TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

 Chúa nhật hôm nay là Chúa nhật áp chót của năm Phụng vụ, và sau đó sẽ là lễ Chúa Giê-su Vua vũ trụ.  Tiếp nối giáo huấn Chúa nhật trước trong dụ ngôn mười trinh nữ, Lời Chúa hôm nay mời gọi chúng ta rà soát lại cuộc đời, với những ân huệ Thiên Chúa ban tặng.  Như một doanh nhân hạch toán sổ sách vào lúc cuối năm, Ki-tô hữu được mời gọi xét mình trước mặt Chúa để nhận ra tình trạng đời mình, đồng thời sửa chữa những sai lầm, điều chỉnh những lệch lạc và canh tân đổi mới cuộc đời. 

Như ông chủ trước khi đi xa trao phó vốn liếng cho các đầy tớ tùy khả năng của họ, Thiên Chúa ban cho chúng ta những ơn huệ ở những mức độ khác nhau.  Chúa ban cho ai nhiều, thì Chúa đòi hỏi nơi người ấy nhiều hơn.  Người được trao nhiều hay trao ít xem ra không quan trọng, nhưng điều quan trọng là cách sử dụng vốn liếng Chúa gửi gắm thế nào.  Vì vậy, điều Chúa chờ đợi nơi chúng ta là sự chuyên cần và trung tín.  Chuyên cần để làm cho số vốn đã nhận sinh lời; trung tín để làm tốt việc được Chúa trao.  Nếu chuyên cần nhấn mạnh tới việc làm, thì trung tín lại nêu bật thái độ đối với nhiệm vụ được phó thác.

 Đối với người đầy tớ thứ nhất trong dụ ngôn, anh được khen không phải vì anh làm ra nhiều tiền, nhưng vì anh trung tín.  “Khá lắm.  Anh đúng là tôi tớ tài giỏi và trung tín.  Được trao ít mà trung tín, thì tôi sẽ trao nhiều cho anh.”  Đối với người thứ hai đã sinh lợi được hai yến bạc và sinh lợi được hai yến, ông chủ cũng nói những điều như thế.  Điều này chứng minh, Thiên Chúa không chú ý đến số tiền được sinh lời nhiều hay ít, mà đến tư cách của những người đầy tớ.  Người không hỏi chúng ta “Con có những gì?”, mà hỏi “Con đã làm thế nào với số vốn Ta trao cho con?”

 Trong khi hai người đầy tớ đầu chuyên cần và trung tín, thì người đầy tớ thứ ba lại sợ ông chủ.  Chính anh đã thú nhận điều đó.  Vì sợ nên anh đem chôn nén bạc.  Đây là điểm rất sâu sắc của dụ ngôn.  Anh ta bị trừng phạt không phải vì đã đánh mất nén bạc, nhưng là không dám dấn thân, không dám làm gì, nhất là không cộng tác với ân sủng.  Người đầy tớ thứ ba có một hình ảnh sai lạc về ông chủ.  Anh nhìn chủ như người khắc nghiệt nên chỉ lo bảo toàn bản thân, và cuối cùng thì không làm gì cả.

 Sự chuyên cần và trung tín được tác giả sách Châm Ngôn diễn tả qua hình ảnh một người phụ nữ đã có chồng.  Khung trời của bà là một gia đình, nơi đó bà có những người yêu thương bà và bà yêu thương họ.  Vậy nên tình yêu thương đã thúc đẩy bà chuyên cần để làm việc nội trợ.  Những công việc đơn sơ nhỏ bé nhưng mang ý nghĩa lớn lao vì nó được thực hiện vì tình yêu.  Những công việc ấy còn có ý nghĩa đặc biệt vì người làm nên chúng ý thức mình đang sống dưới cái nhìn yêu thương của Thiên Chúa.  Bà bằng lòng với cuộc sống hằng ngày, tuy còn khó khăn chật vật.  Bà vui khi thấy mình mang lại hạnh phúc cho chồng và các con.  Như thế, chuyên cần và trung tín là tìm thấy hạnh phúc nơi cuộc sống đời thường và nơi những người mình yêu mến.

 Ki-tô hữu sống trên trần gian, mặc dù gắn bó với cuộc sống này, nhưng lại đang hướng về Quê Trời.  Thánh Phao-lô khuyên các tín hữu Thê-xa-lô-ni-ca sống như con cái sự sáng, trong khi mong đợi Chúa đến.  Giữa cuộc đời còn nhiều khoảng tối của bạo lực và hận thù, Ki-tô hữu không phải hiện diện ở đây để bình luận, để phê phán, nhưng để góp phần đẩy lui bóng tối, làm tỏa lan ánh sáng của sự thánh thiện và bao dung nhân hậu.  Chúa Giê-su khẳng định: “Các con là ánh sáng thế gian.”  Đây không phải là một lối nói so sánh, nhưng là một lệnh truyền và là một điều kiện không thể thiếu đối với những ai muốn làm môn đệ của Người.  Để có thể trở thành con cái ánh sáng, chúng ta phải từ bỏ đam mê; phải thức tỉnh và nhất là phải chuyên cần và trung tín.  Những ngày cuối năm, mỗi chúng ta hãy tự hỏi: tôi đã và đang sử dụng vốn liếng Chúa ban thế nào?  Vốn liếng đó là sức khỏe, gia đình, công việc, tiền bạc, bằng cấp học vị.  Tôi có làm cho những gì Chúa ban sinh lợi hay không?

 Hình phạt ông chủ dành cho người lười biếng thật nghiêm khắc: bị quăng ra chốn tối tăm, ở đó người ta sẽ phải khóc lóc nghiến răng.  Trong truyền thống Kinh Thánh, những hình phạt này thường dùng để chỉ hỏa ngục, tức là nơi con người không bao giờ được chiêm ngưỡng Chúa và phải đau khổ muôn đời.

 Lạy Chúa Trời, xin gìn giữ con!  Cảm nhận thân phận yếu đuối bất toàn của mình, chúng ta cùng với tác giả Thánh vịnh (Đáp ca) nài xin Chúa thương xót và gìn giữ chúng ta trong ân sủng của Ngài.

 TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

 From: Langthangchieutim

Con Tin Chúa Ơi

 TỪ SẮC ÁO LAM NƠI CỬA PHẬT ĐẾN ÁO TRẮNG NGÀY RỬA TỘI

Ít ai ngờ rằng, một cô gái từng tìm hiểu Phật pháp, mang pháp danh Chơn Điền và ấp ủ ước nguyện xuất gia, sau này lại đón nhận Bí tích Rửa tội để trở thành người Công giáo.

Đó là câu chuyện của Maria Ngọc Hân, được chính cô chia sẻ khi nhìn lại hai bức ảnh ghi dấu những chặng đường đặc biệt trong cuộc đời mình.

Bức ảnh bên trái được chụp vào tháng 8/2016, khi Ngọc Hân còn khoác chiếc áo lam, mang pháp danh Chơn Điền. Khi ấy, cô dành thời gian tìm hiểu Phật pháp, hướng đến đời sống thanh tịnh và từng mong muốn được xuất gia. Tuy nhiên, vì những biến cố gia đình, ước nguyện ấy đã không thể thực hiện.

Bức ảnh bên phải ghi lại tháng 4/2023, thời điểm Ngọc Hân lãnh nhận Bí tích Rửa tội, chính thức gia nhập Giáo hội Công giáo và mang tên thánh Maria.

Cô chia sẻ rằng bản thân chưa từng nghĩ có ngày mình trở thành người Công giáo. Thế nhưng, qua những ngã rẽ của cuộc sống, cô cảm nhận được Thiên Chúa đã âm thầm dẫn dắt mình đến với đức tin.

Điều đặc biệt là dù đã lập gia đình, Ngọc Hân vẫn mang trong lòng một sự yêu mến đối với đời sống tu trì.

Có lần, một vị linh mục tưởng nhầm cô là nữ tu. Một người quen khác cũng từng gọi cô là Sơ. Những lần như vậy khiến cô không khỏi bồi hồi, bởi ước nguyện sống đời dâng hiến từ thuở trước dường như vẫn còn đâu đó trong tâm hồn.

Tuy nhiên, Ngọc Hân hiểu rằng không phải ai yêu mến đời tu cũng nhất thiết phải trở thành tu sĩ. Mỗi người đều có một ơn gọi riêng, và việc sống thánh thiện giữa gia đình, xã hội cũng là một cách đáp lại tình yêu Thiên Chúa.

Nhìn lại hành trình đã qua, cô không phủ nhận những năm tháng từng gắn bó với Phật giáo, bởi mỗi giai đoạn đều mang đến những trải nghiệm và bài học quý giá.

Ngọc Hân tâm sự rằng có lẽ Chúa không gọi cô bước vào tu viện, mà muốn cô học cách sống thánh thiện ngay giữa đời thường, không khoác áo dòng nhưng vẫn luôn giữ một tâm hồn hướng về Ngài.

“Con không biết ngày mai Chúa sẽ dẫn con đi đâu, nhưng con tin rằng chỉ cần bước đi trong tình yêu Ngài, con sẽ luôn tìm thấy bình an.”

Tạ ơn Chúa vì hành trình đức tin đặc biệt của Maria Ngọc Hân!

(Theo chia sẻ của Maria Ngọc Hân) 

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Triều Đại Thiên Chúa không đến một cách hiển nhiên có thể quan sát được!”.

“Điều chúng ta muốn chia sẻ sau cùng không phải là thông tin, nhưng là một tương quan!” -Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Tin Mừng hôm nay mở ra một nghịch lý: Nước Trời không hệ tại những hiểu biết về Chúa, nhưng ở tương quan có với Ngài. Vấn đề là, chúng ta đã ‘chừa chỗ cho Chúa’ bao nhiêu?

Người Pharisêu hỏi: “Bao giờ Triều Đại Thiên Chúa đến?”. Họ muốn xác định thời điểm và dấu hiệu, trong khi Chúa Giêsu muốn đưa họ vào một tương quan. Người ta có thể quan sát một hiện tượng mà không cần gắn bó với nó; nhưng không thể đón nhận Nước Trời mà chối từ Đức Kitô. Kitô giáo không dừng ở hiểu biết, nhưng dẫn đến tình bạn với Chúa – một tình bạn lớn lên trong yêu mến và thuộc về Ngài.

Chúa Giêsu nói: “Người ta sẽ không nói: ‘Ở đây này!’ hay ‘Ở kia kìa!’, vì này Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các ông!”. Thiên Chúa không thuộc riêng một nơi nào, một nhóm người ưu tuyển hay những ai tự cho mình gần Chúa hơn người khác.

Điều quan trọng không phải chúng ta đứng ở đâu, nhưng có thực sự dành chỗ cho Chúa trong đời mình. “Khi yêu, đừng nói: ‘Thiên Chúa ở trong trái tim tôi’, nhưng hãy nói: ‘Tôi ở trong trái tim Thiên Chúa!’” – Kahlil Gibran. Đón nhận Ngài không phải để mọi sự diễn ra theo ý mình, nhưng để Ngài dần sửa lại tương quan chúng ta có với Ngài và với nhau.

Phaolô mời Philêmôn sống điều ấy. Dù có quyền ra lệnh, ông vẫn nài xin Philêmôn đón Ônêximô, “thay vì một người nô lệ, thì được một người anh em rất thân mến” – bài đọc một. Nước Trời không chỉ hiện diện trong lời tuyên xưng, mà còn trong cách Philêmôn đối xử với Ônêximô – vì cả hai thuộc về Đức Kitô. Đón nhận người anh em là bước vào mối phúc Thánh Vịnh đáp ca ca ngợi. Yêu thương không xoá quá khứ một con người, nhưng mở cho họ một chỗ mới trong cuộc đời chúng ta. Thật chí lý, “Biết Thiên Chúa còn rất xa với việc yêu mến Ngài!” – Blaise Pascal.

Với Đức Phanxicô, Nước Thiên Chúa không phải là một màn trình diễn, nhưng ẩn giấu trong “sự thánh thiện của cuộc sống hằng ngày”. Đó là những người cha, người mẹ vất vả nuôi con, chăm sóc ông bà, cuối tháng chẳng còn bao nhiêu tiền mà vẫn kiên tâm cầu nguyện. Chính trong những điều âm thầm ấy, Thiên Chúa tìm được chỗ giữa những lo toan thường nhật. Có những việc làm không ai hay, chẳng đổi thay thế giới, nhưng khiến một góc đời trở thành Nước Trời!

Anh Chị em,

Đức Kitô, Đấng đưa con người vào sự sống của Thiên Chúa, lại bị con người lấy đi mạng sống. Nhưng Ngài không rút lại tình yêu. Trên thập giá, Ngài vẫn thưa với Cha lời tha thứ cho những kẻ đóng đinh mình; với người trộm lành, Ngài hứa cho anh được ở với Ngài trên thiên đàng. Núi Sọ là nơi Thiên Chúa đi vào tận cùng nỗi khổ của nhân loại, để mở cho con người một chỗ trong trái tim Cha. Đấng đã dành cho chúng ta một chỗ trong Vương Quốc vẫn đang đợi chúng ta biết ‘chừa chỗ cho Chúa!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để lòng con chật ních bao thứ mà chẳng còn chỗ cho Ngài; dạy con mở lòng đón Chúa; và đón những ai con từng khước từ!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Năm, Tuần XXXII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/12.html

Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các ông. 

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.   Lc 17,20-25

20 Khi ấy, người Pha-ri-sêu hỏi Đức Giê-su bao giờ Triều Đại Thiên Chúa đến. Người trả lời : “Triều Đại Thiên Chúa không đến một cách hiển nhiên có thể quan sát được. 21 Và người ta sẽ không nói : ‘Ở đây này !’ hay ‘Ở kia kìa !’, vì này Triều Đại Thiên Chúa đang ở giữa các ông.”

22 Rồi Đức Giê-su nói với các môn đệ : “Sẽ đến thời anh em mong ước được thấy một trong những ngày của Con Người thôi, mà cũng không được thấy. 23 Người ta sẽ bảo anh em : ‘Người ở kia kìa !’ hay ‘Người ở đây này !’ Anh em đừng đi, đừng chạy theo. 24 Vì ánh chớp chói loà chiếu sáng từ phương trời này đến phương trời kia thế nào, thì Con Người cũng sẽ như vậy trong ngày của Người. 25 Nhưng trước đó, Người phải chịu đau khổ nhiều và bị thế hệ này loại bỏ.”

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 “Hãy đi trình diện với các tư tế!”.

“Thờ phượng không phải là điều Thiên Chúa cần, nhưng là điều chính chúng ta rất cần!”-Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Mười người phong cùi được sạch, nhưng chỉ một người quay lại để làm điều cần nhất: tôn vinh Thiên Chúa. Tin Mừng hôm nay hé mở một ân huệ ít ai ngờ tới: ‘Phục hồi thờ phượng!’.

Chúa Giêsu không chữa ngay cho họ, nhưng bảo họ đi trình diện các tư tế – mở đường cho việc trở lại thờ phượng. Theo luật, người phong bị loại khỏi cộng đoàn; chỉ khi tư tế xác nhận đã sạch, họ mới được về với đời sống chung và phụng tự.

“Đang khi đi thì họ được sạch”. Bản Hy Lạp viết ekatharísthēsan – “được sạch”, một động từ mang âm hưởng tôn giáo: không chỉ khỏi bệnh, mà còn được tháo bỏ tình trạng ô uế khiến họ phải xa cộng đoàn.

Họ được sạch; nhưng được mở đường trở lại phụng tự chưa có nghĩa là đã thực sự thờ phượng.

Nhưng người quay lại là một người Samari. Chúa Giêsu hỏi: “Thế thì chín người kia đâu?”.

Họ được sạch để có thể trở lại phụng tự; vậy mà chỉ người Samari, vốn bị coi là ngoại đạo, lại trở về với Đấng là trung tâm của phụng tự, sấp mình dưới chân Ngài mà tạ ơn.

Chúa Giêsu nói: “Đức tin của anh đã cứu chữa anh!”. Cả mười được chữa khỏi; nhưng chỉ nơi người ngoại bang này, Tin Mừng cho thấy việc thờ phượng đích thực dẫn đến cuộc gặp gỡ Đấng Cứu Độ.

“Người ta quá say mê những ân huệ đến nỗi quên mất Đấng ban ơn!”- Fulton Sheen.

Thờ phượng không phải là việc con người làm để được Thiên Chúa thương, nhưng là lời đáp của những ai đã được Ngài thương. “Không phải vì tự sức mình chúng ta đã làm nên những việc công chính, nhưng vì Người thương xót” – bài đọc một. Trước khi dâng Chúa điều gì, chúng ta đã lãnh nhận tất cả từ Ngài: “Chúa là mục tử chăn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Như người phong cùi được phục hồi khả năng thờ phượng, người Kitô hữu được Thánh Thần phục hồi để biến cả đời sống thành lời thờ phượng trong Chúa Kitô.

Có khi điều cần được phục hồi không phải là việc chúng ta đến với Chúa, nhưng là khả năng kinh ngạc trước các mầu nhiệm.

Mầu nhiệm vẫn kỳ diệu; chỉ có lòng chúng ta không còn dễ rung động như thuở đầu. Có thể người Samari chỉ gặp Chúa một lần, nhưng anh đã sấp mình dưới chân Ngài; chúng ta gặp Ngài mỗi ngày, liệu còn biết quỳ gối?

Điều đáng buồn không phải là chúng ta không đến gần Chúa, nhưng là đến với Ngài mà chẳng còn chi lạ lùng!

Anh Chị em,

Đức Kitô không chỉ mở đường cho người phong trở lại nơi thờ phượng; Ngài còn mở đường cho cả nhân loại đến với Chúa Cha.

Trên thập giá, Ngài dâng chính mình làm lễ tế, để trong Ngài, chúng ta được nhận làm nghĩa tử của Thiên Chúa.

Đó mới là cuộc ‘phục hồi thờ phượng’ trọn vẹn: không chỉ được đến trước mặt Cha, nhưng được đến với Cha như con cái!

“Phụng sự Thiên Chúa là hành động của những người con, chứ không phải của những nô lệ!” -Phanxicô.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để con quen với bàn thờ mà xa lạ với Đấng ngự trên bàn thờ; quen với mầu nhiệm mà dửng dưng với Đấng tỏ mình; cho ngày sống của con thành ngày thờ phượng!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Tư, Tuần XXXII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/11.html

Sao không thấy họ trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang này ?

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.  Lc 17,11-19

11 Khi ấy, trên đường lên Giê-ru-sa-lem, Đức Giê-su đi qua biên giới giữa hai miền Sa-ma-ri và Ga-li-lê. 12 Lúc Người vào một làng kia, thì có mười người phong hủi đón gặp Người. Họ dừng lại đằng xa 13 và kêu lớn tiếng : “Lạy thầy Giê-su, xin dủ lòng thương chúng tôi !” 14 Thấy vậy, Đức Giê-su bảo họ : “Hãy đi trình diện với các tư tế.” Đang khi đi thì họ được sạch. 15 Một người trong bọn, thấy mình được khỏi, liền quay trở lại và lớn tiếng tôn vinh Thiên Chúa. 16 Anh ta sấp mình dưới chân Đức Giê-su mà tạ ơn. Anh ta lại là người Sa-ma-ri. 17 Đức Giê-su mới nói : “Không phải cả mười người đều được sạch sao ? Thế thì chín người kia đâu ? 18 Sao không thấy họ trở lại tôn vinh Thiên Chúa, mà chỉ có người ngoại bang này ?” 19 Rồi Người nói với anh ta : “Đứng dậy về đi ! Lòng tin của anh đã cứu chữa anh.”

 Gia Nhân

Tại buổi đặt câu hỏi và trả lời cho các linh mục thuộc giáo phận (Roma) của Người, một giáo sĩ nói với Đức giáo hoàng rằng Ngài quan ngại khi thấy giáo lý của Hội Đồng Giám Mục Ý không hề nhắc đến hỏa ngục hoặc luyện ngục và chỉ nói về thiên đàng một lần duy nhất.  Vị linh mục hỏi “Với những phần chính yếu của Kinh Tin Kính bị bỏ sót như thế, theo Đức Thánh Cha khác nào ơn cứu chuộc của Chúa Kitô rơi xuống từng mảnh?”  Đáp lại, Đức giáo hoàng gọi thiên đàng, hỏa ngục và luyện ngục là “những chủ đề căn bản mà bất hạnh thay lại xuất hiện một cách hiếm hoi trong lời giảng dạy của chúng ta.”  Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI gợi ý rằng tín hữu Công giáo đã bị ảnh hưởng một cách quá mức bởi những lời phản đối của chủ nghĩa Mác, rằng các Kitô-hữu tập trung vào thiên đàng nhiều đến mức không nhìn thấy sự quan trọng của thế giới.  Việc lơ là bỏ qua không nói về thiên đàng, luyện ngục và hỏa ngục, – theo Người – có thể là do một mong ước cho thấy Kitô-hữu lo lắng về những sự vật trần thế.

Sự quan trọng của sự sống đời sau, tuy thế, không được xao nhãng

Đức Thánh Cha nói: “Giờ đây, mặc dù việc chứng minh rằng Kitô-hữu hoạt động nhân danh thế giới là đúng đắn – và tất cả chúng ta được mời gọi một cách rõ ràng làm việc sao cho thế giới nầy thật sự nên một thành của Chúa và cho Chúa – chúng ta cũng không được quên chiều kích thứ hai nầy.  Không tâm niệm trong lòng điều nầy, chúng ta sẽ không làm việc tốt nhân danh thế giới.”  Người cho biết Tông thư vừa công bố Spe Salvi một phần nhằm nhấn mạnh tầm quan trọng của sự cứu rỗi: “Khi một người không biết đến sự phán xét của Thiên Chúa, khi một người không công nhận có hỏa ngục, sự thất bại căn cơ và dứt khoát của sự sống, thì người ấy cũng chẳng thừa nhận khả năng và sự cần thiết của thanh luyện.”  Đức Thánh Cha lưu ý rằng các ý thức hệ, như là chủ nghĩa cộng-sản, vốn tự phụ về những hoạt động trần thế có thể sửa chữa mọi bất công, với việc hứa hẹn “xây dựng thế giới theo cách giả định nó đáng được,” thì lại phá hủy thế giới.  Trách nhiệm đối với trái đất và đối với những con người sống hôm nay trên thực tế dựa vào sự hiểu biết Thiên Chúa và khả năng phạm tội của con người.  Đức Thánh Cha nói: “chúng ta phải nói cụ thể và rành mạch về tội lỗi như là khả năng tự hủy diệt và vì thế cũng hủy diệt những phần khác của trái đất.”  Người cho biết Tông Thư của người cố gắng chứng minh cho thấy rằng “chính phán xét cuối cùng của Thiên Chúa mới bảo đảm sự công bằng.”  Thiên Chúa công bằng đối với hết thảy chúng ta, kể cả người đã chết, và chỉ có sự sống lại thân xác mới có thể tạo nên sự công bằng ấy.  Đức giáo tông đúc kết một cách tiếp cận hiện đại với tội lỗi vốn chối bỏ tầm quan trọng của tội: “Ngày nay chúng ta thường suy nghĩ: Tội lỗi là gì?  Thiên Chúa là Đấng quyền uy.  Thiên Chúa hiểu biết chúng ta, vì thế tội lỗi chẳng đáng quan tâm, vì cuối cùng Thiên Chúa cũng sẽ nhân từ đối với mọi người.”

Đáp lại lối suy nghĩ nầy, Đức Thánh Cha trả lời: “Đây là một hy vọng dễ thương.  Song có công bằng và có trách nhiệm đích thực về những sai sót.  Những ai đã phá hủy con người và trái đất, thì không thể nào ngồi ngay vào bàn ăn của Thiên Chúa, cùng với các nạn nhân của họ.”

Đức Thánh Cha Biển-Đức XVI suy đoán rằng những kẻ bị kết án có lẽ sẽ không đông đảo, với việc mô tả chúng hoàn toàn sẽ phải tiêu diệt nhau ra sao: “Có lẽ không có nhiều người tiêu diệt nhau một cách hoàn toàn như thế, những kẻ không bao giờ có thể sửa chữa lại được, những kẻ không còn nhân tố nào để tình yêu Chúa có thể ở lại, những kẻ không còn khả năng mong manh nhất để yêu thương chính mình.  Đó sẽ là hoả ngục.”

Đức Thánh Cha nói: Luyện ngục đưa cho con người hy vọng “một ước muốn cuối cùng” được sống theo Thiên Chúa “Chúng ta cần được chuẩn bị, cần được thanh luyện.  Đó là hy vọng của chúng ta: cho dù với rác rưởi trong tâm hồn đầy dẫy như thế, cuối cùng Đức Chúa sẽ ban cho chúng ta khả năng.  Người sẽ rửa sạch ta với lòng nhân hậu của Người đến từ thập tự giá.  Người sẽ làm cho chúng ta có thể sống vì Người mãi mãi.”

Cuộc sống được chúc phúc trên thiên đàng, mà Đức Thánh Cha gọi là “công bằng rốt cuộc được thể hiện,” không phải là một sự sao nhãng các hoạt động trần thế, nhưng là biện pháp giúp nó thành công.  “Khi con người sống theo những tiêu chuẩn nầy, một chút thiên đàng xuất hiện trên thế giới nầy.”

Hy vọng Thiên Đàng – Đức Thánh Cha Biển Đức XVI nói – chính là hy vọng vào sự phục hồi của chúng ta trong Chúa Kitô.

“Khía cạnh đổi mới, phục hồi hữu thể của chúng ta sau bao lỗi lầm, sau bao tội lỗi như thế, là một lời hứa vĩ đại, một quà tặng lớn lao mà Giáo Hội đưa ra…  Những linh hồn bị thương tích và bệnh tật, mà ai ai cũng đều trải qua, không những cần lời chỉ bảo, mà còn cần đến một sự đổi mới thật sự; sự đổi mới nầy chỉ có thể đến từ quyền năng Thiên Chúa, từ quyền năng của Tình Yêu Bị đóng đinh trên thập giá.”

 Gia Nhân

 From: Langthangchieutim

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)!

“Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng”.

“Giáo sĩ trị biến thừa tác vụ đã lãnh nhận thành quyền lực để thực

thi, thay vì một sự phục vụ quảng đại và nhưng không!”-Phanxicô.

Kính thưa Anh Chị em,

Có một nghịch lý trong đời sống đức tin: được gọi làm tớ, chúng ta dễ muốn làm chủ. Tin Mừng hôm nay nhắc người môn đệ nhớ mình là ai, đang làm việc cho ai – ‘Đừng đổi vai!’.

Chúa Giêsu không bênh vực một ông chủ hống hách – đầy tớ đi cày về, chưa nghỉ, phải dọn bữa – nhưng hỏi người môn đệ: ai mới là Chủ? Người đầy tớ làm tròn bổn phận; nhưng việc phục vụ không biến người ấy thành chủ, cũng không cho người ấy quyền đòi người khác cung phụng. Càng làm nhiều việc cho Chúa, chúng ta càng dễ tưởng mình có quyền thay Ngài. Nguy cơ không ở chỗ làm sai việc Chúa, nhưng là làm tốt việc Chúa mà nhận sai vai của mình.

“Đầy tớ vô dụng” không có nghĩa là chẳng có giá trị; chỉ làm điều phải làm, có gì mà kể công. Chức vụ để chăn dắt cũng có thể trở thành thành trì của thói kiêu căng. Từ chỗ được sai, người ta sai người khác; từ chỗ chăm sóc đoàn chiên, người ta hành hạ chúng mà không hay. Đáng sợ hơn, khi thiếu hiểu biết đi đôi với quyền lực, người ta có thể gây hại cho dân Chúa mà tưởng mình vẫn đang làm tốt. Khi tớ không còn nghe ai, phục vụ biến thành thống trị!

“Lãnh đạo, phần lớn, có nghĩa là để mình được dẫn dắt!”-Henri Nouwen.

Phaolô tìm về tận nguồn của mọi chức vụ: “Người đã tự hiến để cứu chuộc chúng ta!”. Chính Đức Kitô cứu chuộc đoàn chiên, chứ không ai khác. Vì thế, “Hãy làm gương về mặt đức hạnh”; khi giảng dạy, “lời lẽ phải lành mạnh, không ai bắt bẻ được!”- bài đọc một.

Lời dạy phải toát lên một đời sống đạo đức, một sự hiểu biết sâu sắc đạo cũng như đời; không lấy mỹ từ che đậy sự nghèo nàn kiến thức, càng không thể lưu loát lặp mãi những lời sáo rỗng đến mức người nghe phát ớn. Tắt một lời, đừng để đoàn chiên đói ngay giữa những lời dạy chỉ để cho có!

Không chỉ người có chức thánh mới dễ ‘đổi vai’. Trong gia đình, cộng đoàn, công sở, ai được trao chút quyền cũng có thể tưởng mình được phép đè đầu cưỡi cổ người khác. Đừng lấy làm lạ khi người ta xa lánh hay tụm năm tụm ba nhạo mình, trừ những ‘vệ tinh’ bợ đỡ. Quyền bính không làm ai lớn hơn ai; nó khiến người ấy phải trả lẽ về những tổn thương mình có thể gây ra.

“Sau khi nhận chức vụ, tôi sợ hình phạt sẽ tăng gấp bội, vì đã khiến biết bao người vấp ngã!”-Gioan Kim Khẩu.

Anh Chị em,

Đức Kitô là Chủ, nhưng đã chọn thân phận tôi tớ; không đòi các môn đệ phục vụ, Ngài cúi xuống rửa chân họ; không bắt người khác trả giá cho quyền bính, nhưng trả giá bằng mạng sống mình. Trên thập giá, Đấng có mọi quyền năng đã trở nên bất lực vì yêu. Ngài không cứu thế gian bằng thống trị, nhưng bằng tự hiến. Theo Ngài, người tôi tớ không cần trở thành ông chủ; chỉ cần đừng quên mình đến từ ai, thuộc về ai. Vì thế, ‘đừng đổi vai!’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, được người đời tung hô, đừng để con sinh kiêu ngạo; được phục vụ, đừng để con vụ lợi; được trao quyền, đừng để con hành quyền mà quên thương xót!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Ba,Tuần XXXII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/11/10.html

Chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, chúng tôi đã chỉ làm việc bổn phận đấy thôi.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.      Lc 17,7-10

7 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các Tông Đồ rằng : “Ai trong anh em có người đầy tớ đi cày hay đi chăn chiên, mà khi nó ở ngoài đồng về, lại bảo nó : ‘Mau vào ăn cơm đi’, 8 chứ không bảo : ‘Hãy dọn cơm cho ta ăn, thắt lưng hầu bàn cho ta ăn uống xong đã, rồi anh hãy ăn uống sau !’ ? 9 Chẳng lẽ ông chủ lại biết ơn đầy tớ vì nó đã làm theo lệnh truyền sao ? 10 Đối với anh em cũng vậy : khi đã làm tất cả những gì theo lệnh phải làm, thì hãy nói : chúng tôi là những đầy tớ vô dụng, chúng tôi đã chỉ làm việc bổn phận đấy thôi.”