Từ Vô Thần đến Con Cái Chúa – Các câu chuyện đời hay đặc sắc – Phần 1

Có bao nhiêu người đi tìm và khám phá được Chân Lý Đời Sống như ước nguyện?

LIệt kê các trường hợp điển hình trong cuộc tìm kiếm ý nghĩa đời sống, sinh lão bệnh tử có giá trị gì không, Chân Lý ở đâu?

Họ là những người có cùng một mục đích đi tìm Chân Lý, dù hoàn toàn xa lạ, có tâm lý khác nhau, có người vô thần, có người thờ Satan, có người theo đạo Ông Bà, đạo Phật, đạo Hồi, có người là ni cô, đại đức hay thày bùa ngãi… 

Từ Vô Thần đến Độc Thần

Giáo sư tiến sĩ Phan Như Ngọc, sinh ra và lớn lên trong lòng miền Bắc Xã Hội Chủ Nghĩa vô thần. Ý thức vô thần cứ thấm vào ông mỗi ngày càng sâu hơn. Sau này lớn lên  làm giáo sư đại học ông càng tin chắc chắn vào luận cứ vô thần. Cho đến một ngày … ông đọc Kinh Thánh và tìm ra Chân Lý đến từ Chúa…

Chị Quỳnh Lê, một người vô thần, không thiết sống  chia sẻ kinh nghiệm gặp gỡ Chúa được bằng an tuyệt đối và trỏ nên vui sống…

Theo Phật từ tấm bé làm sao thày chùa Trần Đình Ái gặp gỡ Chúa rồi đi theo Ngài?

Ông giải thích trong video này:

Từ Trùm ma túy xã hội đến Sáng Lập Viên Trung Tâm Cai Nghiện nổi tiếng

Con nghiện sắp chết Nguyễn thế Trung bị lủng phổi và cố gắng từ bỏ ma túy vô số lần nhưng không tài nào cai được. Cho đến một ngày, bà mẹ đau khổ hết phương bèn tìm đến Chúa, tin Ngài rồi nhờ một bà cụ cầu nguyện trực tiếp cho Trung, ngay trong đêm đó anh được bằng an và khỏi bệnh.

Sau đó anh trỏ thành một Mục Sư, tổ chức nhiều trung tâm cai nghiện và cứu được rất nhiều các con nghiện tướng cướp, con nghiện xã hội đen khỏi đêm đen và ngay cả gia đình của con nghiện,  họ cũng quay về tin yêu Chúa.

Con nghiện Lê Minh Phương được Chúa cứu, chữa lành bệnh nghiện nặng và lao phổi, … Ông trở nên lành mạnh, và thiết lập nhiều cơ sở Nissi,  cai nghiện sử dụng phương pháp cai nghiện “Tin thác nơi Thượng Đế” trong các cơ sỏ ở Sài Gòn, ông gặt hái nhiều kết quả cho học viên đến mức được Chính quyền công nhận và trao bằng khen.

Họ đều có chung một kết luận : Chỉ có một đấng tạo hóa duy nhất và siêu việt, đó là Thiên Chúa, mới có thể làm được cho họ những điều kỳ diệu như vậy.

Mời bạn xem tiếp trong phần hai vào lần sau

Phim “Chuyện Tử Tế” của đạo diễn Trần văn Thủy vẫn còn phản ánh đúng CHXHCN Việt Nam

“Chuyện tử tế” là bộ phim tài liệu nổi tiếng của Trần Văn Thủy, hoàn thành năm 1985 và ra mắt năm 1987. Bộ phim đi tìm câu trả lời cho một câu hỏi tưởng như đơn giản nhưng rất sâu sắc:“Thế nào là sự tử tế?”

Một nhận xét cốt lõi của phim :

    • Lòng tin không thể vay mượn, áp đặt.
    • Mất lòng tin là mất tất cả và xã hội Việt Nam đang mất nó.
    • Trong đêm đen đó vẫn có các sơ, nữ tu Công giáo âm thầm chăm sóc cho bệnh nhân cùi ở Tuy Hòa như là một chuyện tử tế.
    •  Vẫn có bà mẹ cùi hủi hy sinh làm vạn viên gạch để xây nhà cho con rất tử tế.

Thiết nghĩ, kết luận đó vẫn còn nguyên  giá trị trong hoàn cảnh Việt Nam XHCN  của hôm nay.

Bộ phim mở đầu bằng ngày giỗ của nhà quay phim Đồng Xuân Thuyết. Trước khi qua đời vì bệnh ung thư, ông đã mong bạn bè thực hiện một tác phẩm về tình thương giữa con người với con người và nỗi đau của những phận người trong xã hội. Từ nguyện vọng ấy, đạo diễn bắt đầu hành trình đi tìm ý nghĩa thật sự của hai chữ “tử tế”.

Trên hành trình đó, người xem gặp rất nhiều số phận:

    • Những người lao động nghèo lam lũ.
    • Một giáo viên giỏi phải đi bán rau kiếm sống.
    • Một cựu chiến binh nhiều lần bị thương phải sửa xe đạp mưu sinh.
    • Những bệnh nhân phong (hủi) bị xã hội xa lánh.
    • Những người bình thường nhưng vẫn âm thầm giúp đỡ người khác. 

Một trong những câu chuyện cảm động nhất là về người mẹ mắc bệnh phong. Dù bị kỳ thị và phải sống xa con, bà vẫn miệt mài lao động để xây cho con một mái nhà. Tình mẫu tử và sự hy sinh của bà trở thành minh chứng rằng lòng tử tế có thể tỏa sáng ngay giữa hoàn cảnh khắc nghiệt nhất. 

Thông điệp xã hội và lý do phim từng gặp sóng gió kiểm duyệt

Sự đối lập giữa hình thức và bản chất: Tác phẩm tạo ra sự tương phản mạnh mẽ giữa những khẩu hiệu lớn lao, hình thức tuyên truyền bề nổi nào là giầu có rừng vàng biển bạc so , nào là con người mới XHCN so với cái đói, cái nghèo, sự nhếch nhác và nỗi đau đáu về phẩm giá con người trong đời thực. Không còn sự tử tế trong xã hội này.

 

Giá trị nhân đạo cốt lõi: Bất chấp hoàn cảnh khắc nghiệt và nghèo đói, bộ phim vẫn tôn vinh những tia sáng của lòng tốt bản năng, sự hy sinh thầm lặng và tình người giữa những người cùng khổ. Thông điệp cuối cùng của tác phẩm nhằm đả kích gián tiếp đến một thể chế chính trị ngu dân và chuyên chế, và là lời cảnh tỉnh sâu sắc về việc giữ gìn nhân cách, lòng trắc ẩn và sự tử tế ngay cả trong những hoàn cảnh xã hội ngặt nghèo nhất.

Phim lên án sự giả tạo, giả dối của xã hội Cộng Sản ở Việt Nam.

Tiếng nói phản biện xã hội: Dù mượn câu chuyện quá khứ hoặc đời thường, phim đã chạm đến những góc khuất nhức nhối của cơ chế XHCN bao cấp (sự trì trệ, vô cảm của bộ máy quản lý, tình trạng đói kém và sự bế tắc của tầng lớp nhân dân lao động). Điều này khiến bộ phim từng bị xếp vào diện cấm chiếu nhiều năm trước khi được nhìn nhận lại như một kiệt tác điện ảnh tài liệu Việt Nam.

Niềm Vui To lớn cho Nam Mỹ qua chuyến Tông Du của Đức Thánh Cha

Chuyến tông du Nam Mỹ tháng 11 năm 2026 của Đức Giáo hoàng Lêô XIV không chỉ được ghi nhớ bởi những con số kỷ lục về quãng đường di chuyển (trên 30000 cây số) qua 3 quốc gia Peru, Uruguay và Argentina, qua 10 thành phố ghé thăm hay những biển người lên tới hàng triệu tín hữu. 

Điều  sâu xa hơn chính là những cuộc gặp gỡ rất con người, nơi vị mục tử của Giáo hội hoàn vũ đã dành thời gian cho những người thường bị lãng quên: người nghèo, người khuyết tật, người già, tù nhân, các cộng đồng bản địa và giới trẻ đang khao khát ý nghĩa cho cuộc đời mình. Ngài cũng không quên thăm viếng các tù nhân trong các trại tù như trại Devoto, Argentina.

ĐTC nghe tâm sự của một người bại não và mù lòa bị bỏ rơi từ lúc mới sinh ra.

ĐTC thăm nhà tù cấp liên bang, trại Denovo, Argentina

Tại nhiều nơi dọc theo hành trình của Đức Giáo hoàng Lêô XIV, người ta thấy những đoàn người hành hương vượt quãng đường rất xa để được hiện diện trong thánh lễ của ngài. Có những gia đình lên đường từ nhiều ngày trước. Có những người nghèo mang theo chút lương thực ít ỏi, ngủ tạm ngoài quảng trường hay trên vỉa hè. 

Nhiều bạn trẻ thức suốt đêm, hát thánh ca và cầu nguyện để giữ chỗ, chỉ với một ước mong đơn sơ: được nhìn thấy vị cha chung của Giáo hội, dù chỉ trong vài giây ngắn ngủi. Khi chiếc xe giáo hoàng đi ngang, nhiều người bật khóc vì cảm thấy mình được nhìn nhận, được yêu thương và được chúc lành.

ĐTC với các vận đông viên thể thao ở Argentina.

Kỷ lục số người tham dự trong một thánh lễ - Buenos Aires - 2.5 triệu

Đức Giáo hoàng Lêô XIV từng sống và phục vụ mục vụ tại Peru hơn 20 năm, sau này còn nhập quốc tịch Peru. Vì thế chuyến thăm Peru được xem như cuộc trở về quê hương tinh thần của ngài.

Trên độ cao hơn ba ngàn mét của dãy Andes, Cusco hiện ra như một thành phố giữa những ngọn núi xanh thẫm bao quanh các mái ngói đỏ cổ kính, nơi dấu chân của nền văn minh Inca cách đây 500 năm vẫn còn in đậm trên từng phiến đá lát đường. Nơi có cuộc gặp gỡ giữa người kế vị Thánh Phêrô với những dân tộc đã gìn giữ đức tin qua bao thế hệ giữa núi non hùng vĩ.

Thành phố Cusco với hơn 500 năm văn hiến Inca

Du lịch Tâm Linh: TỪ “BIỂN NGƯỜI HÀNH HƯƠNG” ĐẾN “THIỀN MÔN TỊNH MỊC”

Chuyện gì đã xảy ra với các đại dự án tâm linh?

Nếu vài năm trước, các đại quần thể tâm linh như Tam Chúc, Bái Đính hay Ba Vàng luôn trong tình trạng đông đến mức Phật tử chưa kịp giác ngộ đã ngộp vì chen lấn, thì ngày nay nhiều nơi lại mang vẻ thanh tịnh đúng như lời sách giáo khoa thường mô tả về chốn thiền môn, sân chùa lồng lộng, gió thổi vi vu, cô liêu tứ bề, tịnh mịch.

YouTube player

Nhiều người lạc quan cho rằng đây là dấu hiệu của sự thức tỉnh tập thể, quần chúng đột nhiên đồng loạt tỉnh táo, từ bỏ các chuyện không hay như hối lộ thánh thần, chuộc vong cầu an. Đột nhiên, tu chúng chú tâm vào việc hoằng giác, nghiên cứu giáo lý và nhận ra chân lý thay vì kéo nhau đi lễ hội ở chùa . Nhưng thực tế thường ít thơ mộng hơn. Đằng sau sự hạ nhiệt ấy là sự kết hợp khá ăn ý giữa những cuộc “đại trảm ở thượng tầng” của Đảng, điều tra các quỹ công đức của Bộ Tài Chánh và Ban Tôn Giáo ở trung tầng và đội quân dư luận viên đấu tố ở hạ tầng, họ được hối thúc liên tiếp đưa lên mạng các lùm xùm, khiếm khuyết đặc biệt là các video trên YouTube, thậm chí các hình thức đấu tố công khai đối với các cá nhân nhà sư.

Khi những chiếc ô quá to đột nhiên bị gấp lại

Một sự thật khá thú vị là các siêu dự án tâm linh không mọc lên như nấm sau mưa chỉ nhờ công đức và lòng thành. Để một ngôi chùa vài nghìn héc-ta xuất hiện giữa đất vàng đất bạc, thường cần rất nhiều “nhân duyên”. Nói theo ngôn ngữ đời thường thì đó là duyên giữa doanh nghiệp, chính quyền và các cơ chế thuận lợi đến mức đôi khi người dân bình thường đọc hồ sơ cũng thấy như đang đọc truyện thần thoại.

Kết quả là các mô hình từng vận hành như khu công nghiệp tâm linh bắt đầu phải học cách sống theo quy luật thị trường thực sự.

YouTube: nơi các “bí mật linh thiêng” gặp định luật 4K

Nếu trước đây điều gì diễn ra sau cổng tam quan thường chỉ có người trong cuộc biết, thì thời đại smartphone đã thay đổi tất cả. Ngày nay, chỉ cần một chiếc điện thoại có camera tương đối ổn và một người sở hữu tinh thần “thấy chuyện bất bình chẳng tha”, mọi hoạt động đều có thể xuất hiện trên mạng chỉ sau vài giờ.

Những khái niệm từng khiến nhiều người nửa tin nửa sợ như “vong báo oán”, “trả nghiệp cấp tốc”, “cúng sao giải hạn phiên bản nâng cấp” hay các hình thức kêu gọi đóng góp mang màu sắc huyền bí bắt đầu bị đưa lên bàn mổ công khai.

Điều đặc biệt đáng sợ không phải là thanh tra, mà là YouTube. Bởi thanh tra có giờ làm việc, còn YouTube thì làm việc 24/7. Một video có thể ngủ lúc nửa đêm nhưng sáng hôm sau đã kịp tới hàng triệu người xem.

Khi truyền thông đổi chiều

Vào thời ô dù còn mạnh của ngày trước, mạng xã hội tràn ngập các câu chuyện về sự linh ứng nhiệm màu ở ngôi chùa này, tự viện nọ. Ngày nay, nhiều hơn là những video phân tích hồ sơ đất đai, giấy phép xây dựng, doanh thu dịch vụ, quỹ tiền chảy đi đâu,  hay các bài phản biện giáo lý.

Đối với công chúng, họ cảm thấy nó giống như việc một nhà hàng đang quảng cáo món đặc sản thì khách hàng lại liên tục hỏi về giấy chứng nhận vệ sinh an toàn thực phẩm, bảng niêm yết giá, chất lượng món ăn, mà không phải câu hỏi nào cũng dễ trả lời cho xuôi xẻ.

Nặng ký nhất là các màn đấu tố của Dự Luận Viên như trường hợp của Chùa Giác Ngộ đang gặp, nhóm DLV này là một điển hình

Cuối cùng, điều lạ nhất đã xảy ra

Điều châm biếm nhất là sau tất cả những biến động ấy, nhiều ngôi chùa lại trở nên giống chùa hơn.

Ít khách hơn. Ít ồn ào hơn. Ít cảnh xếp hàng xin lộc, xin tài, xin thăng chức, xin trúng đất hơn. Không còn cảm giác hội chợ kéo dài quanh năm.

Nghe có vẻ nghịch lý, nhưng khi hoạt động kinh doanh tâm linh suy giảm, không gian tâm linh thật sự lại có cơ hội xuất hiện.

Có lẽ đó là điều ít người dự đoán nhất. Sau bao năm bê tông hóa núi non, mở rộng bãi đỗ xe, xây tượng khổng lồ, kéo cáp treo và tổ chức những sự kiện đông đúc như hội chợ xuân, lễ hội rằm, … thứ còn lại cuối cùng vẫn là một chân lý khá cổ điển,  trả lại cho chùa sự linh thiêng của Phật.

Người ta có thể xây một khu du lịch bằng tiền, bằng đất và bằng những bản quy hoạch hoành tráng. Nhưng niềm tin thì không thể xây bằng bê tông cốt thép. Và khi làn sóng du lịch lịm dần đi, thứ còn đứng vững mới cho thấy đâu là tâm linh, đâu chỉ là ngành dịch vụ khoác áo tâm linh.


 

Bà Y Tá 80 Tuổi Còn Muốn Đi Làm – Bà Còn Trẻ hay Đã Già?

Phan sinh Trần

Trong thời đại mà nhiều người mới năm mươi tuổi đã bắt đầu đếm ngược từng ngày đến lúc nghỉ hưu.

Có câu chuyện của bà Vibeke Karner Nicklin, một nữ y tá 80 tuổi tại Anh Quốc vẫn miệt mài đi làm sau 60 năm hành nghề. Bà không làm việc vì bị ép buộc, cũng không vì chưa đủ điều kiện nghỉ hưu. Điều làm nhiều người ngạc nhiên là bà vẫn vui vẻ nói: “Tôi vẫn còn yêu thích công việc này.” 

Chúng ta thường nghĩ rằng hạnh phúc nằm ở đích đến.

Học xong sẽ hạnh phúc. Có việc làm sẽ hạnh phúc. Mua nhà sẽ hạnh phúc. Về hưu sẽ hạnh phúc. Nhưng cuộc đời có tính hài hước rất đặc biệt. Đến lúc đạt được điều mình mong muốn, chúng ta lại phát hiện ra một đích đến mới đang chờ phía trước. Thành thử nhiều người sống cả đời như người chạy trên máy tập thể dục: rất bận rộn nhưng vẫn đứng nguyên một chỗ.

Bà Vibeke dường như đã khám phá ra một bí mật khác. Niềm vui không nằm ở lúc ngừng làm việc, mà ở việc tìm được ý nghĩa trong công việc mình làm.

Mười bảy tuổi, bà rời quê hương Đan Mạch để đến nước Anh theo kế hoạch chỉ kéo dài một năm. Một năm ấy hóa thành sáu mươi ba năm. Trong khoảng thời gian đó, bà gặp người chồng tương lai, xây dựng gia đình và cống hiến cả tuổi trẻ lẫn tuổi già cho nghề điều dưỡng. Bao nhiêu bệnh nhân đã đi qua cuộc đời bà có lẽ không thể đếm nổi. Bao nhiêu người đã được an ủi bởi một nụ cười, một lời động viên hay một đôi bàn tay chăm sóc tận tâm của bà cũng không có thống kê nào ghi lại.

Điểm thú vị là, thế giới thường chỉ đo lường những gì có thể đếm được. Nhưng những điều đẹp nhất lại thường không đếm được.

Dĩ nhiên, không phải ai cũng được mời gọi làm việc đến tuổi tám mươi. Khi đầu gối bắt đầu biểu tình, lưng bắt đầu đình công và trí nhớ đôi khi đi du lịch mà không báo trước, nghỉ ngơi là điều rất hợp lý. Nhưng điều đáng suy ngẫm nơi bà Vibeke không phải là số năm làm việc, mà là ngọn lửa trong tâm hồn vẫn chưa tắt.

Có người sống đến tám mươi tuổi nhưng đã “nghỉ hưu” từ năm bốn mươi. Không phải nghỉ công việc, mà nghỉ mơ ước, nghỉ phục vụ và nghỉ cố gắng. Ngược lại, cũng có những người tám mươi tuổi mà tâm hồn vẫn trẻ vì mỗi sáng thức dậy họ còn thấy mình có ích cho cuộc đời.

 

 

 

 

Thưa bạn hiền,

Điều đẹp nhất trong câu chuyện của bà Vibeke không phải là bà đã làm y tá sáu mươi năm, mà là sau sáu mươi năm ấy, bà vẫn còn giữ được trái tim của một cô gái trẻ.

Tóc bà đã bạc, lưng có thể không còn thẳng như xưa, nhưng bên trong tâm hồn bà vẫn là tính cách của cô thiếu nữ 17 tuổi ngày nào rời Đan Mạch với một vali nhỏ và mơ ước phục vụ tha nhân. Tóm lại, đó là một trái tim đỏ thắm vả trẻ trung.

Điều này làm tôi nhớ đến lời Chúa Giêsu:

“Quả thật, Ta bảo các ngươi, nếu các ngươi không hoán cải mà nên như trẻ nhỏ, các ngươi sẽ không vào được Nước Trời. ‘ Mt18:3

Chúa Giêsu không bảo chúng ta trở thành trẻ con trong đầu óc, nhưng trở nên trẻ thơ trong tâm hồn. Bởi vì trẻ thơ có một đặc tính rất kỳ lạ: chúng luôn ngạc nhiên trước cuộc sống. Một bông hoa cũng đáng ngắm, một con bướm cũng đáng đuổi theo, một việc tốt nhỏ bé cũng khiến chúng tạ ơn Chúa và vui cả ngày. Trong khi đó, người lớn chúng ta thường đánh mất khả năng ấy.

Vibeke bề ngoài là một cụ bà 80 tuổi, nhưng bên trong vẫn là một trái tim trẻ thơ còn rung động trước nhu cầu của người bệnh. Mỗi sáng thức dậy, bà vẫn muốn giúp đỡ ai đó. Vẫn muốn đem lại một nụ cười. Vẫn muốn làm cho thế giới tốt hơn một chút so với ngày hôm qua.

 Đó còn là hình ảnh của người Kitô hữu lý tưởng. Thân xác có thể già đi theo thời gian, nhưng linh hồn phải ngày càng trẻ hơn nhờ ân sủng Thiên Chúa.

Càng đi với Chúa lâu năm, ta càng phải vui tươi hơn, quảng đại hơn và yêu đời hơn.

Thánh Phaolô nói rằng con người bên ngoài có thể hao mòn, nhưng con người bên trong được đổi mới từng ngày. Đó chính là phép lạ Thiên Chúa thực hiện nơi những tâm hồn yêu mến Ngài. Thời gian lấy mất sức lực của thân xác, nhưng ân sủng lại làm cho linh hồn ngày càng trẻ trung.

Thưa bạn hiền,

Có lẽ bí quyết của bà Vibeke không nằm ở chế độ ăn uống, thuốc bổ hay bí mật trường thọ nào cả. Bí quyết nằm ở chỗ bà vẫn còn giữ được trái tim của một cô gái trẻ luôn muốn phục vụ. Và đó cũng chính là tinh thần trẻ thơ mà Chúa Giêsu mong thấy nơi mỗi người chúng ta.

“Lạy Chúa, hôm nay xin cho con thêm một ngày nữa, một ngày con còn có ích trong phục vụ. Amen”


 

CHUYÊN MỤC: TÔI ĐỌC TIN MỪNG – ĐÈN KHÔNG BỊ CẠN DẦU

CÁCH CHÚA TUYỂN CÔ DÂU

What the Bible Says About the 10 Virgins: Understanding the Parable ...

 

1 “Bấy giờ về Nước Trời, thì cũng in như mười trinh nữ, ai nấy cầm đèn của mình đón lang quân. 2 Năm cô trong bọn thì khờ, năm cô khác lại khôn: 3 Vì bọn khờ cầm đèn mà lại không lấy dầu đem theo mình; 4 còn những người khôn thì đã lấy dầu trong chóe, đem theo với đèn.

5 “Nhưng lang quân đến trễ, làm các cô thiếp đi mà ngủ cả.” 6 Nửa đêm, có tiếng kêu lên: “Kìa, vị lang quân! Ra mà đón!” 7 Bấy giờ các trinh nữ hết thảy chỗi dậy và soạn sửa lại đèn đóm của họ. 8 Các cô khờ mới nói với các cô khôn: “Xin cho chúng tôi chút dầu của các chị, vì đèn chúng em gần tắt rụi!” 9 Các cô khôn đáp lại rằng: “E không đủ cho chúng em và các chị; chi bằng các chị hãy ra hàng buôn mà mua lấy”. 10 Họ đổ ra mua, thì vị lang quân đã đến. Những kẻ sẵn sàng, thì theo vị lang quân vào tiệc, và cửa đóng lại. 11 Sau cùng, các trinh nữ kia cũng đến mà rằng: “Lạy Ngài, lạy Ngài, xin mở cho chúng tôi với”. 12 Ðáp lại, Ngài nói: “Quả thật, Ta bảo các ngươi, Ta không biết các ngươi!”. 13 Vậy các ngươi hãy tỉnh thức, vì các ngươi không biết ngày nào, giờ nào”. Mt 25:1-13

Thưa bạn hiền,

Nếu Thiên Đàng có tổ chức cuộc thi “Người thiếu tự tin nhất năm”, tôi e rằng năm cô phù dâu khờ dại trong dụ ngôn hôm nay sẽ đoạt giải đặc biệt. Chỉ vì khi các cô chuẩn bị đón chàng rể, có đèn, có váy đẹp, có mặt đúng giờ, có lẽ còn chuẩn bị cả vài kiểu tạo dáng để làm duyên với Chàng. Chỉ thiếu mỗi một thứ nhỏ xíu đó là dầu.

Nghe giống như ai đó chuẩn bị đi du lịch châu Âu, đặt khách sạn, lên lịch trình, mua vali xịn, mua quần áo mới, rồi đến sân bay mới phát giác ra … quên gia hạn passport.

Hoặc giống nhiều người Công giáo chúng ta: có tượng ảnh đạo trong nhà, có chuỗi hạt treo trên kính xe hơi, có thốt lên “Lạy Chúa” mỗi khi gặp nạn, và có đi xem lễ mỗi năm vào đêm Giáng sinh… Nhưng đức tin bên trong lại đang mờ mịt,  yếu như pin điện thoại còn 2%.

Điều đáng chú ý là lúc dầu sắp hết, năm cô khờ dại chạy sang hỏi vay.

Các cô tưởng dầu cũng giống đường, nước mắm hay cọng hành lá của hàng xóm, chỉ cần nói, “Chị ơi cho em mượn chút!” Nhưng lần này cô không vay được, cũng không phải vì năm cô khôn ngoan keo kiệt, mà vì có những thứ trên đời không thể cho mượn, 

    • Không ai ăn cơm thay để bụng bạn no.
    • Không ai tập thể dục thay để thân thể bạn khỏe ra.
    • Không ai đi khám nha sĩ thay để răng bạn hết đau.
    • Và cũng không ai có thể tin Chúa thay cho linh hồn bạn.

Ngày gặp Chúa, chúng ta không thể trình bày: “Lạy Chúa, con có bà ngoại đọc kinh rất sốt sắng.”, “Vợ con đi lễ hằng ngày.”, “Anh họ con là linh mục.”, “Bạn con là nữ tu.”, Chúa có lẽ sẽ mỉm cười rất hiền: “Cha hỏi con mà. Cha đâu có đang phỏng vấn cả dòng họ nhà con.”

Đức tin là chuyện riêng tư nhất giữa linh hồn và Thiên Chúa.

Không ai làm thay được, Không ai vay mượn được. Dầu trong dụ ngôn chính là đời sống đức tin, dầu này cần được châm thêm đều đặn tức là Đức Tin cần được nuôi dưỡng mỗi ngày.

Nhiều người nghĩ đức tin giống cái bình cứu hỏa, treo ở xó góc tường nhà, rồi khi nào có cháy mới lấy ra mà dùng. Nhưng Chúa muốn đức tin giống như nhiên liệu động cơ. Ngày nào cũng phải có. Thiếu dầu có thể làm đứng máy.

Lửa Chúa Thánh Thần luôn cháy sáng trong linh hồn chúng ta. Nhưng ngọn lửa ấy cần dầu đó là sự cầu nguyện tương giao với Chúa Giê Su trong Thánh lễ, trong bí tích hòa giải, trong giây phút nguyện gẫm lúc bình minh hay chiều tối,

Chúa Thánh Thần là lửa nhưng chúng ta phải chịu trách nhiệm chuyện đổ dầu.

Ngài không biến chúng ta thành robot đạo đức. Ngài ban sức mạnh. Còn chúng ta phải cộng tác, giữ cho lửa cháy và cháy sáng mạnh mẽ hơn. Lửa chính là tình yêu Chúa, tình yêu tha nhân, lửa tạo ra các việc làm của Đức Tin, đó là thăm viếng và giúp đỡ những ai cần đến, phục vụ trong khiêm hạ, và làm gia tăng tình thân ái trong gia đình và chòm xóm. Chính Chúa Thánh Thần sẽ ban ơn, ban cơ hôi làm bừng cháy sáng ngọn lửa yêu này.

Ngài đốt lửa. Ta canh bình dầu bằng cách tín thác và tương giao với Chúa.

Mà việc canh dầu thời nay thật không dễ. Ngày xưa các cô phù dâu chỉ có nguy cơ ngủ gật. Ngày nay chúng ta có cả một đội quân chuyên làm mình ngủ gật về mặt thiêng liêng. Nào là Tik-tok, Facebook, nào là phim mạng xem mãi không bao giờ hết, video nối tiếp video. Rồi du lịch, đầu cơ chứng khoán, tậu xe, xây nhà mới, … Có những người biết giá cổ phiếu từng phút nhưng không nhớ lần cuối cùng mình cầu nguyện sốt sắng là khi nào. Họ có thể cho biết lịch thi đấu bóng đá cả tháng nhưng không nhớ đoạn Tin Mừng Chúa nhật vừa rồi nói gì.  Thế là dầu cứ vơi dần.  Không phải vì ta chống Chúa mà đơn giản vì ta quá bận và phải quên Ngài đi.

Tuy nhiên, điều làm tôi thấy an ủi nhất trong dụ ngôn này là:

Cả mười cô đều ngủ.

Ngay cả năm cô khôn ngoan cũng ngủ. Chi tiết ấy thật đẹp.

Chúa hiểu rõ con người, Ngài biết chúng ta sẽ mệt, sẽ yếu đuối, sẽ mòn mỏi, sẽ có lúc cầu nguyện khô khan, sẽ có lúc đức tin leo lét như ngọn nến trước gió, sẽ có lúc sống nửa tỉnh nửa mê giữa những lo toan cuộc đời.

Chúa không đòi chúng ta lúc nào cũng hừng hực khí thế như vừa đi tĩnh tâm về. Điều Ngài mong là khi nghe tiếng hô,

“Kìa chàng rể đến!” thì ta bừng tỉnh, thức dậy.

Trong đời sống thiêng liêng, tiếng hô ấy đến dưới nhiều hình thức. Một cơn bệnh, một biến cố gia đình, một thất bại đau đớn, một đám tang chị bạn thân, một bài giảng, một lời góp ý chân thành, hoặc một buổi tối tự nhiên thấy lòng trống trải và nhận ra: 

“Đã lâu lắm rồi mình không thực sự nói chuyện với Chúa.” Đó chính là tiếng gọi đánh thức, đó là lúc thêm dầu.

Chẳng  ai biết lúc nào Chúa sẽ đến nhiều người lại sống như thể họ đã ký hợp đồng thuê đất hạn kỳ 100 năm với Chúa. Thực ra, mỗi sáng thức dậy đã là một món quà bất ngờ vì còn được sống cho đến giây phút đó. Chúng ta không biết ngày cuối cùng nhưng chúng ta biết chắc một điều là ngày ấy đang tiến gần hơn hôm qua.

Hãy để ngọn lửa Chúa Thánh Thần bùng lên một lần nữa, để khi tiếng hô vang lên: “Kìa chàng rể đến!” ta không phải cắm đầu chạy đi tìm dầu như sinh viên chạy photo tài liệu năm phút trước giờ thi, nhưng đã sẵn sàng,  nâng cao ngọn đèn sáng, mỉm cười và bước vào tiệc cưới diễm lệ, huy hoàng muôn đời với Chúa.

Cuối cùng, điều Chúa cần không phải là một cây đèn thật bóng loáng bên ngoài. Điều Ngài tìm là một cây đèn còn cháy. Một đức tin còn sống, một trái tim còn yêu mến, một linh hồn vẫn đang cố gắng bước về phía Ngài dù bước chậm.

Chính Chúa sẽ làm cho linh hồn ta bừng cháy tỏa ánh sáng khôn ngoan, tiết độ, nhân ái và bình an của Chúa Thánh Thần trong cuộc đời của mình và lan tỏa sang anh em.

Lạy Chúa Giêsu, xin làm cho đèn linh hồn của con tỏa sáng nhờ sự tìm kiếm và thực thi duy chỉ thánh ý Ngài trong đời con. Amen.

CHUYÊN MỤC: TÔI ĐỌC TIN MỪNG – CÁCH CHÚA TUYỂN CHỌN NGƯỜI TÀI

CÁCH CHÚA TUYỂN CHỌN NGƯỜI TÀI

15 Khi họ đã lót lòng rồi, Ðức Yêsu nói với Simôn Phêrô: “Simôn, con của Yoan, ngươi có mến Ta hơn các kẻ này không?” Ông thưa Ngài: “Vâng, lạy Chúa, Chúa biết tôi yêu mến Chúa!” Ðức Yêsu nói với ông: “Hãy chăn giữ chiên của Ta!” 16 Lần thứ hai, Ngài lại nói với ông: “Simôn, con của Yoan, ngươi có mến Ta không?” Ông thưa với Ngài: “Vâng, lạy Chúa, Chúa biết tôi yêu mến Chúa!” Ngài nói với ông: “Hãy chăn dắt cừu của Ta!” 17 Lần thứ ba, Ngài nói với ông: “Simôn, con của Yoan, ngươi có yêu mến Ta không?” Phêrô buồn vì Ngài đã nói đến lần thứ ba: Ngươi có yêu mến Ta không; và ông thưa Ngài: “Lạy Chúa, Chúa thông hay mọi sự, Chúa biết tôi yêu mến Chúa!” Ðức Yêsu nói với ông: “Hãy chăn nuôi đàn cừu của Ta! (Gioan 21: 15-17)

Thưa bạn hiền,

Nếu một ngày đẹp trời bạn được giao nhiệm vụ tuyển chọn vị lãnh đạo cho một tổ chức toàn cầu, công ty này đã tồn tại hai ngàn năm, quy tụ hàng tỷ thành viên và hoạt động trên mọi châu lục, bạn sẽ chọn ai?

Có lẽ chúng ta sẽ lập ngay một bảng danh mục bằng Excel, đại loại như, cột đầu tiên là học vấn. cột thứ hai là khả năng diễn thuyết, thứ ba là tư duy chiến lược, rồi cột thứ tư là kinh nghiệm quản trị. ..Nếu kỹ tính hơn, ta sẽ thêm mục “khả năng xử lý khủng hoảng truyền thông” và “chịu được áp lực từ mạng xã hội”.

Đọc đến đây, hẳn bạn đồng ý rằng Phêrô có nguy cơ bị loại từ vòng gửi xe. Bởi lẽ nếu so thành tích, ông là người tệ nhất trong nhóm 12 ứng viên.

Gioan sâu sắc hơn. Chỉ cần đọc vài trang đầu Tin Mừng Gioan là thấy đầu óc vị này bay ở độ cao của Phi Thuyền Con Thoi trong khoảng không gian mà phần lớn chúng ta chưa vươn tới.

Ứng viên Tôma thì thực tế và chắc chắn. Tôma đòi kiểm chứng tận tay. Nếu sống thời nay, có lẽ ông sẽ là kỹ sư, kiểm toán viên hoặc chuyên gia điều tra dữ liệu.

Matthêu từng làm thu thuế, chắc chắn không xa lạ với thuật toán số và quản lý.

Còn Mẹ Maria? Thôi khỏi bàn. Nếu có cuộc thi về việc hiểu biết và thực hiện ý định của Chúa, những người còn lại chắc chỉ xin làm khán giả để được dự thính.

Trong khi đó, hồ sơ của Phêrô khá tầm thường. Ông nổi tiếng là nóng tính, lại bồng bột, hay nói trước nghĩ sau; ông còn bốc đồng, xuống nước đi trên mặt biển được vài bước theo thầy rồi… chìm nghỉm.

Ông từng tuyên bố hùng hồn “Dù mọi người bỏ Thầy, con cũng không bỏ Thầy”, rồi vài giờ sau chối Thầy ba lần liên tiếp.

Có lẽ, bộ phận nhân sự sẽ phê , “Ứng viên này rất nhiệt huyết nhưng thiếu hết mọi tiêu chuẩn cần. Chúng ta  loại ông ở vòng sàng lọc, không cần lưu hồ sơ.”

Ấy vậy mà Chúa Giêsu lại chọn đúng người đó.

Điều kỳ lạ hơn là sau khi phục sinh, Chúa đã không chịu mở buổi đánh giá hiệu suất cuối năm. Ngài không hỏi: 

  • Phêrô, con có bằng cấp gì?
  • Con có kế hoạch chiến lược 5 năm cho Hội Thánh không?
  • Con có kỹ năng lãnh đạo không?

Ngài chỉ hỏi, “Con có yêu mến Thầy không?”. Một lần, rồi hai lần, rồi ba lần. Đến đây, bạn hiền có thể phản đối:

  • Khoan đã. Yêu mến thì liên quan gì tới lãnh đạo?

Câu hỏi hay. Thật ra, trí tuệ giúp người ta biết phải làm gì, tính can đảm giúp người ta dám làm, các kỹ năng giúp người ta làm tốt.

Nhưng tình yêu quyết định người ta làm vì ai. Một người rất thông minh có thể xây cầu tuy nhiên cũng một người rất thông minh đó có thể xây pháp trường và nhà tù.

Sự khác biệt nằm ở mục đích. Lịch sử nhân loại đã cung cấp vô số ví dụ minh họa cho tình trạng có Tài mà không có Đức. Có lẽ vì thế Chúa Giêsu không đi tìm người giỏi nhất, Ngài đi tìm người yêu nhiều nhất. Hay nói chính xác hơn, người biết mình yếu đuối nhưng vẫn cố gắng làm hết sức mình vì tha thiết yêu mến công việc đó.

Phêrô có một ưu điểm mà nhiều người tài giỏi không có tuy ông đã ngã rất đau. Ông biết mình đã từng bị ngã. Người chưa từng thất bại thường dễ nghiêm khắc với người khác. Người từng khóc vì thất bại  thường dễ cảm thông với tha nhân hơn.

Một người chăn chiên mà chưa từng lạc đường có khi khó hiểu được con chiên lạc. Và khi hiểu điều đó, trở nên thực sự khiêm nhường ông mới có thể đón nhận sức mạnh của Chúa Thánh Thần.

Nói cách khác, Nhân, Trí, Dũng vẫn cần thiết và rất cần nhưng trong nhãn quan Kitô giáo, những phẩm chất ấy giống như cánh buồm. Còn tình yêu đối với Thiên Chúa là ngọn gió nhẹ làm kéo đến trận bão  gió mãnh liệt của Chúa Thánh Thần. Có cánh buồm mà không có gió thì thuyền vẫn đứng yên. Có gió mà không có cánh buồm thì thuyền đi rất khó. Do đó, Chúa Giê Su đã tuyển lựa như sau: 

“Con có yêu mến Thầy không?”

Bạn hiền thấy không, đôi khi câu hỏi quan trọng nhất trong đời lại không phải “Tôi giỏi cỡ nào?”, mà là “Tôi đang làm tất cả những điều ấy vì điều gì?” Và đó chính là câu hỏi mà người ngư phủ Phêrô đã phải trả lời bên bờ hồ năm xưa.

Bởi vì đối với Thiên Chúa, điều quan trọng nhất của Ơn gọi,  không phải là tài năng, nhưng là tình yêu.

Còn mọi năng lực cần thiết để hoàn thành sứ vụ, Chúa Thánh Thần sẽ ban thêm, và ban một cách hết sức dồi dào.

Trong đúc tin Kitô giáo, chính Chúa Giêsu Kitô mới là tác giả của Công Trình Cứu Độ mà trong đó ta là bình đựng ơn Thánh của Ngài hầu có thể đổ tuôn ra cho Đời. Bình đó đầy hay với, có đầy ắp hay trống rỗng là do Yêu và Khiêm của mình.

TIN VUI: CHƯƠNG TRÌNH TRI ÂN TPB VNCH TIẾP TỤC tại DCCT SÀI GÒN SAU HAI NĂM BỊ CẤM

Ngày TPB-VNCH lần thứ 20 tại Dòng Chúa Cứu Thế, Kỳ Đồng, Sài Gòn:

Sáng nay, Thứ Bảy (24/10/2026), quý ông Thương phế binh Việt Nam Cộng Hòa (TPB-VNCH) đến từ 24 Quận, Huyện (cũ) Sài Gòn đã về Giáo xứ Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp, 38 Kỳ Đồng, Quận 3, để nhận sự trợ giúp của quý vị ân nhân trong và ngoài nước.
Tổng số TPB-VNCH quy tụ cho lần thứ XX là 311 người. Chương trình đã trao quà, tiền xe đi lại, khám chữa bệnh, phát thuốc, hỗ trợ viện phí, “bữa ăn yêu thương” cho các ông TPB-VNCH.
 
Trong đó, số tiền giúp cho TPB-VNCH gồm:
– Số tiền còn lại từ đợt trước (đợt XIX ngày 28/03/2026): 2.131.750.479 VND
– Số tiền quý ân nhân trong và ngoài nước ủng hộ từ ngày 29/03/2026 đến ngày 24/10/2026 :
502.339.260 VND
Tổng số tiền có là: 2.634.089.739 VND
Cụ thể, chương trình đã dành phí cho đợt XX là: 541.900.000 VND
Còn lại: 2.092.189.739 VND
 
Chúng tôi xin chân thành cảm ơn quý ân nhân trong và ngoài nước luôn đồng hành trợ giúp để chương trình trợ giúp TPB-VNCH được hoàn thành trong tình bác ái chia sẻ Kitô giáo.
Xin Thiên Chúa chúc lành cho quý vị, nhất là ban bình an, tình yêu thương cho các ông TPB-VNCH!
(Truyền Thông Đền Đức Mẹ Hằng Cứu Giúp Sài Gòn)

Ca sĩ Thế Sơn giúp vui cho các Bác Thương Phế Binh QLVNCH vào dịp Xuân 2024

Các kỳ họp mặt trước đây

Chương trình có tên phổ biến là“Tri Ân Thương Phế Binh VNCH” và khẩu hiệu/chủ đề“Bên Nhau Đi Suốt Cuộc Đời”. Một số nguồn khác gọi là“Bên nhau đi nốt cuộc đời” 

Hoạt động của Dòng Chúa Cứu Thế bắt đầu khoảng 2012. Đến giai đoạn 2017-2018, chương trình cho biết đã hoạt động sáu năm và có gần 6.000 TPB ghi danh.

Đã có nhiều linh mục Dòng Chúa Cứu Thế tham gia trong những giai đoạn khác nhau,  Cha Lê Ngọc Thanh, Cha Đinh Hữu Thoại, Nguyễn Ngọc Nam Phong, Cha Lê Xuân Lộc và về sau là Cha Trương Hoàng Vũ, Ngài phụ trách chương trình từ 2019 đến 2024.

Tháng 4/2024, linh muc Trương Hoàng Vũ thông báo tạm ngưng công việc, ngừng nhận hồ sơ mới và đề nghị các nhà hảo tâm không tiếp tục gửi tiền về chương trình. Thông báo chính thức nói nguyên nhân còn liên quan đến thiếu nhân sự, thiếu địa điểm và áp lực từ cơ quan an ninh đối với linh mục và thiện nguyện viên.

Vấn Nạn Giải Tòa Nhà Dân ở Việt Nam

Phan sinh Trần và Gemini AI

Vấn nạn bồi thường và giải tỏa đất đai của người dân với mức giá “rẻ như cho” từ lâu đã là một vết thương nhói buốt trong đời sống xã hội Việt Nam. Qua nhiều thế hệ, biết bao gia đình đã rơi vào cảnh trắng tay, mất đi tư liệu sản xuất và sinh kế gắn liền với mảnh đất cha ông để lại, chỉ để nhận về những khoản tiền bồi thường không đủ mua nổi một suất tái định cư tối thiểu.

Hiện trạng này không những không được cải thiện mà dường như ngày càng trở nên khốc liệt hơn khi tư duy quản trị bằng Công An và tập trung quyền lực hết vào tay Đảng tiếp tục định hình các chính sách phát triển đô thị.

VẤN NẠN LAN TRÀN TỪ BẮC CHÍ NAM

  • Dự án quy hoạch ven đê Sông Hồng (Hà Nội): Tại các khu vực dân cư lâu đời ven đê Sông Hồng, những phóng sự điều tra và ghi nhận thực tế cho thấy làn sóng phản đối mạnh mẽ của hàng ngàn hộ dân. Các khẩu hiệu phản đối giải tỏa tràn ngập trong các ngõ xóm, phản ánh nỗi lo âu tột cùng về nguy cơ mất chỗ an cư. Người dân—những người đã bám trụ qua nhiều thế hệ—đang phải đối mặt với mức đền bù áp đặt theo khung giá nhà nước, vốn thấp hơn gấp nhiều lần so với giá trị thực tế của thị trường. Hệ quả là nguy cơ đẩy họ vào cảnh nợ nần chồng chất nếu muốn sở hữu một căn hộ tái định cư, trong khi đất đai cũ lại trở thành tài sản vàng cho các tập đoàn bất động sản.

Dự án Sông Hồng: Người dân mất nhà đất cho một cuộc đại phẫu thần tốc ở ...

  • Các dự án chỉnh trang đô thị tại Thành phố Hồ Chí Minh: Tình trạng tương tự tái diễn tại các dự án cải tạo bờ kênh, mở rộng giao thông hay quy hoạch khu đô thị mới ở TP.HCM. Sự chênh lệch địa tô khổng lồ giữa giá đền bù đứt đoạn cho dân và giá bán thương mại của các chủ đầu tư sau khi phân lô đã làm gia tăng sâu sắc sự bất bình đẳng. Nhiều hộ dân sau giải tỏa buộc phải dạt ra vùng ven xa xôi, đứt gãy sinh kế buôn bán nhỏ lẻ lâu đời và rơi vào bần cùng hóa.

Đáng ngại hơn, bức tranh giải tỏa đai đai hiện nay đang mang đậm dấu ấn của chính sách “công an trị” và tư duy cưỡng chế bằng sức mạnh vũ lực. Thay vì duy trì các cơ chế đối thoại bình đẳng và định giá độc lập, bộ máy quản lý ngày càng ưu tiên sử dụng lực lượng an ninh để phong tỏa, bảo vệ thi công và áp đặt mệnh lệnh thu hồi đất. Việc biến các tranh chấp dân sự – kinh tế thành các cuộc đối đầu an ninh không chỉ tước đi thế thương lượng chính đáng của công dân mà còn dẫn đến việc hình sự hóa các đòi hỏi quyền lợi hợp pháp.

Một xã hội phát triển bền vững không thể được xây dựng trên sự tước đoạt sinh kế của người dân; đã đến lúc cần loại bỏ tư duy áp đặt hành chính, tách biệt lực lượng an ninh khỏi các tranh chấp đất đai, và trả lại cơ chế định giá độc lập theo sát thị trường để bảo vệ quyền lợi chính đáng của công dân.

TỪ MÔ HÌNH “LẤY MỠ NÓ RÁN NÓ” ĐẾN KỊCH BẢN “CHẾT LÂM SÀNG” CỦA ĐẾ CHẾ VINGROUP

Phan sinh Trần và Gemini AI

Trong hơn một thập kỷ phát triển, Tập đoàn Vingroup từng được coi là biểu tượng cho sự trỗi dậy của khu vực kinh tế tư nhân Việt Nam. Bản chất của sự tăng trưởng thần tốc này dựa trên một mô hình vận hành kinh điển: “Lấy mỡ nó rán nó” (Self-Financing / Ponzi-like Cash Flow Dynamics).

Khu du lịch lấn biển Cần Giờ: Giải Mã Sức Hút Dự ÁnDự án lấn biển làm thành phố du lịch

Bằng cách thâu tóm quỹ đất ven đô giá rẻ nhờ tín nhiệm thể chế, tạo dựng hạ tầng để nâng tầm giá trị dự án, rồi định giá cao chót vót, Vingroup đã rút sạch nguồn lực tài chính của dòng vốn F0 (nhà đầu tư cá nhân và người mua nhà). 

Tuy nhiên, mọi mô hình đòn bẩy dựa trên việc “lấy dòng tiền người sau trả cho nghĩa vụ người trước” đều mang một điểm yếu tử huyệt: Nó phụ thuộc hoàn toàn vào niềm tin mù quáng và sức mua vô hạn của thị trường.

1. Sự sứt mẻ của lòng tin và sự kiệt quệ của lực cầu

Khi bức tranh kinh tế bước vào giai đoạn trầm lắng, những vết nứt trong mô hình của Vingroup bắt đầu lộ rõ:

  • Bất động sản “ngáo giá” biến thành những đại dự án hoang vắng: Việc đẩy giá bất động sản tại các khu vực hẻo lánh (như Cần Giờ, Văn Giang, Thủy Nguyên…) lên mức hàng chục tỷ đồng/căn villa đã vượt xa khả năng tích lũy thu nhập thực tế của đại đa số người dân. Khách hàng F0 sau giai đoạn hưng phấn đã ngợp nợ, buộc phải cắt lỗ sâu trên thị trường thứ cấp. Khi “thành phố hoang” xuất hiện, niềm tin mù quáng của nhà đầu tư vào đà tăng giá bất động sản Vin chính thức đứt gãy.

  • Tài sản vàng cạn kiệt: Để đổi lấy thanh khoản ngắn hạn trả gốc và lãi vay, Vingroup đã lần lượt thoái vốn hoặc đóng cửa hàng loạt “con gà đẻ trứng vàng” hay mảng kinh doanh có dòng tiền thực tế (VinMart, VinPro, VinSmart, chuỗi trung tâm thương mại và khách sạn…). Việc bán dần tài sản sinh lời để nuôi một cỗ máy thâm hụt dòng tiền khiến dư địa đệm tài chính của tập đoàn chạm đáy.

 

2. “Cỗ máy đốt tiền” VinFast và bẫy chi phí vốn

Nếu bất động sản là nơi tạo ra dòng tiền thì mảng sản xuất xe điện VinFast lại là một “vòi hút tiền” không đáy.

Mỗi năm, VinFast tiêu tốn hàng tỷ USD chi phí vận hành, đầu tư nhà máy và bù lỗ gần 50% trên từng chiếc xe bán ra. Việc tiếp tục “bơm máu” cho VinFast đã đẩy toàn bộ cấu trúc tài chính hợp nhất của tập đoàn vào bẫy chi phí vốn khổng lồ.

3. Thời kỳ “Chết lâm sàng”: Bản chất và các diễn biến sắp tới

“Chết lâm sàng” trong tài chính doanh nghiệp không có nghĩa là một tập đoàn vỡ nợ hay biến mất hoàn toàn ngay lập tức trong một đêm, mà là trạng thái mất hoàn toàn khả năng tự tạo dòng tiền thuần (Operating Cash Flow), sống phụ thuộc vào việc hoãn nợ và không còn khả năng mở rộng kinh doanh.

Trong giai đoạn 2026–2027, khi các khoản nợ trái phiếu tái cấu trúc và nợ ngân hàng đến hạn thanh toán thực tế mà không thể gia hạn thêm, Vingroup buộc phải đối mặt với những kịch bản tái cấu trúc nghiệt ngã:

  1. Buộc phải bán hoặc buông bỏ VinFast: Đây là điều kiện tiên quyết để cắt đứt “vòi chảy máu”. Nếu không thể tìm được đối tác ngoại M&A gánh nợ, tập đoàn buộc phải thu hẹp tối đa quy mô, rút lui khỏi các thị trường quốc tế để bảo toàn sự sống cho mảng lõi.

  2. Tháo chạy và hạ giá tài sản cấp tập: Chấp nhận bán rẻ các đại dự án, quỹ đất gối đầu cho các tập đoàn nước ngoài (Nhật Bản, Singapore, Trung Đông) với mức giá chiết khấu sâu để thu tiền mặt cấp bách cấn trừ nợ.

  3. Thu hẹp quy mô bắt buộc (Downsizing): Đế chế từng tự hào “đa ngành” sẽ phải co cụm về một doanh nghiệp quản lý bất động sản và dịch vụ quy mô vừa phải, chấp nhận từ bỏ tham vọng tập đoàn công nghiệp toàn cầu. ga

 

KẾT LUẬN

Sự suy thoái của Vingroup từ vị thế một “gã khổng lồ” sang trạng thái “chết lâm sàng” là bài học đắt giá về quy luật tài chính: Không một tập đoàn nào có thể sống mãi bằng chiến lược “lấy mỡ nó rán nó” khi lòng tin của thị trường bị triệt tiêu và sức dân đã kiệt huệ.

 

Sự can thiệp hay hỗ trợ thể chế từ phía Nhà nước chỉ có thể đóng vai trò “giảm chấn” để tránh vỡ nợ dây chuyền lên hệ thống ngân hàng, chứ không thể thay thế được quy luật Cung – Cầu và Dòng tiền thực tế. Khi nguồn mỡ mới không còn để rán, thời kỳ chết lâm sàng là cái kết tất yếu mà đế chế phải đi qua.

Chúng Ta Có Đang Sống Trong Thời Đại Bách Hại Đức Tin?

Nhà thờ Ethiopia

Các tín đồ Chính thống giáo cầu nguyện tại Nhà thờ Chúa Ba Ngôi ở Addis Ababa, Ethiopia [Ảnh: Michael Tewelde/AFP]

Vụ sát hại hàng chục tín đồ Chính thống giáo tại vùng Oromia của Ethiopia một lần nữa khiến thế giới phải suy ngẫm về một thực tế đau lòng: bách hại tôn giáo không chỉ là câu chuyện của quá khứ mà vẫn đang diễn ra trong thời đại hiện nay.

Theo các lãnh đạo Giáo hội Chính thống Tewahedo Ethiopia, ít nhất 60 tín hữu đã thiệt mạng, nhiều người khác bị thương và nhà cửa bị đốt phá trong các cuộc tấn công liên tiếp. Những con số đó không chỉ phản ánh tổn thất về sinh mạng mà còn cho thấy nỗi sợ hãi, đau khổ và bất an mà nhiều cộng đồng tôn giáo đang phải đối mặt.  No photo description available.

 

Hồi tháng 7 năm 2026 cũng đã xảy ra một vụ tấn công khác.

Vụ tấn công bằng máy bay không người lái gây chết nhiều người vào Tu viện Thánh Arsema ở Ethiopia, Giáo hội mô tả đây là một cuộc tấn công kinh hoàng nhằm vào các tín đồ Chính thống giáo. Theo tuyên bố, vụ tấn công xảy ra vào ngày 22 tháng 7 năm 2026, trong lúc cử hành Thánh lễ, khiến sáu linh mục và hai nữ tu thiệt mạng. Vụ tấn công cũng làm bị thương nặng một số phụ nữ địa phương đang phục vụ tại tu viện và gây ra sự tàn phá trên diện rộng cho khu phức hợp tu viện, bao gồm cả nhà thờ.

Hội đồng đã kêu gọi chấm dứt ngay lập tức bạo lực nhắm vào các tín đồ Chính thống giáo ở Ethiopia và kêu gọi các nhà lãnh đạo tôn giáo và dân sự trên toàn thế giới cầu nguyện cho hòa bình và lên tiếng chống lại sự đàn áp đang diễn ra.

Nguồn: Hội đồng Thường trực các Giáo hội Chính thống Đông phương (Tuyên bố chính thức trên Facebook)

 

 

Nhiều người thường cho rằng thế kỷ XXI là thời đại của văn minh, khoa học và nhân quyền. Tuy nhiên, thực tế cho thấy ở nhiều nơi trên thế giới, con người vẫn bị đe dọa, kỳ thị, thậm chí bị giết hại chỉ vì đức tin của mình. 

Những bi kịch như tại Ethiopia nhắc nhở rằng hòa bình, sự tôn trọng khác biệt và quyền tự do tín ngưỡng không phải là điều hiển nhiên. Chúng cần được bảo vệ bằng trách nhiệm, lòng khoan dung và sự lên tiếng của toàn xã hội.

Sự kiện này làm chúng ta liên tưởng đến vô số các chứng nhân anh hùng tử đạo tiên khởi, thời Văn Thân ở Việt Nam. Đồng thời liên đới chia sẻ nỗi đau và cầu nguyện cho Giáo Hội Phương Đông ở Ethopia, Phi Châu