Category: TÔN GIÁO

Con Tin Chúa Ơi

3 THÀNH VIÊN TRONG CÙNG MỘT GIA ĐÌNH THUỘC 3 TÔN GIÁO KHÁC NHAU

Câu chuyện đặc biệt này xảy ra trong gia đình cha Phêrô Giuse Maria Hà Thiên Trúc, đương kim Chánh xứ Martinô thuộc Tổng Giáo phận Sài Gòn — một gia đình mà ba người, ba niềm tin tôn giáo khác nhau.

Thân phụ của cha là cụ Hà Văn Phủ, đạo danh Đạt Truyền, một tín đồ Đạo Cao Đài (sinh năm 1938, từ trần lúc 20g15 thứ Ba ngày 4.11.2014, hưởng thọ 77 tuổi). Thân mẫu là bà cố Đỗ Tý, pháp danh Diệu Tường, người sùng đạo Phật (sinh ngày 27.10.1936 tại Chợ Lớn, đã tạ thế lúc 11g25 thứ Sáu ngày 11.10.2013, nhằm ngày 7.9 âm lịch). Còn cha Hà Thiên Trúc lại được lãnh nhận Bí tích Rửa tội và bước vào Giáo Hội Công giáo.

Dù khác biệt tôn giáo, nhưng trong gia đình ấy luôn có sự tôn trọng sâu sắc dành cho nhau. Cả thân phụ lẫn thân mẫu của cha đều sống đạo nghiêm túc theo niềm tin của mình, đồng thời tôn trọng sự chọn lựa tâm linh của con cái. Chính vì thế, khi người con trai quyết định gia nhập Công giáo, ông bà vẫn chấp thuận với một thái độ rất vô tư và nâng đỡ.

Ngay từ nhỏ, cha Trúc đã được giáo dục trong môi trường đề cao đời sống đạo đức và tri thức. Thân phụ đặt tên ngài là “Thiên Trúc”, tên gọi cổ của Ấn Độ — cái nôi của Phật giáo — với ước mong con mình trưởng thành vững vàng về tâm linh. Về phía thân mẫu, bà thường dẫn các con đi quy y, nghe thuyết pháp; chính cha Trúc cũng từng được quy y Phật từ năm học lớp 6, với pháp danh “Thiện Tuấn”.

Trong hành trình trưởng thành, cha Trúc có cơ hội tiếp xúc với đời sống đức tin Công giáo, được nghe biết về Chúa Giêsu cách sâu xa và đầy thuyết phục. Từ đó, ngài đã thành tâm tìm hiểu và quyết định gia nhập Công giáo năm 19 tuổi, với sự chấp thuận và ủng hộ của gia đình. Năm 1989, ngài được lãnh nhận Bí tích Rửa tội tại Giáo xứ Tân Định, Sài Gòn.

Không dừng lại ở đó, cha Trúc còn cảm nhận ơn gọi linh mục. Trước khi bước vào đời sống tu trì, ngài vốn là một bác sĩ y khoa tận tâm, đồng thời cũng là một ca sĩ hát rất truyền cảm. Dù có một tương lai rộng mở, ngài vẫn chọn dâng hiến đời mình cho Thiên Chúa — từ việc chữa lành thể xác, trở thành người chăm sóc đời sống tâm linh cho tha nhân.

Ơn gọi ấy được nâng đỡ qua sự hướng dẫn của cha nghĩa phụ Giuse Maria Đỗ Duy Lạn và cha sở Gioan Baotixita Võ Văn Ánh, để rồi sau hành trình đào luyện, bác sĩ Hà Thiên Trúc đã được truyền chức linh mục.

Cha chọn khẩu hiệu đời linh mục là lời ca tụng của Đức Mẹ Maria: “Linh hồn tôi ngợi khen Thiên Chúa” (Lc 1,46). Ngài mang ba tên thánh vì lòng yêu mến Thánh Phêrô, lòng sùng kính Đức Mẹ và để tri ân cha nghĩa phụ Giuse Maria Đỗ Duy Lạn.

Hiện nay, cha Trúc còn là thành viên tích cực của Ủy ban Đối thoại Liên tôn thuộc Tổng Giáo phận Sài Gòn — như một nhịp cầu nối kết giữa các tôn giáo, xuất phát chính từ kinh nghiệm sống của gia đình mình.

Cuộc đời cha là một chứng từ sống động cho thấy: hồng ân Thiên Chúa luôn được ban xuống trên mọi người, không phân biệt. Và bất cứ ai thành tâm tìm kiếm, đều có thể được đón nhận dồi dào ơn Chúa.

Chúng ta cùng nhau cúi đầu tạ ơn Chúa, chúc mừng cha, cầu cho cha Thiên Trúc và chúng ta ngày càng gần trái tim Chúa hơn. Amen.

* Theo: Nhà Thờ Lớn Hà Nội

 Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

Có những lời “vâng” được chúng ta nói ra thật dễ dàng, nhưng để biến lời “vâng” ấy thành hành động cụ thể lại là cả một hành trình.  Cũng có những lúc chúng ta nói “không” với Chúa, tưởng như đã khép lại cánh cửa của lòng mình; thế nhưng, nếu biết khiêm tốn nhìn nhận sai lầm và trở về, chúng ta vẫn có thể mở ra một con đường mới.

 Phụng vụ Lời Chúa tuần này dẫn chúng ta đi vào một vấn đề rất gần gũi với đời sống đức tin: sự hoán cải: Thiên Chúa không chỉ nghe những gì môi miệng chúng ta nói, Ngài nhìn đến sự thật của con tim biết biến đổi được thể hiện qua chính cuộc sống và việc làm của chúng ta.

 Tiếng gọi hoán cải

 Qua miệng ngôn sứ Ê-dê-ki-en, Thiên Chúa khẳng định rằng mỗi người phải chịu trách nhiệm về điều mình lựa chọn.  Khi dân Ít-ra-en phải gánh chịu những hậu quả của tội lỗi và chứng kiến kẻ gian ác dường như vẫn sống bình an, họ đã than trách: “Đường lối của Chúa không chính trực” (Ed 18,25).  Nhưng Thiên Chúa cho họ thấy một sự thật khác.  Ngài không xét xử con người chỉ dựa trên quá khứ, cũng không quy trách nhiệm của người này cho người khác.  Chúa nhìn vào thái độ của mỗi người trong cuộc sống hiện tại.

 Thiên Chúa là Đấng công minh, nhưng cũng là Đấng giàu lòng thương xót.  Ngài không tra vấn con người để tìm lý do kết án, nhưng để mở cho con người một con đường trở về.  Vì thế,: ” Chúa phán: ‘Ta không muốn kẻ gian ác phải chết, nhưng muốn nó ăn năn sám hối và được sống’ ” (Ed 33, 11).  Đây chính là niềm hy vọng lớn lao cho nhân loại.  Không ai bị khóa chặt mãi mãi trong quá khứ của mình.  Người từng yếu đuối vẫn có thể đứng dậy.  Người sai lầm vẫn có thể bắt đầu lại.  Một tâm hồn từng xa Chúa vẫn có cơ hội trở về.  Nhưng muốn trở về, trước hết phải biết khiêm nhường.  Khiêm nhường chính là cửa ngõ để đón nhận ơn Chúa.

 Lời Thánh vịnh gia cầu nguyện: “Xin chỉ cho con đường đi của Chúa, xin dạy bảo con lối bước của Ngài” (Tv 25,4-9).  Lời ấy rất đơn sơ, nhưng thật sâu sắc.  Bởi nhiều khi chúng ta xa Chúa không phải chúng ta không biết đường, nhưng vì quá tự tin vào đường lối của mình, muốn Chúa làm theo ý mình hơn là xin cho mình sống theo ý Chúa.

 Người khiêm nhường là người không ngại thưa với Chúa: “Lạy Chúa, xin chỉ cho con đường đi của Chúa.”  Và chính khi biết cúi xuống, con người lại được Thiên Chúa nâng lên.

 Từ lời “vâng” suông đến hành động

 Tin Mừng hôm nay kể Dụ Ngôn Hai Người Con được cha sai đi làm vườn nho.  Người con thứ nhất ban đầu trả lời: “Con không đi” (Mt 21,29), nhưng sau đó anh hối hận và đi.  Người con thứ hai thì thưa: “Thưa cha, vâng, con đi!” (Mt 21,30), nhưng rồi lại không đi.  Chúa Giê-su đặt một câu hỏi rất đơn giản: “Ai trong hai người đã làm theo ý cha mình?” (Mt 21,31).  Câu trả lời thật rõ ràng: người đã làm theo ý cha.

 Dụ ngôn này chạm đến mỗi người chúng ta, bởi có lúc chúng ta giống người con thứ hai luôn nói những lời đẹp lòng Chúa: “Lạy Chúa, con yêu mến Chúa.”  Chúng ta đọc kinh, đi lễ, tham dự các việc đạo đức.  Nhưng trong đời sống hằng ngày, chúng ta lại dễ nóng giận, ích kỷ, xét đoán, thiếu tha thứ, hoặc làm ngơ trước nỗi đau của người bên cạnh.

 Trái lại, có những người tưởng như đang ở rất xa Thiên Chúa, nhưng một ngày kia họ nhận ra sai lầm, sám hối, thay đổi và bắt đầu sống tốt hơn.  Vì thế, Chúa muốn chúng ta không chỉ là lời thưa “vâng” trên miệng, nhưng là cuộc đời biết thực thi ý Chúa.  Chính Chúa Giê-su tuyên bố: “Không phải bất cứ ai thưa với Thầy: ‘Lạy Chúa! Lạy Chúa!’ là được vào Nước Trời, nhưng chỉ ai thi hành ý muốn của Cha Thầy” (Mt 7,21).

 Người còn nói một điều khiến những người đương thời bấy giờ phải suy nghĩ: “Những người thu thuế và những cô gái điếm vào Nước Thiên Chúa trước các ông” (Mt 21,23).  Lý do đơn giản vi họ đã tin vào lời Gio-an và thay đổi cuộc đời, trong khi có những người tưởng mình đạo đức lại không chịu hoán cải.  Điều đó cho thấy trước mặt Thiên Chúa, điều quan trọng không phải là mình đã từng như thế nào, mà là hôm nay mình đang trở nên người nào.

 Hoán cải trong đời sống hôm nay

 Lời mời gọi trên không chỉ dành cho những người được coi là “tội lỗi”, mà dành cho tất cả chúng ta.  Trong đời sống đạo, chúng ta rất dễ tự mãn vì mình là người “đạo gốc,” siêng năng đi lễ đều, đọc kinh nhiều, giữ những tập tục đạo đức…  Những điều ấy đều quý giá, nhưng sẽ trở nên thiếu trọn vẹn nếu không biết yêu thương, phục vụ và thứ tha.

 Có khi chúng ta thưa “vâng” với Chúa trong nhà thờ, nhưng lại nói “không” với người thân bằng thái độ lạnh lùng.  Chúng ta cầu xin Chúa tha thứ cho mình, nhưng lại không muốn tha thứ cho người khác.  Chúng ta xin bình an, nhưng chính mình lại đem sự bất hòa đến cho người khác.

 Vậy, có lời “vâng” nào chúng ta đã nói mà chưa thực hiện không?  Có điều tốt nào Chúa đang mời gọi mà chúng ta cứ lần lữa không?  Có lỗi lầm nào chúng ta cần sửa đổi không?

 Hoán cải không nhất thiết phải bắt đầu bằng những việc thật lớn lao.  Đôi khi chỉ là biết nói một lời xin lỗi; biết nhường nhịn, tha thứ cho người đã làm mình tổn thương; giúp đỡ một người đang cần; hay biến một lời kinh thành việc bác ái cụ thể.  Đó chính là lúc lời “vâng” của chúng ta trở thành một lời “vâng” có sức sống.

 Điều Chúa mong đợi là chúng ta biết trở về.  Người con từng nói “không” vẫn có thể bước vào vườn nho.  Người đã từng lạc đường vẫn có thể tìm lại con đường.  Người từng sa ngã vẫn có thể đứng lên.  Điều quan trọng là đừng cố chấp ở lại trong cái sai, nhưng hãy khiêm tốn trở về với Chúa.

 Xin cho mỗi người chúng ta không chỉ biết nói “vâng” bằng môi miệng, nhưng biết nói “vâng” bằng cả cuộc đời.  Amen.

 Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

From: Langthangchieutim

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà

(Suy niệm Tin mừng Mat-thêu (Mt 21, 28-32) Chúa nhật 26 thường niên)

Dụ ngôn Tin mừng Mát-thêu thuật lại rằng: Từ sáng sớm, người cha gọi đứa con thứ nhất đến và bảo: “Nầy con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho với cha.”

Nó vốn ham chơi, lười lao động, nên trả lời ngay: “Con không đi!”

Nhưng nó chợt hồi tâm, nhớ công lao cha mẹ: Cha mẹ lo cho mình từng miếng cơm manh áo. Khi đau ốm cha mẹ chạy chữa thuốc men, khi buồn phiền, cha mẹ ủi an nâng đỡ… Nếu để cha lao động vất vả một mình mà không giúp đỡ, mình là con bất hiếu. Thế là sau một lát hồi tâm, phản tỉnh, nó quyết định vác cuốc ra vườn cùng làm với cha.

Còn người con thứ hai, sau khi nghe cha gọi đi làm vườn, nó dạ dạ vâng vâng cho qua chuyện, rồi sau đó, bỏ mặc cha lao động một mình.

Thế là, nhờ biết hồi tâm, nhìn lại mình, người con thứ nhất trở thành người con ngoan thảo; trái lại, vì thiếu hồi tâm, không biết nhìn lại mình, người con thứ hai trở thành đứa con hư hỏng và bất hiếu.

Qua dụ ngôn nầy ta thấy rằng: Người khôn ngoan không phải là người không bao giờ mắc lỗi, mà là người nhận ra lỗi của mình đủ sớm để sửa chữa.

Ngoài ra, nhà hiền triết Socrates cũng để lại cho đời một tư tưởng rất sâu sắc như sau:

“Đời sống không được xét lại thì không đáng sống.”

Sống trên đời, ai cũng mắc phải lỗi lầm, không ai vô tội. Tuy nhiên, người ta có thể vượt qua lỗi lầm để trở nên người tốt.

Những ai biết nhìn lại mình, nhận ra lầm lỗi mình và quyết tâm sửa đổi thì sẽ trở nên người tốt. Ngược lại, nếu không nhìn lại mình để phát hiện lầm lỗi và không quyết tâm sửa đổi thì không thể nên tốt được.

Tiếc thay, mọi người đều có mắt nhìn ra ngoại giới để nhận biết sự vật chung quanh, nhận ra đủ thứ lỗi lầm của người khác… trong khi đó, ít người có khả năng nhìn vào nội giới, vào nội tâm để thấy những sai trái của bản thân; vì thế, không thể cải thiện đời sống được.

Cần soi gương

Tấm gương soi tuy đơn sơ nhưng vô cùng hữu dụng. Nhờ soi gương, ta có thể nhận ra đầu tóc rối bù của mình để chải vuốt lại, nhận ra những vết dơ trên khuôn mặt để lau chùi sạch sẽ, nhận ra bộ râu tua tủa để tỉa xén cho gọn gàng… Nếu suốt cả chục năm trời không một lần soi gương, chắc là khuôn mặt ta trông “ghê” lắm!

Biết thế, nên nhà nào cũng sắm gương, người nào cũng soi gương để trang điểm khuôn mặt mình.

Tuy nhiên, việc soi tâm hồn, soi nhân cách để thấy được điều xấu trong đời mình quan trọng hơn soi mặt rất nhiều.

Ta có thể soi tâm hồn, soi hành vi của ta bằng cách phản tỉnh, tức là tự nhìn mình, tự xem xét phê phán mình.

Hãy nhìn lại mình như nhìn một đứa bé đang chơi, một con kiến đang bò… Hãy soi xét chính mình như ta đang xét xem người khác.

Soi thái độ của ta: có trịch thượng, cha chú… hay lịch sự, khiêm nhường?

Soi cung cách ứng xử của ta: có gần gũi hay xa cách người khác?

Soi hành vi của ta, xem có văn hóa hay thiếu chuẩn mực?

Soi lời ăn tiếng nói xem có ôn tồn, nhã nhặn hay cộc cằn, thô lỗ…? Vân vân…

Khi soi mặt, thấy có vết dơ, người ta rửa sạch liền không trì hoãn.

Tương tự như thế, khi tự soi mình, phát hiện nhân cách mình xấu xa, đáng trách… người ta sẽ quyết tâm cải thiện không chậm trễ.

Nhưng nếu không chịu soi nhân cách, ta không thể thấy những nết xấu của mình và hậu quả là sống chung với tật xấu suốt đời.

Lạy Chúa Giê-su,

Không gì làm Chúa vui lòng cho bằng thấy đoàn con biết chừa bỏ thói xấu, cải thiện cuộc đời, trau dồi nhân đức.

Xin giúp chúng con luôn soi mình mỗi ngày, để thấy được những hành vi sai trái mà chừa bỏ; nhờ đó, chúng con sẽ sống đẹp lòng Chúa hơn. Amen.

Linh mục Inhaxiô Trần Ngà

 *****

Tin mừng Mát-thêu (21, 28-32)

Khi ấy, Chúa Giêsu phán cùng các thượng tế và các kỳ lão trong dân rằng: “Các ông nghĩ sao? Người kia có hai người con. Ông đến với đứa con thứ nhất và bảo: ‘Này con, hôm nay con hãy đi làm vườn nho cho cha!’ Nó thưa lại rằng: ‘Con không đi’. Nhưng sau nó hối hận và đi làm. Ông đến gặp đứa con thứ hai và cũng nói như vậy. Nó thưa lại rằng: ‘Thưa cha, vâng, con đi’. Nhưng nó lại không đi. Ai trong hai người con đã làm theo ý cha mình?” Họ đáp: “Người con thứ nhất”. Chúa Giêsu bảo họ: “Tôi bảo thật các ông, những người thu thuế và gái điếm sẽ vào nước Thiên Chúa trước các ông. Vì Gioan đã đến với các ông trong đường công chính, và các ông không tin ngài; nhưng những người thu thuế và gái điếm đã tin ngài. Còn các ông, sau khi xem thấy điều đó, các ông cũng không hối hận mà tin ngài”.

 From: ngocnga_12 & NguyenNThu

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Vậy thì ông này là ai mà ta nghe đồn những chuyện như thế?”.

“Đức Giêsu Kitô luôn luôn trẻ trung và là nguồn mạch bất tận của sự mới mẻ!” – Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Hêrôđê thắc mắc về Chúa Giêsu; ông tìm lời giải nơi những cái tên của quá khứ. Nhưng không tên gọi cũ nào chứa nổi sự mới mẻ của Ngài. Giữa một thế giới “dưới ánh mặt trời, nào có chi mới lạ”, Lời Chúa hôm nay mở ra một ngoại lệ: ‘không gì mới – trừ Ngài’.

Trước hết, điều làm Hêrôđê bận tâm không hẳn là Chúa Giêsu, nhưng là nỗi bất an của mình. “Ông Gioan, chính ta đã chém đầu”, lời ấy cho thấy tội ông đã phạm vẫn sống trong ông như một món nợ chưa thanh toán. Vì thế, nghe nói về Ngài, ông lập tức quay về với những bóng hình cũ. Câu hỏi “Ông này là ai?” rất đúng; nhưng lòng ông chỉ muốn thoả sự tò mò, không muốn đổi đời để nhận ra Ngài.

Ông “tìm cách gặp Chúa Giêsu”; nhưng mong gặp chưa hẳn đã muốn tin. Ông muốn thấy một phép lạ, mà không nhận ra điều mới mẻ không phải là việc Ngài làm, nhưng chính là Ngài – ‘không gì mới, trừ Ngài’. Về sau, Chúa Giêsu đứng trước mặt ông; ông hỏi nhiều điều, nhưng Ngài không đáp một lời. Hêrôđê đã gặp mà vẫn không thấy: Chúa ở rất gần, nhưng lòng ông vẫn ở rất xa. “Thiên Chúa vẫn ở nhà; chính chúng ta mới đi vắng!” – Meister Eckhart.

Giảng Viên gọi đúng tên thế giới của Hêrôđê: “Dưới ánh mặt trời, nào có chi mới lạ”. Quyền lực vẫn sợ sự thật, người công chính vẫn mất đầu. Mọi sự trở về lối cũ, như mặt trời mọc rồi lặn, như gió đi rồi trở lại. Thiên Chúa không ngừng làm điều mới; Chúa Giêsu đã đến, nhưng lòng Hêrôđê không đổi, nên Ngài cũng chỉ còn là một tin đồn. Nhưng Thánh Vịnh không để tiếng thở dài ấy khép lại: “Lạy Chúa, trải qua bao thế hệ, Ngài vẫn là nơi chúng con trú ẩn!”. Mọi sự chóng qua; chỉ nơi Đấng không qua đi, con người mới có chỗ trở về.

Điều xảy ra nơi Hêrôđê cũng có thể xảy ra trong đời sống đức tin: chúng ta giữ Chúa Giêsu trong những điều giáo lý đã thuộc từ tấm bé. Lời Ngài không còn khiến lòng xao động; sự hiện diện của Ngài không còn đòi một đổi thay. Ngài không còn là Đấng đang đến, nhưng chỉ còn là Đấng chúng ta tưởng mình đã biết. “Thế giới đầy ắp sự hiện diện của Thiên Chúa; Ngài bước đi khắp nơi trong dáng vẻ ẩn danh!” – C. S. Lewis.

Anh Chị em,

Đức Kitô là sự mới mẻ của Thiên Chúa bước vào lịch sử. Trên thập giá, Ngài mang lấy câu chuyện muôn thuở của nhân loại: người công chính chịu sát hại, tình yêu dường như thua cuộc, sự chết tưởng có lời sau hết. Nhưng Phục Sinh không đưa Ngài trở lại đời sống cũ; Phục Sinh khai mở một tạo thành mới. Ngài không phải Gioan trở lại, cũng không phải một ngôn sứ xưa trỗi dậy; Ngài là Người Con đã đi qua sự chết để mở cho nhân loại con đường vào sự sống của Thiên Chúa. Từ đó, giữa lòng lịch sử có một khởi đầu không bao giờ cũ – ‘không gì mới, trừ Ngài’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, giữa những vòng quay luẩn quẩn của đời con, xin mở một lối mới; giữa mọi điều chóng qua, cho con tìm về Ngài – nguồn mạch bất tận của sự mới mẻ; để bắt đầu lại mỗi ngày!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

 Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXV Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/09/24….

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

7 Khi ấy, tiểu vương Hê-rô-đê nghe biết tất cả những gì đã xảy ra, thì phân vân lắm. Thật vậy, có kẻ nói: “Đó là ông Gio-an từ cõi chết trỗi dậy.” 8 Kẻ khác nói: “Ông Ê-li-a xuất hiện đấy!” Kẻ khác nữa lại nói: “Đó là một ngôn sứ thời xưa sống lại.” 9 Còn vua Hê-rô-đê thì nói: “Ông Gio-an, chính ta đã chém đầu rồi! Vậy thì ông này là ai mà ta nghe đồn những chuyện như thế?” Rồi vua tìm cách gặp Đức Giê-su.

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Người sai các ông đi”.

“Đây là cách người ta nên rao giảng: thể hiện Chúa Giêsu hơn là nói về Chúa Giêsu. Và chúng ta thể hiện Chúa Giêsu như thế nào? Bằng chứng ngôn của chúng ta!” – Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Có thể nói rất đúng về Đức Giêsu mà vẫn làm Ngài khuất đi. Lời Chúa hôm nay cho thấy: ơn gọi của người môn đệ không phải để người ta nhớ đến mình, nhưng để họ nhận ra Đấng đã sai mình – ‘thể hiện Ngài hơn là nói về Ngài’.

Trước hết, để rao giảng Nước Thiên Chúa, người môn đệ phải ở lại với Đấng khai mở Nước ấy. Luca cẩn thận ghi: “Đức Giêsu tập họp Nhóm Mười Hai lại”. Chuyển động đầu tiên của sứ vụ không phải là đi ra, nhưng là đi vào; không phải lên đường, nhưng là đến gần; không phải nói, nhưng là nhận. Ở lại với Đức Giêsu không nhằm có thêm những điều để nói, nhưng để nhận lấy cách nhìn, cách chạm và cách yêu. Chỉ lúc ấy, người môn đệ mới không trình bày một ý tưởng về Ngài, nhưng để dung mạo Ngài hiện ra nơi mình. “Hãy để ánh sáng của Đức Kitô chiếu toả trong đời sống các bạn!” – Gioan Phaolô II.

Tiếp đến, người môn đệ trở nên trong suốt trước Đấng Sai Đi. Họ ra đi không gậy, không bao bị, không bánh, không tiền. Chính sự nghèo khó của sứ giả thể hiện rõ quyền năng Thiên Chúa. Quyền năng ấy càng sáng tỏ vì những gì họ sở hữu không đủ sức giải thích; điều họ không mang bên ngoài trở thành chứng từ cho điều họ đã nhận bên trong. Trước khi cất lời về Nước Thiên Chúa, cách họ hiện diện đã bắt đầu loan báo Nước ấy. Vì thế, người ta có thể nhận ra Đức Giêsu nơi họ trước cả khi nghe họ nói về Ngài.

Và rồi, người môn đệ phải trung thành với Lời đã nhận. “Đừng thêm thắt chi vào lời Người phán dạy!” – bài đọc một. Cám dỗ của người rao giảng không chỉ là nói sai, nhưng còn là thêm mình vào Lời đến mức người ta nhớ người nói mà quên Đấng đã phán. Lời không cần tô điểm; Lời cần một đời sống. Thánh Vịnh đáp ca gọi “Lời Chúa là ngọn đèn soi cho con bước!”. Ngọn đèn ấy phải soi bước người môn đệ trước khi soi lối cho người khác. Khi đời sống bước theo Lời, chứng ngôn sẽ nói phần còn lại. “Công việc quan trọng hơn việc nói hay viết về công việc; chính qua những việc thương xót mà tình yêu được biểu lộ!” – Dorothy Day.

Anh Chị em,

Đức Kitô không chỉ nói Chúa Cha yêu con người; Ngài cho tình yêu ấy một gương mặt và một thân thể. Lời đã trở nên xác phàm; đôi tay chạm người hủi, đầu gối quỳ dưới chân môn đệ, thân mình trao trên thập giá. Khi lời nói lặng đi, cách Ngài chết lại nói về Chúa Cha rõ nhất. Phục Sinh không xoá dấu đinh; Ngài mang chúng vào vinh quang, thể hiện quyền năng của Chúa Cha: tình yêu có tiếng nói sau cùng. Vì thế, ‘thể hiện Ngài hơn là nói về Ngài’ không phải một kỹ thuật rao giảng, nhưng đi theo chính con đường của mầu nhiệm Nhập Thể: điều người môn đệ loan báo phải mang lấy hình hài Đức Kitô trước hết trong đời mình.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết ở lại với Chúa trước khi ra đi; sống điều con loan báo trước khi nói; và để dung mạo Ngài hiện ra qua đời con!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

********

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XXV Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/09/23….

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

1 Khi ấy, Đức Giê-su tập họp Nhóm Mười Hai lại, ban cho các ông năng lực và quyền phép để trừ mọi thứ quỷ và chữa các bệnh tật. 2 Người sai các ông đi rao giảng Nước Thiên Chúa và chữa lành bệnh nhân. 3 Người nói: “Anh em đừng mang gì đi đường, đừng mang gậy, bao bị, lương thực, tiền bạc, cũng đừng có hai áo. 4 Khi anh em vào bất cứ nhà nào, thì ở lại đó và cũng từ đó mà ra đi. 5 Hễ người ta không đón tiếp anh em, thì khi ra khỏi thành, anh em hãy giũ bụi chân để tỏ ý phản đối họ.” 6 Các ông ra đi, rảo qua các làng mạc loan báo Tin Mừng và chữa bệnh khắp nơi.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành!”.

“Đức Maria có phúc vì đã cưu mang Đức Kitô trong lòng, hơn là trong dạ!” – Augustinô.

Kính thưa Anh Chị em,

Maria là Mẹ Chúa Giêsu trong dạ một lần, nhưng là người nhà của Ngài suốt đời. Lời Chúa hôm nay cho biết, với Ngài, bất cứ ai cũng có thể ‘không cùng máu, vẫn cùng nhà’.

Cánh cửa nhà ấy không mở nếu chúng ta chỉ nghe Lời! Ronald Knox từng chua chát nhận xét: “Hầu như mọi mệnh lệnh của Chúa Giêsu đều không được chúng ta tuân giữ; cùng lắm chỉ được tôn trọng trong lời nói hơn là trong việc làm!”. Nhưng ông nói thêm, có một mệnh lệnh chúng ta luôn luôn thực hành: “Các con hãy làm việc này mà nhớ đến Thầy!”. Câu nói vừa an ủi, vừa xót xa: chúng ta vẫn cử hành Thánh Thể, nhưng chưa chắc đã sống đời trao ban của Đấng mình tưởng nhớ.

Chúa Giêsu nối lời nói với việc làm bằng hai động từ: “nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành”. Bản Hy Lạp viết akoúontes và poioûntes – “đang nghe và đang làm”. Cả hai ở thì hiện tại cho thấy đây không phải chỉ một lần nghe, một lần làm, nhưng là một nhịp sống liên lỉ. Chúa Giêsu đặt chìa khoá nhà mình vào hai động từ ấy. Maria là người đầu tiên bước vào: Mẹ nghe, thưa “Xin vâng” và để lời “Xin vâng” kéo dài đến tận chân thập giá.

“Nghe” và “làm” không phải hai điều kiện đặt cạnh nhau. Đó là hai nhịp của cùng một cách sống: khi nghe, Lời Chúa đi vào lòng; khi làm, Lời Chúa đi ra bằng đôi tay, đôi chân. Nghe mà không làm, Lời dừng lại; làm mà không nghe, đôi khi chỉ là ý riêng. Chỉ khi cả hai gặp nhau, Lời mới thành sự sống. Thuộc về Chúa không phải mang thêm một danh xưng, nhưng để Lời Ngài có một cuộc đời, một khuôn mặt nơi chúng ta.

Vậy Chúa đang nói gì với tôi? Bài đọc Châm ngôn trả lời rất cụ thể: “Con người cho lối sống của mình là ngay thẳng, nhưng Đức Chúa thấu suốt mọi tâm can”. Lời Chúa cần ra khỏi mọi mơ hồ để đi vào cuộc sống: “Kẻ bịt tai trước tiếng kêu của người cô thế, đến lúc nó kêu, sẽ chẳng được đáp lời”. Không thể mở tai trước Lời Chúa mà khép tai trước một phận người. Vì thế, Thánh Vịnh đáp ca là một lời cầu tuyệt vời: “Lạy Chúa, trên đường mệnh lệnh Chúa, xin dẫn con đi!”. Chúng ta dễ khen Lời Chúa sâu sắc, nhưng ít hỏi Lời ấy đang đòi mình làm gì. Có những câu nghe đã thuộc, nhưng đôi chân chưa từng bước; có những điều vẫn tuyên xưng, nhưng đôi tay chưa bao giờ chạm tới.

Anh Chị em,

Đức Kitô không dạy chúng ta điều Ngài chưa sống. Ngài lắng nghe Chúa Cha và vâng phục đến tận thập giá; đôi tay, đôi chân chịu đóng đinh, nhưng chính lúc ấy, tình yêu đi xa nhất. Trong Thánh Thể, Ngài không chỉ bảo chúng ta nhớ đến Ngài, nhưng trao chính mình để đời trao ban ấy được tiếp tục. Bấy giờ, tuy không chung huyết thống, chúng ta cùng nhận một tấm bánh, nên một thân thể; và khi ra đi, mang nét người nhà của Chúa Giêsu: ‘không cùng máu, vẫn cùng nhà’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, con vẫn ‘làm việc này mà nhớ đến Thầy’; xin đừng để con giữ Chúa trên bàn thờ mà quên đem Chúa vào cuộc sống!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế) 

*****

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXV Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/09/22….

.✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.

19 Khi ấy, mẹ và anh em Đức Giê-su đến gặp Người, mà không làm sao lại gần được, vì dân chúng quá đông. 20 Người ta báo cho Người biết  “Thưa Thầy, có mẹ và anh em Thầy đang đứng ngoài kia, muốn gặp Thầy.” 21 Người đáp lại  “Mẹ tôi và anh em tôi, chính là những ai nghe lời Thiên Chúa và đem ra thực hành.”

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ông đứng dậy đi theo Người!”.

Một người mới đi biển khó chịu vì chiếc la bàn dường như đã hỏng: xoay về đâu, kim vẫn chỉ về một phía. Chỉ khi lạc giữa biển mù, ông mới hiểu chiếc kim không kẹt; nó đang trung thành với hướng bắc.

Kính thưa Anh Chị em,

Trước khi gặp Chúa Giêsu, đời Matthêu có một chỗ ngồi chắc chắn nhưng không có hướng đi. Nghe tiếng Ngài gọi, ông đứng dậy rời bàn thu thuế. Từ đó, chiếc kim đời ông chỉ về một hướng. Nó như ‘kẹt mà không lạc’.

Ơn gọi của Matthêu không khởi đầu bằng việc đổi nghề, nhưng đổi hướng. Tin Mừng kể thật đơn sơ: “Ông đứng dậy đi theo Người!”. Không một câu hỏi về ngày mai, cũng chẳng biết đoạn đường phía trước; Matthêu chỉ có một tiếng gọi và một Đấng để theo. Con người thật sự đổi đời khi biết đổi hướng; trái tim thôi khắc khoải khi tìm được nơi nghỉ yên trong Chúa. Từ phút ấy, Matthêu đã tìm được phương bắc đời mình.

Chúa Giêsu không chỉ hết từng bước; Ngài chỉ gọi: “Anh hãy theo tôi!”. Đức tin không phải tấm bản đồ cho thấy mọi sự, nhưng là chiếc la bàn chỉ hướng. La bàn không rút ngắn hải trình, nhưng giữ con tàu khỏi lạc. Matthêu không biết ngày mai sẽ ra sao; ông chỉ biết chiếc kim đời mình chỉ về Chúa Giêsu. “Ngài không chọn tôi vì tôi xứng đáng; nhưng vì muốn tôi thuộc trọn về Ngài!” – Charles de Foucauld.

Niềm vui của Matthêu bừng lên trong bữa tiệc – như một ngày mừng vĩnh khấn. Lời Khải Huyền vang lên: “Này đây Ta đứng trước cửa và gõ. Ai nghe tiếng Ta và mở cửa, Ta sẽ vào nhà người ấy và dùng bữa với người ấy!”. Matthêu có thể nói “không”, “chưa” hoặc “để lúc khác”. Một cái lắc đầu đủ khiến ông và bạn bè bỏ lỡ cuộc gặp đổi đời. Nhưng từ khi đáp lại lời gọi, Matthêu trở thành con đường để người khác gặp Chúa Giêsu. Phaolô nói, Đức Kitô ban người làm tông đồ, người loan báo Tin Mừng, người làm mục tử và thầy dạy để xây dựng Thân Thể Ngài – bài đọc một. Ơn gọi rất riêng; nhưng khi được đáp lại, “tiếng các ngài đã vang dội khắp hoàn cầu”.

Chúng ta có thể làm nhiều việc, đi rất nhanh mà vẫn không biết mình đang đi về đâu. Tiền bạc, thành công, lời khen hay nỗi sợ có thể âm thầm trở thành phương bắc của đời mình. Vì thế, điều cần hỏi trước mỗi chọn lựa không chỉ là “việc này có lợi không?”, nhưng còn là “việc này đưa tôi gần Chúa Giêsu hơn không?”. “Không ngọn gió nào thuận cho người không biết mình đang đi về bến nào!” – Seneca. Đi chậm mà đúng hướng vẫn hơn đi nhanh trên một con đường không có Ngài.

Anh Chị em,

Với Đức Kitô, chiếc kim đời Ngài chưa bao giờ lệch khỏi Chúa Cha. Dù giữa tung hô hay thập giá, mọi sự trong Ngài quay về Cha. Vì thế, mỗi chọn lựa nhỏ của người môn đệ cũng phải theo hướng Tin Mừng. Theo Đức Kitô không chỉ là đổi vài thói quen đạo đức, nhưng là để chiếc kim lòng mình ‘kẹt mà không lạc’. Thà đi giữa biển mù cùng Giêsu, còn hơn an toàn trong bến đỗ không có Ngài!

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, kéo con đứng dậy khỏi những gì đang giữ chân; chỉnh lại hướng lòng con; và dùng đời con để đưa người khác đến gần Ngài!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

 ✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.

9  Khi ấy, Đức Giê-su đi ngang qua trạm thu thuế, thì thấy một người tên là Mát-thêu đang ngồi ở đó. Người bảo ông : “Anh hãy theo tôi!” Ông đứng dậy đi theo Người.

10 Khi Đức Giê-su đang dùng bữa tại nhà ông ấy, có nhiều người thu thuế và người tội lỗi kéo đến, cùng ăn với Người và các môn đệ. 11 Thấy vậy, những người Pha-ri-sêu nói với các môn đệ Người rằng : “Tại sao Thầy các anh lại ăn uống với bọn thu thuế và quân tội lỗi?” 12 Nghe thấy thế, Đức Giê-su nói : “Người khoẻ mạnh không cần thầy thuốc, người đau ốm mới cần. 13 Hãy về học cho biết ý nghĩa của câu này: Ta muốn lòng nhân chứ đâu cần lễ tế. Vì tôi không đến để kêu gọi người công chính, mà để kêu gọi người tội lỗi.”