Category: TÔN GIÁO

TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

Câu chuyện ông vua mở tiệc cưới cho con là dụ ngôn cuối trong chuỗi ba dụ ngôn về sự phán xét cuối cùng.  Với dụ ngôn thứ nhất – người cha sai hai người con đi làm vườn nho – Chúa Giê-su dạy chúng ta: sự phán xét không căn cứ vào lời nói bóng bảy, nhưng vào việc làm.  Ở dụ ngôn thứ hai – những tá điền bất nhân – Chúa nói đến kết thúc bi thảm của những người làm điều ác.  Và, với dụ ngôn hôm nay, Chúa Giê-su cho thấy, vào lúc cuối cùng của lịch sử, mọi người đều phải trình diện trước vị Thẩm phán tối cao và bị xét xử, mặc dù họ có đáp trả lời mời gọi của Nước Trời hay không. 

Chúa Giê-su dùng hình ảnh tiệc cưới để diễn tả hạnh phúc vĩnh cửu.  Hình ảnh này thường được dùng trong truyền thống Thánh Kinh.  Ngôn sứ I-sai-a (Bài đọc I) đã tiên báo một bữa tiệc mà Thiên Chúa sẽ thết đãi muôn dân.  Nơi đây, rượu ngon, thịt béo và niềm vui tràn trề.  Đau khổ và tang chế sẽ chấm dứt.  Khái niệm “muôn dân” ở đây có ý nghĩa đặc biệt.  Mặc dù ngôn sứ I-sai-a ảnh hưởng bởi quan niệm cho rằng chỉ dân Ít-ra-en mới được ơn Cứu độ, nhưng ông vẫn khằng định: bất kỳ ai cũng được Thiên Chúa mời gọi.  Đó là hình ảnh tương lai của nhân loại, vào lúc tận cùng của thời gian, cũng là lúc Thiên Chúa xét xử con người.  Hạnh phúc Nước Trời được so sánh như bữa tiệc vĩnh cửu mà Thiên Chúa dành cho những ai trung tín với Ngài.

 Trình thuật của Tin Mừng làm chúng ta ngạc nhiên ở một số chi tiết. Đó là phản ứng cực đoan của khách được mời: họ bắt đầy tớ của vua (tức là những người đi mời) rồi hành hạ và giết chết. Phản ứng của ông vua cũng khác thường: ông tiêu diệt lũ sát nhân, phá hủy thành phố của họ. Rồi hình phạt ông dành cho người không mặc áo cưới cũng mang tính cường điệu: trói chân tay, đày ải nơi khóc lóc nghiến răng…

 Để hiểu dụ ngôn này, chúng ta cần đặt mình vào bối cảnh lịch sử, lúc Phúc âm được viết.  Vào thời đó, có những mâu thuẫn nghiêm trọng giữa những người Do Thái và Ki-tô hữu.  Những người Do Thái coi các Ki-tô hữu là lạc giáo, là đám dân vi phạm Lề Luật.  Phúc âm thánh Mát-thêu được viết sau khi đền thờ Giê-ru-sa-lem đã bị tàn phá bình địa.  Dụ ngôn này như một cuốn phim ngắn tóm tắt toàn bộ lịch sử cứu độ.  Qua đó các Ki-tô hữu nhận ra, từ trước tới nay, Thiên Chúa mời gọi dân riêng đón nhận và thực thi giáo huấn của Ngài, nhưng họ đều khước từ.  Các ngôn sứ là những người đi mời thực khách, đã bị họ bắt bớ và giết chết.  Thậm chí Đức Giê-su là Con Một Thiên Chúa cũng bị họ bạc đãi và giết chết một cách đau thương.  Đây cũng là ý tưởng trong phần kết của dụ ngôn vườn nho và những tá điền bất lương.  Đền thờ bị tàn phá.  Đó là dấu chứng sự trừng phạt của Thiên Chúa đối với một dân tộc bất trung.  Và nay, những người vốn gốc dân ngoại, đã đáp lại lời mời của Chúa Giê-su, và họ hân hoan dự bữa tiệc của Người.  Đó là đời sống hiệp thông hài hòa của cộng đoàn Ki-tô hữu tiên khởi.  Những người Do Thái được Thiên Chúa mời gọi biết bao lần, nay phải ở ngoài, không được dự tiệc.

 Bối cảnh của dụ ngôn như được phân tích trên đây là phản ánh những khó khăn thử thách mà cộng đoàn Ki-tô hữu tiên khởi phải đối diện.  Tuy vậy, bài học và giáo huấn của dụ ngôn thì lại hoàn toàn khác.  Nhân vật ông vua (cũng như ông chủ vườn nho trong dụ ngôn trước đó) là hình ảnh của Thiên Chúa.  Suốt bề dày lịch sử, Ngài kiên nhẫn trước những tội lỗi và bất trung của dân được tuyển lựa.  Và ngày hôm nay, Ngài cũng đang kiên nhẫn trước tội lỗi của chúng ta.  Nếu dụ ngôn phê phán một số người Do Thái, thì cũng nhắc nhở các Ki-tô hữu: các bạn đã được vào phòng cưới rồi, nhưng các bạn phải cẩn thận.  Các bạn phải mang y phục xứng đáng, vì chắc chắn ông chủ sẽ đi kiểm tra.  Nếu bạn gia nhập Giáo hội của Chúa mà bạn không sống xứng đáng, thì bạn sẽ bị khiển trách, thậm chí bị trừng phạt với những hình phạt nghiêm khắc.  Như thế, dụ ngôn là lời cảnh báo cho các Ki-tô hữu rằng, không phải cứ gia nhập Giáo hội là có tấm vé chắc chắn vào dự bữa tiệc vĩnh cửu của Thiên Chúa.  Không phải cứ thưa “Lạy Chúa, Lạy Chúa” mà được vào Nước Trời.

 Thiên Chúa luôn quảng đại mời gọi con người đón nhận giáo huấn Nước Trời.  Hình ảnh người gieo giống trong Tin Mừng đã chứng minh điều ấy.  Ông quảng đại gieo giống ở cả những nơi xem ra không có hy vọng, như bụi gai, sỏi đá và vệ đường.  Nhân vật ông vua sai người đến các ngả đường khác nhau để mời khách cũng vậy.  Mọi người đều được Chúa mời gọi, bất kể họ thuộc nền văn hóa hay nguồn gốc nào.  Đó là hình ảnh Giáo hội của chúng ta hôm nay.  Giáo hội là cộng đoàn những người tin Chúa Giê-su, là Đường, là Sự Thật và là Sự Sống.  Hôm nay, những con cái Chúa được dự tiệc Thánh Thể, là hình ảnh của bữa tiệc vĩnh cửu mai sau.

 Trước lời mời gọi của Thiên Chúa, chúng ta hãy đáp lời.  Đừng do dự, vì có Chúa là Mục tử dẫn dắt tôi, tôi chẳng thiếu thốn gì” (Đáp Ca).  Chiếc “áo cưới” mà chúng ta mặc để đi dự tiệc, chính là Chúa Giê-su.  Lời nhắn nhủ của Linh mục chủ sự Bí tích Thanh Tẩy nói với chúng ta: “Hãy mặc lấy Chúa Ki-tô – Mặc lấy con người mới” (x. Ep 4,24).

 TGM Giu-se Vũ Văn Thiên

 From Langthangchieutim

---

 

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

 “Tôi không có gì dọn cho anh ta ăn cả!”.

“Chúng ta có thể không trao được nhiều, nhưng luôn có thể trao niềm vui từ một trái tim yêu mến Thiên Chúa!” – Mẹ Têrêxa Calcutta.

Kính thưa Anh Chị em,

Tay không, vẫn có thể trao từ một trái tim yêu mến. Tin Mừng hôm nay kể chuyện một người không có bánh nhưng không đành để một người bạn lỡ đường đói. Tình bạn không cho anh ngồi yên, nó khiến chân anh phải đi gõ cửa – ‘tay không – vẫn trao’.

Người ấy đến lúc nửa đêm, gõ cửa nhiều lần, thú nhận với người bên trong điều khó nói: “Tôi không có gì!”. Luca dùng từ anaídeia – “cứ lì ra đó” – mang sắc thái không ngại mất mặt. Anh dám làm phiền, dám để người khác biết nhà mình thiếu thốn. Lòng hiếu khách giúp anh vượt qua sự ngượng ngùng. Cầu nguyện là trò chuyện thân mật với Thiên Chúa, không cần giấu đôi tay trống; chỉ cần tin vào Đấng mình đang ngỏ lời.

Giữa đêm khuya, anh có thể viện cảnh thiếu thốn để thôi lo cho khách; nhưng lại đem nỗi thiếu ấy đến người có thể giúp. Ba cái bánh anh vay không dành cho anh, nhưng cho người đang đợi. Đó là một lời cầu không xin cho mình, nhưng cho người chẳng lên tiếng. Trước Thiên Chúa, chúng ta có thể mang theo cơn đói của một người khác.

Đức Lêô XIV lưu ý: gõ cửa còn là đem những ân huệ đã nhận trao cho người anh em.

Người bạn trong nhà còn ngại thức dậy; Thiên Chúa lại sẵn lòng ban điều quý nhất cho ai cầu xin. Từ cánh cửa đóng chặt lúc nửa đêm, Chúa Giêsu đưa chúng ta đến lòng quảng đại của Cha trên trời. Câu chuyện bắt đầu bằng ba cái bánh, nhưng kết thúc bằng lời hứa ban Thánh Thần. Bánh có thể làm người bạn no một đêm; nhưng Thánh Thần giúp chúng ta giữ lòng quảng đại, để vẫn đón người vào những đêm sau. Cha ban Đấng giữ lòng chúng ta rộng mở, cả khi đôi tay trống không.

“Người rộng tay vui vì tìm được người để trao hơn là vì trao tặng!” – Kahlil Gibran.

Với chúng ta, nhiều khi lòng muốn giúp, nhưng vừa thấy mình thiếu hụt đã vội thôi. Phaolô nhắc nhở: đã khởi đầu nhờ Thần Khí, sao nay lại cậy sức riêng? – bài đọc một. Khi không còn đủ sức, chúng ta vẫn có thể ở bên và cùng người ấy cậy trông vào Chúa.

Đôi khi, điều người ấy cần trước hết là biết chúng ta chưa bỏ họ, để họ không

chịu khổ một mình.

Có khi, qua sự hiện diện nhỏ bé ấy, một người nhận ra Chúa vẫn nhớ đến mình: Ngài đã “viếng thăm dân Người!” – Thánh ca đáp ca.

Anh Chị em,

Đức Kitô đến, đón kẻ thiếu thốn, chạnh thương trước cơn đói của họ và trao bánh. Cuối đời, Ngài trao chính mình. Trên thập giá, đôi tay Ngài trống không, nhưng vẫn ban ơn tha thứ và sự sống. Ngài còn ban Thánh Thần, để chúng ta tiếp tục trao khi sức mình đã cạn – ‘tay không – vẫn trao’. Đấng Phục Sinh không đợi chúng ta có đủ mới sai đi; Ngài trao chính Ngài để chúng ta có thể trao. Nhờ Ngài, lời thú nhận “Tôi không có gì” có thể trở thành “Cái tôi có, tôi cho anh đây: nhân danh Đức Giêsu Kitô người Nazareth, anh đứng dậy mà đi!”.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con dám thưa điều mình thiếu; dám xin cho người đang đợi; và dám trao cả khi lòng còn se lại!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Năm Tuần XXVII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/08.html

Anh em cứ xin thì sẽ được.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.     Lc 11,5-13

5 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các môn đệ rằng : “Ai trong anh em có một người bạn, và nửa đêm đến nhà người bạn ấy mà nói : ‘Bạn ơi, cho tôi vay ba cái bánh, 6 vì tôi có anh bạn lỡ đường ghé lại nhà, và tôi không có gì dọn cho anh ta ăn cả’, 7 mà người kia từ trong nhà lại đáp : ‘Xin anh đừng quấy rầy tôi : cửa đã đóng rồi, các cháu lại ngủ cùng giường với tôi, tôi không thể dậy lấy bánh cho anh được.’ ? 8 Thầy nói cho anh em biết : dẫu người kia không dậy để cho người này vì tình bạn, thì cũng sẽ dậy để cho người này tất cả những gì anh ta cần, vì anh ta cứ lì ra đó.

9 “Thế nên Thầy bảo anh em : anh em cứ xin thì sẽ được, cứ tìm thì sẽ thấy, cứ gõ cửa thì sẽ mở cho. 10 Vì hễ ai xin thì nhận được, ai tìm thì thấy, ai gõ cửa thì sẽ mở cho. 11 Ai trong anh em là một người cha, mà khi con xin cá, thì thay vì cá lại lấy rắn mà cho nó ? 12 Hoặc nó xin trứng lại cho nó bò cạp ? 13 Vậy nếu anh em vốn là những kẻ xấu mà còn biết cho con cái mình của tốt của lành, phương chi Cha trên trời lại không ban Thánh Thần cho những kẻ kêu xin Người sao ?”

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Trinh nữ ấy tên là Maria!”.

“Mỗi khi Thánh Thần ngự xuống, một cuộc tạo dựng mới lại bắt đầu!” – Raniero Cantalamessa.

Kính thưa Anh Chị em,

Lời Chúa lễ Đức Mẹ Mân Côi cho thấy một điều ít được chú ý:

trước khi Thánh Thần ngự xuống trên cộng đoàn các môn đệ tại Giêrusalem, Ngài đã ngự xuống trên Đức Maria tại Nazareth

–

‘Hiện Xuống trước Hiện Xuống’.

Tin Mừng thuật lại mầu nhiệm thứ nhất của Năm Sự Vui: Truyền Tin. Luca dùng động từ episkiazō – “phủ bóng” – khi nói về quyền năng Đấng Tối Cao rợp bóng trên Đức Maria. Đây là ngôn ngữ của đám mây vinh quang phủ trên Lều Hội Ngộ, dấu chỉ Thiên Chúa hiện diện giữa dân Ngài; đồng thời, gợi nhớ Thần Khí bay là là trên mặt nước thuở lập địa khai thiên. Nơi Đức Maria, Thiên Chúa khai mở một cuộc tạo dựng mới, nhưng Ngài chờ lời ưng thuận của một con người. Quyền năng phủ bóng, tình yêu đợi lời xin vâng;Maria trao cho Ngài cả đời mình, dù chưa biết lời ấy sẽ dẫn mình đi bao xa. 

Nazareth– Giêrusalem.

Hai biến cố cách nhau nhiều năm, nhưng cùng một Thánh Thần hành động. Một bên là khởi đầu của thân thể Đức Kitô; bên kia là sự khai sinh của Nhiệm Thể Ngài. Đức Maria nối hai khởi đầu ấy bằng một đời đón nhận: xin vâng khi thiên thần truyền tin, rồi cùng các môn đệ chuyên tâm cầu nguyện chờ Thánh Thần. Đấng đã phủ bóng trên Mẹ nay quy tụ những môn đệ của Con thành một cộng đoàn được sai đi.

“Chúa Thánh Thần là nhân vật chính của Công vụ Tông đồ!” – Phanxicô.

Dù đã đón nhận Thánh Thần, Mẹ vẫn cùng Hội Thánh cầu xin Ngài đến. Mẹ không giữ ân sủng như một điều đã có đủ; càng đầy ân sủng, Mẹ càng dành chỗ cho Thiên Chúa.

Evà nắm lấy rồi đánh mất; Maria trao mình và đón nhận. Chúng ta có thể cầu nguyện lâu năm mà vẫn giữ quyền quyết định Chúa được đổi điều gì trong đời mình.vì thế, cầu xin Thánh Thần đến còn là ưng thuận để Ngài chạm vào điều chúng ta muốn giữ nguyên.

Đó cũng là lý do Hội Thánh mời gọi con cái mình lần chuỗi Mân Côi.

Đọc kinh Mân Côi không chỉ là việc lặp đi lặp lại những kinh Kính Mừng, nhưng là cùng Maria chiêm ngắm các mầu nhiệm cứu độ dưới ánh sáng Thánh Thần. Những điều chúng ta chiêm ngắm không dừng ở cuộc đời Mẹ; Thánh Thần còn muốn làm cho chúng sinh hoa trái trong đời. Lần chuỗi là cùng Chúa Thánh Thần coi lại cuốn album thiên đàng, nơi từng mầu nhiệm kể lại lịch sử cứu độ. Lật từng trang cùng Mẹ, chúng ta học thưa xin vâng cả những trang đời mình muốn bỏ qua.

Anh Chị em,

Từ ‘Hiện Xuống trước Hiện Xuống’ ấy, chúng ta nhận ra công việc Thánh Thần vẫn tiếp tục: hình thành Đức Kitô. Trong cung lòng Đức Maria, Ngài cho Người Con một thân thể; trong Hội Thánh, Ngài xây dựng Nhiệm Thể; và nơi mỗi chúng ta, Ngài làm cho đời sống mang dáng dấp của Người Con. Đó là ý nghĩa sâu xa nhất của mọi ‘Hiện Xuống’ và cũng là mục đích cuối cùng của kinh Mân Côi. “Mỗi Kitô hữu được mời gọi trở thành một Maria khác, để Đức Kitô được sinh ra trong mình nhờ quyền năng Thánh Thần!

” – Origen.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Mẹ Maria, dạy con biết mở lòng để Đức Kitô mỗi ngày lớn lên trong con, hầu như Mẹ, đời con cũng trở thành một khởi đầu mới của ân sủng!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Đức Mẹ Mân Côi 07/10,  Thứ Ba   Tuần XXVII Thường Niên: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/07.html

Này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.  Lc 1,26-38

26 Khi ấy, bà Ê-li-sa-bét có thai được sáu tháng, thì Thiên Chúa sai sứ thần Gáp-ri-en đến một thành miền Ga-li-lê, gọi là Na-da-rét, 27 gặp một trinh nữ đã thành hôn với một người tên là Giu-se, thuộc dòng dõi vua Đa-vít. Trinh nữ ấy tên là Ma-ri-a.

28 Sứ thần vào nhà trinh nữ và nói : “Mừng vui lên, hỡi Đấng đầy ân sủng, Đức Chúa ở cùng bà.” 29 Nghe lời ấy, bà rất bối rối, và tự hỏi lời chào như vậy có nghĩa gì.

30 Sứ thần liền nói : “Thưa bà Ma-ri-a, xin đừng sợ, vì bà được đẹp lòng Thiên Chúa. 31 Này đây bà sẽ thụ thai, sinh hạ một con trai, và đặt tên là Giê-su. 32 Người sẽ nên cao cả, và sẽ được gọi là Con Đấng Tối Cao. Đức Chúa là Thiên Chúa sẽ ban cho Người ngai vàng vua Đa-vít, tổ tiên Người. 33 Người sẽ trị vì nhà Gia-cóp đến muôn đời, và triều đại của Người sẽ vô cùng vô tận.”

34 Bà Ma-ri-a thưa với sứ thần : “Việc ấy sẽ xảy ra thế nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng ?”

35 Sứ thần đáp : “Thánh Thần sẽ ngự xuống trên bà, và quyền năng Đấng Tối Cao sẽ toả bóng trên bà ; vì thế, Đấng Thánh sắp sinh ra sẽ được gọi là Con Thiên Chúa. 36 Kìa bà Ê-li-sa-bét, người họ hàng với bà, tuy già rồi, mà cũng đang cưu mang một người con trai : bà ấy vẫn bị mang tiếng là hiếm hoi, mà nay đã có thai được sáu tháng, 37 vì đối với Thiên Chúa, không có gì là không thể làm được.”

38 Bấy giờ bà Ma-ri-a nói với sứ thần : “Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Người thực hiện cho tôi như lời sứ thần nói.” Rồi sứ thần từ biệt ra đi.

---

 

Lm. Anthony Trung Thành

 Lễ Đức Mẹ Mân Côi đưa chúng ta đến với một lời kinh rất quen thuộc trong đời sống của Giáo hội.  Nhiều người đã biết lần chuỗi từ thuở nhỏ; nhiều gia đình vẫn giữ thói quen đọc kinh Mân Côi mỗi tối; và trong những lúc vui mừng cũng như khi gặp thử thách, đau khổ, người tín hữu thường tìm đến với Đức Maria qua tràng chuỗi Mân Côi.  Tuy nhiên, vì quá quen thuộc, đôi khi chúng ta có thể đọc kinh Mân Côi như một thói quen mà chưa đi sâu vào ý nghĩa của lời kinh ấy.

 Phụng vụ Lời Chúa hôm nay giúp chúng ta khám phá chiều sâu của kinh Mân Côi.  Tin Mừng đưa chúng ta về Nadarét, nơi Đức Maria lắng nghe Lời Chúa và đáp lại bằng tiếng “Xin vâng.”  Bài đọc thứ hai cho thấy qua Đức Maria, Con Thiên Chúa đã bước vào lịch sử nhân loại để chúng ta được nhận làm nghĩa tử.  Còn bài đọc thứ nhất trình bày Đức Maria hiện diện giữa cộng đoàn các môn đệ, cùng họ đồng tâm nhất trí và chuyên cần cầu nguyện.

 Ba hình ảnh ấy cũng giúp chúng ta hiểu sâu hơn ý nghĩa của kinh Mân Côi.  Lần chuỗi không phải là dừng lại nơi Đức Maria, nhưng là cùng với Mẹ hướng về Đức Giêsu và chiêm ngắm những mầu nhiệm của Người.  Thánh Gioan Phaolô II khẳng định rằng kinh Mân Côi, tuy mang đậm nét Maria, nhưng tự bản chất là một lời kinh có trọng tâm là Đức Kitô; đồng thời, ngài mời gọi chúng ta “chiêm ngắm dung nhan Đức Kitô cùng với Đức Maria”

(Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 1; 3).

 Từ ánh sáng của Lời Chúa và ý nghĩa của kinh Mân Côi, chúng ta cùng hướng về ba lời mời gọi: cùng Đức Maria lắng nghe Lời Chúa, cùng Đức Maria đón nhận Đức Kitô và cùng Đức Maria sống mầu nhiệm Đức Kitô.

 1. Cùng Đức Maria lắng nghe Lời Chúa

 Tin Mừng hôm nay đưa chúng ta vào một trong những giây phút quyết định của lịch sử cứu độ.  Sứ thần Gáprien được Thiên Chúa sai đến gặp một trinh nữ tại Nadarét.  Sau lời chào của sứ thần và cuộc đối thoại trong đức tin, Đức Maria thưa:

“Vâng, tôi đây là nữ tỳ của Chúa, xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói”

(Lc 1,38).  Tiếng “Xin vâng” ấy không xuất hiện cách đột ngột.  Trước khi thưa “Xin vâng,” Đức Maria đã lắng nghe.  Mẹ nghe lời chào của sứ thần; Mẹ suy nghĩ về ý nghĩa của lời ấy; Mẹ đặt câu hỏi:

“Việc ấy sẽ xảy ra cách nào, vì tôi không biết đến việc vợ chồng!”

(Lc 1,34); rồi sau khi được sứ thần giải thích về chương trình của Thiên Chúa, Mẹ trao phó hoàn toàn đời mình cho Người.  Như vậy, đức tin của Đức Maria không phải là một sự chấp nhận thiếu suy nghĩ, nhưng là thái độ mở lòng trước Lời Chúa, suy niệm Lời Chúa và để Lời Chúa hướng dẫn cuộc đời.

 Đây cũng là thái độ cần có khi chúng ta lần chuỗi Mân Côi.  Những kinh Kính Mừng được lặp lại không nhằm làm cho tâm trí chúng ta dừng lại ở những công thức, nhưng tạo nên nhịp điệu của lời cầu nguyện, giúp chúng ta đi vào các mầu nhiệm của Tin Mừng.  Trong từng mầu nhiệm Vui, Sáng, Thương và Mừng, chúng ta được mời gọi lắng nghe Lời Chúa và chiêm ngắm những gì Thiên Chúa đã thực hiện nơi Đức Kitô.  Thánh Gioan Phaolô II nhấn mạnh rằng kinh Mân Côi tự bản chất là một lời kinh chiêm niệm; nếu thiếu chiều kích chiêm niệm, kinh Mân Côi sẽ mất đi ý nghĩa và có nguy cơ trở thành sự lặp lại máy móc những công thức

(x. Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 12).

 Vì thế, giá trị của kinh Mân Côi không chỉ nằm ở việc chúng ta đọc được bao nhiêu chuỗi, nhưng còn ở chỗ qua lời kinh ấy, chúng ta có thực sự mở lòng để lắng nghe và đón nhận Lời Chúa hay không.

 Trong cuộc sống, chúng ta nghe rất nhiều tiếng nói: tiếng của dư luận, của mạng xã hội, của những lo toan, tính toán và mong muốn riêng.  Những tiếng nói ấy có thể mạnh đến mức làm chúng ta không còn nhận ra tiếng Chúa.  Đức Maria dạy chúng ta biết thinh lặng và mở lòng lắng nghe.  Mỗi khi cầm tràng chuỗi, chúng ta có thể tự hỏi: Chúa đang muốn nói gì với tôi qua mầu nhiệm tôi đang suy ngắm?  Người muốn tôi thay đổi điều gì?  Người đang mời gọi tôi đón nhận điều gì?  Nếu được đọc như thế, kinh Mân Côi trở thành một trường học lắng nghe Lời Chúa.  Chúng ta cùng Đức Maria lắng nghe, để rồi cũng có thể thưa với Chúa trong từng hoàn cảnh của cuộc đời:

“Xin Chúa cứ làm cho tôi như lời sứ thần nói.” 

2. Cùng Đức Maria đón nhận Đức Kitô

 Lắng nghe Lời Chúa dẫn Đức Maria đến một bước sâu hơn: đón nhận chính Đức Kitô.  Thánh Phaolô diễn tả mầu nhiệm ấy trong bài đọc thứ hai:

“Khi thời gian tới hồi viên mãn, Thiên Chúa đã sai Con mình tới, sinh làm con một người đàn bà”

(Gl 4,4).  Câu nói ngắn gọn ấy đặt Đức Maria vào trong mầu nhiệm Nhập Thể.  Thiên Chúa đã chọn Mẹ để Con Một của Người mang lấy thân phận con người.  Nhưng điều quan trọng là Đức Maria không giữ Đức Giêsu cho riêng mình.  Mẹ đón nhận Người để trao ban Người cho nhân loại.  Từ Bêlem đến Nadarét, từ Cana đến đồi Canvê, cuộc đời Đức Maria luôn gắn với Đức Kitô và luôn hướng con người về với Người.

 Điều này giúp chúng ta hiểu đúng kinh Mân Côi.  Kinh Mân Côi là lời kinh kính Đức Maria, nhưng trung tâm của kinh Mân Côi là Đức Giêsu Kitô.  Chính tên “Giêsu” nằm ở trung tâm kinh Kính Mừng.  Các mầu nhiệm của kinh Mân Côi cũng chính là những mầu nhiệm của Đức Kitô: Người nhập thể và sống cuộc đời ẩn dật; Người loan báo Nước Thiên Chúa; Người chịu khổ nạn và chết trên Thập Giá; Người sống lại và được tôn vinh.  Thánh Gioan Phaolô II diễn tả rất đẹp rằng Đức Maria đã sống với “đôi mắt hướng về Đức Kitô” và ghi nhớ từng lời của Người; những kỷ niệm về Đức Giêsu được ghi khắc trong tâm hồn Mẹ, và theo một nghĩa nào đó, đã trở thành “tràng Mân Côi” mà Mẹ không ngừng suy niệm trong suốt cuộc đời trần thế

(x. Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 11).

 Bởi vậy, mỗi lần lần chuỗi, chúng ta được mời gọi chiêm ngắm Đức Giêsu bằng ánh mắt của Đức Maria.  Trong mầu nhiệm Vui, chúng ta chiêm ngắm Người đến trong thân phận con người và chia sẻ kiếp sống của chúng ta.  Trong mầu nhiệm Sáng, chúng ta bước theo Người trên những nẻo đường loan báo Tin Mừng.  Trong mầu nhiệm Thương, chúng ta đứng với Đức Maria bên Thập Giá.  Trong mầu nhiệm Mừng, chúng ta chiêm ngắm chiến thắng của Người trên tội lỗi và sự chết.  Như thế, đọc kinh Mân Côi không phải là tìm đến với Đức Maria thay cho Đức Kitô, nhưng là cùng Đức Maria đến gần Đức Kitô hơn.  Mẹ không giữ ánh mắt của chúng ta lại nơi Mẹ; Mẹ dẫn ánh mắt và tâm hồn chúng ta hướng về Đức Kitô.

 Điều cần chúng ta tự hỏi là: sau nhiều năm lần chuỗi, chúng ta có hiểu Đức Giêsu hơn, yêu mến Người hơn và gắn bó với Người hơn không?  Nếu mỗi ngày đọc kinh Mân Côi mà chúng ta ngày càng biết sống hiền lành hơn, biết tha thứ hơn, biết phục vụ hơn, biết đón nhận Thập Giá hơn và tín thác hơn, thì tràng chuỗi đang thực sự giúp chúng ta để Đức Kitô đi vào và biến đổi cuộc đời mình.  Cùng Đức Maria chiêm ngắm Đức Kitô cuối cùng phải dẫn đến việc để Đức Kitô sống trong chúng ta.

 3.  Cùng Đức Maria sống mầu nhiệm Đức Kitô

 Bài đọc thứ nhất đưa chúng ta đến một hình ảnh khác của Đức Maria.  Sau khi Đức Giêsu được rước lên trời, các Tông Đồ trở về Giêrusalem.  Sách Công vụ kể:

“Tất cả các ông đều đồng tâm nhất trí, chuyên cần cầu nguyện cùng với mấy người phụ nữ, với bà Maria thân mẫu Đức Giêsu, và với anh em của Đức Giêsu”

(Cv 1,14).  Đức Maria của ngày Truyền Tin giờ đây hiện diện giữa cộng đoàn Hội Thánh.  Mẹ đã thưa “Xin vâng” tại Nadarét; Mẹ đã đi với Đức Giêsu trên những chặng đường của Người; Mẹ đứng dưới chân Thập Giá; và giờ đây Mẹ lại cùng các môn đệ cầu nguyện trong khi chờ đợi Chúa Thánh Thần.  Hành trình của Đức Maria cho thấy: Lời Chúa được lắng nghe phải trở thành Đức Kitô được đón nhận, và Đức Kitô được đón nhận phải trở thành một đời sống được biến đổi.  Chiêm niệm không làm con người xa rời cuộc sống, nhưng giúp họ sống sâu hơn điều mình đã chiêm ngắm. 

Đó cũng phải là hoa trái của kinh Mân Côi.  Chúng ta không thể kết thúc việc lần chuỗi ở lời “Amen” cuối cùng.  Những mầu nhiệm vừa suy ngắm phải tiếp tục đi vào đời sống.  Mầu nhiệm Vui mời chúng ta biết đón nhận và trao ban.  Mầu nhiệm Sáng mời chúng ta trở nên chứng nhân Tin Mừng.  Mầu nhiệm Thương dạy chúng ta biết yêu thương và trung thành trong thử thách.  Mầu nhiệm Mừng giúp chúng ta sống bằng niềm hy vọng và hướng về sự sống đời đời.  Thánh Gioan Phaolô II dạy rằng kinh Mân Côi là một hành trình loan báo và đào sâu mầu nhiệm Đức Kitô, nhằm uốn nắn người Kitô hữu theo trái tim Đức Kitô

(x. Tông thư Rosarium Virginis Mariae, số 17).

 Đây chính là đích điểm của việc lần chuỗi: không chỉ để chúng ta biết thêm về Đức Giêsu, nhưng để chúng ta trở nên giống Người hơn.

 Vì thế, người thường xuyên lần chuỗi Mân Côi phải là người ngày càng biết xây dựng hiệp nhất, bởi Đức Maria đã cầu nguyện giữa một cộng đoàn “đồng tâm nhất trí.”  Người lần chuỗi phải biết đem bình an vào gia đình thay vì gây chia rẽ; biết tha thứ thay vì giữ mãi lỗi lầm; biết đến gần người đau khổ thay vì thờ ơ; biết phục vụ thay vì chỉ tìm quyền lợi cho mình.  Một gia đình đọc kinh Mân Côi mỗi tối sẽ càng đẹp hơn nếu sau lời kinh, các thành viên biết nói với nhau những lời yêu thương, biết nhường nhịn, tha thứ và cùng nhau chia sẻ những gánh nặng trong cuộc sống.  Khi ấy, tràng chuỗi không chỉ nằm trong tay, nhưng đã đi vào tâm hồn và cuộc sống.  Những lời Kinh Kính Mừng được đọc bằng môi miệng trở thành những chọn lựa theo Tin Mừng được thể hiện trong đời sống.  Đó là lúc chúng ta thực sự cùng Đức Maria sống mầu nhiệm Đức Kitô.  Và đó cũng là hoa trái đích thực của việc chiêm ngắm: điều chúng ta nhìn thấy nơi Đức Kitô dần trở thành điều chúng ta sống trong chính cuộc đời mình.

 Kết luận : Lễ Đức Mẹ Mân Côi hôm nay mời gọi chúng ta đừng để một lời kinh rất quen thuộc trở thành một lời kinh chỉ được đọc theo thói quen.  Mỗi lần cầm tràng chuỗi trong tay, chúng ta hãy bước vào hành trình với Đức Maria: lắng nghe Lời Chúa để đón nhận Đức Kitô, và đón nhận Đức Kitô để sống mầu nhiệm của Người giữa cuộc đời.

 Giữa một cuộc sống nhiều tiếng ồn và lo toan, xin Đức Maria dạy chúng ta biết thinh lặng để nghe tiếng Chúa. Giữa những bất an và thử thách, xin Mẹ giúp chúng ta biết nhìn mọi biến cố bằng ánh sáng của Đức Kitô.  Và qua từng hạt Mân Côi mỗi ngày, xin Mẹ dẫn chúng ta đến gần Con của Mẹ hơn, để những gì chúng ta chiêm ngắm trong lời kinh dần trở thành những gì chúng ta sống bằng chính cuộc đời mình.

 Lạy Đức Mẹ Mân Côi, xin dẫn chúng con đến với Đức Giêsu, Con của Mẹ. Amen.

 Lm. Anthony Trung Thành

From: Langthangchieutim

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Cô này cứ ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người dạy”.

“Chúa Giêsu mời một phụ nữ tham dự trọn vẹn đời sống môn đệ!” – Robert Barron.

Kính thưa Anh Chị em,

Maria ngồi bên chân Chúa, chỗ của một môn đệ. Lời Chúa hôm nay cho thấy: hồn tông đồ chỉ có thể lớn lên khi người môn đệ biết dừng giữa những tất bật, chịu để cho Lời dạy mình – ‘ngồi xuống – lớn lên’.

Ngồi dưới chân thầy là tư thế của người môn đệ. Maria ngồi đó để nghe và học; Chúa Giêsu đón cô vào chỗ mà khuôn phép thời ấy thường dành cho nam giới. Matta xin Ngài bảo em đứng lên giúp mình; Ngài lại xác nhận Maria đã chọn phần tốt nhất. Cô vẫn là người em, nhưng còn là một môn đệ. Có những điều nơi một con người chỉ lớn lên khi chúng ta thôi giữ họ trong chỗ mình đã quen; có khi thương họ, nhưng chỉ muốn họ mãi là người mình cần. “Tình yêu của chúng tôi không trói buộc bạn, và nhu cầu của chúng tôi không giữ bạn lại!” – Kahlil Gibran.

Matta đến thưa: “Thầy không để ý tới sao?”. Nỗi vất vả khiến cô thấy mình đơn độc, thấy em mình vô tư, và cả Chúa Giêsu cũng dường như chẳng quan tâm. Cô muốn Maria sớm đứng lên; Ngài muốn Maria cứ ngồi xuống. Ngài gọi tên cô hai lần: “Matta, Matta!”. Ngài vẫn đoái đến người đang phục vụ, nhưng còn thấy nỗi lo đang khiến cô mất bình an. Matta muốn Thầy bảo em phụ mình; Ngài muốn cô nhận ra mình đang lo lắng quá nhiều. Chúa Giêsu cũng có lời dành cho cô; và Matta cũng cần dừng lại để nghe.

Phaolô cũng cần dừng lại để nhận ra đời mình trong ý định của Thiên Chúa. Ông từng tiến xa trong đạo Do Thái, nhiệt thành đến mức tàn phá Hội Thánh. Nhưng khi Thiên Chúa mặc khải Người Con cho ông, ông mới hiểu: “Thiên Chúa đã dành riêng tôi ngay từ khi tôi còn trong lòng mẹ, và đã gọi tôi nhờ ân sủng của Người” – bài đọc một. Ơn gọi đã có trước cả những năm Phaolô đi lạc. Lớn lên là để Chúa sửa lại hướng đi, cả khi chúng ta tưởng mình đang hết lòng phụng sự Ngài. Vì thế, như Matta, như Phaolô, người môn đệ mọi thời cần cầu xin: “Lạy Chúa, xin dẫn con theo chính lộ ngàn đời!” – Thánh Vịnh đáp ca.

Chúng ta cũng có thể ở mãi một chỗ quen, làm mãi một việc mọi người cần; rồi khó lòng ngồi xuống để học điều mình chưa biết. Sẵn lòng nhận thêm việc, nhưng ngại để Lời chạm vào cách mình đang sống. Có khi điều khó nhất là để Chúa dạy lại chính điều chúng ta vẫn dạy người khác. “Chúng tôi, những người nói, và anh chị em, những người nghe, đều là môn đệ của một Thầy duy nhất!” – Augustinô.

Anh Chị em,

Đức Kitô luôn lắng nghe Cha, sống từng ngày trong ý Cha. Giữa những ngày rao giảng và chữa lành, Ngài vẫn lui vào nơi thanh vắng để cầu nguyện. Là Người Con, Ngài đã “học biết thế nào là vâng phục qua những đau khổ”, cho đến lời xin vâng trên thập giá. Giữa bao bận rộn, chúng ta cần ngồi bên Chúa, học để thánh ý Cha đi vào từng việc mình làm. Hồn tông đồ lớn lên từ đó – ‘ngồi xuống – lớn lên’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con biết dừng khi công việc cuốn đi; biết nhận ra ý Cha trong từng chọn lựa; và đừng để bao năm phục vụ làm con thôi học!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Ba Tuần XXVII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/06.html

Cô Mác-ta đón Đức Giê-su vào nhà. Cô Ma-ri-a đã chọn phần tốt nhất.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.        Lc 10,38-42

38 Khi ấy, Đức Giê-su vào một làng kia. Có một người phụ nữ tên là Mác-ta đón Người vào nhà. 39 Cô có người em gái tên là Ma-ri-a. Cô này cứ ngồi bên chân Chúa mà nghe lời Người dạy. 40 Còn cô Mác-ta thì tất bật lo việc phục vụ. Cô tiến lại mà nói : “Thưa Thầy, em con để mình con phục vụ, mà Thầy không để ý tới sao ? Xin Thầy bảo nó giúp con một tay !” 41 Chúa đáp : “Mác-ta ! Mác-ta ơi ! Chị băn khoăn lo lắng nhiều chuyện quá ! 42 Chỉ có một chuyện cần thiết mà thôi. Ma-ri-a đã chọn phần tốt nhất, và sẽ không bị lấy đi.”

---

 

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Ai đã tỏ ra là người thân cận?”.

“Ai muốn trao ban tình yêu cũng phải đón nhận tình yêu như một quà tặng!” – Bênêđictô XVI.

Kính thưa Anh Chị em,

Chúng ta quen nghĩ yêu là cho đi, ít khi nghĩ yêu còn là nhận, nhất là nhận từ người mình chưa thương. Lời Chúa hôm nay cho thấy: đôi khi, gặp nạn, kẻ băng bó chúng ta lại là người chúng ta vẫn tránh mặt. ‘Chưa thân – đã cận’.

Người Do Thái và người Samari vốn hiềm khích; nhưng người đến cứu nạn nhân lại là người Samari. Chúa Giêsu không kể người nằm đó nghĩ gì về vị ân nhân; Ngài chỉ kể người lạ đã làm gì: đến gần, đổ dầu và rượu lên vết thương, băng bó, đưa về quán trọ. Có thể lúc khoẻ, anh chẳng buồn nhìn một người Samari; giờ đây, lòng có muốn khước từ, anh cũng không còn sức. Sự sống của anh nằm trong bàn tay một người mà trước đó có thể anh chẳng muốn nắm. “Cho đi là nhu cầu của trái, cũng như đón nhận là nhu cầu của rễ!” – Kahlil Gibran.

Từ một bàn tay khó nhận đến một cái tên khó nói! Dụ ngôn kết thúc, Chúa Giêsu hỏi người thông luật, ai đã tỏ ra là người thân cận. Ông đáp: “Người đã thực thi lòng thương xót đối với người ấy”. Ông trả lời đúng, nhưng có lẽ không dám gọi tên: Samari! Người mà dân ông khinh miệt vừa làm điều ông không thể phủ nhận. Ông biết phải yêu người thân cận; giờ đây, ông còn phải biết một người Samari cũng biết yêu. Chúa Giêsu bảo ông “hãy đi và cũng hãy làm như vậy!”. Người ông vẫn coi thường nay dạy ông điều ông tưởng mình biết.

Người Samari còn hẹn trở lại. Ông gửi tiền cho chủ quán, nhận trả cả phần tốn thêm. Chúa Giêsu không kể một lời cảm ơn; nhưng ông đã lo cả những ngày anh còn cần chăm sóc. Đức Lêô XIV lưu ý: người ấy không phải một món hàng giao xong là hết, mà là một con người còn cần chăm nom. Mai này, khi phục hồi, anh sẽ biết có một người Samari đã cứu mình, ‘chưa thân – đã cận’. Người lạ ấy còn dành cho anh một chỗ trong những ngày tới.

Trong cuộc sống, chúng ta thấy ngượng ngùng khi người mình chưa thương lại chăm sóc mình lúc hoạn nạn. Chuyện cũ vẫn còn; họ không nhắc, cũng không đợi một lời xin lỗi. Từng việc họ lặng lẽ làm khiến chúng ta không còn dễ tin vào những điều mình từng nghĩ về họ. Họ chẳng thanh minh; lòng tốt của họ đã nói đủ. “Việc làm là bằng chứng của tình yêu!” – Fulton Sheen.

Anh Chị em,

Người nằm sóng soài bên đường là hình ảnh một nhân loại đầy thương tích. Đức Kitô đã cúi xuống bên nhân loại ấy – một nhân loại đã khước từ và đóng đinh Ngài. Để cứu chúng ta, Ngài đã tiêu tốn cả mạng sống mình. Người nằm đó cũng là mỗi chúng ta. Bao lần chúng ta xử tệ với Ngài, khinh miệt Ngài; thế mà Ngài vẫn đến, lặng lẽ chăm sóc cả những vết thương chúng ta tự gây nên. Chúng ta còn coi Ngài như người dưng; Ngài đã cứu chúng ta như người thương – còn hơn cả thân lẫn cận. Chúng ta chưa muốn Ngài gần, Ngài đã thương đến cùng.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, cho con thôi nhìn người con hiềm khích là xa lạ; dạy con cúi xuống khi họ cần; và khi con ngã, đừng để tự ái khiến con khước từ bàn tay người anh em!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Hai Tuần XXVII Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/05.html

Ai là người thân cận của tôi ?

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.        Lc 10,25-37

25 Khi ấy, có người thông luật kia muốn thử Đức Giê-su mới đứng lên hỏi Người rằng : “Thưa Thầy, tôi phải làm gì để được sự sống đời đời làm gia nghiệp ?” 26 Người đáp : “Trong Luật đã viết gì ? Ông đọc thế nào ?” 27 Ông ấy thưa : “Ngươi phải yêu mến Đức Chúa, Thiên Chúa của ngươi, hết lòng, hết linh hồn, hết sức lực, và hết trí khôn ngươi, và yêu mến người thân cận như chính mình.” 28 Đức Giê-su bảo ông ta : “Ông trả lời đúng lắm. Cứ làm như vậy là sẽ được sống.”

29 Tuy nhiên, ông ấy muốn chứng tỏ là mình có lý, nên mới thưa cùng Đức Giê-su rằng : “Nhưng ai là người thân cận của tôi ?” 30 Đức Giê-su đáp : “Một người kia từ Giê-ru-sa-lem xuống Giê-ri-khô, dọc đường bị rơi vào tay kẻ cướp. Chúng lột sạch người ấy, đánh nhừ tử, rồi bỏ đi, để mặc người ấy nửa sống nửa chết. 31 Tình cờ, có thầy tư tế cũng đi xuống trên con đường ấy. Trông thấy nạn nhân, ông tránh qua bên kia mà đi. 32 Rồi một thầy Lê-vi đi tới chỗ ấy, thấy thế, cũng tránh qua bên kia mà đi. 33 Nhưng một người Sa-ma-ri kia đi đường, tới chỗ nạn nhân, thấy vậy thì động lòng thương. 34 Ông ta lại gần, lấy dầu lấy rượu xức vết thương cho người ấy và băng bó lại, rồi đặt người ấy trên lưng lừa của mình, đưa về quán trọ mà săn sóc. 35 Hôm sau, ông lấy ra hai quan tiền, trao cho chủ quán và nói : ‘Nhờ bác săn sóc cho người này, có tốn kém thêm bao nhiêu, thì khi trở về, chính tôi sẽ hoàn lại bác.’ 36 Vậy theo ông nghĩ, trong ba người đó, ai đã tỏ ra là người thân cận với người đã bị rơi vào tay kẻ cướp ?” 37 Người thông luật trả lời : “Chính là kẻ đã thực thi lòng thương xót đối với người ấy.” Đức Giê-su bảo ông ta : “Ông hãy đi, và cũng hãy làm như vậy.”

---

 

 

 Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường!”.

“Trong chiến tranh, không gì thay được chiến thắng!” – Douglas MacArthur.

Kính thưa Anh Chị em,

Có những chiến thắng khiến người khác phải chết; có một chiến thắng khởi đi từ cái chết của người chiến thắng. Tin Mừng hôm nay hé mở nghịch lý ấy: Người Con chịu sát hại, nhưng nơi cái chết ấy, một ‘tình yêu bất bại’ tỏ lộ.

Trước khi trở thành nơi đổ máu, vườn nho đã là một bài tình ca. Isaia hát về người bạn yêu quý: nhặt đá, trồng giống nho tốt, xây tháp, khoét bồn đạp. Từng việc đều mang một niềm mong đợi: vườn sẽ sinh trái – bài đọc một. Chúa Giêsu kể lại những chăm chút ấy; các tá điền bước vào một khu vườn đã được tình yêu sửa soạn. Nhưng đến mùa hái, đòi hỏi chính đáng của chủ lại thành sự xúc phạm trong mắt họ. Vườn vẫn mang tên chủ, nhưng trong lòng họ, chủ không còn quyền bước vào. “Mọi điều chúng ta có, mọi sự chúng ta là đều được cho mượn!” – Robert Barron.

Sau những tôi tớ chịu đánh đập, sát hại, người chủ vẫn còn một người để gửi đi: chính con mình. “Chúng sẽ nể con ta!”. Lời ấy mang cả niềm hy vọng lẫn sự mong manh của tình yêu. Nhưng sự có mặt của người con làm lộ rõ điều họ muốn: cướp vườn! Họ nhận ra người thừa kế, mà không nhận ra lòng chủ. Ngay trong vườn ấy, họ bàn chuyện giết người. Tình yêu đã đến tận cổng; lòng người vẫn cứ khép. Vậy mà chủ vẫn chờ.

Người Con nằm xuống ngoài vườn; các tá điền tưởng từ nay vườn thuộc về họ. Nhưng “Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường!”. Điều họ loại bỏ, Thiên Chúa đặt làm nền cho một ngôi nhà mở cửa cho cả nhân loại. Giữa đổ vỡ, Thánh Vịnh cất lời: xin Chúa trở lại thăm nom vườn nho! Và Ngài đã trở lại nơi Đấng Phục Sinh: những bàn tay thủng vì đinh nay mở ra đón con người. Cái chết không giữ được Ngài, lòng hận thù không khoá được tình yêu Ngài. Từ tình yêu ấy, một dân mới được vun trồng để sinh hoa trái.

Có khi chúng ta chăm vườn lâu ngày, đến lúc trao lại thì không nỡ. Công việc sang tay người khác; mùa hái không như mong đợi. Phaolô mời chúng ta đem nỗi lo đến với Chúa trong lời cầu nguyện và tạ ơn. Bình an của Ngài giữ lòng chúng ta giữa những bẽ bàng – bài đọc hai. Vườn chưa đổi khác, nhưng lòng đã nhẹ hơn. Chúa vẫn ở đó, quý hơn mọi hoa trái chúng ta từng hái. “Những ai yêu Chúa không nghi ngờ lòng nhân hậu của Ngài khi Ngài gửi đến những giờ phút khó khăn!” – Fulton Sheen.

Anh Chị em,

Đức Kitô không giữ lại cho mình ngay cả mạng sống; Ngài trao tất cả trong tay Cha. Ngài tự hiến để cả những người muốn Ngài phải chết cũng có thể bước vào khu vườn sự sống. Nhờ Ngài, chúng ta có thể buông một công việc mà không buông lòng yêu mến, rời một khu vườn mà vẫn mong vườn được mùa. Đặt đời mình trên Ngài, chúng ta có thể vui cả khi hoa trái chín dưới bàn tay người khác. ‘Tình yêu bất bại’ ấy sống trong chúng ta khi nỗi đau đến với mình, nhưng không đi tiếp qua mình đến người khác.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Chúa, đừng để thành công khiến con chiếm giữ; thất bại khiến con ngã lòng; và bạc bẽo khiến con thôi yêu!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

LỜI CHÚA CHÚA NHẬT TUẦN XXVII THƯỜNG NIÊN, NĂM A: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/04.html

Ông chủ sẽ cho các tá điền khác canh tác vườn nho.

✠Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Mát-thêu. Mt 21,33-43

33 Khi ấy, Đức Giê-su nói với các thượng tế và kỳ mục trong dân rằng : “Các ông hãy nghe dụ ngôn sau đây : Có chủ nhà kia trồng được một vườn nho ; chung quanh vườn, ông rào giậu ; trong vườn, ông khoét bồn đạp nho, và xây một tháp canh. Ông cho tá điền canh tác, rồi trẩy đi xa. 34 Gần đến mùa hái nho, ông sai đầy tớ đến gặp các tá điền để thu hoa lợi. 35 Bọn tá điền bắt các đầy tớ ông : chúng đánh người này, giết người kia, ném đá người nọ. 36 Ông lại sai một số đầy tớ khác đông hơn trước ; nhưng bọn tá điền cũng xử với họ y như vậy. 37 Sau cùng, ông sai con trai mình đến gặp chúng, vì nghĩ rằng : ‘Chúng sẽ nể con ta.’ 38 Nhưng bọn tá điền vừa thấy người con, thì bảo nhau : ‘Đứa thừa tự đây rồi ! Nào ta giết quách nó đi, và đoạt lấy gia tài nó !’ 39 Thế là chúng bắt lấy cậu, tống ra khỏi vườn nho và giết đi. 40 Vậy khi ông chủ vườn nho đến, ông sẽ làm gì bọn tá điền kia ?” 41 Họ đáp : “Ác giả ác báo, ông sẽ tru diệt bọn chúng và cho các tá điền khác canh tác vườn nho, để cứ đúng mùa, họ nộp hoa lợi cho ông.” 42 Đức Giê-su bảo họ : “Kinh Thánh có câu : ‘Tảng đá thợ xây nhà loại bỏ lại trở nên đá tảng góc tường. Đó chính là công trình của Chúa, công trình kỳ diệu trước mắt chúng ta.’ Các ông chưa bao giờ đọc câu này sao ?

43 “Bởi đó, tôi nói cho các ông hay : Nước Thiên Chúa, Người sẽ lấy đi không cho các ông nữa, mà ban cho một dân biết làm cho Nước ấy sinh hoa lợi.”

---

 

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

“Anh em hãy mừng vì tên anh em đã được ghi trên trời!”.

“Bất hạnh là người biết mọi điều mà không biết Chúa; hạnh phúc là người biết Chúa, dù không biết những điều ấy!” – Augustinô.

Kính thưa Anh Chị em,

Hạnh phúc nằm ở chỗ chúng ta ít ngờ nhất: biết Chúa! Nhưng mải vui với thành công, chúng ta có thể quên Ngài. Lời Chúa hôm nay gợi mở: có khi ‘mất hết’ mới ‘phúc thật’.

Các môn đệ trở về, vui vì ma quỷ khuất phục họ. Chúa Giêsu đưa niềm vui ấy về tận gốc: “Tên anh em đã được ghi trên trời”. Một đàng, các ông kể điều mình làm được; một đàng, Ngài nói đến điều Chúa Cha làm cho họ. Tên ghi trên trời không phải là thành tích, nhưng là dấu chỉ người được đón nhận. Chúa không chỉ biết việc chúng ta làm; Ngài biết những gì làm nên chúng ta. Khi chẳng còn thành công nào để kể, chúng ta vẫn có phúc: biết Chúa và biết mình được Ngài nhớ tên.

“Ngay giờ ấy, được Thánh Thần tác động, Đức Giêsu hớn hở vui mừng”, Ngài cất lời tạ ơn Cha. Điều dành cho các môn đệ – những người bé mọn – còn lớn hơn cả quyền năng khiến ma quỷ khuất phục: biết Cha nhờ Người Con! Chúng ta có thể biết nhiều điều về Chúa, làm nhiều việc cho Ngài mà vẫn đứng ngoài sự thân mật ấy. Người bé mọn để mình được dẫn vào, học thưa “Cha” với Người Con. Phúc thật sâu đến thế: được yêu trong tình yêu của Cha – Con. “Chúng ta được chia sẻ sự sống bên trong của Thiên Chúa!” – Robert Barron.

Gióp đã qua một quãng dài để cảm nhận sự thiết thân ấy. Sau bao tranh luận, ông thưa: “Trước kia, con chỉ được biết về Ngài nhờ người ta nói lại, nhưng giờ đây, chính mắt con chứng kiến” – bài đọc một. Không nhận được lời giải cho từng mất mát, ông gặp Đấng mình từng chất vấn. Của cải sẽ được phục hồi, nhưng ông đã gặp Chúa trước khi nhận lại chúng. Phúc của Gióp vì thế không chỉ là những gì Chúa cho lại sau khi ông ‘mất hết’; ‘phúc thật’ của ông là được biết Chúa, sống với Ngài như “Cha con” khi Ngài “toả ánh tôn nhan rạng ngời trên tôi tớ” – Thánh Vịnh đáp ca.

Với chúng ta, có khi làm việc cho Chúa, nhưng cần thành công hơn cần Ngài. Đến khi phải trao lại một công việc, rời khỏi một công trình, chúng ta ngỡ mình ‘mất hết’ – lòng chông chênh. Điều đau nhất là thấy mọi sự vẫn tiếp tục, dù vụng về, khi thiếu mình. Lúc ấy, chúng ta có dám đến với Chúa, chỉ thưa một tiếng “Cha?”. Và đó mới là ‘phúc thật’. “Sự buông bỏ, khi thực hành đúng, chỉ là phương thế để gắn bó với Thiên Chúa!” – Fulton Sheen.

Anh Chị em,

Đức Kitô đã sống mối tương quan “Cha – con” đến tận thập giá. Khi đôi tay từng làm bao phép lạ nay chịu đóng đinh, Ngài vẫn thưa: “Lạy Cha, con xin phó thác hồn con trong tay Cha!”. Không phải đau khổ tự nó làm nên phúc; chính tình yêu của Cha vẫn nâng đỡ Ngài giữa đau khổ. Đấng Phục Sinh đưa chúng ta vào tình yêu ấy. Nhờ Ngài, khi những gì từng làm nên vị thế không còn, chúng ta vẫn sống như người con được yêu – ‘mất hết – phúc thật’.

Chúng ta có thể cầu nguyện,

“Lạy Cha, khi thành công, đừng để con quên Ngài; khi mất mát, đừng để con chao đảo; và khi chẳng còn gì, cho con biết con vẫn còn Cha!”, Amen.

Lm. Minh Anh (Tgp. Huế)

*****

Lời Chúa Thứ Bảy Tuần XXVI Thường Niên, Năm Chẵn: 

https://www.vaticannews.va/vi/loi-chua-hang-ngay/2026/10/03.html

Hãy mừng vì tên anh em đã được ghi trên trời.

✠ Tin Mừng Chúa Giê-su Ki-tô theo thánh Lu-ca.  Lc 10,17-24

17 Khi ấy, Nhóm Bảy Mươi Hai trở về, hớn hở nói với Đức Giê-su : “Thưa Thầy, nghe đến danh Thầy, cả ma quỷ cũng phải khuất phục chúng con.” 18 Đức Giê-su bảo các ông : “Thầy đã thấy Xa-tan như một tia chớp từ trời sa xuống. 19 Đây, Thầy đã ban cho anh em quyền năng để đạp lên rắn rết, bọ cạp và mọi thế lực Kẻ Thù, mà chẳng có gì làm hại được anh em. 20 Tuy nhiên, anh em chớ mừng vì quỷ thần phải khuất phục anh em, nhưng hãy mừng vì tên anh em đã được ghi trên trời.” 21 Ngay giờ ấy, được Thánh Thần tác động, Đức Giê-su hớn hở vui mừng và nói : “Lạy Cha là Chúa Tể trời đất, con xin ngợi khen Cha, vì Cha đã giấu kín không cho bậc khôn ngoan thông thái biết những điều này, nhưng lại mặc khải cho những người bé mọn. Vâng, lạy Cha, vì đó là điều đẹp ý Cha.

22 “Cha tôi đã giao phó mọi sự cho tôi. Và không ai biết người Con là ai, trừ Chúa Cha, cũng như không ai biết Chúa Cha là ai, trừ người Con, và kẻ mà người Con muốn mặc khải cho.”

23 Rồi Đức Giê-su quay lại với các môn đệ và bảo riêng : “Phúc thay mắt nào được thấy điều anh em thấy ! 24 Quả vậy, Thầy bảo cho anh em biết : nhiều ngôn sứ và nhiều vua chúa đã muốn thấy điều anh em đang thấy, mà không được thấy, muốn nghe điều anh em đang nghe, mà không được nghe.”

---