MƯU ĐỒ

MƯU ĐỒ

Nhiệm vụ chính trị là gì? Là cách mà các thế lực chính trị dùng con người để đạt được một mục đích chính trị nào đấy. Đó cũng là một dạng của thủ đoạn chính trị mà thôi. Thủ đoạn chính trị bản chất nó không xấu, nó chỉ xấu khi thủ đoạn đó ẩn dưới một môi trường chính trị không minh bạch. Khi đó, thủ đoạn chính trị nó sẽ như con dao găm lận trong tay áo, và khi nó được sử dụng thì chỉ có gây hại mà thôi.

Tháng 8 năm 2016, ông Lê Bá Thiềm, Trưởng Phòng Giáo dục và Đào tạo thị xã Hồng Lĩnh, Hà Tĩnh đã điều 21 giáo viên đi tiếp đám quan chức UBND thị xã Hồng Lĩnh như những nữ tiếp viên nhà hàng. Sau đó ông Lê Bá Thiềm giải thích, đó là “nhiệm vụ chính trị”. Ông ta nói đúng, chính ông ta dùng thuộc cấp để thỏa mãn sự đòi hỏi của đám quan chức UBND nhằm đổi lại, ông ta được đám kia cất nhắc.

Thời Xuân Thu, nước Sở to lớn và hùng mạnh. Đến đời Sở Bình Vương ông ta được Phí Vô Cực dùng mỹ nữ thỏa mãn tính hoang dâm. Nhờ đó Phí Vô Cực được trọng dụng và có thế lực nhất trong triều, khi thế lực đã mạnh, được vua tin tưởng, Phí Vô Cực xàm tấu làm Sở Bình Vương giết cả nhà trung thần Ngũ Xa cha của Ngũ Tử Tư. Vì thế mà triều đình bại hoại, nước Sở suy. Ngũ Tử Tư bỏ chạy sang nước Ngô phò Hạp Lư giành lấy vương vị, sau đó nhờ tay Ngô Vương Hạp Lư đưa quân sang đánh phá làm nước Sở sụp đổ. Sở Sở Chiêu Vương tháo chạy, thế là nước Sở vong.

Rõ ràng chúng ta thấy, hành động Phí Vô Cực mang gái đẹp dâng vua để làm bại hoại triều đình và đồng thời chính hắn được tiến thân rõ ràng là ý đồ chính trị. Các mỹ nữ đó thực ra chính là kẻ đã thực hiện “nhiệm vụ chính trị” cho Phí Vô Cực mà thôi. Khi những thủ đoạn chính trị xấu xa được ẩn dưới danh từ “nhiệm vụ chính trị” trở nên phổ biến, thì nó sẽ gây ra 3 điều nguy hiểm cho xã hội: thứ nhất, kẻ bất tài tham lam sẽ nắm quyền; thứ nhì đạo đức xã hội suy đồi; thứ 3, đất nước suy tàn.

Tựa như Phí Vô Cực lấy mỹ nữa làm nhiệm vụ chính trị cho hắn, thì ngày nay ở Việt Nam, Bộ Chính Trị ĐCSVN cũng đang lấy nguồn lực đất nước là làm “nhiệm vụ chính trị” cho họ. Ví dụ như dự án Bauxit Tây Nguyên, nhân dân phải chịu đựng sự ô nhiễm nặng nề, và đồng thời phải đóng thuế đẻ bù lỗ cho dự án. Sự thiệt hại to lớn như vậy, nhưng Bộ Chính Trị vẫn quyết duy trì, vì đây là dự án làm đẹp lòng Trung Trung Quốc. Đổi lại, Bộ Chính Trị được Trung Quốc đảm bảo cho vị thế cai trị dân Việt Nam. Hay như 90% gói thầu EPC, ĐCSVN đều giao cho Trung Cộng làm. Mục đích là làm đẹp lòng Bắc Kinh nhằm mưu cầu sự đảm bảo vai trò cai trị cho mình.

Đất nước này đang phải đối mặt với nhiều thử thách lớn. Hiện nay 2 đại dự án đang được ĐCS dự định thực thi. Đó là dự án Đường Sắt Cao Tốc Bắc Nam và Đường Cao Tốc Bắc Nam. Với tư tưởng thuần phục Tàu để đổi lấy sự bảo đảm vai trò cai trị, rất có thể 2 dự án này được ĐCS đem ra giao Tàu để làm nhiệm vụ chính trị. Đó là một mối nguy khôn lường, mong rằng, nhân dân có thái độ rõ ràng nếu Bộ Chính Trị giao Tàu thi công. Cần lắm, nếu chuyện này xảy ra mà chúng ta không lên tiếng, thì đất nước này sẽ khó tránh khỏi rơi vào tay giặc Tàu một cách tự nhiên.

– Đỗ Ngà –

Cô dâu Việt bị chồng người Trung Cộng sát hại, viên chức lãnh sự quán CSVN làm ngơ

Cô dâu Việt bị chồng người Trung Cộng sát hại, viên chức lãnh sự quán CSVN làm ngơ

Tin Vietnam.– Báo Thanh Niên ngày 30 tháng 3 năm 2019 loan tin, người thân của cô dâu Việt là Lỷ Và Kín bị chồng người Trung Cộng sát hại vẫn chưa biết cách đưa thi thể nạn nhân về Việt Nam bằng cách nào.

Chị Lỷ Và Phùng, ở xã Sông Lũy, huyện Bắc Bình, tỉnh Bình Thuận cho biết, cách đây hai năm, chị gái chị là Kín lấy chồng người Trung Cộng ở tỉnh An Huy. Khi kết hôn với chồng, chị Kín được các bác sĩ kết luận bị ung thư não giai đoạn đầu. Sau khi theo chồng về Trung Cộng, vợ chồng chị Kín sống không hạnh phúc, do chồng chị này thường xuyên ghen tuông, đánh đập vợ, và tính tình có biểu hiện không bình thường.

Tháng 10 năm 2018, khi đang mang thai con ở tháng thứ năm, chị Kín liên tục bị chồng bạo hành nên đã trốn về Việt Nam. Sau đó, chồng chị Kín đã sang năn nỉ, nên chị này đồng ý quay về lại Trung Cộng. Đến ngày 27 tháng 3, người thân chị Kín nhận được thông tin chị này đã chết do bị chồng “quá tay”.

Sau khi nhận được hung tin, nhưng vì không có tiền mua vé phi cơ nên phải đến ngày 1 tháng 4, mẹ và em gái chị Kín mới có thể bay sang Trung Cộng. Tuy nhiên, đến nay, do không biết tiếng Bắc Kinh, không hiểu rõ luật pháp cũng như thủ tục đưa thi thể người đã mất về nước như thế nào, cộng với việc không có tiền thuê phi cơ nên gia đình chị Kín đang rất lúng túng.

Trước thông tin trên, viên chức lãnh sự quán CSVN ở Trung Cộng vẫn im lặng, và chưa có bất kì một động thái nào để giúp đỡ người dân nghèo gặp nạn.

Bầy con không nuôi nổi người cha…

Đây xã hội ưu việt và bình yên XHCNVN… Họ cầm quyền để làm gì khi không lo được cho người dân của chính họ?

*********

Bầy con không nuôi nổi người cha…

Ông A. năm nay 76 tuổi. Trước 75 làm bên quân vụ. Sau 75 đi tù cải tạo. Nhà cửa bị nhà nước “tịch thu trưng dụng.” Vợ ông buồn quá nên một tháng sau đó đã lặng lẽ theo ông bà về thế giới bên kia.

Ở tù cải tạo về, ông A. chạy xe ôm nuôi bốn người con.

Cô con gái đầu lấy chồng, gặp phải đệ tử Lưu Linh, say xỉn suốt ngày, sanh nhiều con, ở trọ làm thuê. Mấy năm rồi, cô không về thăm ông.

Ba người con trai còn lại cũng đều lấy vợ. Một khá giả ở Cần Thơ. Một làm mướn ở Đồng Nai. Một sống nghèo ở Sài Gòn bằng nghề hớt tóc.

Ông A. ở với người con hớt tóc trong một cái phòng trọ 3m2, vừa là nơi hành nghề, vừa là nơi trú thân. Buổi sáng, 6 giờ ông phải dậy đi lang thang trong xóm, để chỗ cho con ông cắt tóc. Mệt thì ngồi tạm hiên nhà nào đó. Ai cho gì ăn nấy, khi ổ bánh mì, khi gói xôi.

Ông nói nhiều khi ngồi ngủ trưa trước hiên nhà người ta, chủ ra đuổi, phải đứng dậy đi, mà không biết đi đâu. Trưa Sài Gòn tháng này trời nóng như đổ lửa… Ông cứ lang thang cả ngày như vậy đến 7 giờ tối mới được về nhà, để chồng hai cái ghế hớt tóc lên thì mới có chỗ trải chiếc chiếu bên dưới nằm ngủ, và sáng sớm hôm sau lại lang thang…

Ông nói tiền thuê phòng trọ kiêm luôn tiệm hớt tóc mỗi tháng 5 triệu. Con ông làm còn phải nuôi đứa con gái đang học lớp Năm, không đủ xoay sở, thiếu nợ tiền nhà hoài, thì sao nuôi nổi ông.

Thấy ông sống khổ sở như vậy, người con hớt tóc bèn gửi ông về Cần Thơ ở với người anh khá giả. Con trai ông ở Cần Thơ có cái nhà to, trong khuôn viên nhà lại có thêm cái nhà lá nhỏ. Người em xin người anh cho cha ở ngôi nhà lá nhỏ, mỗi ngày chỉ cần cho cha hai bữa cơm là được.

Thế nhưng chỉ mới một ngày, người anh mang ông ra bến xe ở Cần Thơ để gửi trả ông về bến xe Miền Tây, với lý do: người anh có hai thằng rể Hàn Quốc hay ghé qua nhà chơi, anh sợ tình cảnh của cha khiến anh mắc cỡ với con rể.

Người con hớt tóc ra bến xe tìm đón ông về, thấy ông lang thang cả ngày không có một đồng uống ly trà đá. Người anh dặn thêm: Nhớ trói ổng lại để ổng khỏi đi lang thang…

Chị bán bánh mì trong xóm biết chuyện, kêu người con xin cho ông vào một “mái ấm” ở Bình Phước do một cặp vợ chồng ngoài 50 tuổi tự mua đất xây nên, chuyên nuôi những người già neo đơn, bệnh tật, không nơi nương tựa, bằng tiền của nhiều người dân tự nguyện đóng góp.

Sau hai ngày ở “mái ấm”, ông nhờ người gọi về cho ông nói chuyện với người con hớt tóc. “Con cố gắng nuôi con con cho nó đi học. Ba ở đây người ta cho ăn uống đàng hoàng, chỗ ngủ rộng rãi, thoải mái lắm. Con yên tâm hen. Khi nào con có… tiền thì con lên thăm ba nghe.”

“Tôi nghe ông nói mà đứt cả ruột. Ông sẽ sống quãng đời còn lại tại mái ấm cùng mọi người, không phải đi lang thang, bữa no bữa đói. Trước đây nghe ông bà nói ‘mẹ nuôi được mười con, mười con chưa chắc nuôi được một mẹ,’ ai dè giờ mình nhìn thấy đây,” anh BQA, chủ nhân ‘mái ấm’ nói trong ngậm ngùi.

Image may contain: one or more people, people sitting and outdoor

ĐTC viếng thăm người di dân tại Maroc

Hoa Do
Hoạt động cuối cùng của ĐTC chiều ngày đầu tiên tại Maroc, 30-3-2019, là cuộc gặp gỡ với những người di dân tại trụ sở của Caritas tổng giáo phận Rabat, cách Học viện Hồi giáo khoảng 9 cây số.

G. Trần Đức Anh OP – Vatican

 Caritas Rabat

 Cơ quan bác ái Công Giáo này một đàng trợ giúp dân chúng địa phương, qua chương trình nâng đỡ xã hội dân sự, thăng tiến nền canh nông gia đình, và tìm cách cung cấp những điều kiện sống tốt đẹp cho những người khuyết tật, và đàng khác, Caritas đặc biệt giúp đỡ những ngừơi di dân qua chương trình gọi là Qantara, tức là bắc những nhịp cầu giữa người di dân và xã hội Maroc. Tổng cộng mỗi năm có hơn 8 ngàn người di dân được Caritas giúp đỡ về mặt y tế, tâm lý xã hội và giáo dục, tạo điều kiện để họ hội nhập vào đời sống xã hội địa phương.

 Khi đến trụ sở Caritas Rabat vào lúc quá 6 giờ chiều, ĐTC đã được Đức TGM Agrelo Martinez dòng Phanxicô của giáo phận Tanger và vị Giám đốc Caritas địa phương đón tiếp.

ĐTC viếng thăm người di dân tại Maroc

 Lời chào mừng của Đức TGM Martinez

 Trong lời chào mừng ĐTC, Đức TGM Martinez nói: ”Tại nơi khiêm hạ này, lòng bác ái của Giáo Hội tại Maroc chăm sóc những thiếu thốn, cơ cực và cơ độc của những người nghèo… Người di dân nghèo, trong sự trơ trọi của họ, họ chỉ xin được phép sống, như thể họ muốn nói với chúng ta rằng họ hiện hữu, họ ở đó và mong ước sự gần gũi, cái nhìn nồng nhiệt của chúng ta. Họ là những người nam nữ, trẻ em, người miền nam sa mạc Sahara và cả người miền bắc Phi, thiếu thốn tiền bạc, cơ may, và chịu nhiều khổ đau. Hiện diện nơi đây cũng có một số người di dân may mắn, được giấy tờ hợp pháp. Nhưng chúng ta cũng nhìn trong con tim của những người khác, những người không có giấy tờ, người ta gọi họ là những ngừơi bất hợp pháp hay bất hợp lệ, và họ chẳng được niềm an ủi hiện diện nơi đây..

 Chứng từ của anh Jackson

 Tiếp lời Đức TGM Martinez, một người di dân kể lại chứng từ với ĐTC và nói:

 ”Kính thưa ĐTC, con tên là Abena Banyomo Jackson, xuất thân từ một làng nhỏ ở Camerun. Năm 2013, tuyệt vọng vì hoàn cảnh sống của gia đình, con đã quyết định rời bỏ quê hương tìm đường sang Âu Châu, tìm kiếm một tình trạng tốt đẹp hơn, để có thể giúp gia đình.

 ”Con đi như một người phiêu lưu, và sau khi đi qua Nigeria, Niger, Algérie, con lẻn vào được Maroc. Con toan tính vào Tây Ban Nha bằng đường biển hoặc bằng đường bộ, cuộc sống lén lút trong rừng Gourougou rồi trong các khu vực dành riêng cho người di dân; những toan tính đó đã dẫn đưa con đến gặp một người đã làm lệch quĩ đạo của con. Đó là một linh mục. Ngài đón tiếp con trong nhà ngài là Giáo Hội và mang lại cho con một hơi thở mới. Cạnh vị linh mục, con bắt đầu làm việc cho các anh chị em di dân, với kinh nghiệm con đã trải qua, và nhất là với con tim. Con xét lại giấc mơ của mình và định cơ tại Maroc. Nhưng cần phải làm sao để được giấy tờ để sống hợp lệ.

 Sau cùng, năm 2016, trong chiến dịch hợp thức hóa tình trạng những người di dân của Nhà Vua, con đã được giấy cư trú. Ít lâu sau con đã được Caritas thu dụng làm nhân viên để giúp đỡ những ngừơi di dân sống xứng đáng và hoạt động mỗi ngày cho nhân quyền. Trong Caritas, con thấy có thể giúp đỡ gia đình con và nhất là có thể góp phần xây dựng một thế giới tốt đẹp hơn..

 Kính thưa ĐTC, hôm nay con muốn nói với ĐTC lời cám ơn chân thành. Giáo Hội đã cón tiếp và săn sóc con như một người mẹ, trong an bình và yêu thương. Maroc như một người cha đã cho con giá trị của một người tự do. Ngày hôm nay con muốn ca ngợi những người đã giúp con đạt đến tình trạng hiện nay và con thành tâm mong rằng chứng từ của con có thể gây ý thức nơi các anh chị em của con: không có những quốc gia chúng ta mơ ước, chỉ có những con đường khác nhau. Nều quan trọng là giữ vững niềm hy vọng và tin tưởng!

 Tiếp lời anh Jackson, mọi người đã nghe 5 em bé trình diễn một bài ca thật dễ thương. ĐTC đã tặng tràng hạt cho mỗi em và chụp hình chung với các em.

 Diễn từ của ĐTC

 Về phần ĐTC, lên tiếng trong dịp này, ngài cũng nhắc đến Hội nghị quốc tế ở Marrakech Maroc hồi tháng 12 năm ngoái, đã thông qua Hiệp ước thế giới về di cư an toàn, có trật tự và hợp pháp. Hiệp ước này giúp nhìn nhận và ý thức rằng vấn đề ở đây không phải chỉ là những người di dân, như thể cuộc sống của họ là một thực tại xa lạ hoặc ở ngoài lề, chẳng liên hệ gì với phần còn lại trong xã hội… Một thành phố đánh mất khả năng cảm thương thì sẽ trở nên hoang dã và khô cằn dường nào! Một xã hội vô tâm.. một bà mẹ son sẻ. Anh chị em không phải là những người ở ngoài lề, nhưng ở trong trung tâm của Giáo Hội.

 Giải thích 4 động từ

 Và ĐTC nhắc lại 4 động từ – đón tiếp, bảo vệ, thăng tiến và hội nhập – để giúp đỡ người di dân một cách cụ thể, thay vì im lặng, cứu giúp thay vì cô lập, xây dựng thay vì bỏ rơi. 4 động từ này là khuôn khổ tham chiếu cho tất cả mọi người.

 – Trước hết, trong hoàn cảnh hiện nay, đón tiếp trước tiên có nghĩa là cống hiến cho người di dân và tị nạn những cơ hội vào các nước mà họ muốn tới một cách chắc chắn và hợp pháp. Mở rộng những con kênh di dân hợp pháp, đó là một trong những mục tiêu chính của Hiệp ước hoàn cầu về di dân. Sự dấn thân chung như thế là điều cần thiết để không tạo thêm những không gian mới cho những kẻ buôn người, những kẻ đầu cơ trên những mơ ước và nhu cầu của người di dân. Bao lâu cam kết này này không được thực thi hoàn toàn, thì người ta sẽ phải đương đầu bằng công lý, liên đới và từ bi đối với một thực tại mạnh mẽ là làn sóng di dân bất hợp pháp. Không được chấp nhận những hình thức trục xuất tập thể, không giúp xử lý một cách đúng đắn các trường hợp đặc thù. Trái lại cần khuyến khích và đơn giản hóa những biện pháp hợp thức hóa đặc biệt, nhất là trong trường hợp các gia đình và trẻ vị thành niên.

 – Tiếp đến là bảo vệ: có nghĩa là bảo đảm việc bênh vực các quyền và phẩm giá của người di dân và tị nạn, bất luận họ thuộc qui chế di trú nào. Khi nhìn thực tại miền này, việc bảo vệ phải được bảo đảm dọc theo những con đường di cư, thường là những nơi xảy ra bạo lực, khai thác, lạm dụng đủ loại.

 – Thăng tiến có nghĩa là bảo đảm cho tất cả mọi người, người di dân cũng như người bản xứ, cơ hội tìm được môi trường chắc chắn để thành đạt toàn diện. Sự thăng tiến này bắt đầu với việc nhìn nhận rằng không ai là người phế thải, nhưng mỗi người có những phong phú về nhân vị, văn hóa, nghề nghiệp, có thể mang lại nhiều giá trị cho nơi họ đến. Các xã hội tiếp cư sẽ được phong phú hơn nhờ những điều ấy nếu họ biết đề cao hơn giá trị những đóng góp của người di dân, phòng ngừa mọi thứ kỳ thị và nhất là thái độ bài người nước ngoài.

 – Sau cùng hội nhập có nghĩa là dấn thân trong một tiến trình vừa đề cao giá trị văn hóa của cộng đồng tiếp cư vừa nêu cao giá trị gia sản văn hóa của người di dân, qua đó kiến tạo một xã hội liên văn hóa và cởi mở..

 Và ĐTC kết luận rằng: ”Các bạn di dân thân mến, Giáo Hội nhìn nhận những đau khổ trên con đường của các bạn và Giáo Hội cùng chịu khổ đau với các bạn. Khi đến gặp các bạn trong tình cảnh rất khác nhau của các bạn, Giáo Hội muốn nhắc nhớ rằng Thiên Chúa muốn làm cho tất cả chúng ta thành những người sống. Giáo Hội muốn ở cạnh các bác để cùng các bạn xây dựng những gì là tốt đẹp nhất cho cuộc sống của các bạn.

 Giã từ trụ sở Caritas lúc 7 giờ chiều, ĐTC đã về tòa Sứ Thần Tòa Thánh cách đó gần 9 cây số để dùng bữa và qua đêm.

31 tháng ba 2019, 

 

 

VATICANNEWS.VA
Hoạt động cuối cùng của ĐTC chiều ngày đầu tiên tại Maroc, 30-3-2019, là cuộc gặp gỡ với những người di dân tại trụ sở của Caritas tổng giáo phận …

Chu Mộng Long: Tôn giáo và sự suy thoái đạo đức xã hội

Chu Mộng Long: Tôn giáo và sự suy thoái đạo đức xã hội

Mệnh đề “Tôn giáo là thuốc phiện” (Sie ist das Opium) nằm trong cả một hệ thống triết học phê phán Đức. Bắt đầu từ Nam tước Holbach trong “Đạo Ki tô bị vạch trần”, năm 1761, đã định nghĩa tôn giáo là nghệ thuật đầu độc nhân dân. Tiếp sau đó Sylvan Maréchal trong “Từ điển các nhà vô thần cổ và hiện đại”, năm 1800, đã dùng rõ ràng từ “thuốc phiện” khi nói về tôn giáo.

Đến lượt Friedrich W.Hegel rồi Heinrich Heine, L.Feurbach trong các công trình triết học gần như nhất loạt xem “Tôn giáo là thuốc phiện”. Nguyên văn Bruno Bauer trong “Nhà nước Thiên Chúa giáo và thời đại chúng ta”: “Die Religion ist Opium fur das Volk” (Tôn giáo là thuốc phiện đối với nhân dân), Karl Marx chỉnh sửa thành: “Sie ist das Opium des Volkes” (Tôn giáo là thuốc phiện của nhân dân).

Sự chỉnh sửa của Marx có ý nghĩa mở rộng nội hàm, từ kẻ thống trị dùng tôn giáo để buôn thần bán thánh như buôn thuốc phiện để đầu độc nhân dân thành sự tự giác của nhân dân khi tự biến mình thành con nghiện. Không phải Marx không quyết liệt với tôn giáo như các nhà Marxist gần đây cố tình biện minh để dọn đường cho tôn giáo phát triển mà đúng ra là phê phán kịch liệt hơn.

Chính trị dùng tôn giáo ru ngủ nhân dân đến lúc biến nhân dân thành kẻ tự ru ngủ trong hoang tưởng và làm tê liệt tinh thần đấu tranh của nhân dân. Đó cũng là lúc “Tôn giáo là tiếng thở dài của chúng sinh bị áp bức, là trái tim của thế giới không có trái tim, là tinh thần của những trật tự không có tinh thần“.

Có thể điều Marx và các tiền bối của Marx đưa ra không còn đúng với phương Tây hiện đại sau mấy trăm năm đế chế Rome sụp đổ và sau những cuộc cải cách tôn giáo, nhưng lại rất đúng với thực tại Việt Nam. Tôi không cực đoan công kích tôn giáo, bởi tôi thừa hiểu rằng, tôn giáo góp một phần rất lớn vào nền tảng đạo đức xã hội. Nếu đạo đức xác lập trật tự và áp đặt vào đời sống một cách giáo điều thì tôn giáo còn tạo thêm đức tin cho đạo đức. Đức tin làm cho con người tự giác hướng thiện. Lịch sử nhân loại đã chứng minh điều đó.

Với vai trò đó, khi tôn giáo suy thoái, ắt toàn bộ nền tảng đạo đức xã hội bị sụp đổ trong sự thối nát không thể cứu chữa.

Chùa Ba Vàng, và không chỉ chùa Ba Vàng, gồm những ông sư theo Phật mà không học Phật đến nơi đến chốn, và tôi mở rộng thêm, không chỉ các sư tu hành hiện nay mà còn những nhà nghiên cứu Phật học ở các Trung tâm Phật học và Ban Tôn giáo của nhà nước cũng trong một tình trạng không cần học Phật mà vẫn cứ đẻ ra công trình nghiên cứu và truyền bá Phật giáo, đã góp phần làm suy thoái toàn diện đạo Phật. Họ làm suy thoái bằng cách nào? Đơn giản là họ luận về đạo theo cách hiểu của giới bình dân vô học: “Dương sao Âm vậy”, “Đời sao Đạo vậy”.

Không còn nghi ngờ gì nữa khi hoạt động của chùa Ba Vàng (và không chỉ chùa Ba Vàng) nằm trong xu thế lẫn lộn Âm Dương, bắt đầu từ Dương suy ra Âm. Triết lý “phải bỏ ra nhiều tiền mới có phúc báu” của sư trụ trì chùa Ba Vàng thể hiện trên 3 bình diện:

1) Một cá nhân không cần tu dưỡng tài năng và đức độ, chỉ cần trò lưu manh tước đoạt được nhiều tiền, rồi đem tiền hối lộ bề trên là có thể thăng quan tiến chức. Đem tiền tỉ đến chùa cầu thăng quan tiến chức là hiện tượng phổ biến hiện nay và hoạt động đó không khác tệ nạn hối lộ ở ngoài xã hội.

2) Một cá nhân gặp tai ách trong đời sống, muốn thoát khỏi tai ách không phải đấu tranh để vượt qua mà phải bỏ nhiều tiền ra cầu cúng để giải hạn, giải nghiệp. Điều này cũng không khác tệ nạn dương gian: chạy chọt, lo lót để chạy tội của phạm nhân, nịnh nọt để thoát khỏi sự áp bức, trù dập của thường dân nếu muốn an thân.

3) Một cá nhân nghèo khổ, bệnh tật, muốn thoát nghèo, thoát bệnh phải đóng góp xây chùa, cúng vong. Điều này cũng chẳng khác việc kẻ nghèo liều thân đánh bạc, tham gia hoạt động cho vay nặng lãi để cầu may. Và cũng không khác hiện tượng con bệnh phải lót tay bác sĩ để được chữa bệnh và bảo toàn mạng sống ở các bệnh viện.

Phật giáo đang là bản sao của sự thối nát xã hội khi nạn tranh chấp, hối lộ, chạy chọt của xã hội được thu nhỏ ngay trong phạm vi nhà chùa và ngược lại từ nhà chùa lan ra xã hội. Và thật đáng sợ khi sự thối nát của tôn giáo trở thành tiêu chuẩn sống hay thành cái lý biện minh và dung túng cho sự thối nát xã hội.

Tôn giáo lấy tranh chấp, hối lộ, chạy chọt làm tín điều thì tôn giáo đó không còn là tôn giáo và đạo đức của nó là thứ đạo đức của sự phi đạo đức.

Tôn giáo là nền tảng của đạo đức xã hội khi tôn giáo vượt lên trên sự xô bồ hỗn độn đầy tai ác của trần thế để hướng thượng bằng sự vận động và giáo huấn con người ngưỡng vọng những chuẩn mực đẹp đẽ, trật tự và cao cả. Trong khi Phật giáo Việt Nam hiện đại lại đang vận động theo chiều ngược lại. Nó lấy cái hiện hữu xô bồ, hỗn độn đầy tai ác của một thực tại xã hội mà ở đó Tiền đang là Tiên là Phật bắt mọi người phải quy phục.

Nếu nhà nước không chấn chỉnh mà tiếp tục chống lưng trò chơi ấy, tất yếu tôn giáo không chỉ là thuốc phiện đầu độc con người trong mê lầm và hoang tưởng mà còn là địa ngục đang đày đọa con người. Và sự thực, cửa Phật đang là cửa Địa ngục khi mỗi cá nhân bước chân đến đó chỉ có thể nhận lấy sự đe dọa và tống tiền của đám quỷ sứ đội lốt người mà bọn yệu tăng gọi là Vong!

Một hệ quả tất yếu phải diễn ra là sự tan rã xã hội, cái hỏa ngục trần gian dưới sự thống trị của ma quỷ ắt sinh bạo loạn thông qua một cuộc tương tàn đẫm máu rất quy mô mà nạn nhân không chỉ là đám quần chúng mê muội, chính những kẻ nuôi dưỡng ma quỷ cũng sẽ bị nướng thành than trên cái lò thiêu của thứ hỏa ngục mà chúng cố tình tạo ra tưởng chỉ để nướng dân đen!

About this website

BAOTIENGDAN.COM
Tôn giáo và sự suy thoái đạo đức xã hội Bởi AdminTD – 29/03/2019 Tweet Share 0 +1 Pinterest 0 Email Chu Mộng Long 29-3-2019 Mệnh đề “Tôn giáo là thuốc phiện” (Sie ist das Opium) nằm trong cả một hệ thống triết học phê phán Đức. Bắt đầu từ …

Nữ sinh gốc Việt được công ty Mỹ trả 4,6 triệu đồng/tuần chỉ để ngủ

Juliane Nguyễn vượt qua hơn 200 đối thủ để trở thành người thử nghiệm những sản phẩm dành cho giấc ngủ của công ty đệm Mỹ Mattress Firm.

Abc13 cho hay, sau hơn một tháng tìm kiếm, Mattress Firm thông báo rằng đã chọn được thực tập sinh làm công việc thử nghiệm giường ngủ trong nhà của công ty này và đó là Juliane Nguyễn, một sinh viên của đại học Houston, bang Texas.

Mattress Firm đã cân nhắc hơn 220 đơn ứng cử và nhận được hơn 1.000 lượt bình chọn từ những người tham gia trên mạng xã hội. Tiêu chí mà công ty đưa ra để chọn ứng viên vào vị trí “Snoozetern” là phải trên 18 tuổi và mê ngủ. Nhờ video sáng tạo và kỹ năng ngủ tuyệt vời, Juliane đã vượt qua các đối thủ để được nhận vào Mattress Firm với mức thu nhập 200 USD/tuần (4,6 triệu đồng/tuần).

Dù nhiệm vụ chính của nữ sinh gốc Việt là ngủ đủ 20 giờ một tuần, cô cũng sẽ phải tạo ra các video, chia sẻ trải nghiệm của mình trên các kênh mạng xã hội của Mattress Firm, đồng thời nghiên cứu và báo cáo về thói quen ngủ của các nhân viên. Juliane còn chịu trách nhiệm về việc thử nghiệm các sản phẩm và phụ kiện phục vụ giấc ngủ để xác định xem những sản phẩm nào sẽ được tung ra thị trường.

Hoàng Minh (Tổng hợp)

Hạ viện thất bại trong việc bỏ phiếu đảo ngược quyền phủ quyết khẩn cấp biên giới của Trump

Đám Dân Chủ từ chết tới bị thương khi chống lại việc xây tường biên giới ngăn chận di dân lậu vào Mỹ .

Politico – Hôm thứ ba 26/3 Hạ Viện đã thất bại trong việc cố gắng đảo ngược quyền phủ quyết của TT Trump về lệnh khẩn cấp quốc gia cho tường biên giới, kết thúc cả tháng trời dằng dai pháp lý về chuyện này.

Nhưng theo các nhà lập pháp và các phụ tá, dù có một số dân biểu Cộng Hòa sẽ ‘lãnh hậu quả’ vì dám chống đối TT Trump và hùa theo Dân chủ, có rất ít hay thậm chí chẳng có ai trong số họ rút lui chuyện họ đoàn kết với Dân Chủ.

Sau khi các nổ lực ngăn chận quyền phủ quyết của TT Trump thất bại, cuộc tranh đấu chống lại quyền hành pháp đặc biệt của TT Trump nhằm xây tường biên giới sẽ chuyển sang các tòa án, nhưng kết quả sẽ rất mong manh.
Cuộc bỏ phiếu thất bại ở Hạ Viện lại trao cho TT Trump ‘dịp ghi thêm bàn thắng’, sau khi bản đúc kết của Bộ Trưởng Wiliam Barr cho báo cáo Mueller với kết luận là TT Trump không có thông đồng với Nga.

Dân biểu Cộng Hòa Steve Scalise tự tin nói với các phóng viên: “Cuộc bỏ phiếu chắc chắn thất bại, tôi thấy nó thiếu rất nhiều phiếu cần thiết để đảo ngược quyền phủ quyết, Dân Chủ đúng là tìm cách ngáng chân TT Trump ở mọi nơi”

Dân Chủ ở hạ Viện cần 2/3 tổng số phiếu bỏ đồng ý mới đảo ngược được veto của TT Trump, nhưng họ thiếu trên 40 phiếu cần thiết, dù đã có 13 Dân biểu Cộng Hòa ‘bỏ hàng ngũ’ theo họ chống Trump.

Các dân biểu Cộng Hòa không đồng ý bỏ phiếu tán đồng với Dân Chủ thì lý luận là ‘họ muốn tránh một vụ đóng cửa chính phủ liên bang lần thứ nhì’ vì TT Trump nhất quyết không nhượng bộ.

Đào Nguyên

Trung Quốc ‘cấm cửa’ yến sào Việt Nam để thương lái qua mua hưởng lợi

Dân đã ngu, nhà cầm quyền VN càng ngu và khốn nạn hơn…. nên để lũ Tàu khựa ăn chặn trên đầu, trên cổ dân ta!!!
*******

Trung Quốc ‘cấm cửa’ yến sào Việt Nam để thương lái qua mua hưởng lợi

SÀI GÒN, Việt Nam (NV) – Thương lái Trung Quốc đến tận nơi gặp những người nuôi chim yến ở khắp Việt Nam thu mua yến sào thô với giá chỉ $1,000/kg rồi mang về Trung Quốc bán lại với giá $10,000/kg, nhờ chính sách của Bắc Kinh “chặn cửa” nhập cảng từ Việt Nam.

Hôm 26 Tháng Ba, 2019, nói với báo chí bên lề Hội Nghị Về Yến Sào diễn ra tại thành phố Sài Gòn, ông Nguyễn Như Trường, tổng giám đốc Công Ty Cổ Phần Yến Sào Khang Long (Sài Gòn), cho biết phần lớn lợi nhuận trong ngành yến sào của Việt Nam đều do thương lái Trung Quốc hưởng hết.

Theo báo Người Lao Động, thương lái Trung Quốc tung người đến tận các nhà nuôi chim yến ở khắp Việt Nam mua yến sào thô với giá hiện nay khoảng $1,000/kg, mang về Trung Quốc bán sỉ với giá $5,000/kg và bán lẻ với giá lên đến $10,000/kg. Riêng với giá yến sào tinh chế tại Việt Nam khoảng 50 triệu đồng/kg ($2,154) nhưng tại Trung Quốc họ có thể bán được giá 500 triệu đồng/kg ($21,545).

Nguyên nhân theo ông Trường là do Việt Nam bị Trung Quốc “chặn cửa” chưa cho xuất cảng chính thức nên phần lớn hoạt động thương mại hai bên do thương lái Trung Quốc thực hiện và hưởng lợi nhuận, trong khi những người nuôi yến ở Việt Nam thu được rất ít so với công sức bỏ ra.

“Trong tương lai, nếu Việt Nam có thể xuất cảng chính ngạch yến sào sang Trung Quốc, giá trị thu về sẽ rất lớn, có thể lên đến hàng tỷ đô la, với sản lượng yến sào hiện nay đạt khoảng 100 tấn/năm và khả năng tăng mạnh trong thời gian tới,” ông Trường cho biết.
Yến được bày bán trong chợ tại Sài Gòn. (Hình: Tuổi Trẻ)

Nói về việc Trung Quốc không cho xuất cảng chính ngạch yến sào sang thị trường Trung Quốc, ông Trần Thanh Nam, thứ trưởng Bộ Nông Nghiệp Và Phát Triển Nông Thôn, chỉ cho biết: “Bộ đã có công văn đề nghị Hải Quan Trung Quốc mở cửa chính thức mặt hàng này. Phía hải quan đã bắt đầu quy trình thẩm tra đánh giá rủi ro đối với tổ yến nhập cảng và Việt Nam đang thực hiện theo yêu cầu phía bạn.”

Ông Nam cũng không thể xác định đến khi nào thì phía Hải Quan Trung Quốc mới xong “quy trình.”

Tin cho biết, Việt Nam hiện có 42 tỉnh, thành đang phát triển nhà nuôi yến, nhiều nhất là Kiên Giang (925 nhà), ít nhất là Kon Tum (1 nhà) nhưng Sài Gòn lại là nơi có sản lượng yến cao nhất Việt Nam (hơn 14 tấn), tiếp theo là Long An (9.6 tấn).

Theo Cục Chăn Nuôi, Bộ Nông Nghiệp Và Phát Triển Nông Thôn, tổ yến là sản phẩm có giá trị dinh dưỡng và kinh tế cao của Việt Nam, nhưng lượng xuất cảng hàng năm chỉ đạt $100- $125 triệu.

Trong khi đó, ông Lạc Nghĩa Ninh, phó chủ tịch Hiệp Hội Y Dược Vật Chất Trung Quốc, đánh giá nhờ có điều kiện tự nhiên phù hợp, Việt Nam là một trong những quốc gia có nguồn yến sào đạt phẩm chất “tuyệt vời.”

Trung Quốc chiếm 80% thị trường yến sào toàn cầu nhưng Việt Nam lại chưa xuất cảng chính thức được mặt hàng này sang Trung Quốc. Việc này gây thiệt hại đáng kể cho những người nuôi yến ở Việt Nam.

About this website

NGUOI-VIET.COM
Thương lái Trung Quốc thu mua yến sào thô Việt Nam với giá chỉ $1,000/kg rồi mang về Trung Quốc bán lại với giá $10,000/kg.

Chính quyền phạt chủ nhà nếu để khách đến ăn cỗ lấy phần mang về

Nhà cầm quyên địa phương các nơi thi nhau làm luật, thi nhau đặt BOT để trấn lột, bòn rút tiền dân…. Chúng hút máu dân còn hơn là lòai đỉa…
*********

Chính quyền phạt chủ nhà nếu để khách đến ăn cỗ lấy phần mang về

NAM ĐỊNH, Việt Nam (NV) – Chủ tịch xã Giao Long, huyện Giao Thủy, cho rằng việc xử phạt 3 triệu đồng ($129) nếu gia đình để khách đến ăn cỗ lấy thêm phần mang về là nhằm “thực hiện cuộc vận động làm cỗ đủ ăn, ăn cỗ không lấy phần.”

Theo báo Thanh Niên, những ngày qua, trên một số trang mạng xã hội ở Việt Nam liên tục đưa tin về việc tại một số xã của huyện huyện Giao Thủy như Giao Long, Giao Lạc… đang “vận động xây dựng nếp sống văn minh trong xây dựng nông thôn mới.” Trong đó, có việc nếu các gia đình tổ chức cưới hỏi, cúng giỗ thì chỉ làm cỗ đủ ăn, người đến tham dự không được lấy thêm phần mang về theo như phong tục đã có từ xưa đến nay.

Những nguồn tin kể trên cho rằng, chính quyền địa phương yêu cầu: “Khi các gia đình ra xã ghi danh để tổ chức ma chay, hiếu, hỷ sẽ phải đặt cọc 3 triệu đồng ($129). Nếu chủ nhà để khách lấy phần sẽ bị phạt, bằng cách không trả lại số tiền này.”

Thông tin trên đã khiến dư luận tỏ ra bất bình, kèm những bình luận khiếm nhã. Bạn Vũ Hà bày tỏ trên Facebook cá nhân: “Tôi không đồng ý việc ép người dân phải đóng tiền phạt. Theo tôi, chính quyền chỉ được phép vận động, tuyên truyền để thay đổi ý thức người dân.”

Còn bạn Khánh Trần bất bình nói: “Đây là một nét văn hóa của làng tôi từ xưa đến nay được đưa vào hương ước, tại sao lại có thể bắt chúng tôi đặt cọc tiền? Cỗ làm ra nhiều, không để bà con lấy phần mà đổ đi thì lãng phí quá.”

Liên quan đến sự việc trên, trả lời báo Thanh Niên ngày 29 Tháng Ba, 2019, ông Đặng Văn Đại, chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân xã Giao Lạc, xác nhận ở xã có việc người dân ra xã đóng 2-3 triệu đồng trước khi tổ chức đám xá để tránh người dân đến ăn cổ và lấy phần mang về.
Chính quyền huyện Giao Thủy vận động người dân đi ăn cỗ không lấy phần mang về. (Hình: Thanh Niên)

“Có việc đóng tiền, nhưng đây là hương ước của làng. Xã không quy định, bắt buộc ai cả,” ông Đại biện minh.

Trong khi đó, ông Trần Hoài Nam, chủ tịch Ủy Ban Nhân Dân xã Giao Long, cũng xác nhận với báo Trí Thức Trẻ, tại địa phương “đang thực hiện cuộc vận động văn minh trong cưới xin và sẽ xử phạt nếu gia đình nào để khách đến ăn cỗ lấy phần.”

Cụ thể, nếu gia đình nào vi phạm để xảy ra tình trạng khách ăn cỗ lấy phần mang về sẽ bị ủy ban xã xử phạt, trừ vào số tiền đã đặt cọc: Nếu một người lấy phần có thể phạt 500,000 đồng ($22), hai người có thể phạt 1 triệu đồng ($44)… và tùy vào mức độ vi phạm xã sẽ xử lý.

Mặc dù các chủ tịch xã đã thừa nhận, nhưng ông Bùi Văn Khôi, trưởng Phòng Văn Hóa huyện Giao Thủy, cho rằng “không có chuyện chính quyền địa phương ép người dân đóng số tiền 3 triệu đồng.”

“Lấy phần tuy là một nét văn hóa nhưng không còn phù hợp với thời điểm hiện tại nên chúng tôi đã chủ yếu vận động bà con. Một số địa phương người dân đã đưa sự việc lấy phần vào hương ước của làng xã. Nếu có việc đóng tiền cọc thì chỉ là tạm ứng vào quỹ của thôn, xóm chứ không hề có sự việc chính quyền ép buộc người dân,” ông Khôi biện minh.

Tin cho biết, không riêng huyện Giao Thủy, việc đóng cọc 3 triệu đồng để người dân ăn cỗ không lấy phần cũng đã được huyện Hải Hậu (tỉnh Nam Định) áp dụng.

Ông Lê Văn Sơn, trưởng Phòng Văn Hóa huyện Hải Hậu, xác nhận cách đây vài năm, một số xã của huyện đã triển khai việc này.

Tuy nhiên, chính quyền huyện Hải Hậu đã “chấn chỉnh, yêu cầu chính quyền các xã không ép việc đóng tiền như thể ‘đặt cọc’ mà chỉ vận động người dân thực hiện,” ông Sơn giải thích.

 

NGUOI-VIET.COM
Xã cho rằng việc xử phạt $129 nếu gia đình để khách đến ăn cỗ lấy thêm phần mang về là nhằm “thực hiện cuộc vận động ăn cỗ không lấy phần.”