 Tông huấn, 11 Tông hiến và 45 Tông thư.  Ngài cũng đã ban hành cuốn Giáo lý của Giáo hội Công giáo…

 Ngài đã xuất bản 5 cuốn sách:

“Bước qua ngưỡng cửa Hy vọng”

 (10/1994);

“Hồng ân và Mầu nhiệm”

 (11/1996); 

những bài suy niệm  dưới hình thức thơ văn (3/2003);

“Hãy đứng dậy, chúng ta cùng đi!”

 (5/2004);

“Ký ức và căn tính”

 (02/2005).

 Ngài đã dành cho giới trẻ một chỗ đứng quan trọng trong trái tim Giáo hội, vì thế ngài thành lập Ngày Giới trẻ Thế giới  kể từ năm 1985.  19 lần Ngày Giới trẻ Thế giới – diễn ra trong triều đại của ngài – đã quy tụ hàng triệu bạn trẻ trên khắp thế giới.  Ngài cho rằng khởi điểm của Đại hội giới trẻ thế giới nằm trong cuộc tập họp người trẻ một cách rất tự nhiên khi họ đi theo Đức Giêsu tại Giêrusalem…  Trẻ em và thanh niên mang cành lá đón rước Đức Kitô và tuyên dương Ngài:

‘Hoan hô con vua Đavit!’

 Vì vậy, có thể nói rằng Chúa Giêsu hân hoan đi vào Giêrusalem là Ngày Giới trẻ Thế giới đầu tiên.[1]

 “ Đừng sợ! Hãy mở rộng cửa cho Đức Kitô!”

  Ngay bài diễn văn thứ nhất, thánh Giáo hoàng Gioan Phaolô II đã bộc lộ tinh thần rất trẻ trung của ngài.  Hôm nay đây, khi cùng nhau ngắm nhìn chân dung của Ngài, chúng ta và các bạn trẻ hãy dâng lên Thiên Chúa tâm tình tri ân, cảm mến và chung tiếng thân thưa với Ngài rằng:

“Chúng con – những người trẻ rất biết ơn ngài.”

Ngài là mẫu gương, là điểm kết nối, là nhân chứng, là vị thầy dạy người trẻ chúng con sự can đảm: “ Đừng sợ!Hãy mở rộng cửa cho Đức Kitô!”

 Các bạn trẻ thân mến, các bạn hãy đẩy lui những ý thức hệ hẹp hòi và tàn bạo; các bạn hãy tránh xa mọi hình thức quốc gia chủ nghĩa quá khích và cố chấp.  Các bạn được giao “sứ vụ mở ra những con đường huynh đệ mới giữa các dân tộc, để xây dựng một gia đình nhân loại duy nhất, trong khi đào sâu quy luật cho và nhận, hy sinh và đón nhận kẻ khác.  Các bạn có nhiệm vụ loan truyền “nền văn hoá Tin Mừng” phong phú, trong đó Chúa Kitô “hôm qua, hôm nay và mãi mãi” là giải pháp cụ thể cho những vấn nạn cụ thể chủ yếu của con tim khắc khoải loài người…[2]

 Lạy Chúa, chúng con tạ ơn Chúa đã cho Giáo hội có một vị mục tử tài đức; chúng con tạ ơn Chúa đã cho một vị cha luôn yêu thương và gần gũi với người trẻ; chúng con tạ ơn Chúa đã dùng Ngài để hướng dẫn người trẻ chúng con cung cách sống phục vụ Giáo hội và xã hội.  Xin cho chúng con có được tinh thần trẻ trung và thánh thiện như ngài.  Amen!

 Nt. Maria Thérèse Bùi Thị Minh Thùy, O.P   

  [1]

1. Lm. Giuse Nguyễn Thịnh Phước, SDB,

“Đức Gioan Phaolô II- Bạn của Giới trẻ.”

https://songtinmungtinhyeu.org/index.php?open=contents&id=1247

 Jean Offredo, Đức Gioan Phaolô II: giấc mơ về Giê-ru-sa-lem, 236.

[2]

1. Lm. Giuse Nguyễn Thịnh Phước, SDB,

“Đức Gioan Phaolô II- Bạn của Giới trẻ.”

https://songtinmungtinhyeu.org/index.php?open=contents&id=1247

 “Tin tưởng và Hy vọng,” tr 227.

 From: Langthangchieutim

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Nó lớn lên và trở thành cây”.

“Vấn đề không phải lúc nào cũng là bạn lớn lên nhanh đến đâu, mà là bạn có đang lớn lên không!” – Donald S. Whitney.

Kính thưa Anh Chị em,

Không phải nhanh hay chậm nhưng chúng ta có thật sự đang lớn lên? Lời Chúa hôm nay mở ra một nghịch lý: lớn lên thật là biết làm cho người khác lớn lên – ‘lớn – làm cho lớn’.

Chúa Giêsu ví Nước Thiên Chúa như hạt cải một người gieo trong vườn. Hạt lớn lên thành cây, chim trời đến làm tổ. Chim không chỉ ghé đậu rồi bay đi, nhưng tìm được một chốn ở lại, nghỉ ngơi, đẻ trứng, ấp con và nuôi dưỡng sự sống. Điều quý nhất của cây không phải là đã vươn cao bao nhiêu, mà là có bao nhiêu chim trời đã tìm được chỗ ở, được nâng đỡ và trưởng thành nhờ cây.

“Cây trong vườn đâu tính chuyện ai xứng đáng, đàn vật ngoài đồng cũng vậy. Chúng cho đi để sống; giữ lại là tàn lụi!” – Kahlil Gibran.

Nắm men lại lớn lên theo một cách khác! Người phụ nữ vùi nó vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả dậy men. Men không lớn thành một khối men đồ sộ, nó trộn vào bột; không còn được nhìn thấy, nhưng chính lúc ấy, cả khối bột bắt đầu biến đổi. Cây lớn lên để có chỗ cho chim; men khuất đi để cả khối bột dậy lên. Một bên trở nên lớn lao bằng vươn cao xoè tán; bên kia làm nên điều lớn lao bằng cách ẩn khuất. Nước Thiên Chúa lớn lên theo cả hai cách: trở thành nơi đón nhận sự sống, và âm thầm biến đổi sự sống từ bên trong.

Từ hạt cải đến nắm men, từ gia đình đến Hội Thánh, tình yêu đích thực mang dáng dấp một Đức Kitô tự hiến. “Đức Kitô là đầu của Hội Thánh, chính Người là Đấng cứu chuộc Hội Thánh” – bài đọc một. Ngài yêu thương và hiến mình để làm cho Hội Thánh nên thánh. Thánh Vịnh đáp ca cũng vẽ nên một mái nhà đầy sức sống: người vợ như cây nho sai trái, đàn con như những chồi ôliu quanh bàn ăn. “Hạnh phúc thay những người kính sợ Chúa!” không dừng ở phúc lành mình nhận, nhưng còn nở ra nơi những sự sống được nuôi dưỡng bên cạnh.

Chúng ta có khi tuổi đã cao, có địa vị, kinh nghiệm, nhưng người ở bên vẫn không có chỗ để lớn lên; muốn họ trưởng thành, nhưng chúng ta không muốn họ vượt khỏi tầm kiểm soát. Cây cao mà bóng không toả; muốn cả khối bột dậy, nhưng men vẫn muốn được nhìn thấy. Muốn người khác lớn lên, đôi khi chính mình phải biết rút lui – ‘lớn – làm cho lớn!’.

Anh Chị em,

Đức Kitô lớn lên trong thân phận con người, rồi chấp nhận nhỏ lại đến tận cái chết trên thập giá. Từ cạnh sườn rộng mở của Ngài, Hội Thánh được khai sinh; từ sự sống Ngài trao, muôn người được sống. Đấng đã khuất mình trong lòng đất nay phục sinh, vẫn âm thầm nuôi dưỡng Hội Thánh và nhân loại. Chúng ta không thể làm cho ai được sống dồi dào nếu trước hết không đón nhận sự sống từ Đức Kitô. “Cành nho không thể làm gì nếu lìa thân nho, vì nhựa sống không đến được với chúng. Chúng cần nhựa sống để lớn lên và sinh hoa trái!” – Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con nôn nóng trước những đổi thay chậm chạp; cho con kiên trì với điều thiện nhỏ bé mỗi ngày; và biết vui khi anh em tiến xa hơn con!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXX Thường Niên,Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/27.html

Hạt cải lớn lên và trở thành cây.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.       Lc 13,18-21

18 Khi ấy, Đức Giê-su nói với dân chúng rằng : “Nước Thiên Chúa giống cái gì đây ? Tôi phải ví Nước ấy với cái gì ? 19 Nước Thiên Chúa giống như chuyện một hạt cải người nọ lấy gieo trong vườn mình. Nó lớn lên và trở thành cây, chim trời làm tổ trên cành được.”

20 Người lại nói : “Tôi phải ví Nước Thiên Chúa với cái gì ? 21 Nước Thiên Chúa giống như chuyện nắm men bà kia lấy vùi vào ba thúng bột, cho đến khi tất cả bột dậy men.”

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Bà ấy bị Satan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày Sabbat sao?”.

“Chúng ta không thích đường lối của Chúa. Chúng gây bất an và đe doạ vì phá vỡ những trò áp bức và loại trừ mà chúng ta dựa vào để đề cao cái tôi!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,                    

Lời Chúa hôm nay phơi bày một nghịch lý của cái tôi: người ta sẵn lòng tháo dây cho con vật, nhưng lại không muốn một con người được cởi trói – ‘tháo dây – giữ xiềng’.

Một ngày Sabbat, Chúa Giêsu chữa cho một phụ nữ còng lưng mười tám năm đứng thẳng. Viên trưởng hội đường tức giận: sao không đến ngày khác? Ngài hỏi: Ngày Sabbat, người ta tháo dây cho bò lừa uống nước, sao không cởi trói cho một người con cháu Abraham? Bản Hy Lạp dùng lythênai – “được cởi xiềng xích” và lýei – “tháo dây”; cả hai cùng một gốc động từ. Ngôn ngữ không phân biệt, chỉ lòng người phân biệt. Ông giữ luật đến mức quên con người! “Việc chỉ tuân giữ lề luật trở nên vô hồn, đơn thuần là chuyện làm cho đúng; con người trở nên cứng cỏi, thậm chí cay nghiệt!” – Bênêđictô XVI.

Người đàn ông ấy không phủ nhận phép lạ; ông chỉ phản đối phép lạ xảy ra sai ngày. Với ông, người phụ nữ vừa thoát khỏi tật nguyền không quan trọng bằng việc đến đúng ngày! Bà chịu trói buộc gần hai mươi năm; ông mang một thứ ràng buộc không ai nhìn thấy. Bà không thể đứng thẳng vì bệnh tật; ông không thể đứng thẳng để vui cùng một người vừa được cứu. Có khi người cần được chữa lành nhất lại là người vẫn nghĩ mình chẳng có gì cần chữa!

Viên trưởng hội đường giữ luật nhặt nhiệm, nhưng lại xụ mặt trước một cuộc đời vừa đổi khác. “Hãy bắt chước Thiên Chúa, như con cái được Người yêu thương!” – lời đáp ca mời gọi chúng ta “hãy ăn ở như con cái ánh sáng” – bài đọc một. Cùng giữ luật, có người tìm thấy niềm vui, có người đánh mất niềm vui vì luật! Bắt chước Thiên Chúa là học thương xót như Ngài. Thiếu thương xót, chúng ta xa anh em ngay khi tưởng mình đang đến gần Chúa.

Trong cuộc sống, chúng ta không ngăn ai đứng dậy, nhưng cũng chẳng muốn ai đứng cao hơn. Điều trói buộc không ở nơi người kia, mà nằm ngay trong lòng mình. Có khi chúng ta nhân danh điều đúng để giữ người khác mãi trong lỗi lầm cũ. Và đôi khi, chúng ta tự tháo dây cho mình, nhưng lại cột chặt người anh em! “Điều bạn gọi là tự do, thực ra lại là xiềng xích nặng nề nhất, dù những mắt xích ấy lấp lánh dưới mặt trời!” – Kahlil Gibran.

Anh Chị em,

Đức Kitô là Đấng đến tháo cởi những cuộc đời. Ngài tháo gỡ sự cô lập của người phong cùi, đưa người phụ nữ ngoại tình ra khỏi vòng vây kết án, giúp Giakêu mở tay trước tiền bạc, giúp Phêrô vượt qua mặc cảm chối Thầy. Trước mộ Lazarô, Ngài còn truyền: “Cởi khăn và vải cho anh ấy, rồi để anh ấy đi!”. Nhưng để giải thoát nhân loại, Ngài đưa tay chịu trói, chịu đóng đinh vào thập giá. Con người ‘tháo dây – giữ xiềng’; Đức Kitô nhận lấy xích xiềng để giải thoát con người!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, tháo khỏi lòng con những xét đoán khắt khe; cho con khiêm tốn nhận ra điều đang trói buộc mình; và dạy con biết vui khi anh em được đứng dậy!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Hai Tuần XXX Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/26.html

Chẳng lẽ người con cháu ông Áp-ra-ham này lại không được cởi xiềng xích trong ngày sa-bát sao ?

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.    Lc 13,10-17

10 Khi ấy, Đức Giê-su giảng dạy trong một hội đường. 11 Ở đó, có một phụ nữ bị quỷ làm cho tàn tật đã mười tám năm. Lưng bà còng hẳn xuống và bà không thể nào đứng thẳng lên được. 12 Trông thấy bà, Đức Giê-su gọi lại và bảo : “Này bà, bà đã được giải thoát khỏi tật nguyền !” 13 Rồi Người đặt tay trên bà, tức khắc bà đứng thẳng lên được và tôn vinh Thiên Chúa.

14 Ông trưởng hội đường tức tối vì Đức Giê-su đã chữa bệnh vào ngày sa-bát. Ông lên tiếng nói với đám đông rằng : “Đã có sáu ngày để làm việc, thì đến mà xin chữa bệnh những ngày đó, đừng có đến vào ngày sa-bát !” 15 Chúa đáp : “Những kẻ đạo đức giả kia ! Thế ngày sa-bát, ai trong các người lại không cởi dây, dắt bò lừa rời máng cỏ đi uống nước ? 16 Còn bà này là con cháu ông Áp-ra-ham, bà ấy bị Xa-tan trói buộc đã mười tám năm nay, thì chẳng lẽ lại không được cởi xiềng xích đó trong ngày sa-bát sao ?” 17 Nghe Người nói thế, tất cả những kẻ chống đối Người lấy làm xấu hổ, còn toàn thể đám đông thì vui mừng vì mọi việc hiển hách Người đã thực hiện.

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình!”.

“Càng vươn cao trong phụng vụ, càng phải cúi thấp để phục vụ người nghèo!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa hôm nay hé mở một nghịch lý: càng ngước lên cao trong cầu nguyện, chúng ta càng phải cúi xuống để gặp Thiên Chúa nơi tha nhân – ‘trời ở dưới thấp’.

Trả lời câu hỏi điều răn nào trọng nhất, Chúa Giêsu không chỉ chọn mến Chúa yêu người, nhưng Ngài nói: “Tất cả Luật Môsê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy”. Bản Hy Lạp dùng krématai – “tuỳ thuộc”, còn có nghĩa là “treo vào”. Như cành cây không thể sống khi lìa thân, mọi giới luật sẽ mất linh hồn khi tách khỏi tình yêu. Điều răn thứ hai “cũng giống” điều răn thứ nhất. Không phải vì tha nhân ngang hàng với Thiên Chúa, nhưng vì Thiên Chúa muốn tình yêu dành cho Ngài phải chảy xuống con người.

Điều răn thứ hai là phép thử của điều răn thứ nhất. Yêu Thiên Chúa, chúng ta dễ tuyên xưng; nhưng yêu người thân cận như chính mình lại đòi chúng ta phải nhường phần mình cho họ. Điều đáng sợ là chúng ta an tâm về lòng đạo đức, trong khi một người anh em không tìm được chỗ trong trái tim vẫn tưởng đang yêu Chúa. Điều răn thứ hai không làm giảm lòng yêu Chúa; nó phơi bày khoảng cách giữa Thiên Chúa và những người cạnh mình.

“Bạn tôn kính Đức Kitô nơi bàn thờ, nhưng lại bỏ mặc Ngài chịu lạnh ngoài đường sao?” -Gioan Kim Khẩu.

Đó là những người dễ đứng ngoài trái tim chúng ta: ngoại kiều, mẹ goá, con côi, người phải đem cầm cả chiếc áo choàng. Chúa không chỉ dạy thương họ; Ngài còn phán: “Nó kêu cứu Ta, ắt Ta sẽ nghe tiếng nó!”. Giữa bao tiếng nói, Ngài nghiêng tai về phía những người chẳng ai bênh vực. Chiếc áo choàng phải trả trước khi mặt trời lặn, vì đó là tấm chăn của người nghèo – bài đọc một. Thiên Chúa quan tâm đến cả một đêm lạnh của một người. Đấng chúng ta ngước nhìn trong thờ phượng lại đang đợi chúng ta cúi xuống trước một phận người không đủ ấm qua đêm.

Nhưng cúi xuống không dễ. Chúng ta có thể giúp một người, lại không muốn họ tìm đến lần sau. Có những lòng tốt dừng lại đúng nơi hy sinh bắt đầu. Sống giới răn yêu thương mà vẫn vui trong Thánh Thần là để tình yêu vượt qua những tính toán ấy – bài đọc hai. “Con yêu mến Ngài, lạy Chúa là sức mạnh của con!” – Thánh Vịnh đáp ca. Sức mạnh ấy giúp chúng ta yêu thương, cả người khó thương. “Chúng ta chỉ thực sự yêu Chúa bao nhiêu bằng yêu người mình ít yêu nhất!” – Dorothy Day.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã sống điều Ngài dạy. Đấng ngự trên trời đã xuống tận phận người; Đấng được phụng thờ đã cúi mình rửa chân các môn đệ. Trên thập giá, Ngài còn đi xa hơn: trao cả mạng sống cho nhân loại Ngài yêu. Từ đó, chúng ta hiểu, trời cao không xa cách những phận người thấp bé. Cúi xuống trước một người khốn khó, chúng ta đang bước vào tình yêu của Cha, Đấng đã sai Con xuống trần gian.

Chỉ khi cúi xuống, chúng ta mới nhận ra Thiên Chúa đã xuống thấp đến chừng nào. Thì ra, ‘trời ở dưới thấp!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, dạy con đừng ngoảnh mặt với bất cứ ai; không để họ thất vọng khi ra về; và đừng bao giờ để con tưởng mình đã yêu Chúa đủ!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XXX THƯỜNG NIÊN, NĂM A: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/25.html

Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, và yêu người thân cận như chính mình.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.    Mt 22,34-40

34 Khi ấy, nghe tin Đức Giê-su đã làm cho nhóm Xa-đốc phải câm miệng, thì những người Pha-ri-sêu họp nhau lại. 35 Rồi một người thông luật trong nhóm hỏi Đức Giê-su để thử Người rằng : 36 “Thưa Thầy, trong sách Luật Mô-sê, điều răn nào là điều răn trọng nhất ?” 37 Đức Giê-su đáp : “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn và hết trí khôn ngươi. 38 Đó là điều răn trọng nhất và điều răn thứ nhất. 39 Còn điều răn thứ hai, cũng giống điều răn ấy, là : Ngươi phải yêu người thân cận như chính mình. 40 Tất cả Luật Mô-sê và các sách ngôn sứ đều tuỳ thuộc vào hai điều răn ấy.”

---