Category: TÔN GIÁO

 Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

 Phụng vụ Lời Chúa hôm nay làm nổi bật hình ảnh của một Thiên Chúa giàu lòng từ bi và hay thương xót, luôn kiên nhẫn đợi chờ kẻ có tội biết ăn năn.

 Thiên Chúa khoan dung cách lạ lùng

Thiên Chúa của chúng ta là một người cha đầy lòng trắc ẩn, và rất mực khoan dung.  “Vì là chủ sức mạnh, nên Chúa xét xử hiền lành, Chúa thống trị chúng ta với đầy lòng khoan dung” (Kn 12,16).  Người luôn chờ đợi với con tim rộng mở để đón chào và tha thứ cho người có tội, kẻ gian ác muốn ăn năn.  Ngài luôn tha thứ, nếu đến với Ngài… Chúa dạy : “Người công chính phải ăn ở nhân đạo, và Người làm cho con cái Người đầy hy vọng rằng: Người ban cho kẻ tội lỗi ơn ăn năn sám hối” (Kn 12,19). 

Thái độ của Thiên Chúa giúp chúng ta hiểu rằng sự dữ không phải là điểm đầu và điểm kết.  Có cái gì đó hơn thế nữa: nhờ niềm hy vọng đầy tình thương mến của Thiên Chúa mà những con tim xấu xa, ngập tràn tội lỗi có thể trở nên hạt giống tốt.  Lòng trắc ẩn không phải là làm ngơ trước sự xấu; hay là lẫn lộn giữa tốt và xấu! 

Lý do cuối cùng để Thiên Chúa thực hiện lòng bao dung là muốn cho tội nhân trở lại mà được sống, đây là lòng bác ái quá bao la.  Thế nên thái độ của người công chính ở đời, của người đi theo đường lối Thiên Chúa, là phải nhân đạo, thương người, không muốn cho kẻ có tội bị tiêu diệt nhưng là mong họ sám hối ăn năn. 

Kiên trì và cố gắng 

Với dụ ngôn “Cỏ Lùng.”  Chúa Giê-su mạc khải cho các môn đệ cũng như chúng ta về sự kiên nhẫn và lòng nhân từ của Thiên Chúa đối với đủ hạng người, lành cũng như dữ, đồng thời cảnh tỉnh chúng ta đừng có nông nổi như người tôi tớ và nhất là phải luôn cố gắng.  Ông chủ trong dụ ngôn thật nhân hậu tuyệt vời.  Ông thận trọng thẳng thừng nói: “Không được, kẻo khi nhổ cỏ lùng, các anh lại nhổ luôn cả lúa chăng.  Hãy cứ để cả hai mọc lên cho đến mùa gặt.  Và đến mùa, ta sẽ dặn thợ gặt” (Mt 13, 29-30).  Ý muốn nói, giống tốt cũng phải mọc lên và sinh bông trái; nếu không, đến mùa gặt là ngày tận thế, giống tốt cũng chỉ là cỏ, bị bỏ vào lửa thôi.  Bởi cứ sự thường, người ta sẽ chỉ gặt lúa mang về nhà.  Còn rươm rạ sẽ cắt sau.  Nhưng ở đây vì tôi tớ đang muốn biết về số phận của cỏ lùng, nên buộc lòng người chủ phải nói đến nó trước. 

Đôi lúc thấy sự dữ hay kẻ dữ lấn át người lành, và cũng dễ thấy, người lành thánh ao ước có được một thiên đàng ngay trên trần thế, nên muốn Thiên Chúa diệt sạch kẻ ác ra khỏi thế gian.  Lời thân thưa và tiếp đến là lời cầu xin của người đầy tớ với ông chủ trong dụ ngôn là một bằng chứng: “Thưa ông, thế ông đã không gieo giống tốt trong ruống ông sao?  Vậy cỏ lùng từ đâu mà có? ” (Mt 13,27)  Nhiều người hôm nay vẫn hỏi Chúa: Lạy Chúa, Chúa đã dựng nên mọi sự trong đó có con người, và Ngài đã chẳng thấy mọi sự đều tốt đẹp đó sao?  Vậy, sự dữ, người gian ác do đâu mà có?  Và họ khơi lên ước muốn trừng phạt: “Nếu ông bằng lòng, chúng tôi xin đi nhổ cỏ” (Mt 13,28). 

“Cỏ lùng” tiếng Do Thái, có gốc từ chữ “Satan” và nói đến việc chia rẽ.  Tất cả chúng ta đều biết rằng quỷ dữ là người gieo cỏ lùng: luôn tìm cách gây chia rẽ con người với nhau, chia rẽ trong gia đình, hội đoàn, giáo họ, giáo xứ, quốc gia và dân tộc.  Những người đầy tớ muốn nhổ cỏ xấu đi ngay lập tức, nhưng ông chủ ngăn cản vì sợ rằng khi nhổ cỏ lùng thì nhổ nhầm cả lúa.  Bởi cỏ lùng, khi lớn lên, trông rất giống lúa tốt, nên dễ gây nhầm lẫn.  Quỷ Dữ đến trong đêm để gieo cỏ lùng, trong đêm tối, trong sự hỗn loạn…  Nơi đâu không có ánh sáng, quỷ sẽ đến để gieo cỏ lùng.  Kẻ thù này rất tinh khôn: hắn gieo sự xấu vào giữa điều tốt, để chúng ta không thể nào tách biệt rõ ràng, nhưng Thiên Chúa sẽ làm điều đó.  Ông chủ trong dụ ngôn thật nhân hậu tuyệt vời. 

Lòng Chúa cao cả hơn lòng chúng ta 

Trước cỏ lùng đang hiện diện trên thế giới, cụ thể hơn, sống chung với kẻ vô đạo, kẻ gian ác, chống lại sự thiện, người môn đệ Chúa được mời gọi bắt chước Chúa, hy vọng với niềm tin vào chiến thắng chung cuộc của sự Thiện, là chính Thiên Chúa.

 Thật vậy, chỉ trên mặt đất này mới có chỗ cho lúa và cỏ lùng mọc lên, chỉ trong cuộc sống nhân trần mới có bột cần chất men, nên ở trên Thiên Đàng, chỉ có Thiên Chúa là tất cả mọi sự trong mọi người. 

Thánh Au-gút-ti-nô quan niệm: “Chính Giáo Hội là một cánh đồng có lúa và cỏ lùng, có kẻ xấu và người tốt đều chung sống với nhau, là nơi để chúng ta bắt chước gương nhẫn nại của Chúa.  Những kẻ dữ hiện hữu trong thế gian này hoặc là để được cải hóa hay là nhờ họ mà những kẻ lành có thể luyện tập đức nhẫn nại.” 

Vì thế, trước sự hiện hữu của cái ác, thái độ của các môn đệ Chúa Kitô là gì nếu không phải là kiên nhẫn với sự hiện hữu của cái ác trên thế giới. 

Việc cần làm là tích cực gieo quanh chúng ta thật nhiều hạt tốt.  Tiếp đến là phải hành động với sự khôn ngoan, thận trọng khi đối đầu với sự ác, đồng thời cầu xin Chúa Thánh Thần giúp sức cho, vì: “Thánh Thần nâng đỡ sự yếu hèn của chúng ta”(Rm 8, 26). 

Sau cùng, cần phải vững tin, hy vọng và sống bác ái; nghĩa là chinh phục cái ác bằng việc làm tốt, theo lời khuyên của Thánh Tông đồ Phao-lô: “Chớ để sự dữ thắng được ngươi, nhưng hãy lấy lành mà thắng dữ” (Rm 12, 21). 

Lm. An-tôn Nguyễn Văn Độ

From: Langthangchieutim

---

 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường!”.

“Người thầy bước đi giữa các môn sinh không trao sự khôn ngoan, nhưng trao đức tin và tình yêu của mình!” – Kahlil Gibran.

Kính thưa Anh Chị em,

Không chỉ trao sự khôn ngoan, người thầy còn trao cả đức tin và tình yêu. Lời Chúa hôm nay còn đi xa hơn: Chúa Giêsu mời chúng ta học chính con người Ngài. Người Thầy trở thành bài học; Ngài mở ra một lớp học khác: ‘Lớp của người mỏi mệt’.

Điều lạ là Chúa Giêsu không nói: “Hãy học những điều tôi dạy”, nhưng: “Hãy học với tôi!”. Bản Hy Lạp viết mathete ap’ emou – “hãy học nơi tôi, học từ tôi”. Bài học có thể tách khỏi người dạy; nhưng trong trường của Chúa Giêsu, Người Thầy không đứng ngoài giáo trình; chính Ngài là giáo trình. Mỗi lời Ngài nói, mỗi cách Ngài nhìn đều mở ra một chương của chính trái tim Ngài. Bởi đó, “hãy học với tôi” không chỉ là một lời mời lắng nghe, nhưng là lời mời ở lại đủ gần, đủ lâu để trái tim người học dần mang nhịp đập của trái tim Người Dạy.

Lạ hơn nữa, Chúa Giêsu không chỉ dạy bài học; Ngài dạy bằng chính cách Ngài đối xử với học trò: “Tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường!”. Ở nhiều trường học, người không theo kịp dễ bị bỏ lại; trong trường của Ngài, chính những ai mỏi mệt lại được gọi đến trước. Ngài không dùng sự cao cả của mình để làm môn sinh thấy nhỏ bé, nhưng để họ dám đến gần. Ngài không dạy bằng cách phơi bày sự kém cỏi, nhưng bằng cách làm cho người học tin rằng mình vẫn có thể bắt đầu lại. “Không thể giáo dục nếu không có tình yêu… Người ta dạy bằng lòng kiên nhẫn biết cảm hoá!” – Phanxicô.

Isaia cho thấy ngay dung mạo của những môn sinh ấy: “Chúng con đã mang thai, đã quằn quại, nhưng chỉ sinh ra gió!” – bài đọc một. Ở trường học của thành công, đó là một điểm âm; trong trường của Chúa Giêsu, chính những người ấy lại được gọi đến trước: “Hãy đến cùng tôi!”. Và “từ trời xanh Chúa đã nhìn xuống cõi trần” – Thánh Vịnh đáp ca, không để vào sổ các thành quả, nhưng để không ai bị bỏ lại trong phần đời chưa thành của mình.

Vì thế, điều đáng hỏi không phải: tôi học được bao nhiêu, nhưng tôi đang học trường nào? Nếu vẫn học trong trường của thành công, chúng ta sẽ mãi sợ bị bỏ lại. Còn trong trường của Chúa Giêsu, người mỏi mệt không bị loại khỏi lớp; họ là những người đầu tiên được mời đến.

Anh Chị em,

Nơi Đức Kitô, bài học không còn là lời dạy, nhưng là một đời được trao đi. Trên thập giá, Người Thầy đi vào tận cùng gánh nặng của con người; Ngài không đứng ngoài nỗi đau để dạy về hiền hậu, nhưng mang lấy nỗi đau ấy bằng chính sự hiền hậu của mình. Học với Đức Kitô là ở lại trong ‘lớp của người mỏi mệt’: tìm được sự nghỉ ngơi nơi Ngài, rồi biết ghé vai vào những gánh nặng không phải của mình. “Người Kitô hữu phải mang lấy gánh nặng của người anh em. Chỉ khi trở thành một gánh nặng, người khác mới thật sự là anh em!” – Dietrich Bonhoeffer.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết ở lại đủ gần để học nơi Chúa; đủ khiêm nhường để trao Ngài những gì con không thể làm nên; và đủ hiền hậu để không bỏ lại những ai đang mỏi mệt!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

******************

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XV Thường Niên, Năm Chẵn

Tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.        Mt 11,28-30

28 Khi ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói : “Tất cả những ai đang vất vả mang gánh nặng nề, hãy đến cùng tôi, tôi sẽ cho nghỉ ngơi bồi dưỡng. 29 Anh em hãy mang lấy ách của tôi và hãy học với tôi, vì tôi có lòng hiền hậu và khiêm nhường. Tâm hồn anh em sẽ được nghỉ ngơi bồi dưỡng. 30 Vì ách tôi êm ái, và gánh tôi nhẹ nhàng.

---

 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn!”.

“Nếu bạn là nhà thần học, bạn sẽ cầu nguyện thật sự; và nếu bạn cầu nguyện thật sự, bạn là nhà thần học!” – Evagriô Ponticô.

Kính thưa Anh Chị em,

“Nếu bạn cầu nguyện thật sự, bạn là nhà thần học!”. Một đứa trẻ năm tuổi hiểu được điều mà người bảy mươi tuổi thường không hiểu: Thiên Chúa là Cha. Lời Chúa hôm nay cho thấy, kẻ bé mọn xem ra ‘mù tịt’ lại biết Chúa theo cách sâu nhất: sống thân tình với Ngài – ‘mù tịt mà biết’.

Chúa Giêsu không đối lập trí tuệ với đức tin. Bản Hy Lạp gọi những người bé mọn là nēpioi – theo nghĩa sát, “những trẻ chưa biết nói”. Người khôn ngoan muốn biết để nắm; người “chưa biết nói” lại biết mình được nắm lấy. Một bên đứng ngoài mầu nhiệm; một bên để mình được dẫn vào trong. Vì thế, điều bị “giấu” không do Thiên Chúa cố tình che, nhưng vì con người tưởng mình đã thấy đủ, biết đủ và không còn chỗ cho điều gì mới mẻ. Lạ thay, điều trí óc muốn chiếm hữu lại chỉ tỏ mình cho một tâm hồn biết mở lòng.

Điều được mặc khải không phải một bí mật về Thiên Chúa, nhưng là chính Chúa Cha. “Không ai biết rõ Chúa Cha, trừ người Con”; bởi chỉ Người Con mới biết Cha từ bên trong. Và khi muốn mặc khải Cha, Chúa Con không trao thêm một điều để hiểu, nhưng đưa con người vào chính sự sống Ngài nhận từ Cha. Người bé mọn xem ra biết ít, nhưng biết Thiên Chúa cách sâu nhất: một người con biết Cha mình. “Chính trái tim cảm nghiệm Thiên Chúa, chứ không phải lý trí!” – Blaise Pascal.

Đó là một mặc khải đầy niềm vui. Gioan Phaolô II lưu ý, Luca ghi nhận Chúa Giêsu “hớn hở vui mừng” trong Thánh Thần khi những người bé mọn được biết Chúa Cha. Ngài vui không phải vì mầu nhiệm được giấu khỏi người khôn ngoan, nhưng vì tình thân với Cha mở ra cho ai biết đón nhận. Có người không giải thích được Thiên Chúa, nhưng biết gọi Ngài bằng một tiếng rất gần: Cha!

Nhưng không phải mọi cái biết đều đưa con người đến gần Thiên Chúa. Vua Átsua tưởng mình làm nên lịch sử: “Nhờ sức mạnh tay ta, ta đã hành động, và nhờ sự khôn ngoan của ta nữa, vì ta thông minh”. Ông biết sức mình mà không biết bàn tay sử dụng mình; tưởng nắm mọi sự mà không hay mình chỉ là “ngọn roi” trong tay Thiên Chúa. Trái lại, người bé mọn không cần nắm lịch sử; chỉ cần biết: “Chúa không ruồng rẫy dân Người!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Cũng thế, chúng ta khắc khoải không vì biết quá ít, nhưng vì muốn nắm chắc mọi sự. Đức tin không cho thêm ánh sáng để thấy hết con đường; đôi khi, chỉ trao một bàn tay để bước tiếp. Người bé mọn bình an không vì hiểu mọi điều, nhưng vì giữa những điều chưa hiểu, họ biết mình đang được dẫn đi.

Anh Chị em,

Đức Kitô là Người Con không cần nắm giữ gì, vì luôn ở trong tay Chúa Cha. Trên thập giá, đôi tay Ngài bị đóng đinh, nhưng tình con vẫn tự do phó thác; giữa bóng tối, Ngài vẫn trao mình cho Cha. Theo Ngài, chúng ta có thể chưa hiểu đường Cha dẫn, nhưng vẫn biết mình thuộc về Ai – ‘mù tịt mà biết’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết nhỏ lại để đón nhận, tín thác khi chưa hiểu; và giữa bao điều còn mịt mờ, luôn biết mình đang được ôm lấy và được yêu!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

****************

Lời Chúa Thứ Tư Tuần XV Thường Niên, Năm Chẵn

Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.       Mt 11,25-27

25 Khi ấy, Đức Giê-su cất tiếng nói : “Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu không cho bậc khôn ngoan thông thái biết mầu nhiệm Nước Trời, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. 26 Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha.

27 “Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết rõ người Con, trừ Chúa Cha ; cũng như không ai biết rõ Chúa Cha, trừ người Con và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho.”

---

 

 Trầm Thiên Thu 

 Giáo Hội kính nhớ Thánh tiến sĩ Bonaventura (1221-1274) ngày 15 tháng 7.  Thánh nhân sinh trưởng tại Ý, và ngài được mệnh danh là “Tiến Sĩ Thiên Thần Sêraphim” (Seraphic Doctor), là một trong các thần học gia nổi tiếng của Dòng Phanxicô, và là người đã viết tiểu sử Thánh Phanxicô bằng thơ, bài “Cuộc đời Thánh Phanxicô” (The Life of St. Francis) và bài “Hành trình Tâm trí tới Thiên Chúa” (The Journey of the Mind to God).

 

Ngài nổi danh là “Tiến Sĩ Thiên Thần Sêraphim” bởi vì ngài thực sự sở hữu tinh thần của Thánh Phanxicô, Ngài được bầu làm Bề trên Tổng quyền của Dòng Phanxicô để giúp cộng đoàn hồi phục lòng yêu mến tinh thần của Thánh Phanxicô.  Có nhiều điều được biết về Thánh Bonaventura, nhưng người ta có thể ít biết rằng tầm ảnh hưởng của vị thánh này đối với nền tảng thần học của Đức Hồng Y Joseph Ratzinger – tức là nguyên Giáo Hoàng Benedict XVI. 

Thánh Bonaventura sống trong thế kỷ 13, thời gian tốt cho đức tin Kitô giáo, khi xã hội thấm nhuần và chịu ảnh hưởng nhiều từ các tác phẩm văn chương, thần học và triết học.  Hồi nhỏ, Bonaventura bị bệnh nặng đến nỗi người cha là bác sĩ cũng đành “bó tay.”  Tuy nhiên, người mẹ tin tưởng cầu nguyện với Thánh Phanxicô Assisi để xin chữa cho con trai, và rồi Bonaventura đã bình phục.  Chính sự kiện này về sau đã ảnh hưởng đến quyết định đi tu của Bonaventura. 

Sau khi gia nhập Dòng Phanxicô, Bonaventura được gởi đi học thần học tại Đại học Paris.  Tại đây, Bonaventura học Kinh Thánh và Châm ngôn của Peter Lombard, rồi bảo vệ luận án với tựa đề “Bàn về việc nhận biết Đức Kitô” (Questions on the knowledge of Christ).  Đây là điều chủ yếu để hiểu về thần học của Thánh Bonaventura. 

Khi tu sĩ Bonaventura được bầu làm Bề trên Tổng quyền của Dòng Phanxicô, mục đích chính của ngài là kết hợp phong trào Phanxicô và tái nhen nhóm lòng yêu mến tinh thần nghèo khó và vị sáng lập là Thánh Phanxicô.  Thánh Bonaventura muốn các tu sĩ hiểu rằng họ cũng được mời gọi trở nên “một Kitô khác” và tuân theo Đức Kitô.  Thánh Bonaventure muốn các tu sĩ mời Đức Kitô đến sống trong lòng họ, để họ có thể sống trọn lời khấn nghèo khó, khiết tịnh và vâng lời, đồng thời vui vẻ rao giảng Tin Mừng cho mọi người.  Ước muốn này của Thánh Bonaventura là điều mà tất cả chúng ta có thể đạt được trọn vẹn, bất kể chúng ta sống ở bậc nào. 

Trong thời Thánh Bonaventura, có một sai lầm nổi lên trong Dòng Phanxicô.  Một nhóm gọi là “Tinh Thần Phanxicô” (Spiritual Franciscans) đã theo cái bài viết của Joachim Fiore, hiểu toàn bộ lịch sử là “lịch sử của sự tiến bộ: từ sự nghiêm ngặt của Cựu Ước tới sự tự do tương đối của thời Chúa Giêsu, trong Giáo Hội, tới sự tự do hoàn toàn của con cái Thiên Chúa trong thời của Chúa Thánh Thần.”  Thánh Bonaventura thấy đó là sai lầm nghiêm trọng về sứ vụ của Thánh Phanxicô, do đó ngài đã nghiên cứu các tác phẩm của Joachim Fiore để có thể chấn chỉnh sai lầm trong dòng.  Từ đó, Thánh Bonaventura phát triển cách hiểu về lịch sử của Giáo Hội, bác bỏ lịch sử về Tam vị Nhất thể của Joachim, và tuyên bố rằng “Thiên Chúa là một đối với toàn bộ lịch sử.”  Thánh Bonaventura xác định: “Đức Giêsu Kitô là lời cuối cùng của Thiên Chúa; nơi Ngài, Thiên Chúa đã nói mọi điều, trao ban và giải thích chính Ngài.”  Điều này có nghĩa là Thiên Chúa mặc khải Giáo Hội, và không có gì “mới” được mặc khải mà lại không có trong sự mặc khải. 

Tư tưởng tiến bộ về lịch sử của Thánh Bonaventura là sáng kiến khi so sánh với các giáo phụ.  Thánh Bonaventura không bác bỏ các giáo phụ, nhưng ngài thấy rằng Đức Kitô đã đem sự mới mẻ đến trong Giáo Hội và sự phong phú của Đức Kitô là vô tận.  Với Đức Kitô là trung tâm, chúng ta có thể phát hiện nhiều kho tàng mà Ngài trao ban cho chúng ta qua Ngôi Lời.  Đức Kitô là Đấng mà chúng ta có thể khám phá sự mới mẻ trong các giáo huấn và truyền thống của Giáo Hội. 

Một số người cho rằng như thế thì Giáo Hội xuống dốc.  Dựa vào thần học của Thánh Bonaventura, Đức Giáo Hoàng Benedict XVI giải thích: “Công việc của Đức Kitô không thụt lùi mà tiến tới.”  Hơn nữa, chúng ta không thể nói rằng Giáo Hội “hoàn toàn mới” và mọi truyền thống trong quá khứ đã lỗi thời.  Đức Giáo Hoàng Benedict XVI giải thích về tính mới mẻ của Giáo Hội: “Giáo Hội sẽ là gì nếu không có tinh thần mới của Dòng Xitô, Dòng Phanxicô, Dòng Đaminh, tinh thần của Thánh Teresa Avila và Thánh Gioan Thánh Giá?  Theo thần học của Thánh Bonaventura, chúng ta có cách hiểu mới về tinh thần trong lịch sử Giáo Hội: hoạt động của Giáo Hội luôn tiến tới, với Đức Kitô ở giữa và ở cuối tầm nhìn theo Bát Phúc.”  Thánh Bonaventura hiểu sự thật này nhờ tận hiến cho Đức Kitô qua lời cầu nguyện.  Thánh Bonaventura làm gương cho chúng ta về cách “học hỏi ở trường học của Thầy Chí Thánh,” và chúng ta nên noi gương thánh nhân.  Ước muốn canh tân dòng khó nghèo hồi thế kỷ 13 có thể gợi hứng cho chúng ta khi chúng ta muốn canh tân hoặc tái truyền giáo cho những người đã lạc xa Thiên Chúa.

 Sự nhấn mạnh của Thánh Bonaventura về việc canh tân truyền thống đan tu làm cho ngài trở thành một vị thánh thích nghi với mọi thời đại, đặc biệt đối với việc Tân Phúc Âm Hóa, bởi vì thời đại chúng ta rất cần giúp đỡ nhau và giúp người khác tái tập trung vào Đức Kitô là trung tâm của đời sống và vũ trụ.  Đức Kitô là “cùng đích” của mọi thụ tạo theo một ý nghĩa nào đó, Ngài cũng ở giữa lịch sử cứu độ – Ngài muốn nối kết với chúng ta trong tâm hồn chúng ta và là “tâm điểm” của chúng ta.  Thông qua thần học của Thánh Bonaventura, chúng ta gặp được Đức Kitô – Đấng là trung tâm của Phụng Vụ. Chính Phụng Vụ là nơi trời gặp đất, cử hành Thập Giá, khi chúng ta có thể lãnh nhận Thánh Thể Đức Kitô.  Cùng với Thánh Bonaventura, chúng ta có thể cầu nguyện: “Suy niệm về Thập Giá của Đức Kitô thật tốt lành biết bao!” 

Trầm Thiên Thu

(chuyển ngữ từ CatholicExchange.com)

---

 

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Ai yêu cha hay mẹ hơn Thầy, thì không xứng với Thầy!”.

“Phải yêu cha mẹ, nhưng không hơn Thầy: Thiên Chúa là Thiên Chúa, con người là con người. Hãy tôn trọng trật tự, đừng huỷ bỏ tình yêu!” – Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

“Hãy tôn trọng trật tự, đừng huỷ bỏ tình yêu!”. Lời Chúa hôm nay cho thấy, khi mong một người ‘trở thành Chúa’ để lấp đầy mọi khát vọng của mình, chúng ta vô tình đẩy họ vào một cuộc ‘so kè với Chúa!’.

Bản Hy Lạp viết axios mou – “xứng với Thầy”; cụm này lặp lại ba lần như một điệp khúc. Cha mẹ – những người chúng ta đến từ; con trai con gái – những người đến từ chúng ta; thập giá – nơi chính mạng sống chúng ta đặt cược. Chúa Giêsu lần lượt đi qua nguồn cội, phần nối dài và chính bản thân mỗi người, rồi hỏi: ai đang chiếm chỗ Chúa? Ngài không tìm một chỗ giữa những người chúng ta yêu; Ngài phải là nơi mọi tình yêu bắt đầu.

Chúa trước hết, Chúa trên hết không làm tình yêu dành cho những con người chúng ta yêu vơi đi; trái lại, giải thoát họ khỏi gánh nặng phải ‘làm Chúa’. Bởi không một tình yêu hữu hạn nào có thể lấp đầy một khát vọng vô hạn. “Tình yêu là ‘thần linh’ vì nó đến từ Thiên Chúa và kết hợp chúng ta với Thiên Chúa!” – Bênêđictô XVI. Khi Thiên Chúa ở đúng chỗ, không một con người nào bị loại ra; họ được trả về đúng chỗ – không để được yêu ít hơn, nhưng để được yêu đúng cách: ‘yêu để yêu hơn!’.

Nhiều đổ vỡ bắt đầu khi chúng ta đòi một người phải hiểu mình mọi lúc, chữa lành mọi thiếu hụt và đừng bao giờ làm mình thất vọng. Không ai gánh nổi kỳ vọng ấy. Nếu thế, tình yêu âm thầm biến thành một cuộc ‘so kè với Chúa!’.

Nhưng dành cho Chúa chỗ cao nhất không chỉ là một chọn lựa trong trái tim; đó còn phải là một cách sống. Ngài từ chối những lễ dâng long trọng khi người yếu thế vẫn bị bỏ quên: “Hãy tập làm điều thiện, tìm kiếm lẽ công bình, sửa phạt người áp bức, xử công minh cho cô nhi, biện hộ cho quả phụ!” – bài đọc một. Hoá ra, Chúa không nhận một chỗ trong nghi lễ nếu tha nhân không có chỗ trong đời sống. Thánh Vịnh đáp ca không nói: ai dâng nhiều lễ vật, nhưng “Ai sống đời hoàn hảo, Ta cho hưởng ơn cứu độ Chúa Trời!”. Tình yêu dành cho Chúa phải để lại dấu vết trong cách chúng ta đối xử với người bé nhỏ nhất.

Anh Chị em,

Thiên Chúa không chỉ đòi được yêu trước hết và trên hết; trong Đức Kitô, Ngài đã yêu chúng ta trước hết và trên hết, yêu đến trao chính mình. Vậy mà, sau thanh gươm, thập giá và cả sinh mạng, Chúa Giêsu bất ngờ dừng lại ở một chén nước lã. Ngài đòi một tình yêu có thể trao cả mạng sống, nhưng cũng trân trọng chính tình yêu ấy khi nó được gửi vào một chén nước. “Tình yêu không trao gì ngoài chính mình, và cũng không nhận gì ngoài chính mình!” – Kahlil Gibran. Hoá ra, tình yêu dành cho Chúa không chỉ được đo bằng điều chúng ta sẵn sàng mất, mà còn bằng điều nhỏ bé chúng ta sẵn lòng trao.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con biến ai thành ngẫu tượng; dạy con giữ đúng trật tự yêu; và cho con dám mất điều không thể thiếu, nếu điều ấy chiếm chỗ Chúa!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

**************

Lời Chúa Thứ Hai Tuần XV Thường Niên, Năm  Chẵn

Thầy đến không phải để đem bình an, nhưng để đem gươm giáo.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.        Mt 10,34 – 11,1

10 34 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Anh em đừng tưởng Thầy đến đem bình an cho trái đất ; Thầy đến không phải để đem bình an, nhưng để đem gươm giáo. 35 Quả vậy, Thầy đến để gây chia rẽ giữa con trai với cha, giữa con gái với mẹ, giữa con dâu với mẹ chồng. 36 Kẻ thù của mình chính là người nhà.

37 “Ai yêu cha yêu mẹ hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. Ai yêu con trai con gái hơn Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. 38 Ai không vác thập giá mình mà theo Thầy, thì không xứng đáng với Thầy. 39 Ai tìm giữ mạng sống mình, thì sẽ mất ; còn ai liều mất mạng sống mình vì Thầy, thì sẽ tìm thấy được.

40 “Ai đón tiếp anh em là đón tiếp Thầy, và ai đón tiếp Thầy là đón tiếp Đấng đã sai Thầy.

41 “Ai đón tiếp một ngôn sứ, vì người ấy là ngôn sứ, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc ngôn sứ ; ai đón tiếp một người công chính, vì người ấy là người công chính, thì sẽ được lãnh phần thưởng dành cho bậc công chính.

42 “Và ai cho một trong những kẻ bé nhỏ này uống, dù chỉ một chén nước lã thôi, vì kẻ ấy là môn đệ của Thầy, thì Thầy bảo thật anh em, người đó sẽ không mất phần thưởng đâu.”

11 1 Khi Đức Giê-su ra chỉ thị cho mười hai môn đệ xong, Người rời chỗ đó, đi dạy dỗ và rao giảng trong các thành thị trong miền.

---

 

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Người gieo giống đi ra gieo giống!”.

“Ân sủng không tìm thấy con người xứng đáng, nhưng làm cho họ nên xứng đáng!” – Augustinô.

Kính thưa Anh Chị em,

Người gieo giống trong Tin Mừng hôm nay không đi tìm một mảnh đất hoàn hảo để gieo. Trước sự quảng đại đến lạ lùng của Người Gieo, không mảnh đất nào bị bỏ quên, dẫu ‘không đất nào xứng!’.

Điều đáng chú ý trước hết không phải hạt rơi vào đâu, nhưng Người Gieo đã ra khỏi nhà. Bản Hy Lạp viết exēlthen – “đi ra”. Ông không giữ hạt giống lại, đợi đất tự tìm đến; nhưng bước vào một cánh đồng không bảo đảm mùa gặt. Đó là logic của ân sủng: Thiên Chúa vượt qua khoảng cách để đến với những tâm hồn chai cứng, nông cạn, ngổn ngang; đến cả nơi Lời Ngài có thể bị cướp mất, thiêu cháy hoặc bóp nghẹt. Trước mọi khả năng đáp trả của đất, Người Gieo đã ở ngoài đồng. “Ngài luôn là Đấng đi bước trước!” – Phanxicô.

Nhưng câu chuyện không chỉ nằm ở đất; nó còn nằm trong sức sống của hạt. Isaia ví Lời Chúa như mưa tuyết từ trời rơi xuống: không trở về nếu chưa làm cho đất phì nhiêu, cây cối đâm chồi và người gieo có hạt giống – bài đọc một. Điều đó không bảo đảm mọi mảnh đất đều sinh hoa trái, nhưng xác quyết rằng Lời Thiên Chúa không bị lịch sử làm cho vô hiệu. Có những hạt dường như mất đi; nhưng Ngài vẫn hy vọng, bởi sức sống tiềm tàng trong hạt lớn hơn sự cằn cỗi của đất! “Chúng ta gieo những hạt giống một ngày kia sẽ lớn lên; chúng ta tưới những hạt đã được gieo, biết rằng chúng mang trong mình lời hứa của tương lai!” – Ken Untener.

Và đất không mãi là điều nó đang là. Phaolô nghe trong tiếng rên siết của muôn loài không phải tiếng hấp hối, nhưng cơn đau của một cuộc sinh nở: “Không phải muôn loài mà thôi, cả chúng ta cũng rên siết trong lòng” – bài đọc hai. Theo Đức Lêô XIV, Người Gieo không đóng khung đất trong hiện trạng của nó; Ngài gieo vào những gì đất có thể trở thành. Chính việc được Ngài tín nhiệm có thể đánh thức khát vọng trở nên tốt hơn.

Thánh Vịnh cho thấy Thiên Chúa thăm viếng địa cầu, tưới gội và làm đất phì nhiêu, để Hội Thánh cất tiếng: “Hạt gieo vào đất mỡ màu, sinh hoa kết quả dồi dào gấp trăm”. Đất tốt không một mình làm nên mùa gặt; hoa trái vừa là công trình của ân sủng, vừa là lời đáp của tự do! “Lao động là gieo hạt với lòng trìu mến và gặt hái mùa màng với niềm vui, như thể người mình yêu sẽ ăn hoa trái ấy!” – Kalhil Gibran.

Anh Chị em,

Đức Kitô không chỉ là Người Gieo; Ngài còn là Hạt Giống được gieo vào mảnh đất nhân loại. Trên thập giá, Hạt Giống chấp nhận bị vùi xuống chính mảnh đất đã khước từ Ngài; Ngài mang lấy số phận của những hạt tưởng như đã mất. Nhưng từ sự chết, một mùa gặt mới bừng lên trong ánh quang phục sinh. ‘Không đất nào xứng’ đón nhận Con Thiên Chúa; nhưng chính vì Con Thiên Chúa đã tự hiến, không mảnh đất nào còn bị kết án phải mãi cằn khô! “Như những hạt giống mơ dưới tuyết, trái tim bạn mơ về mùa xuân!” – Kalhil Gibran.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con tự hào khi đất lòng con sinh hoa trái; đừng để con tuyệt vọng khi nó cằn cỗi; và xin làm trổ sinh nơi con điều chỉ ân sủng Chúa mới có thể làm!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

******************

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT XV TN, NĂM A

Người gieo giống đi ra gieo giống.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.       Mt 13,1-23

1 Khi ấy, Đức Giê-su từ trong nhà đi ra ngồi ở ven Biển Hồ. 2 Dân chúng tụ họp bên Người rất đông, nên Người phải xuống thuyền mà ngồi, còn tất cả dân chúng thì đứng trên bờ. 3 Người dùng dụ ngôn mà nói với họ nhiều điều.

Người nói : “Người gieo giống đi ra gieo giống. 4 Trong khi người ấy gieo, có những hạt rơi xuống vệ đường, chim chóc đến ăn mất. 5 Có những hạt rơi trên nơi sỏi đá, chỗ không có nhiều đất ; nó mọc ngay, vì đất không sâu ; 6 nhưng khi nắng lên, nó liền bị cháy, và vì thiếu rễ nên bị chết khô. 7 Có những hạt rơi vào bụi gai, gai mọc lên làm nó chết nghẹt. 8 Có những hạt lại rơi trên đất tốt, nên sinh hoa kết quả : hạt được gấp trăm, hạt được sáu chục, hạt được ba chục. 9 Ai có tai thì nghe.”

10 Các môn đệ đến gần hỏi Đức Giê-su rằng : “Sao Thầy lại dùng dụ ngôn mà nói với họ ?” 11 Người đáp : “Bởi vì anh em thì được ơn hiểu biết các mầu nhiệm Nước Trời, còn họ thì không. 12 Ai đã có thì được cho thêm, và sẽ có dư thừa ; còn ai không có, thì ngay cái đang có, cũng sẽ bị lấy đi. 13 Bởi thế, nếu Thầy dùng dụ ngôn mà nói với họ, là vì họ nhìn mà không nhìn, nghe mà không nghe, không hiểu. 14 Thế là đối với họ đã ứng nghiệm lời sấm của ngôn sứ I-sai-a, rằng : Các ngươi có lắng tai nghe cũng chẳng hiểu, có trố mắt nhìn cũng chẳng thấy ; 15 vì lòng dân này đã ra chai đá : chúng đã bịt tai nhắm mắt, kẻo mắt chúng thấy, tai chúng nghe, và lòng hiểu được mà hoán cải, và rồi Ta sẽ chữa chúng cho lành.

16 “Còn anh em, mắt anh em thật có phúc vì được thấy, tai anh em thật có phúc, vì được nghe. 17 Quả thế, Thầy bảo thật anh em, nhiều ngôn sứ và nhiều người công chính đã mong mỏi thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe.

18 “Vậy anh em hãy nghe dụ ngôn người gieo giống. 19 Hễ ai nghe lời rao giảng Nước Trời mà không hiểu, thì quỷ dữ đến cướp đi điều đã gieo trong lòng người ấy : đó là kẻ đã được gieo bên vệ đường. 20 Còn kẻ được gieo trên nơi sỏi đá, đó là kẻ nghe Lời và liền vui vẻ đón nhận ; 21 nhưng nó không đâm rễ mà là kẻ nông nổi nhất thời : khi gặp gian nan hay bị ngược đãi vì Lời, nó vấp ngã ngay. 22 Còn kẻ được gieo vào bụi gai, đó là kẻ nghe Lời, nhưng nỗi lo lắng sự đời và bả vinh hoa phú quý bóp nghẹt Lời, khiến Lời không sinh hoa kết quả. 23 Còn kẻ được gieo trên đất tốt, đó là kẻ nghe Lời và hiểu, thì tất nhiên sinh hoa kết quả và làm ra, kẻ được gấp trăm, kẻ được sáu chục, kẻ được ba chục.”

---

 

 Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

“Không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em!”.

Chúng ta thường xin Chúa đừng để mình rơi. Nhưng Tin Mừng hôm nay không nói chim sẻ sẽ không rơi. Chúa Giêsu chỉ quả quyết một điều lạ hơn: không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha.

Kính thưa Anh Chị em,

Đức tin không bảo đảm một đời không rơi xuống; nhưng bảo đảm giữa thử thách, thất bại, thậm chí sự chết, chúng ta có thể ‘rơi trong’ mà không bao giờ ‘rơi ngoài’ vòng tay Cha!

Bản Hy Lạp viết aneu tou Patros hymōn. Đáng chú ý, nguyên ngữ không có chữ “ý”, nhưng mở ra một chiều sâu khác: không một con chim sẻ nào rơi xuống nơi nào mà Cha lại vắng mặt. Tin Mừng không hứa chim sẻ sẽ không rơi; nhưng ngay nơi nó rơi, Cha vẫn ở đó. Thiên Chúa không luôn giữ chúng ta khỏi những điều đau đớn; Ngài giữ không để đau đớn đẩy chúng ta ra ngoài tình yêu Ngài. Đó là ‘rơi trong – không rơi ngoài’.

Chúa Giêsu không hứa môn đệ sẽ không bị tổn thương. Họ có thể bị chống đối, bách hại, thậm chí bị giết; nhưng kẻ giết thân xác không thể giết được linh hồn. Có những cú rơi làm chúng ta mất chỗ đứng, danh dự, sức khoẻ hay cả tính mạng; nhưng không cú rơi nào có thể làm chúng ta mất Chúa Cha. Điều đáng sợ không phải là rơi xuống, nhưng là sống như thể mình đã rơi ra ngoài tình yêu Chúa. “Không có vực sâu nào đến nỗi tình yêu Thiên Chúa không sâu hơn nữa!” – Corrie ten Boom.

Isaia cũng từng thấy mình tan biến trước sự thánh thiện của Thiên Chúa: “Khốn thân tôi, tôi chết mất!”. Nhưng chính nơi ông tưởng mình không thể đứng vững, một hòn than hồng từ bàn thờ đã chạm vào môi, thanh luyện và làm ông nên người được sai đi – bài đọc một. Thiên Chúa không cất Isaia khỏi sự mong manh; Ngài bước vào đó và biến nó thành nơi khởi đầu sứ vụ. Vì thế, khi nghe tiếng Chúa hỏi, “Ta sẽ sai ai đây?”, ông thưa: “Dạ, con đây, xin sai con đi!”. Người được Chúa chạm đến không còn hỏi mình có thể tránh được bao nhiêu hiểm nguy, nhưng mình có thể thuộc về Ngài đến mức nào.

“Đau khổ của bạn là sự phá vỡ lớp vỏ đang bao kín sự hiểu biết của bạn!” – Kahlil Gibran. Có những đau đớn không khép lại đời người; trái lại, chúng phá vỡ những gì từng giam hãm chúng ta. Trong tay Thiên Chúa, chính vết thương có thể trở thành một khe mở cho ân sủng đi vào.

Anh Chị em,

Trên thập giá, Đức Kitô đã ‘rơi trong’ đau khổ, cô độc và sự chết. Ngài đi xuống tận nơi mà tiếng kêu “Lạy Thiên Chúa của con, sao Ngài bỏ con?” tưởng như xác nhận sự vắng mặt của Cha; nhưng lời cuối cùng của Ngài lại là một lời phó thác: “Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha!”. Đức Kitô không thoát khỏi cú rơi; Ngài biến cú rơi ấy thành cuộc trở về trong tay Cha. Vì thế, từ thập giá, không miền tối nào của phận người còn là nơi Thiên Chúa vắng mặt. Trong Đức Kitô, chúng ta có thể rơi xuống tận đáy; nhưng không bao giờ rơi ra ngoài vòng tay Cha.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, giữa những chông chênh cuộc sống, cho con tin Cha vẫn ở đó; giữa những đau đớn, cho con biết mình vẫn thuộc về Ngài; và trong mọi sự, xin giữ con luôn ở lại!”, Amen.

Lm. Minh Anh, Tgp. Huế

**************

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XIV Thường Niên, Năm Chẵn

Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu.         Mt 10,24-33

24 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các Tông Đồ rằng : “Trò không hơn thầy, tớ không hơn chủ. 25 Trò được như thầy, tớ được như chủ, đã là đủ rồi. Chủ nhà mà người ta còn gọi là Bê-en-dê-bun, huống chi là người nhà.

26 “Vậy anh em đừng sợ người ta. Thật ra, không có gì che giấu mà sẽ không được tỏ lộ, không có gì bí mật, mà người ta sẽ không biết. 27 Điều Thầy nói với anh em lúc đêm hôm, thì hãy nói ra giữa ban ngày ; và điều anh em nghe rỉ tai, thì hãy lên mái nhà rao giảng.

28 “Anh em đừng sợ những kẻ giết thân xác mà không giết được linh hồn. Đúng hơn, anh em hãy sợ Đấng có thể tiêu diệt cả hồn lẫn xác trong hoả ngục. 29 Hai con chim sẻ chỉ bán được một hào phải không ? Thế mà, không một con nào rơi xuống đất ngoài ý của Cha anh em. 30 Thì đối với anh em cũng vậy, ngay đến tóc trên đầu anh em, Người cũng đếm cả rồi. 31 Vậy anh em đừng sợ, anh em còn quý giá hơn muôn vàn chim sẻ.

32 “Phàm ai tuyên bố nhận Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ tuyên bố nhận người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời. 33 Còn ai chối Thầy trước mặt thiên hạ, thì Thầy cũng sẽ chối người ấy trước mặt Cha Thầy, Đấng ngự trên trời.”

---

 

Lm. Mark Link, S.J.

Chủ đề: “Ðáp lại lời Chúa bao gồm ba việc: Nhận lãnh, gìn giữ và mang nó ra thực hành”

John Powers.  Một tiểu thuyết gia ở Chicago có viết quyển sách nhan đề “The Unoriginal Sinner and the Ice Cream God.”

Tác phẩm này kể về một cậu bé tên Tim Conroy.  Cậu đang trong thời kỳ phát triển, một thời kỳ phát triển gai góc.  Ngày nọ Tim tâm sự với một người bạn: “Tớ xuất thân từ một gia đình công giáo, nhưng cậu biết sao không?  Càng sống đạo tớ càng tồi tệ hơn.”

 Ðôi khi tất cả chúng ta đều có cảm nghĩ giống Tim.  Có thể chúng ta không trở nên tồi tệ hơn, nhưng chúng ta cũng chả khá hơn bao nhiêu.  Quý vị hãy nghĩ xem: khi được 25 tuổi, chúng ta đã nghe đọc và cắt nghĩa Lời Chúa phải được khoảng độ một ngàn lần, thế mà sau đó, tại sao chúng ta vẫn không tiến bộ hơn trước?  Câu trả lời có lẽ nằm nơi dụ ngôn của Chúa Giêsu trong Phúc Âm hôm nay.

 Người nông dân trong dụ ngôn là Chúa Giêsu.  Hạt giống là Lời Chúa.  Những nơi hạt giống được gieo xuống là vệ đường, đá, gai, đất tốt, ám chỉ những kẻ nghe Lời Chúa.  Một vài người chối bỏ lời ấy thẳng thừng.  Số khác thì nhận lấy và sau đó thì chối bỏ.  Còn số khác nữa thì nhận lãnh, tích chứa và đem ra thực hành. 

Ðiều quan trọng cần ghi nhận là chỉ có một trường hợp Lời Chúa bị chối thẳng thừng và triệt để.  Trong ba trường hợp còn lại.  Lời Chúa đều được vui vẻ đón nhận.  Vấn đề không hệ tại việc đón nhận Lời Chúa, mà hệ tại việc tích chứa và mang nó ra thực hành.  Vì thế, có tất cả ba bước để đáp trả lời Chúa là: đón nhận, tích chứa và thực hành lời ấy.

 Chúng ta hãy xem kỹ từng bước một. 

Bước thứ nhất là nghe Lời Chúa.  Chúng ta có thể gọi đây là bước của trí não.  Bước này bao hàm việc chăm chú lắng nghe đọc và giải thích Kinh Thánh.

 Bước thứ hai là trân trọng tích giữ Lời Chúa.  Bước này có thể được gọi là bước của trái tim, bao hàm việc ghi sâu vào lòng lời ta vừa nghe, và suy nghĩ xem có cách nào áp dụng lời ấy vào cuộc sống và làm sao để lời ấy biến cuộc sống của chúng ta nên tốt đẹp hơn.  Bước thứ hai này không nhất thiết xẩy ra tại giáo đường.  Nó có thể khởi sự tại giáo đường nhưng thường kéo dài suốt tuần lễ sau đó khi chúng ta suy nghĩ về Lời Chúa đã được nghe hôm Chúa nhật.

 Bước thứ ba là đem Lời Chúa ra thực hành.  Nếu chúng ta gọi bước thứ nhất là bước của “trí não,” bước thứ hai là bước của “trái tim,” thì chúng ta có thể gọi bước thứ ba là bước của “linh hồn.”  Bước này bao hàm việc tác động lên những gì trí óc chúng ta lãnh nhận và con tim chúng ta tích chứa gìn giữ.

 Thánh Phaolô cố ý bàn về bước của “linh hồn” này như sau:“Lời Chúa… sắc bén hơn bất kỳ chiếc gươm hai lưỡi nào.  Nó phân chia hồn linh, cốt tủy, thấu suốt tư tưởng và ý định trong lòng” (Dt.4,12).

 Như thế, có tất cả ba bước liên quan đến việc nghe Lời Chúa: bước “trí não” (lãnh nhận), bước “trái tim” (tích chứa gìn giữ) và bước “linh hồn” (đem ra thực hành).

Câu chuyện sau đây minh họa cho ba bước nêu trên: 

Có một người đàn ông tên Bill.  Ông ta là một nhà thầu khoán nổi tiếng.  Dần dà do công việc dồn ép nên Bill đã đâm đầu vào rượu chè và chẳng bao lâu sau, ông đã tách lìa mái ấm gia đình, đồng thời sự nghiệp ông lâm vào tình trạng đổ vỡ.

 Một hôm, đang lúc đi bộ xuống phố, tình cờ Bill cúi mắt nhìn xuống.  Bên vệ đường có một chiếc đinh cong queo rỉ sét.  Bill tự nghĩ: “Cái đinh này đúng là hình ảnh của ta, ta cũng rỉ sét cong queo như nó.  Ta chỉ còn là đồ vô dụng chỉ có nước quẳng đi không khác gì cái đinh ấy.”  Nghĩ thế, Bill cúi xuống nhặt chiếc đinh lên bỏ nó vào túi.  Về đến nhà, Bill lấy búa đập nó thẳng lại, đoạn dùng giấy nhám chà lớp rỉ sét đi.  Sau đó, Bill đặt chiếc đinh này bên cạnh chiếc đinh mới.  Ông cảm thấy khó phân biệt được sự khác biệt giữa hai chiếc đinh ấy.  Thế là một tư tưởng loé lên trong trí Bill.  Cuộc đời ông có thể uốn thẳng, đánh bóng trở lại giống chiếc đinh nọ.  Tuy nhiên không phải dễ dàng!  Liệu ông có thể chịu được những cú gõ chát chúa và sự chà xát không?  Bill quyết định làm thử…

 Hiện nay Bill đã đoàn tụ với gia đình và trở lại với công việc xây cất.  Ông rất quý chiếc đinh cũ rỉ cong queo mà ông đã nhặt ở vệ đường đúng vào lúc cam go nhất của đời ông.  Mãi đến hôm nay, Bill vẫn còn giữ chiếc đinh ấy trong ví của ông.

 Nhìn lại toàn bộ câu chuyện của Bill, chúng ta có thể nhận ra ba bước nói trên:

 Bước thứ nhất hay bước “trí não”, là lúc Bill nhận thức được chiếc đinh cong queo rỉ sét đúng là hình ảnh của chính ông.  Bước thứ hai tức bước “trái tim”, là khi Bill dùng búa gò thẳng chiếc đinh và dùng giấy nhám đánh cho sạch, đồng thời nhận ra mình cũng có thể làm y như vậy đối với cuộc đời mình.  Bước thứ ba, tức là bước “linh hồn”, là lúc Bill thực hành những đổi thay trong cuộc sống của mình nhờ đó ông được hồi phục trọn vẹn.

 Nếu chúng ta lỡ rơi vào trường hợp giống như trường hợp cậu bé Tim Conroy trong tiểu thuyết của John Power, thắc mắc tại sao mình không là những Kitô hữu hành đạo tốt hơn, thì bài Phúc Âm hôm nay có thể mang lại cho chúng ta một sứ điệp quan trọng.

 Có lẽ chúng ta không khá hơn bởi vì chúng ta không biết đáp lại Lời Chúa bằng cả trí óc, bằng cả trái tim và bằng cả linh hồn chúng ta.  Sứ điệp bài Phúc Âm hôm nay mời gọi chúng ta hãy noi gương Bill, đáp lại Lời Chúa giống như cách thức của Bill: đó là nhận lãnh, tích chứa và mang ra thực hành.

Chúng ta hãy kết thúc với lời cầu nguyện:

 Lạy Chúa Giêsu là Ðấng gieo lời Thiên Chúa, xin giúp chúng con nhận biết rằng lãnh nhận lời Ngài mà thôi thì chưa đủ.  Xin giúp chúng ta biết tích chứa và mang lời ấy ra thực hành nữa.

Lạy Chúa Giêsu là Ðấng gieo lời Thiên Chúa, xin giúp chúng con đáp trả lời Ngài không chỉ với tất cả trí óc và trái tim và còn với tất cả linh hồn chúng con nữa.  Amen!

 Lm. Mark Link, S.J.

From: Langthangchieutim

---